摘 要：在晚清西學(xué)東漸進(jìn)程中，法國(guó)大革命史知識(shí)逐漸傳入中國(guó)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，官遣出洋人員、國(guó)內(nèi)洋務(wù)派及早期維新人士秉持不同的價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)訴求，在主動(dòng)探索域外世界的過程中，格外注重對(duì)包括法國(guó)大革命史在內(nèi)的西方歷史的引介；來華傳教士通過參與清政府所辦的西學(xué)機(jī)構(gòu)、在教會(huì)機(jī)構(gòu)中從事文化活動(dòng)等方式，也譯介了諸多法國(guó)大革命史著作，成為構(gòu)成引介法國(guó)大革命史的一支重要力量。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)大革命史的引介是近代以來中外文化交流的必然結(jié)果，反映了國(guó)人對(duì)法國(guó)乃至世界認(rèn)識(shí)的逐漸深化，體現(xiàn)了國(guó)人漸趨開放的學(xué)術(shù)視野和持續(xù)強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；法國(guó)大革命；西學(xué)東漸；晚清

中圖分類號(hào)：K256? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1217（2023）05-0150-07收稿日期：2023-07-20

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（19YJA770026）：近代出版機(jī)構(gòu)與西方史學(xué)傳播研究（1834-1919）。

作者簡(jiǎn)介：王娟（1983-），女，山東濟(jì)南人，聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院講師，曲阜師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生。

法國(guó)大革命是世界歷史上意義極其深遠(yuǎn)的重大事件，然而中國(guó)知悉并受其影響卻遲到近一個(gè)世紀(jì)。19世紀(jì)60年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在日益加深的民族危機(jī)和更加艱巨的救亡圖存任務(wù)的壓迫下，國(guó)人欲通過“了解世界、認(rèn)識(shí)世界”探索御侮圖強(qiáng)之救國(guó)真理的愿望逐漸強(qiáng)烈，掀起了晚清西學(xué)東漸的浪潮。在此進(jìn)程中，法國(guó)大革命史知識(shí)漸次傳入中國(guó)。

一、洋務(wù)派對(duì)法國(guó)大革命史的引介

伴隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，“睜眼看世界”的士大夫們逐漸轉(zhuǎn)變對(duì)待西學(xué)的傳統(tǒng)態(tài)度，開始重視世界歷史等西方人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，法國(guó)大革命在內(nèi)的外國(guó)史地知識(shí)的引介傳播成為顯著趨勢(shì)。

（一）官遣出洋人員對(duì)法國(guó)大革命史的記述

以晚清派遣駐英公使為發(fā)端，1875年后清政府陸續(xù)向日本、美國(guó)、西班牙、法國(guó)、俄國(guó)等國(guó)家派出駐外使節(jié)和赴西方的官方游歷使。在這些官遣出洋人員的著述中，或多或少記錄著法國(guó)大革命史的相關(guān)知識(shí)。

鄒代鈞的《西征紀(jì)程》是出洋人員對(duì)法國(guó)大革命記述最為詳細(xì)和最為完備的一部著作。然迄今為止，學(xué)界尚未關(guān)注此書。清光緒十二年（1886），劉瑞芬奉命出使英、俄兩國(guó)，鄒代鈞作為劉瑞芬的隨員同行。出國(guó)使團(tuán)歷時(shí)月余，經(jīng)香港、巴黎等地，抵達(dá)倫敦。鄒代鈞據(jù)此經(jīng)歷著成《西征紀(jì)程》四卷（現(xiàn)存光緒二十三年（1897）湖南新學(xué)書局刊本）?！段髡骷o(jì)程》從法國(guó)大革命前的國(guó)內(nèi)形勢(shì)講起，詳細(xì)敘述了大革命前法國(guó)社會(huì)各等級(jí)間的矛盾，指出“齊民欲爭(zhēng)平等權(quán)”，大致記述了改革兵（國(guó)民自衛(wèi)軍）的組建、處死國(guó)王路易十六，以及反法同盟對(duì)大革命的干涉等法國(guó)大革命中的重大歷史事件?？少F的是，此書中夾雜著作者的少許評(píng)論，例如在提到拿破侖登帝位時(shí)，認(rèn)為拿破侖成功之處在于“威勇能服人”①。

中國(guó)近代第一位駐英、法使臣郭嵩燾在駐外期間對(duì)西方歷史也進(jìn)行了系統(tǒng)考察。他在日記中記述了大革命時(shí)“路易第十六被弒，改為民主之國(guó)”①的史實(shí)，明確指出法國(guó)大革命爆發(fā)的時(shí)間為1789年②。沈敦和是1887年清政府派遣的海外游歷使，回國(guó)后他輯譯了《英法德俄四國(guó)志略》四卷?！胺▏?guó)大革命”包含在《法蘭西國(guó)志略·沿革》中。該書將法國(guó)國(guó)勢(shì)衰弱的原因完全歸結(jié)為法國(guó)在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的出兵相助③。由此表明，沈敦和對(duì)法國(guó)大革命爆發(fā)原因的分析是片面的，未能看清法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因。該書除光緒十八年（1892）金陵刻本外，還有光緒二十二年（1896）上海圖書集成印書局版、光緒二十三年（1897）上海祥記書局石印本?！斗ㄌm西國(guó)志略》一卷還被收入王錫祺的《小方壺齋輿地叢鈔續(xù)編》以及蕭應(yīng)椿所編《五洲述略》④。從該書諸多版本的刊刻可知，該書在當(dāng)時(shí)受到諸多知識(shí)分子的青睞和重視，對(duì)晚清知識(shí)分子的思想啟蒙作用可見一斑。

留法學(xué)生也是清末出國(guó)人員中不可忽視的一個(gè)群體。然而，筆者僅發(fā)現(xiàn)最早的留法學(xué)生馬建忠一人提及法國(guó)大革命。他在著作中言及法國(guó)大革命的史實(shí)，“至乾隆十三年（1748），法國(guó)內(nèi)亂，十五年（1750）廢其君，立為民主之國(guó)。那波倫（拿破侖）以一裨將進(jìn)攻意大利，跨海而東，觀兵埃及。”⑤閱讀這段簡(jiǎn)短的文字可知，馬建忠在對(duì)法國(guó)大革命的態(tài)度上，跟上述官遣外交人員無(wú)異，在具體的歷史事實(shí)上更是出現(xiàn)不少謬誤。例如他將“法國(guó)大革命”開始的時(shí)間誤寫為乾隆十三年（1748），與準(zhǔn)確時(shí)間相差41年，由此看出，他并未對(duì)法國(guó)大革命這一影響法國(guó)歷史的重大事件做系統(tǒng)深入的考察研究。

（二） 國(guó)內(nèi)洋務(wù)知識(shí)分子的法國(guó)大革命史編譯

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，隨著出版印刷機(jī)構(gòu)的不斷涌現(xiàn)和國(guó)人對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)的逐步深化，西方社會(huì)科學(xué)譯著大量問世，外國(guó)史地知識(shí)受到洋務(wù)知識(shí)分子的關(guān)注，其中與“法國(guó)大革命”關(guān)系較大且頗具影響力的著作有《萬(wàn)國(guó)史記》《法蘭西志》《瀛環(huán)志略續(xù)集》等。

1879年日本學(xué)者岡本監(jiān)輔的《萬(wàn)國(guó)史記》在日本出版，1880年由上海申報(bào)館刊印，在中國(guó)廣泛傳播。該書共分二十卷，分列歐美國(guó)家歷史，其中以法國(guó)和英國(guó)歷史所占篇幅最大。岡本監(jiān)輔對(duì)法國(guó)大革命的記述集中在卷十和卷十一?！熬硎睂?duì)法國(guó)大革命的前因后果作了詳細(xì)敘述。岡本監(jiān)輔深知自由、民主、法治之重要，不認(rèn)可革命引起的“亂象”。在評(píng)論法國(guó)歷史時(shí)，對(duì)法蘭西持有很大偏見，對(duì)法國(guó)民眾掀起革命持極不認(rèn)同的態(tài)度。認(rèn)為“法蘭西人，歐羅巴難治之民也……偶受陵侮，必圖報(bào)復(fù)”。⑥《法蘭西志》是精通西學(xué)的日本著名學(xué)者岡千仞和高橋二郎編成。就目前所見資料看，《法蘭西志》現(xiàn)存明治十年（1878）、十一年（1879）日本露月樓刻本，上海書局鉛印本等版本。該書卷五極為詳細(xì)地講述了法國(guó)大革命，包括“法人弒十六世路易王”、“法軍敗各國(guó)軍”、“拿破侖走王政黨”等節(jié)；另有卷六“勃那巴氏紀(jì)”記載了“拿破侖為將”、“略埃及”、“復(fù)以大里”等史事。這些著作向封閉的晚清國(guó)人展示了一個(gè)陌生、新奇的域外世界。

在自強(qiáng)求富思想引領(lǐng)下，一些熱心洋務(wù)的有識(shí)之士主動(dòng)搜集包含法國(guó)大革命在內(nèi)的世界歷史知識(shí)，嘗試編撰有關(guān)外國(guó)歷史地理的著作?！跺h(huán)志略續(xù)集》一書由“游五大洲人”輯光緒年間新見資料而成，光緒二十四年（1898）由老埽葉山房刊行。該書依《瀛寰志略》例，重新改寫世界五大洲志，史事亦多增補(bǔ)，屬清末簡(jiǎn)明世界歷史地理書。卷二“法蘭西國(guó)志”，對(duì)法國(guó)大革命有簡(jiǎn)要記述，經(jīng)筆者考證，此部分內(nèi)容系參考英國(guó)慕維廉著《地理全志》而成。熱心洋務(wù)事業(yè)的晚清名士朱克敬，亦主張學(xué)習(xí)西方各國(guó)發(fā)達(dá)之處，關(guān)注外國(guó)歷史地理，留意世界發(fā)展大勢(shì)，編寫了《萬(wàn)國(guó)總說》一書。據(jù)筆者考證，其《萬(wàn)國(guó)總說》所記“法國(guó)大革命”①是在徐繼畬《瀛寰志略》相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上寫成。即使該書具有明顯的“復(fù)制”痕跡，仍然受到著名洋務(wù)理論家郭嵩燾等人的贊賞。以批評(píng)洋務(wù)著稱的張樹聲則將《萬(wàn)國(guó)總說》一書輯入《敦懷堂洋務(wù)叢鈔》，光緒甲申年（1884）由敦懷書屋刊印面世。隨后，該書又被收錄進(jìn)張蔭桓編輯的《西學(xué)富強(qiáng)叢書》，光緒丁酉年（1897）由上海鴻文書局石印出版。壬寅年（1902）鴻文書局出版袁俊德的《富強(qiáng)齋叢書》，仍然保留了《萬(wàn)國(guó)總說》。②

官遣出洋人員走出國(guó)門，在實(shí)地考察西方世界的基礎(chǔ)上，憑借自身深厚的國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)西方政治制度、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行探究，留下了大量日記、信函等文稿。其中，對(duì)法國(guó)大革命的記述詳細(xì)而準(zhǔn)確，基本勾勒出法國(guó)大革命史的基本面貌，比前期魏源、徐繼畬等人對(duì)法國(guó)大革命寥寥數(shù)語(yǔ)的記述顯然更加翔實(shí)和全面系統(tǒng)。然而官遣出洋人員對(duì)法國(guó)大革命中建立民主共和國(guó)的理論與實(shí)踐并未表示認(rèn)可，對(duì)法國(guó)?；庶h人的政見觀點(diǎn)持強(qiáng)烈的贊同之意，反映了他們傳統(tǒng)的守舊思想。留學(xué)生們因多側(cè)重學(xué)西方的自然科技，對(duì)法國(guó)大革命的記述也未見“高明之處”，可以說從法國(guó)直接獲取有關(guān)法國(guó)大革命的知識(shí)未能成為國(guó)人介紹法國(guó)大革命的主要途徑。

19世紀(jì)中晚期反映“法國(guó)大革命觀”的洋務(wù)派史地著作，不僅在數(shù)量上呈現(xiàn)出擴(kuò)大的趨勢(shì)，而且在晚清社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響?！度f(wàn)國(guó)史記》一經(jīng)出版，很快被各出版商刊刻印刷，出現(xiàn)“申報(bào)館聚珍版”（1880）、“上海六先書局版”（1897）、“上海著易堂版”（1898）等多種版本。以《法蘭西志》《萬(wàn)國(guó)史記》為代表的西史著作受到高度重視。上海道奉朝廷之命“訪求關(guān)涉洋務(wù)足資考證之書”③所搜集的10種史書中便包括《法蘭西志》《萬(wàn)國(guó)史記》④。孫寶瑄在日記中亦記述了甲午年底購(gòu)入《萬(wàn)國(guó)史記》經(jīng)常閱讀的經(jīng)歷⑤。另?yè)?jù)筆者考證，1898年陳維新輯譯的《西史輯覽》卷二之“法蘭西”⑥中的“法國(guó)大革命”便主要參考《萬(wàn)國(guó)史記》輯成。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期翻譯的書籍中最值得稱道的這兩部著作，不僅影響了王韜（在19世紀(jì)80年代末重訂《法國(guó)志略》即參考岡千仞的《法蘭西志》和《萬(wàn)國(guó)史記》寫成，詳見后文），還對(duì)20世紀(jì)初的中國(guó)學(xué)者產(chǎn)生了廣泛吸引力。

但我們?nèi)砸吹剑?9世紀(jì)40年代國(guó)人及傳教士的相關(guān)著作是19世紀(jì)80－90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子汲取西學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)參考對(duì)象。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)法國(guó)大革命的部分論述陳陳相因，并無(wú)太大新意可言，對(duì)真實(shí)的法國(guó)大革命史事的記述只言片語(yǔ)，即便郭嵩燾等人的游記亦流于浮光掠影。雖然洋務(wù)派知識(shí)分子的思想較之頑固保守的士大夫們開放了不少，但他們?cè)缒戤吘故鞘苤袊?guó)傳統(tǒng)文化的深刻熏染，對(duì)法國(guó)大革命中的“弒君”行為完全不能接受，將法國(guó)大革命看作民眾的“犯上作亂”之舉便成為顯而易見的事情。作為受到傳統(tǒng)教育的封建士大夫，他們?nèi)匀皇窃诰S護(hù)專制王權(quán)的權(quán)威，未能擺脫狹隘思想的窠臼。

二、來華傳教士對(duì)法國(guó)大革命史的引介

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，來華傳教士在廣州、香港創(chuàng)辦過為數(shù)較少的一些報(bào)刊、學(xué)堂和出版機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)后期，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的廣泛展開和西方殖民者侵略權(quán)益的擴(kuò)大，外國(guó)傳教士得以在中國(guó)內(nèi)地自由傳教。他們開展了多種多樣的宗教文化活動(dòng)，所到之處大量創(chuàng)辦報(bào)刊、出版書籍，極力“迎合”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，在客觀上擴(kuò)大了法國(guó)大革命史傳播的渠道。

英國(guó)倫敦會(huì)傳教士艾約瑟是上海《格致匯編》雜志的主要撰稿人。1886年他編譯的含《歐洲史略》在內(nèi)的《西學(xué)啟蒙》16種出版。 1891年《歐洲史略》再次在《格致匯編》刊登①?！稓W洲史略》全書十三卷，其中，卷十二集中記載了法國(guó)大革命的歷史，卷尾就法國(guó)大革命的歷史從正反兩面進(jìn)行客觀總結(jié)和評(píng)價(jià)。艾約瑟認(rèn)為大革命時(shí)期法國(guó)廢除舊章，不僅導(dǎo)致法國(guó)興起，也使其他國(guó)家傾慕而爭(zhēng)相效仿。革命后的法國(guó)“陋制之去者固多，而善政因之以亡者，亦復(fù)不少”②，然而總體來說，艾約瑟認(rèn)為法國(guó)大革命是利大于害，并對(duì)歐洲其他國(guó)家產(chǎn)生了積極影響。

《歐洲史略》對(duì)法國(guó)大革命的記述比前一時(shí)期傳教士介紹法國(guó)大革命的著作要詳細(xì)得多。然而，較之同一時(shí)期岡本監(jiān)輔以及王韜的著作稍顯遜色，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)該書“譯文太劣”③。即使如此，該書在當(dāng)時(shí)仍可稱為不可多得的一部史學(xué)著作。其版本除1886年總稅務(wù)司本外，還有光緒丙申年（1896）上海著易堂書局刊本，光緒二十四年（1898）上海圖書集成印書局鉛印本。該書甫一出版即得到了士大夫們的注意。梁?jiǎn)⒊瑸楹蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂所擬功課章程中，即列此書，并在《西學(xué)書目表》中推薦該書。④文化界一度出現(xiàn)“公卿互相引重”⑤該書的情景。亦有人評(píng)價(jià)該書：“讀之可知遠(yuǎn)西中古、近今成跡也”，⑥推薦學(xué)生、知識(shí)分子閱讀該書。《歐洲史略》以其靈活的體例、新穎的內(nèi)容、激進(jìn)的變法改革思想，確實(shí)為晚清知識(shí)分子提供了可供參考的知識(shí)圖景，不僅有助于時(shí)人了解英法等國(guó)歷史變遷，一定程度上加速了時(shí)人對(duì)西方歷史和文化的關(guān)切，而且對(duì)國(guó)人為國(guó)家前途和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，也極具思想激勵(lì)作用。

李提摩太（1845-1919）是近代來華長(zhǎng)達(dá)45年的英國(guó)新教傳教士。曾在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表諸多文章，并且多由廣學(xué)會(huì)或者其他出版機(jī)構(gòu)出版發(fā)行。其著作跟法國(guó)大革命有關(guān)的有《歐洲八大帝王傳》《地球一百名人傳》《泰西新史攬要》《天下五大洲各大國(guó)》（又稱《三十一國(guó)志要》）等。

《歐洲八大帝王傳》于光緒二十年（1894）上海廣學(xué)會(huì)發(fā)行鉛印本。李提摩太將歐洲古今帝王，包括亞歷山大、凱撒、查理曼、拿破侖等人的事跡編成一冊(cè)。據(jù)《增版東西學(xué)書錄》記載，該書又名《歐洲八帝紀(jì)》⑦，書最后一篇為“法皇拿破侖第一傳”。這是繼鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前《東西洋考每月統(tǒng)記傳》上登載《拿破戾翁傳》之后第一篇關(guān)于拿破侖的傳記。李提摩太將“性強(qiáng)悍，好戰(zhàn)，最善用兵”描述為拿破侖的典型特征，將法國(guó)大革命的原因片面歸結(jié)為人民為饑寒所迫。李提摩太對(duì)大革命的立場(chǎng)持簡(jiǎn)單的否定態(tài)度，稱人民的革命舉動(dòng)為“叛上”⑧。在對(duì)拿破侖一生的赫赫戰(zhàn)功給予簡(jiǎn)略記述后，他對(duì)拿破侖評(píng)價(jià)道：“其心爾以民為邦本，凡事宜徇眾心。且以在普之民受困于上為戒。故事事期順民心，故自是以后多民主之國(guó)?！雹嵊纱丝闯?，李提摩太在肯定拿破侖的豐功偉績(jī)的同時(shí)，無(wú)疑又在大肆宣揚(yáng)其富國(guó)養(yǎng)民說。他認(rèn)為盡管拿破侖使得各國(guó)不安，人民窮困，但仍可稱為人杰。將英國(guó)的繁盛興旺歸因于拿破侖的啟發(fā)，“天以拿破侖之禍啟英”⑩，不免帶有明顯的基督神學(xué)色彩，凸顯了其傳教士的身份特征。

李提摩太最為有名且記法國(guó)大革命之事最多的一部書，是在國(guó)人蔡爾康協(xié)助下編譯的《泰西新史攬要》。該書曾在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》“史志”欄目連載，名《泰西近百年來大事記》，1895年由廣學(xué)會(huì)出版單行本。全書共二十四卷，主要記述了19世紀(jì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展歷史。該書前兩卷專門敘述了法國(guó)大革命的歷史及其影響。其中，第一卷詳細(xì)記述法國(guó)大革命的發(fā)生背景和發(fā)展歷程。李提摩太指出，爆發(fā)大革命的原因在于“弊政”迫使人民起來反抗。①他從民眾攻克巴士底獄講起，記述了民眾起義、普奧干涉、法王下臺(tái)、恐怖統(tǒng)治等重大事件。李提摩太充分肯定拿破侖的歷史功績(jī)，贊揚(yáng)拿破侖救歐洲多國(guó)人民于水火之中，對(duì)拿破侖“兵敗國(guó)喪，力竭身亡”的經(jīng)歷深表“可惜”②。結(jié)尾處對(duì)拿破侖的評(píng)語(yǔ)“生平盡心于立國(guó)養(yǎng)民之道，可謂歐洲自古以來罕有之英主”③，充分體現(xiàn)了李提摩太宣揚(yáng)其“養(yǎng)民、安民”政治學(xué)說的本意。

概而言之，以艾約瑟、李提摩太為典型代表的來華傳教士對(duì)法國(guó)大革命的介紹較為深入和系統(tǒng)。他們與國(guó)人在輸入“法國(guó)大革命”上旗鼓相當(dāng)，成為傳播法國(guó)大革命史事不可或缺的重要力量。當(dāng)然，傳教士重視包括法國(guó)大革命在內(nèi)的世界史地知識(shí)的引介傳播，并非他們真的對(duì)法國(guó)大革命等歷史事件產(chǎn)生真正興趣，除了試圖使清政府了解世界發(fā)展大勢(shì)外，更多的是出于傳教士傳播基督教的策略考慮。在對(duì)法國(guó)大革命的態(tài)度上，仍然和近代早期的來華傳教士一樣，突顯了保守主義的立場(chǎng)。傳教士對(duì)法國(guó)革命思潮明確反對(duì)，將法國(guó)大革命蔑稱為“大亂”，將法國(guó)大革命看成人民的“叛亂”。李提摩太的目的并非宣揚(yáng)法國(guó)大革命精神，而是借此一方面建議清政府通過借鑒西方，推行變法；另一方面是為其傳教宗旨服務(wù)，與國(guó)人為救亡而推介法國(guó)大革命的旨趣可謂大相徑庭。

不可否認(rèn)，李提摩太的著作有種種不足，但這并不能遮蔽其著作對(duì)中國(guó)近代社會(huì)所起的啟蒙作用。因?yàn)椤短┪餍率窋堃肪哂袕?qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性、歷史借鑒性與豐富知識(shí)性，出版后在清末引起較大反響，成為晚清出版的所有西方史學(xué)譯著中銷量最大、影響最廣的一部史書。李提摩太自1893年譯出本書部分章節(jié)后，即抄呈湖廣總督張之洞，張之洞看后大為贊賞，當(dāng)即撥銀一千兩支持刊印。作為洋務(wù)后期鼎鼎大名的人物，張之洞贊賞該書的消息傳開后，該書訂購(gòu)數(shù)量指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，兩星期內(nèi)就銷售了4000多本，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，書坊間出現(xiàn)盜版翻印本，④成為“談新學(xué)者，皆不得不備之書”⑤。維新人士康有為更是將該書和《列國(guó)變通興盛記》直接推薦給光緒皇帝。⑥光緒帝曾用數(shù)月時(shí)間認(rèn)真研讀，“日加披覽”⑦。由此，光緒帝對(duì)法國(guó)等西方國(guó)家強(qiáng)盛之因和發(fā)展軌跡有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，維新變法的志向更為堅(jiān)決。晚清士人知識(shí)階層面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，并沒有走向基督教信仰，而是將汲取到的西學(xué)知識(shí)作為變革中國(guó)的“思想資源”。⑧

三、早期維新派王韜對(duì)法國(guó)大革命史的譯介

維新派變法思想的真正產(chǎn)生是在蕭條而又相對(duì)穩(wěn)定的19世紀(jì)70-80年代，體現(xiàn)出晚清社會(huì)上層要求向西方學(xué)習(xí)、發(fā)展民族工商業(yè)的思想主張。王韜、馬建忠、薛福成等人皆是典型代表。他們從向西方學(xué)習(xí)、發(fā)展資本主義的視角出發(fā)，對(duì)西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)廣為關(guān)注。其中，早期維新派的典型代表王韜是介紹、研究法國(guó)大革命最多、最全面的人物。

兩次游歷法國(guó)的王韜，對(duì)具有世界影響力的法國(guó)大革命事件頗為關(guān)注：“法京中多前王拿破侖遺跡，至今游人觀覽者，猶想見其功烈之崇隆，勢(shì)位之煊赫焉?！雹岽蟾锩鼩v史遺跡使王韜感受到了法國(guó)大革命爆發(fā)時(shí)的轟轟烈烈和對(duì)后世的強(qiáng)大影響。回國(guó)后，王韜即編成《法國(guó)志略》（1871年初版，十二卷）。后來，王韜在汲取日本岡千仞的《法蘭西志》、岡本監(jiān)輔的《萬(wàn)國(guó)史記》等書的基礎(chǔ)上，改寫為一部歷史學(xué)著作《重訂法國(guó)志略》，于1890年出版。值得關(guān)注的是，該書在漢語(yǔ)文獻(xiàn)中首次使用了“法國(guó)革命”一詞。全書由十二卷擴(kuò)展為二十四卷。其中，卷一至卷十重點(diǎn)記述包括法國(guó)大革命在內(nèi)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命及其以后的歷史。王韜雖未將法國(guó)大革命史事列為單卷，但對(duì)法國(guó)大革命的記載非常詳盡。卷五直接記載法國(guó)大革命的達(dá)八節(jié)之多。卷六專門記述自拿破侖執(zhí)政到流放圣赫勒那島的有關(guān)歷史。這兩卷詳細(xì)地記述了法國(guó)大革命和拿破侖發(fā)跡、征戰(zhàn)、稱帝及失敗、復(fù)位和流放的歷史。

《重訂法國(guó)志略》以大半卷篇幅集中記述了法國(guó)大革命發(fā)生的背景。首先，王韜非常重視啟蒙思想家對(duì)法國(guó)大革命的啟蒙作用。在述及法王及諸侯們肆意壓迫剝削人民時(shí)，對(duì)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等思想家的著作大力推崇。其次，揭示波旁王朝統(tǒng)治下的法國(guó)社會(huì)危機(jī)狀況及法王與平民之間的尖銳矛盾。法國(guó)各社會(huì)等級(jí)在稅收、土地占有等方面分配懸殊，利益不公，因此導(dǎo)致路易十六時(shí)民眾“思亂”①。在具體敘述法國(guó)革命時(shí)，王韜因襲岡本監(jiān)輔《萬(wàn)國(guó)史記》和岡千仞《法蘭西志》，對(duì)革命斗爭(zhēng)經(jīng)過做了全面敘述。王韜簡(jiǎn)明地將法國(guó)大革命中所發(fā)生的一切主要事件，如實(shí)呈現(xiàn)在人們面前。王韜對(duì)法國(guó)大革命的介紹有其獨(dú)到過人之處，但也存在某些局限性。首先，王韜并未完全擺脫封建思想的影響，他始終站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，對(duì)路易十六之死充滿贊賞和憐憫之情。記述路易十六上斷頭臺(tái)的情形時(shí)，為路易十六的死感到惋惜，對(duì)“叛黨”表達(dá)深深的不滿②。他反對(duì)封建君主專制，卻不理解，也不贊成民主、共和等西方近代資產(chǎn)階級(jí)政治理念。卷五結(jié)尾，直接記載大革命史的章節(jié)達(dá)八節(jié)之多。卷六還專門記述了自拿破侖執(zhí)政到流放圣赫勒那島的有關(guān)歷史。作者認(rèn)為，法國(guó)大革命的根源在于激發(fā)眾怒。同時(shí)，他將認(rèn)為“共和之政”③最終導(dǎo)致法國(guó)的恐怖局面。第三，他雖贊揚(yáng)法國(guó)人民的巨大力量，又一再對(duì)人民革命的行動(dòng)進(jìn)行誣蔑。④在敘述反法聯(lián)盟對(duì)法國(guó)的進(jìn)攻時(shí)，王韜一再將英勇無(wú)畏的法國(guó)人民指斥為“暴徒”、“亂民”、“叛賊”⑤。

以王韜為代表的早期維新派對(duì)大革命的記述，反映了其內(nèi)心對(duì)法國(guó)大革命這種暴力式革命的極度不認(rèn)可態(tài)度，極力反對(duì)法國(guó)大革命，體現(xiàn)了他們提倡英國(guó)式的君主立憲制，意欲進(jìn)行漸進(jìn)改革的改良主義思想主張。然而，盡管早期維新派的某些論述有欠公允，但畢竟開創(chuàng)了國(guó)人研究、介紹法國(guó)大革命史的先河。王韜的《重訂法國(guó)志略》成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期國(guó)人譯介法國(guó)大革命的經(jīng)典代表作。該書問世不久，便在民族危機(jī)四伏、人心思變的晚清中國(guó)廣為流傳，受到社會(huì)各界人士的高度、密切關(guān)注，不僅被梁?jiǎn)⒊蹲x西學(xué)書法》列為西史中的“專史” ⑥，《西學(xué)書目表》對(duì)該書也作了大力推薦⑦。清末許多知識(shí)分子的著述中不斷重復(fù)出現(xiàn)王韜書中的法國(guó)大革命形象和具體的描述，維新人士章炳麟和康有為描述法國(guó)革命時(shí)，均與王韜的筆調(diào)大致相同。王韜對(duì)法國(guó)革命某些思想及觀念的闡釋對(duì)維新人士產(chǎn)生了不小的影響，為19世紀(jì)90年代末的變法維新作好了輿論準(zhǔn)備。

結(jié)語(yǔ)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期旅居海外的洋務(wù)派、早期維新派以及傳教士在譯介法國(guó)大革命方面均發(fā)揮了顯著作用。一方面，法國(guó)大革命史著作譯介數(shù)量增加。此期的法國(guó)大革命著作較之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后魏源、徐繼畬等人對(duì)早期傳教士著作數(shù)量明顯增加，引介法國(guó)大革命歷史的內(nèi)容深度也大大加強(qiáng)。另一方面，譯介法國(guó)大革命史的主體人群和傳播范圍的擴(kuò)展。參與人群逐漸由從少數(shù)精英人士擴(kuò)大到許多的洋務(wù)派和早期改良派知識(shí)分子。法國(guó)大革命思想傳播的地理范圍不再僅限于廣州、香港等早期開放通商口岸，而是波及全國(guó)內(nèi)地各大城市。

不過，我們也應(yīng)看到，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間出版的法國(guó)大革命歷史著作的數(shù)量尚未達(dá)到頂峰，與清末時(shí)期改良派和革命派因政治斗爭(zhēng)需要爭(zhēng)相引介法國(guó)大革命史著熱潮相比，明顯要遜色的多。這是因?yàn)檫@一時(shí)期洋務(wù)派和傳教士譯書和著述的主要目的是以實(shí)用為原則，洋務(wù)派知識(shí)分子引介法國(guó)大革命是由自強(qiáng)求富，了解、認(rèn)識(shí)，并學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的需要所決定的，是為了“知己知彼”。沈敦和的《四國(guó)志略》的目的性在何鏞所作序中表現(xiàn)得十分明確：“此時(shí)為中國(guó)謀者，于英、德則結(jié)之，于俄、法則防之，……然則欲結(jié)之，欲阻之，而可不知其國(guó)之備細(xì)者乎？”①可見時(shí)人注重考察各國(guó)外交動(dòng)態(tài)，認(rèn)識(shí)到了諸國(guó)間的矛盾，并意欲尋找合適的外交政策。王韜《重訂法國(guó)志略》的功用性也是很明顯的。王韜看到了法國(guó)的盛衰能給近代中國(guó)足夠的“殷鑒”和啟示?！笆O而衰，此其變也。日中則昃，月盈則魄，此理之常法?！雹谒J(rèn)為“法之盛，法固有以致之；法之衰，法亦自有以取之?！敝袊?guó)同樣面臨由盛而衰的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，與法國(guó)歷史有著驚人的相似之處 ，如何從法國(guó)歷史盛衰變化中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ，避免重蹈法國(guó)的覆轍 ，是王韜關(guān)注法國(guó)史的原動(dòng)機(jī)。③

西方傳教士引介法國(guó)大革命主要是為了向中國(guó)傳播基督教思想和西方價(jià)值觀念。因國(guó)內(nèi)翻譯人才缺乏，譯者翻譯水平不高，故傳教士所編譯之書大半深?yuàn)W，“能通曉之者少，而不明之者多”④。就具體內(nèi)容而言，來華傳教士的法國(guó)大革命史譯介著作大多是對(duì)法國(guó)大革命的一般性、簡(jiǎn)單化介紹，作品的學(xué)術(shù)價(jià)值并不高。誠(chéng)如學(xué)者所言，李提摩太的《泰西新史攬要》在西方國(guó)家并不是學(xué)術(shù)水平較高的著作，在西方史學(xué)史中幾乎沒有什么地位。⑤僅僅是“第三流的歷史著作”⑥。盡管如此，在近代以來中外交往更加頻繁的大背景下，晚清士人以自強(qiáng)求富為目標(biāo)，以多元化途徑積極探尋域外史地知識(shí)，大力引介包括法國(guó)大革命史在內(nèi)的西方文化，體現(xiàn)出中國(guó)學(xué)人在走向世界的進(jìn)程中不斷開闊的學(xué)術(shù)視野，以及對(duì)法國(guó)乃至世界認(rèn)識(shí)的不斷深化。

Introduction of the French Revolution in China during the Westernization Movement

WANG Juan

（School of History，Culture and Tourism，Liaocheng University，Liaocheng 252059，China）

Abstract：Under the tide of western learning spreading eastward in the late Qing Dynasty， knowledge of the History of the French Revolution was gradually introduced into China. In the process of actively understanding the world outside the region， the officials sent overseas， the westernizers and the early Reformists paid much attention to the introduction and compilation of western history including the History of the French Revolution. Missionaries in China either participated in western learning institutions established by the Qing government or engaged in cultural activities in churches， which also constituted a force that introduced the French Revolution.The introduction of the History of the French Revolution during the Westernization Movement in China is the result of the deepening of the cultural exchanges between China and foreign countries since modern times， which reflects the deepening of the understanding of France and the world and the continuous opening of the academic field of vision.

Key words：westernization movement；The French RevolutionWestern learning spreading to the east； The late Qing Dynasty

[責(zé)任編輯? 山陽(yáng)]