【摘 要】品德教育是幼兒園教育的重要組成部分，幼兒園有必要把控品德啟蒙的教育質(zhì)量。幼兒品德的發(fā)展是由多方因素共同作用形成的，幼兒園應(yīng)充分發(fā)揮自我評估優(yōu)勢，了解現(xiàn)狀，改進現(xiàn)有問題，才能更好地保障幼兒的品德發(fā)展。幼兒園在自評時應(yīng)注意：健全自評的內(nèi)容框架，評估內(nèi)容需要反映國家和社會對幼兒品德的要求。自評時，幼兒園應(yīng)采取動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的評估方式，保證評估主體的多元化，善用自評結(jié)果，自評與指導(dǎo)相結(jié)合等多種策略展開自我評估工作。

【關(guān)鍵詞】品德啟蒙 教育質(zhì)量 自我評估

【中圖分類號】G61? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? 【文章編號】1002-3275（2023）11-93-04

宋思蒙 / 喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，從事幼兒園課程與教學(xué)研究（喀什 844099）

品德是道德品質(zhì)的簡稱，是指個體依據(jù)一定的社會道德、行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。［1］對幼兒進行品德教育，不僅是為了培養(yǎng)幼兒的良好品德、文明習(xí)慣、性格，為幼兒一生的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，而且是為了向社會輸出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才和德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！吧鐣赖峦ㄟ^個體的品德而存在”［2］，社會道德與個人品德是相互依存的關(guān)系，社會的道德作為社會現(xiàn)象，在個體上以品德呈現(xiàn)出來，個體的品德受社會家庭等教育的熏陶從社會道德內(nèi)化為個人的品德。所以推進社會主義的道德建設(shè)，促進社會的和諧發(fā)展，都離不開加強對個人的品德教育這個話題。

在我國古代，“品德啟蒙”的概念早已經(jīng)被提出，《周易·蒙卦》指出：“蒙以養(yǎng)正，圣之功也?！币馑际莾和啥鵁o知，要及時進行教育，使不失其正。［3］《易經(jīng)》中《序卦》曰“蒙者，蒙止，物之稚也”。幼童于事多暗味（此處應(yīng)為“昧”），因此稱之童蒙。啟迪童稚，消除暗昧稱之啟蒙，或稱之發(fā)蒙、訓(xùn)蒙、養(yǎng)蒙、開蒙?！掇o?！方忉尀椋骸伴_發(fā)蒙昧，指教育童蒙，使初學(xué)的人得到基本的知識?！保?］因此可以將品德啟蒙的啟蒙理解為兩層意思，一是啟迪幼兒的蒙昧，二是把啟蒙作為一種方法和手段，用啟蒙的方式對幼兒進行品德教育。幼兒的品德啟蒙“‘有如時雨化之者。當(dāng)其可，乘其間而施之”［5］，品德的啟蒙應(yīng)貫穿于幼兒的一日生活的方方面面，滲透在幼兒的教學(xué)活動、游戲和日常生活之中。3—6歲的幼兒正是品德與個性等心理素質(zhì)形成的敏感期，應(yīng)充分利用幼兒不斷增強的自我意識，通過發(fā)展自我認(rèn)知、自我評價與自我調(diào)節(jié)，調(diào)動幼兒的主動性、積極性展開幼兒園的品德啟蒙教育。［6］

品德啟蒙教育在幼兒園教育中有著至關(guān)重要的作用，因此對品德啟蒙的教育質(zhì)量進行監(jiān)測與評估，是鑒定幼兒品德啟蒙教育質(zhì)量的優(yōu)良與否的重要方法和手段。但是以往的教育質(zhì)量監(jiān)測更多關(guān)注中小學(xué)生的品德教育，而幼兒的品德教育質(zhì)量因其教育對象、目的、內(nèi)容的特殊性，暫未建立完善的評估體系。應(yīng)在建立教育質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上強調(diào)自我評估體系的建立。此外，以自我評估為基礎(chǔ)，外部評估為保障，內(nèi)部評估與外部評估相互補充。［7］

一、幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量自我評估的意義

（一）幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量的自我評估更有利于了解真實現(xiàn)狀

現(xiàn)階段幼兒園教育質(zhì)量的評估是外部監(jiān)測和內(nèi)部監(jiān)測相結(jié)合的方式，兩種方式各有其獨特優(yōu)勢，起到相互促進的作用。外部評估作為具有權(quán)威性和客觀性的監(jiān)測方式，以政府作主導(dǎo)能客觀地反映幼兒園的教育質(zhì)量，在宏觀上對幼兒園進行一個有比較性的考量。內(nèi)部評估強調(diào)將幼兒園作為評估主體，更能發(fā)揮幼兒園的主觀能動性，引導(dǎo)幼兒園對自身教育質(zhì)量自主地進行評估與監(jiān)測，督促幼兒園反映本身的現(xiàn)狀和存在的問題，結(jié)合外部評價結(jié)果思考自我評估結(jié)果與外部評估結(jié)果存在的差異，進行“自主發(fā)展與提升、自我規(guī)劃與檢測、自我實施與評價機制建設(shè)”［8］。幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量的自我評估，其意義既是通過自評促進了解品德啟蒙教育現(xiàn)狀，自主改進問題來提高教育質(zhì)量，也是將自我評估作為外部評估的基礎(chǔ)，以此獲得更嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的評估結(jié)果。教育質(zhì)量的外部評估只有取得客觀真實的監(jiān)測數(shù)據(jù)，才能獲得最貼近實際情況的評估結(jié)果。然而，以政府為主導(dǎo)的幼兒園外部評估往往與評級等利益掛鉤，這就加強了被評估者的防備心理，還為收集客觀真實數(shù)據(jù)的工作增加了難度。根據(jù)學(xué)校內(nèi)源發(fā)展理論，只有組織中的人自覺參與，激發(fā)人的自主性和熱情，有人的發(fā)展的內(nèi)在動機為支持，發(fā)展才能實現(xiàn)，單靠外部的援助是不可能的。［9］因此評估主體如果想要了解具體全面的情況，收集到客觀真實的數(shù)據(jù)，就要消除幼兒園內(nèi)部人員的防備心理，因為他們了解的情況是最真實的。這就意味著，自我評估恰好補足了外部評估的缺陷。

（二）品德啟蒙教育質(zhì)量的自我評估以保障幼兒品德發(fā)展為目的

對幼兒品德進行教育的目的就是為了促進幼兒的品德發(fā)展。為使幼兒品德健康發(fā)展，就必須增加幼兒園對品德啟蒙教育的內(nèi)部動力，保證幼兒園品德啟蒙教育發(fā)展的主動性，以自我評估的方式檢測和評估品德啟蒙的教育質(zhì)量才能保障幼兒品德的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。幼兒園的品德教育既是獨立的教育，又是滲透進幼兒一日生活的教育。教師應(yīng)該注重在日?；顒又械牡掠凉B透，在游戲、一日生活活動中促進幼兒的認(rèn)知發(fā)展，這樣幼兒的品德發(fā)展才能水到渠成；在學(xué)前教育的后期階段，教師應(yīng)該有意識地開展有針對性的品德教育活動。［10］幼兒園的品德啟蒙教育質(zhì)量自我評估是具有針對性、時效性的評估。幼兒園通過自我評估，獲得有針對性、實效性、貼合實際的評估結(jié)果，獲得較快的反饋，更充分發(fā)揮評估的導(dǎo)向和診斷功能。最終促進幼兒園品德啟蒙教育的高質(zhì)量發(fā)展，促進幼兒的品德發(fā)展。教師要認(rèn)真對待自我評估結(jié)果，并善于對結(jié)果進行即時分析，以便更好地改進工作。

二、幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量自我評估的實施條件

（一）健全幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量自我評估的內(nèi)容框架

《強壯開端IV：早期教育與保育的質(zhì)量監(jiān)測》一書中提出，質(zhì)量評估就是對一切有益于幼兒發(fā)展的環(huán)境和經(jīng)驗特征進行判斷。［11］因此幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量的自我評估，就是幼兒園對一切幼兒品德發(fā)展有益的環(huán)境和經(jīng)驗特征進行自主的價值判斷，其最終目的就是促進幼兒品德的順利發(fā)展。

許多研究者認(rèn)為幼兒園保育教育質(zhì)量由條件質(zhì)量、過程質(zhì)量和結(jié)果質(zhì)量三個緊密相關(guān)的要素構(gòu)成。這三個要素是進行教育質(zhì)量評價的重要參照標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量評估中存在著評估內(nèi)容相對抽象的問題，在健全自我評估內(nèi)容框架時應(yīng)以教育質(zhì)量評價三要素為基礎(chǔ)，將抽象的內(nèi)容化為具體可操作的評估指標(biāo)。但對于三種要素是否都要納入質(zhì)量評價體系，研究者存在一定的分歧。許多研究者認(rèn)為結(jié)構(gòu)質(zhì)量和過程質(zhì)量共同決定著結(jié)果質(zhì)量，過程質(zhì)量又在三要素中占據(jù)著舉足輕重的地位。因此許多學(xué)者將條件質(zhì)量與過程質(zhì)量的評價歸入幼兒園教育質(zhì)量的評價內(nèi)容中。而一些學(xué)者對于結(jié)果質(zhì)量是否應(yīng)納入評價系統(tǒng)中存在不同看法。因為除了幼兒園教育，家庭、社會教育對幼兒品德發(fā)展同樣有影響，將幼兒品德發(fā)展情況僅歸因于幼兒園教育是不科學(xué)的。但是幼兒園的自我評估能很好地解決此問題，因為自評的意義在于改進。通過自評把控幼兒真實的品德發(fā)展水平，及時反饋改進問題。在這種情況下健全自我評估教育質(zhì)量的內(nèi)容應(yīng)將結(jié)果質(zhì)量的評估納入到自我評估的內(nèi)容體系中完善評估的內(nèi)容，保障評估內(nèi)容的完整。

（二）自我評估內(nèi)容需要反映國家和社會對幼兒品德的要求

個人品德作為社會道德在個體身上的一種投射，就意味著品德的教育注定與社會的政治經(jīng)濟制度密切相關(guān)。對幼兒進行品德教育深刻影響著社會政治經(jīng)濟的發(fā)展和進步。品德啟蒙內(nèi)容與要求的制訂更是離不開社會對人發(fā)展的需求。培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，一直是國家和社會探尋的重大教育問題，也是貫徹人一生發(fā)展的重要風(fēng)向標(biāo)。幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量的自我評估要評估什么，自然要依照客觀規(guī)律公正科學(xué)地進行評估，但它背后深藏著多種教育價值追求值得我們深究。

對幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量的自我評估，其目標(biāo)和內(nèi)容要重視幼兒的品格。道德品格正是國家與社會對幼兒園品德教育賦予的價值取向，正如《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》（以下簡稱《評估指南》）中將品德啟蒙作為幼兒園辦園方向的指標(biāo)之一，就是要求幼兒園全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人的根本任務(wù)，將社會主義核心價值觀融入保育教育過程，為將幼兒培養(yǎng)成社會主義建設(shè)者和接班人做出切實的努力。習(xí)近平總書記說過：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！鄙鐣髁x核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是每一個公民都應(yīng)該遵循的道德品質(zhì)，它既是個人的德，又是社會的德、國家的德。國家與社會的德映射在幼兒園的教育，就成了幼兒園品德啟蒙教育。

因此幼兒園自我評估內(nèi)容要以黨和國家大的社會道德為引領(lǐng)，強調(diào)道德品格在自評中的地位，要在保證評估到幼兒功能品格的同時，又要兼顧道德品格的評估。幼兒園進行評估時，外部評估難以捕捉到機構(gòu)對于黨和國家相關(guān)的教育方針落實的程度，而自我評估則可以彌補這一方面的不足，在外部評估不夠客觀的情況下，用自評的方式進行公正的評估。

三、幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量自我評估的實施方法

（一）自我評估強調(diào)動態(tài)評估與靜態(tài)評估相結(jié)合的方式

要想保障幼兒品德啟蒙的教育質(zhì)量，幼兒園必須對與兒童發(fā)展有益的環(huán)境和經(jīng)驗特征進行評估。在不斷優(yōu)化評估方式的過程中，盡量避免重結(jié)果、輕過程的評估方式。但是這不意味著，在自我評估中只對過程進行監(jiān)測與評估，只重視評估對象的發(fā)展動態(tài)。過程與結(jié)果、動態(tài)與靜態(tài)，是既對立又統(tǒng)一的兩對概念，任何事情都不能片面地只看一面，要一分為二地看問題，善用動態(tài)評估與靜態(tài)評估各自的優(yōu)點。用適宜的評估方式評估相應(yīng)的客體，才會得到有效科學(xué)的結(jié)果。

靜態(tài)評估對象的特點就與自我評估客體“事”與“物”的特點符合?！笆隆奔雌返聠⒚山逃杏變夯顒拥牟牧?、教師課程的內(nèi)容準(zhǔn)備等，“物”即品德啟蒙教育中的環(huán)境與設(shè)施等，這些都屬于結(jié)構(gòu)性的評估。靜態(tài)評估就是在特定的時空中，看評估對象是否達(dá)到預(yù)設(shè)水平和某種標(biāo)準(zhǔn)，只求一個結(jié)果。而動態(tài)評估則注重評估對象的動態(tài)發(fā)展，對自評中發(fā)展的動態(tài)進行評估與監(jiān)測。因此對“人”的自我評估要依靠動態(tài)評估才能實現(xiàn)。“人”即教師的行為、幼兒有關(guān)品德發(fā)展的活動、師幼之間的互動，這些都屬于過程性的評估。對待“人”的評估，幼兒園要著重發(fā)展的潛力和發(fā)展的趨勢，關(guān)注評估對象的縱向比較。在對“人”進行自我評估時，幼兒園要時刻警醒自己，禁止用測查能力與發(fā)展水平的方式對幼兒進行任何評估。動態(tài)評估著重評估對象的發(fā)展動態(tài)與過程，在過程中評估教育活動開展得怎么樣，需要改進的地方有哪些。這正能發(fā)揮幼兒園在評估中的主體作用，督促幼兒園發(fā)現(xiàn)自身的現(xiàn)狀和存在的問題，進一步改善和提升品德評估的教育質(zhì)量。

（二）自我評估主體應(yīng)多元化

一般在幼兒園教育質(zhì)量內(nèi)部評估中，幼兒園就是評估的主體，幼兒園根據(jù)自身的情況和工作的安排進行周期性的科學(xué)評估，評估工作一般由工作小組或者個人來完成。評估主體對評估活動能否順利開展、最后的評估結(jié)果質(zhì)量高低都有著舉足輕重的影響，因此幼兒園在自我評估工作開始前必須明確評估由誰來進行這一問題?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出：“管理人員、教師、幼兒及其家長均是幼兒園教育評價工作的參與者。評價過程是各方共同參與、相互支持與合作的過程。”在評估主體多元化成為趨勢的時代，幼兒園將運用多元主體評估模式實施教育質(zhì)量的自我評估。因此幼兒園對品德啟蒙教育質(zhì)量進行自我評估時，更應(yīng)該確保自評主體的多元化。從幼兒品德的發(fā)展的角度來看，幼兒品德的發(fā)展是多方影響共同作用下形成的，幼兒品德教育不僅存在于幼兒園的日常教育和生活中，而且存在于家庭以及各種社會活動中。因此將教師和家長作為幼兒園品德啟蒙教育質(zhì)量的自評主體，能使評估過程更加民主并且使幼兒品德發(fā)展的評估結(jié)果更科學(xué)。新加坡幼兒園在自我評估時，對評估主體多元化也進行了要求。它提出以擴大評估主體范圍的方式實現(xiàn)評估主體的多元化，除了以幼兒園負(fù)責(zé)人為主體，應(yīng)大力提倡幼兒園教師參與評估。［12］教師作為主體參與評估可以收集到更客觀的評估結(jié)果，通過對幼兒長期的自然觀察、了解師幼互動的情況獲得相對貼合實際的幼兒品德發(fā)展情況。幼兒園教師作為評估主體還可以調(diào)動自身的積極性，主動參與評估過程。在周期性的評估后看到幼兒的改變，更能激勵教師勇于投身到教育事業(yè)中。這樣的良性循環(huán)能將自我評估作為一種精神滲透到幼兒園中，將自我評估提高到常態(tài)化的高度。家庭作為影響幼兒品德發(fā)展的重要因素，鼓勵家庭參與質(zhì)量評估具有重要意義。既然幼兒品德的發(fā)展落實在幼兒的現(xiàn)實生活中，那么通過多方主體對其進行教育質(zhì)量的評估，可以提供多元的評價角度，為評估提供更全面、更客觀的數(shù)據(jù)，從不同的相關(guān)利益者中獲得反饋后，得到的是更客觀、更接近真實的診斷與評估，這樣才能使評估得到真正的全面和開放。另外，在選擇多元的評估主體時還應(yīng)考慮主體是否具有相應(yīng)的專業(yè)知識、能力和相應(yīng)的經(jīng)驗。

（三）善用自我評估結(jié)果，自評與指導(dǎo)相結(jié)合

評估最主要的就是診斷與改進功能。自我評估最大的優(yōu)勢就是能搜集到更客觀的信息，更及時地發(fā)現(xiàn)問題，在此基礎(chǔ)上進行信息的整理和分析來獲得更貼合實際的診斷。但是診斷不是評估最終的目的，診斷發(fā)現(xiàn)的問題和現(xiàn)狀只是幫助幼兒園了解問題的癥結(jié)所在，并通過總結(jié)經(jīng)驗為下一步的改進行為提供支持和幫助，提出解決問題的方法和途徑，最后取得行之有效的成果。因此基于評估結(jié)果進行的改進，就是對評估結(jié)果的有效應(yīng)用。評估結(jié)果運用的有效與否，直接影響到幼兒園的自我評估是否會流于形式。因此各方評估主體要重視自評結(jié)果的應(yīng)用，提高自評結(jié)果的利用率，這樣才能保證幼兒園科學(xué)的可持續(xù)的發(fā)展。幼兒園的管理人員基于自評結(jié)果，即時檢查調(diào)控來提高品德啟蒙的教育質(zhì)量，教師作為評估者中的一員也要善用評估結(jié)果，改進教育教學(xué)中存在的問題。幼兒園還可以將自評結(jié)果對外公開，提高外部對幼兒園教育質(zhì)量自我評估的參與度。

自評之后應(yīng)用評估結(jié)果開展改進工作，是一個具有長期性和發(fā)展性的行為。它通過對評估后獲得的反饋信息和評估結(jié)果，并結(jié)合科學(xué)專業(yè)的指導(dǎo)改進評估對象的行為。自我評估作為評估體系的重要組成部分，督導(dǎo)機構(gòu)在其評估后也要開展指導(dǎo)。指導(dǎo)作為自評后續(xù)的延伸，它將評估的結(jié)果上升到理論高度，并根據(jù)評估對象所具有的主、客觀條件，從實際出發(fā)，使被評估者能掌握自身在今后一個時期內(nèi)發(fā)展的方向，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，爭取更大的進步。

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