⊙郝曉俊［山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院，山西 汾陽(yáng) 032200］

長(zhǎng)篇小說(shuō)《大漠祭》是我國(guó)著名作家雪漠的主要作品，這部作品內(nèi)容飽滿(mǎn)豐富，主要描寫(xiě)了當(dāng)代我國(guó)西部農(nóng)村的真實(shí)生活，意境深遠(yuǎn)，生命力強(qiáng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和文化價(jià)值。這本書(shū)對(duì)我國(guó)的農(nóng)民精神進(jìn)行了深入的挖掘和描寫(xiě)，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，精神內(nèi)涵豐富，具有一定的可讀性，是一部經(jīng)典的文學(xué)作品?！洞竽馈返恼Z(yǔ)言風(fēng)格比較獨(dú)特、語(yǔ)言比較質(zhì)樸平和，又具有一定的幽默感，充分展現(xiàn)了我國(guó)西部農(nóng)民的性格特征。與此同時(shí)，本篇小說(shuō)是一部典型的以鄉(xiāng)土語(yǔ)言作為主要語(yǔ)境的小說(shuō)，鄉(xiāng)土語(yǔ)言比較凝練，且通俗易懂，廣泛在民間流傳，使用了各種熟語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)和俗語(yǔ)等方言形式，鄉(xiāng)土色彩比較濃厚。雪漠的這種寫(xiě)法集中展現(xiàn)了西部地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和地域風(fēng)情，在對(duì)這些鄉(xiāng)土語(yǔ)言的翻譯中，應(yīng)當(dāng)使用先進(jìn)的翻譯策略，既不丟掉原著的語(yǔ)言情境和語(yǔ)言含義，又不會(huì)讓讀者有閱讀障礙，讓讀者在全新的語(yǔ)言下領(lǐng)略原著的精髓和深遠(yuǎn)的意境。

一、《大漠祭》隱喻性語(yǔ)言的翻譯策略

鄉(xiāng)土文學(xué)中的語(yǔ)言具有一定的特殊性，在翻譯時(shí)，需要結(jié)合文本背景中的一些語(yǔ)言風(fēng)俗習(xí)慣，并運(yùn)用正確的方法加以呈現(xiàn)出來(lái)，讓語(yǔ)言不丟掉鄉(xiāng)土味兒，不失去本真和樸實(shí)色彩。鄉(xiāng)土文學(xué)中的隱喻性語(yǔ)言往往比較委婉，需要結(jié)合鄉(xiāng)土語(yǔ)言和漢語(yǔ)言的特點(diǎn)共同分析。一般情況下，人類(lèi)的語(yǔ)言變異性比較強(qiáng)，且適應(yīng)性和可變性、討論性也比較強(qiáng)，語(yǔ)言的使用過(guò)程就是不斷變換語(yǔ)言的過(guò)程，這種過(guò)程既可以無(wú)意識(shí)，也可以有意識(shí)，在選擇時(shí)，不但可以借助外部，也可以借助內(nèi)部。在翻譯鄉(xiāng)土文學(xué)作品時(shí)，語(yǔ)境包含語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境，前者又被稱(chēng)為語(yǔ)言信息通道，這種情境需要結(jié)合文章上下文，既包含篇際又包含篇內(nèi)和線(xiàn)性排序。語(yǔ)境關(guān)系適應(yīng)具體是指在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，選擇語(yǔ)言時(shí)應(yīng)加以甄別，與其對(duì)應(yīng)的語(yǔ)境相適應(yīng)，語(yǔ)言使用者在理解和選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加區(qū)分語(yǔ)言和交際這兩大語(yǔ)境，并根據(jù)不同的情況靈活選擇，展現(xiàn)出最佳的文本閱讀效果。與此同時(shí)，翻譯隱喻性語(yǔ)言的過(guò)程也是一個(gè)選擇語(yǔ)言的過(guò)程，在此過(guò)程中，選擇翻譯語(yǔ)言時(shí)應(yīng)盡量適應(yīng)文本本身的特點(diǎn)，并及時(shí)改進(jìn)和調(diào)整。這種適應(yīng)性應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的，應(yīng)當(dāng)是隨著不同語(yǔ)境、不同語(yǔ)言特征的改變而改變的。在轉(zhuǎn)換語(yǔ)言時(shí)，翻譯必定會(huì)牽涉到重構(gòu)目的語(yǔ)，重構(gòu)目的語(yǔ)是翻譯者動(dòng)態(tài)調(diào)整原語(yǔ)言的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言情境的過(guò)程。

小說(shuō)《大漠祭》作為鄉(xiāng)土文學(xué)的典范，小說(shuō)內(nèi)部含有大量的隱喻性語(yǔ)言，這些隱喻性語(yǔ)言在翻譯時(shí)會(huì)造成阻礙，因此為了有效梳理清楚文本的隱喻性語(yǔ)言，探究隱喻翻譯模式，本文將文本句作為研究的重點(diǎn)，對(duì)隱喻性語(yǔ)句進(jìn)行分類(lèi)歸納，并集中整理，并加以標(biāo)注和闡釋?zhuān)瑢⒃Z(yǔ)言和譯文語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)，分析統(tǒng)計(jì)隱喻翻譯的文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化方式和翻譯策略，分析隱喻翻譯中不同類(lèi)別和不同特征的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是怎樣動(dòng)態(tài)適應(yīng)不同語(yǔ)境的，并最終指出譯者翻譯隱喻性文章的方式，并加以總結(jié)歸納。

《大漠祭》共有兩百多條隱喻，隱喻翻譯包含異類(lèi)轉(zhuǎn)換等不同的模式，本文以異類(lèi)和同類(lèi)這兩種模式作為典例進(jìn)行闡述。

（一）同類(lèi)轉(zhuǎn)換

同類(lèi)轉(zhuǎn)換具體指相同語(yǔ)境下的轉(zhuǎn)換，例如漢語(yǔ)在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，漢語(yǔ)中用到的修辭手法不加以改變，在英語(yǔ)中依然保留同類(lèi)的手法，讓翻譯的文本更加接近原文，讓翻譯文本的含義更加生動(dòng)形象。例如“嘴是蜜缽缽，心是刺窩窩”，這句話(huà)是甘肅一帶的方言，具體描述了一些口蜜腹劍人的說(shuō)話(huà)特點(diǎn)，這些人嘴上是甜言蜜語(yǔ)，內(nèi)心卻機(jī)關(guān)算盡，盡是壞主意，一般在描寫(xiě)那些長(zhǎng)舌婦時(shí)使用，能將長(zhǎng)舌婦表里不一的形象展現(xiàn)出來(lái)。如果將其翻譯成英文就是“With a honey jar for a mouth and a pincushion for a head”，在翻譯此處時(shí)，可以運(yùn)用意譯和直譯兩種方法，并保留隱喻的特點(diǎn)。在文本中，缽是一種比較小的器具，和盆子類(lèi)似，窩比喻物或人處的位置，在翻譯時(shí)不能做到面面俱到，無(wú)法精準(zhǔn)地將這兩個(gè)疊詞表達(dá)出來(lái)，但是可以另辟蹊徑，在翻譯成英文時(shí)，可以用英文中的介詞將喻體和本體并列起來(lái)，讓句子具有一定的對(duì)稱(chēng)性，并表達(dá)出生動(dòng)的效果，并同時(shí)用“with”將這兩個(gè)句子連接起來(lái)，達(dá)到并列的效果，既不會(huì)讓讀者有閱讀障礙，又能呈現(xiàn)出原語(yǔ)境的含義，在銜接上處理得當(dāng)。為了讓讀者理解原方言的意思，將“蜜缽缽”直接翻譯成“蜜罐”，將“刺窩窩”直接翻譯成“針墊子”。

（二）異類(lèi)轉(zhuǎn)換模式

異類(lèi)轉(zhuǎn)換模式將漢語(yǔ)中運(yùn)用的修辭手法變?yōu)橛⒄Z(yǔ)中的修辭手法，轉(zhuǎn)換后修辭手法在形式上發(fā)生了變化，但是原文中的意思沒(méi)有改變。例如“前知五百年后知五百年的諸葛亮”，如果翻譯成英文就是“as if they were all latter－ day Zhuge Liangs，the sage who knew events of five hundred years in the past and could see events five hundred years into the future”。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家和政治家，很有智慧和謀略，在這一句話(huà)中將說(shuō)話(huà)的人視為諸葛亮，并運(yùn)用英文中的連接詞“as if”連接整個(gè)句子的骨架，并用英語(yǔ)中的通俗語(yǔ)言讓讀者一目了然，隱喻不再晦澀，而是變?yōu)橛⒄Z(yǔ)中的明喻，讓讀者體味到原句的精髓，同時(shí)由于英語(yǔ)和漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣不同，調(diào)整了語(yǔ)言順序，并讓翻譯出的譯文更加流暢，適應(yīng)了文本的語(yǔ)言環(huán)境。

二、《大漠祭》中方言的翻譯策略

《大漠祭》是我國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)中的一部著名的作品，小說(shuō)中的鄉(xiāng)土性語(yǔ)言主要是甘肅地區(qū)的方言，其中共包含二百多條甘肅方言，生動(dòng)地再現(xiàn)了我國(guó)甘肅地區(qū)居民的方言。在翻譯時(shí)，除了上述的隱喻性語(yǔ)言翻譯外，還包含直譯、意譯、半意半直譯等。這幾種翻譯策略在本部作品中占據(jù)的比例不同。

（一）直譯

所謂直譯，顧名思義就是逐句逐字翻譯，在翻譯時(shí)，盡可能保持原文的意思和味道，不改動(dòng)原文中的思想，不丟掉原文的意境，做到形神兼?zhèn)?。《大漠祭》方言翻譯策略中，二百多條方言譯文中直譯占 18.4%。在翻譯《大漠祭》譯時(shí)，一旦要求保持原本的語(yǔ)言特征，并展現(xiàn)固有的語(yǔ)言文化，就應(yīng)當(dāng)按照直譯表達(dá)原文的內(nèi)涵，并輸出甘肅方言文化。上述情況的前提是在翻譯后不會(huì)出現(xiàn)交際鴻溝，所謂交際鴻溝就是原文闡述的是某種含義，但是在翻譯后，讀者在閱讀時(shí)理解成另外一種含義，有時(shí)候即使直譯沒(méi)有丟掉原文本的意思，由于外國(guó)讀者語(yǔ)言習(xí)慣的不同，也極有可能產(chǎn)生歧義，在這種情況下，直譯就不可取。

例如“人吃五谷生百病”，這句話(huà)的漢語(yǔ)表達(dá)非常簡(jiǎn)單，而且是以方言的形式表達(dá)出來(lái)，在翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)不丟掉原來(lái)的語(yǔ)境即“We eat the five grains，so naturally we get sick”。在本句中，grain指谷物和顆粒，五谷可以直接翻譯成“five grains”。在英語(yǔ)中表達(dá)為五種谷物，這樣的翻譯直截了當(dāng)，通俗易懂，意思明朗，百病在此句話(huà)中是一種泛指，意為各種疾病，因此在翻譯時(shí)直接翻譯英文中的“sick”即可，在翻譯整句話(huà)時(shí)，需要運(yùn)用一個(gè)英文中的銜接詞“so”連接起來(lái)，使整個(gè)句子的邏輯結(jié)構(gòu)合理，不丟掉本意。

（二）半直譯半意譯

在翻譯《大漠祭》時(shí)，也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用意譯加直譯的方式展開(kāi)，這兩種方式相結(jié)合，能夠起到良好的效果。例如在翻譯一個(gè)句子時(shí)，句子的主干部分應(yīng)保持原文的含義和形式，并展現(xiàn)出原文的深層意義，這樣能夠更好地加強(qiáng)中西方的語(yǔ)言交流，并加強(qiáng)溝通，剩下的其他句子部分，如妨礙交際的可以意譯，只需要展現(xiàn)大致的意思即可。

例如“舌頭上纏了裹腳”，這是一句典型的俗語(yǔ)，用來(lái)指一個(gè)人說(shuō)話(huà)啰里啰嗦，不爽快大方，如果將其翻譯成英語(yǔ)，就需要運(yùn)用直譯加意譯的方式。在翻譯時(shí)整句話(huà)譯為：“Your tongue is like a foot-binding cloth，long and stink.”在本句話(huà)中“a foot-binding cloth”在英語(yǔ)中譯為裹腳布，和本句中的纏上裹腳意思相近，在翻譯這一部分時(shí)讀者能明顯感受到這是一個(gè)明喻，形容一個(gè)人說(shuō)話(huà)啰嗦。后面的一部分是加譯部分，“ long and stink”意為又長(zhǎng)又臭，這樣就生動(dòng)形象地再現(xiàn)了原文的語(yǔ)境，起到傳遞文化的效果，并考慮到了讀者的內(nèi)心感受。

（三）解釋性意譯

解釋性意譯就是舍棄掉原文本中表面上的含義，丟棄掉一些句子的文字意義，并對(duì)原文本的內(nèi)容進(jìn)行深化理解，延伸為深層的意義，并做出完善的解釋?zhuān)黄x原文的意思，讓原文本的內(nèi)容更加生動(dòng)形象。如“狐顛顛，人三天”，這也是一句典型的方言，倘若不加以解釋?zhuān)x者很難理解，在翻譯時(shí)，就應(yīng)當(dāng)用可視化的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)句子深層的意思。

（四）歸化式意譯

這種翻譯的方法指在翻譯時(shí)丟掉較多的源語(yǔ)言特點(diǎn)，并將其歸納到目的語(yǔ)中的慣用語(yǔ)，從而實(shí)現(xiàn)翻譯目標(biāo)。例如“手里又沒(méi)有半個(gè)光陰”，這里的光陰從表面上看是時(shí)光、時(shí)間，實(shí)際上指的是金錢(qián)或人經(jīng)過(guò)工作或奮斗所得到的勞動(dòng)所得，也可指人擁有的物質(zhì)條件。因此在翻譯時(shí)，既要達(dá)意，又要簡(jiǎn)潔明了，翻譯成英文時(shí)，可以使用一些英文中的慣用語(yǔ)和口頭語(yǔ)來(lái)代替原文的深層含義，通過(guò)轉(zhuǎn)化的形式加以呈現(xiàn)，因此可以翻譯為“we have nothing”，我們什么都沒(méi)有，這樣源用語(yǔ)就變得清晰，表達(dá)明朗，讀者一看就能明白其中的含義。但是也應(yīng)看到這種翻譯方式的局限性，即失去了方言的特色。

例如“你說(shuō)出個(gè)道道來(lái)”，這句話(huà)換另一種形式表達(dá)就是你說(shuō)一下其中的原委或玄機(jī)，“道道”是一個(gè)典型的方言，在翻譯時(shí)也可以轉(zhuǎn)化源用語(yǔ)“Give me a reason”?！皉eason”是英語(yǔ)中的常見(jiàn)語(yǔ)言，將其代替原文中的“道道”，既起到了轉(zhuǎn)化的目的，又不至于丟掉原句的意義，同時(shí)也無(wú)礙于交際，讀者理解起來(lái)也更通透。

（五）音譯輔以文內(nèi)注釋

在《大漠祭》中，文本中有一些超出讀者認(rèn)知范圍內(nèi)的民俗文化內(nèi)容，這些文化內(nèi)容具有一定的地方色彩，在翻譯時(shí)無(wú)論是直譯還是意譯，效果都不太好，此時(shí)就應(yīng)當(dāng)使用音譯輔以文內(nèi)注釋的方法。音譯能夠保持原有鄉(xiāng)土文化氣息，文內(nèi)注釋主要是在翻譯的過(guò)程中，在文中加一些解釋?zhuān)屚馕淖x者能夠一看便懂，避免讀者的思維遭到打擾，因此將這二者結(jié)合，不但能夠保留原有的語(yǔ)言文化，還能夠讓譯文更加生動(dòng)飽滿(mǎn)。如原文中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)老頭正在為別人算命，里面提到了“八字”這個(gè)內(nèi)容，八字是中國(guó)獨(dú)有的一種民俗文化形式，因此在翻譯成英文時(shí)，可以直接音譯過(guò)去，翻譯成“ba zi”，但是也應(yīng)當(dāng)在文中用英語(yǔ)具體解釋“八字”的含義，如可以在前后語(yǔ)句中添加“the time of birth”，即生日的時(shí)間，還可以在后面加以解釋“eight characters of his birth-the year，month，day，and hour”。這樣能夠使英文讀者明白所謂的“八字”就是一個(gè)人出生時(shí)間精確到年、月、日、時(shí)的一種具體說(shuō)法，并能夠從八字中看出一個(gè)人的性格和命運(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《大漠祭》是一本優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)小說(shuō)，在對(duì)里面的鄉(xiāng)土方言進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同的鄉(xiāng)土語(yǔ)言語(yǔ)境，并根據(jù)不同的語(yǔ)言特征和語(yǔ)言含義，運(yùn)用不同的翻譯方法進(jìn)行翻譯，起到生動(dòng)的效果，使我國(guó)文學(xué)作品能夠更好地走向世界。