⊙朱文卿 王芳［紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000］

《罪與罰》是俄國作家陀思妥耶夫斯基的代表作，堪稱心理小說發(fā)展的里程碑。關(guān)于《罪與罰》的夢境研究，學(xué)界多集中于主人公拉斯科爾尼科夫的夢境，對斯維德里蓋洛夫的夢境分析較少。從小說藝術(shù)構(gòu)思上看，斯維德里蓋洛夫和主人公拉斯科爾尼科夫形成了對照關(guān)系，兩者猶如一棵樹上的兩個(gè)果子，陀氏對前者的刻畫進(jìn)一步詮釋了后者的“罪與罰”。而在斯維德里蓋洛夫的人物塑造中，夢境發(fā)揮了很大作用。陀氏非常廣泛地運(yùn)用夢境的藝術(shù)潛力，使斯維德里蓋洛夫的夢在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有豐富的價(jià)值。本文從斯維德里蓋洛夫的夢境切入，深入探究陀氏的筑夢藝術(shù)，進(jìn)一步把握小說人物和主題。

一、情節(jié)結(jié)構(gòu)層面

從《罪與罰》整體的情節(jié)結(jié)構(gòu)看，小說重點(diǎn)講述了主人公拉斯科爾尼科夫從預(yù)謀殺人到躲避警察逮捕，最后自首的全過程。陀氏借拉斯科爾尼科夫的犯罪經(jīng)歷，將俄國底層人民水深火熱的生活層層鋪開，把殘酷社會導(dǎo)致的扭曲人性展現(xiàn)在讀者面前，從而揭露出19 世紀(jì)60 年代整個(gè)俄羅斯社會矛盾極其尖銳的現(xiàn)狀。

當(dāng)時(shí)的俄羅斯不斷受資本主義沖擊，其社會沖突尖銳根源于農(nóng)奴制，而斯維德里蓋洛夫則承載陀氏對俄羅斯舊社會政治體制的思考。小說中，斯維德里蓋洛夫頻頻產(chǎn)生看見鬼魂的幻覺，最后又從幻覺自然過渡到夢境中。小說并沒有對斯維德里蓋洛夫身世背景做直接的描寫，而是借助幻覺和夢境，補(bǔ)充斯維德里蓋洛夫與妻子、農(nóng)奴的關(guān)系。陀氏有意安排斯維德里蓋洛夫這一人物，通過幻覺和夢境展現(xiàn)斯維德里蓋洛夫作為舊地主的特點(diǎn)，從而把一個(gè)以彼得堡為中心的城市故事，拓展到了俄羅斯鄉(xiāng)村，擴(kuò)充了小說的背景，使故事發(fā)生的社會文化背景更完整，更合理。

從夢境本身的情節(jié)結(jié)構(gòu)看，斯維德里蓋洛夫的夢在表現(xiàn)上具有豐富性和獨(dú)特性，而這種藝術(shù)性也帶動小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展。斯維德里蓋洛夫自殺前的夢是一場“夢中夢”，先后經(jīng)歷了三個(gè)場景：抓老鼠；看見十四歲投河自盡的小姑娘躺在棺材中；照顧五歲的小女孩，卻對她起了淫念。在這場夢中，斯維德里蓋洛夫不斷醒來，又不斷入夢。從表面上看，他醒來是夢境轉(zhuǎn)場的暗示；但在一定意義上，斯維德里蓋洛夫醒過來的過程是他一步步正視內(nèi)心、深入內(nèi)心世界的過程，這使得小說沉重的氣氛逐步加重，最終走向自殺的高潮。

作為小說次要主人公，斯維德里蓋洛夫與主人公拉斯科爾尼科夫在性格、氣質(zhì)等方面有相似之處，但其結(jié)局卻截然不同：前者在夢醒后自殺；后者選擇自首，借助宗教獲得靈魂救贖?？梢?，兩者在小說中形成對照關(guān)系，舊地主斯維德里蓋洛夫的情節(jié)使拉斯科爾尼科夫的犯罪瘋狂更容易被理解。而在兩者“罪與罰”的情節(jié)里，陀氏緊緊抓住斯維德里蓋洛夫虛無主義的特征，不斷概括、凝練其情節(jié)，將更多筆墨傾注于后者，其中，夢境發(fā)揮了重要作用。

“三重夢”在串聯(lián)小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也在對斯維德里蓋洛夫的故事情節(jié)進(jìn)行回顧和概括。小說中，斯維德里蓋洛夫的經(jīng)歷形成了“犯罪——渴望救贖——希望破滅”的路徑，反映在夢里，他從感受老鼠帶來的惡心到體會投河少女的凄慘到照顧五歲的可憐女孩，靈魂對救贖的渴望被不斷激發(fā)，但夢境最終以淫念再起收尾，暗示著救贖希望的徹底破滅，最終只能走向自殺的結(jié)局。夢境提取了斯維德里蓋洛夫淫蕩的過去，濃縮其一生的歷程，使小說的主線集中在拉斯科爾尼科夫的“罪與罰”上，一定程度上對拉斯科爾尼科夫進(jìn)行了補(bǔ)充。

二、人物塑造層面

弗洛伊德在《夢的解析》中強(qiáng)調(diào)，夢是個(gè)體無意識欲望經(jīng)過修飾后的表達(dá)。作為心理描寫的重要方式，夢境描寫生動記錄著人物無意識的心理活動，斯維德里蓋洛夫的夢境也毫不例外。

在“抓老鼠”階段，斯維德里蓋洛夫反復(fù)下床，上床。這段夢境中，“掀開被子”“裹了起來”等一系列動作重復(fù)出現(xiàn)。結(jié)合老鼠所帶來的惡心、滑膩的感受，這種繁復(fù)的動作是生理上對賓館陰冷、骯臟環(huán)境的排斥，而這份對肉體的折磨通過上床、下床的折騰，折射出斯維德里蓋洛夫精神世界飽受折磨的痛苦。

斯維德里蓋洛夫玩弄過許多女性：他曾調(diào)戲過自家婢女巴拉莎，“虐待”過列斯利赫十四歲的侄女，甚至一見面就將十六歲的未婚妻放在腿上。在“遇見棺材少女”階段，十四歲的少女是斯維德里蓋洛夫輕浮過的女性的縮影。少女的外貌描寫和年齡具有強(qiáng)烈的違和感——“淡黃色的頭發(fā)”①卻是“潮濕”的，“花冠”卻是“玫瑰花（帶刺）”編成的，“表情”是“嚴(yán)峻”的，“側(cè)臉”僵硬如大理石，“嘴角”是慘敗的，“微笑”是“失去了稚氣、無線地悲哀和沉痛地哀訴”②的，同時(shí)，少女躺在棺材中的凄涼和美好的自然環(huán)境形成了明顯的視覺反差。夢境中的違和進(jìn)一步加速斯維德里蓋洛夫精神世界的崩塌。而少女的自殺行為，使得“被侮辱而毀滅自己”得到了合理解釋，加深了斯維德里蓋洛夫?qū)ψ詺⒓凑x的認(rèn)識，讓自殺在邏輯上獲得體認(rèn)。

在“照顧幼女”階段，潛藏在人物身上的理性和善性首先被激發(fā)出來。正如斯維德里蓋洛夫會幫忙安置索尼婭的弟弟妹妹，給未婚妻一家送去一萬五千銀盧布，他的內(nèi)心存在親善意識。然而，暴雨陰冷的天氣、“狹長的走廊”等環(huán)境承接著第一階段的惡心和第二階段的驚悚，在這種環(huán)境烘托中，斯維德里蓋洛夫的性欲被激發(fā)出來，善的意圖最終被極度性欲下的惡的本能代替。斯維德里蓋洛夫在夢醒后選擇自殺，可見夢境對其自殺前的精神崩潰起到非常逼真的效果。

其次，夢境也在揭示和豐富斯維德里蓋洛夫的人物形象。

夢境指出了斯維德里蓋洛夫最大的問題——深受放縱生活的腐蝕。在“三重夢”中，斯維德里蓋洛夫的善與惡、崇高與卑鄙難以想象地結(jié)合。不同于拉斯科爾尼科夫，斯維德里蓋洛夫惡的一面來源于男性的性欲。性欲本身不帶有強(qiáng)烈的攻擊性，但是男性性欲的強(qiáng)化，使得女性商品化，女性逐漸淪落為性的犧牲品，性欲則成為傷害女性的武器。斯維德里蓋洛夫本身生活淫蕩，他對性欲的渴求反映在夢境中卻是英雄主義墜入殘酷現(xiàn)實(shí)——性癮心理使他變得無可救藥，企圖幫助女性最終卻傷害了她們。

雖然斯維德里蓋洛夫的性欲具有攻擊性，但其靈魂仍具有軟弱的一面，這在夢境中可見一斑。他曾說：“我怕死，不喜歡人家談死?！雹鄣詺⑶暗娜貕羰顾木褡呦虮罎顟B(tài)，一步步對自殺產(chǎn)生體認(rèn)，最終向死亡屈服。

斯維德里蓋洛夫“虛無主義者”的形象也通過夢境不斷豐富。關(guān)于鬼魂幻覺，斯維德里蓋洛夫曾與拉斯科爾尼科夫探討“相不相信鬼魂存在”，斯維德里蓋洛夫雖說看見鬼魂，但他本身并不體認(rèn)鬼魂的存在，他不相信宗教，一切以自己為中心，展現(xiàn)了他堅(jiān)定的“虛無主義者”形象。

三、作品主題層面

小說圍繞“罪與罰”這一中心線索展開，串聯(lián)起拉斯科爾尼科夫與斯維德里蓋洛夫的犯罪經(jīng)歷和結(jié)局，兩者的罪與罰在對照關(guān)系中相輔相成，共同服務(wù)于小說主題。陀氏借助夢境藝術(shù)，在揭示斯維德里蓋洛夫“罪與罰”的同時(shí)，也對“理智與情欲”“肉與靈”這些母題做了詳盡思考。

斯維德里蓋洛夫的夢境以夢中夢的形式層層深入，將其罪惡毫無保留地展現(xiàn)在讀者眼前。初見哆嗦在陰暗角落的五歲小女孩時(shí)，斯維德里蓋洛夫抱有善意和關(guān)懷。但在理智與情欲的斗爭中，他對性生活的渴望最終沖破了善的理智從而泛起了淫念，這反映了更大意義上的罪——淫欲。在力比多的驅(qū)使下，他過度放縱自我，對性欲的追求不加節(jié)制，將女性當(dāng)作淫欲的犧牲品，致使自己陷入無可救藥的地步。

斯維德里蓋洛夫在夢境中回顧一生的罪惡，也在夢中不停地接受懲罰。小說中懲罰方式分為肉體和精神兩種，這在“三重夢”中均有體現(xiàn)。夢境作為個(gè)體無意識的表達(dá)，很大程度上反映了做夢人的精神狀態(tài)，“三重夢”則展現(xiàn)了斯維德里蓋洛夫逐步走向精神崩潰的全過程。在第一階段中，他夢見自己睡不安穩(wěn)，上床，下床的疲憊、老鼠鉆進(jìn)懷里帶來的滑膩和惡心，以及熱病的寒顫，是斯維德里蓋洛夫在夢境中切實(shí)的肉體感受；第二、三重夢境伊始，都含有斯維德里蓋洛夫面對窗戶的情節(jié)，陰冷的狂風(fēng)和陰森的環(huán)境使夢中的肉體感受到了寒冷的折磨，這是表層的肉體懲罰在無意識中的反映。而隨著夢境的深化，與環(huán)境違和的少女尸體、五歲小孩身上風(fēng)流女子的臉等使斯維德里蓋洛夫的罪在無意識中逐步放大，靈魂的拷問不斷擠壓著精神世界，迫使他最終以自殺的方式獲取靈魂的救贖。

“三重夢”中，靈與肉相互滲透的關(guān)系得到了充分彰顯。斯維德里蓋洛夫精神方面的問題會作用于肉體，通過肉體的感受而反映出來。同樣，肉體也反映著靈魂的狀態(tài)。斯維德里蓋洛夫的放縱生活，似乎對他沒有產(chǎn)生根本性影響，但事實(shí)上，這種影響已深入靈魂，通過夢境而表現(xiàn)出來。陀氏通過三重夢境揭示出肉體的有限性，肉體不加節(jié)制地放縱時(shí)，個(gè)體的靈魂已經(jīng)被徹底地腐蝕。肉體的懲罰、精神懲罰共同呈現(xiàn)在夢境中，彰顯了“靈與肉”的母題，蘊(yùn)含著陀氏對人性的有限性的思考。

四、結(jié)語

通過對斯維德里蓋洛夫夢境的文本細(xì)讀，我們可以把握到其夢境在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、作品主題三個(gè)層面上的藝術(shù)含蘊(yùn)。陀氏通過夢境的塑造，不斷地補(bǔ)充和完善情節(jié)結(jié)構(gòu)，推動小說自然、連貫發(fā)展，同時(shí)也向讀者展示出飽滿的圓形人物，無形中深化了小說的中心主題，向我們揭示了“罪與罰”“靈與肉”的生動思考。

①②③ 〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》，岳麟譯，上海譯文出版社2015年版，第570頁，第571頁，第530頁。