李會(huì)明

（黑龍江護(hù)理高等專(zhuān)科學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150086）

所謂的情景教學(xué)法主要是利用實(shí)物演示、多媒體運(yùn)用以及角色扮演等諸多方式創(chuàng)建出一個(gè)情景式課堂，以此充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)也更好的豐富學(xué)生們的實(shí)踐活動(dòng)。也正因如此，將情景教學(xué)法應(yīng)用到護(hù)理教學(xué)中，對(duì)進(jìn)一步提高護(hù)理課堂教學(xué)質(zhì)量以及臨床護(hù)理教學(xué)效果有著十分積極的意義。為此，越來(lái)越多的教育工作者加強(qiáng)了對(duì)情景教學(xué)法的研究，并且在探索過(guò)程中創(chuàng)新性的融入茶文化，其根本目的則是為了通過(guò)中國(guó)茶文化中所蘊(yùn)含的豐富思想，幫助護(hù)生塑造健全的職業(yè)道德人格。筆者結(jié)合個(gè)人從事護(hù)理教育工作的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)茶文化與情景教學(xué)法的含義以及其在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用展開(kāi)粗淺的分析，以供參考。

1 情景教學(xué)法及其在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用

所謂的情景教學(xué)法就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容所描繪出來(lái)的情景，輔以生動(dòng)的文字語(yǔ)言，極具感染力的音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)出的與之相匹配的、形象更加鮮明的情景表象，從而讓學(xué)生們獲得身臨其境的效果。由此可見(jiàn)，與傳統(tǒng)的以課本為核心，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式相比，情景教學(xué)法本身就是一種十分有效的教學(xué)方法，其可以讓學(xué)生們?cè)诮處焺?chuàng)設(shè)出的情景中更好感受、理解理論知識(shí)，并將理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成為自身的實(shí)際應(yīng)用能力[1]。

也正因如此，越來(lái)越多的教育工作者將情景教學(xué)法應(yīng)用到護(hù)理教學(xué)中，不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生們更加積極的情感體驗(yàn)，還進(jìn)一步豐富了學(xué)生們的實(shí)踐鍛煉活動(dòng)，從而更好的實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與臨床實(shí)踐之間的完美對(duì)接，有效提高了護(hù)理教學(xué)質(zhì)量。

比如，將情景教學(xué)法應(yīng)用到護(hù)理教學(xué)中，可以通過(guò)角色扮演這種模擬教學(xué)方式，提前設(shè)定好教學(xué)場(chǎng)景、護(hù)患關(guān)系，讓學(xué)生根據(jù)患者的實(shí)際情況與醫(yī)囑展開(kāi)相應(yīng)的護(hù)理工作。在這個(gè)過(guò)程中，因?yàn)橛行У倪€原了真實(shí)的護(hù)理情景，也就讓學(xué)生們身臨其境的感受到整個(gè)理論知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程，并且通過(guò)沉浸式體驗(yàn)，反復(fù)操作進(jìn)一步提高學(xué)生們的護(hù)理技能，從情感上樹(shù)立起正確的職業(yè)責(zé)任與職業(yè)目標(biāo)[2]。所以，做好情景教學(xué)法在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

具體而言：情景教學(xué)法在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用，大大激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，可變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。這是因?yàn)樽o(hù)理學(xué)本就是一門(mén)對(duì)實(shí)踐性要求較高的課程，以往傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式主要以灌輸式為主，很難引起師生之間的情感共鳴，也就無(wú)法激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。而將情景教學(xué)法應(yīng)用到護(hù)理教學(xué)中，教師不僅可以利用自身創(chuàng)設(shè)的情景將復(fù)雜而又抽象的理論知識(shí)變得更加直觀化、鮮明化，還能讓學(xué)生更容易接受理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深入淺出的講解目的，也就最大限度的保障了護(hù)理課堂教學(xué)質(zhì)量；情景教學(xué)法在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用，有利于學(xué)生熟悉實(shí)踐環(huán)境，為將來(lái)的護(hù)理崗位工作奠定良好的基礎(chǔ)。這是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)情景的創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，可以通過(guò)豐富的案例，為學(xué)生提供更多接觸實(shí)踐內(nèi)容的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的困難，以及在實(shí)踐過(guò)程中存在的不足之處，進(jìn)而有效提高學(xué)生們的實(shí)踐應(yīng)用能力，在某種意義上也就大大提高了臨床護(hù)理教學(xué)效果[3-4]。

2 茶文化及其在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在巴蜀文化時(shí)期茶文化就已經(jīng)誕生，并且在歲月長(zhǎng)河的不斷洗禮中逐漸形成了獨(dú)特的茶文化體系?？梢哉f(shuō)茶文化在某種意義上就代表了我國(guó)人民智慧與能力的重要結(jié)合。目前我們常說(shuō)的茶文化，主要集禮儀文化、休閑文化、道德文化為一體的總稱(chēng)，主要涵蓋了茶本身的物質(zhì)文化形態(tài)、制度文化行為、行為文化形態(tài)以及心理文化形態(tài)，但茶文化并不只是局限于上述幾個(gè)形態(tài)之上。就以茶葉自身的功效性而言，不同品種的茶葉其本身的功效也大不相同。如若從廣義上來(lái)講，我們完全可以將茶葉本身的功能歸納入中醫(yī)養(yǎng)生體系之中[5]。

本文筆者所指的茶文化，更多的是指茶文化本身所蘊(yùn)含的茶道精神。也就是說(shuō)將茶文化應(yīng)用到護(hù)理教學(xué)中，是充分利用了茶道精神中為人處世的思想，用茶道精神調(diào)整護(hù)生的學(xué)習(xí)心態(tài)、工作心態(tài)，實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的目的，也就更有利于平衡護(hù)患之間的關(guān)系，讓護(hù)患關(guān)系變得更加的融洽。

茶文化蘊(yùn)含著廣博知識(shí)，蘊(yùn)含著文化傳承，能夠深深的吸引學(xué)生去了解它。學(xué)生們?cè)谛蕾p并且了解茶文化的過(guò)程中，不僅有效拓展了學(xué)生們的知識(shí)層面，優(yōu)化了學(xué)生們的審美，還能進(jìn)一步磨煉了學(xué)生們的耐心。所以，越來(lái)越多的高校加強(qiáng)了茶藝活動(dòng)的舉辦次數(shù)，力爭(zhēng)通過(guò)茶藝交流、茶藝欣賞等活動(dòng)類(lèi)型，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)美好事物的實(shí)際鑒賞能力[6]。

尤其是近些年來(lái)社會(huì)護(hù)患關(guān)系日益緊張，護(hù)患糾紛頻頻發(fā)生，早已引起社會(huì)各界的高度關(guān)注。為此，高職護(hù)生作為未來(lái)護(hù)理崗位的生力軍，要想成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的合格護(hù)理工作人員，就必須要具備高尚的職業(yè)道德與生活道德常識(shí)。高職院校在護(hù)理教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)茶文化的融入，不僅能夠讓護(hù)生們真正感受到生命之源，感受到茶樹(shù)從無(wú)到有、從小到大的生長(zhǎng)，感受到生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，進(jìn)而對(duì)護(hù)理工作懷揣一顆敬畏之心，還可以通過(guò)茶道本身堅(jiān)毅不屈、淡泊致遠(yuǎn)的精神，還能在潛移默化中影響高職護(hù)生的道德、人格，為未來(lái)的崗位工作奠定良好的基礎(chǔ)[7]。

具體而言，將茶文化應(yīng)用到護(hù)理教學(xué)之中不僅有利于護(hù)生的全面發(fā)展，更有利于幫助護(hù)生更好的走向未來(lái)工作崗位，走向社會(huì)。對(duì)于護(hù)生而言，道德人格是引導(dǎo)、激勵(lì)、促進(jìn)其自身實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要因素，在某種意義上直接決定了護(hù)生們?cè)趯W(xué)習(xí)護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度與思想動(dòng)機(jī)。而當(dāng)今社會(huì)所需要的護(hù)理專(zhuān)業(yè)工作人員，不僅需要具備過(guò)硬的護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)、臨床護(hù)理專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，更需要擁有高尚的護(hù)理職業(yè)道德素質(zhì)。因此，做好護(hù)生道德人格的培養(yǎng)工作尤為重要，也只有做好護(hù)生道德人格的培養(yǎng)工作，才能夠全面推動(dòng)護(hù)生的綜合發(fā)展。這就需要借助茶道精神中所孕育的禮義廉恥等優(yōu)秀道德品質(zhì)，讓學(xué)生在接觸茶文化的過(guò)程中，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自我人格的反思，對(duì)自身的道德人格加以健全與優(yōu)化，進(jìn)而推進(jìn)護(hù)生的全面發(fā)展；將茶文化應(yīng)用到護(hù)理教學(xué)之中，有助于引導(dǎo)護(hù)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，保障護(hù)生們得以健康成長(zhǎng)。處于大學(xué)階段的護(hù)生們正是形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要時(shí)期，在此階段，如若教育工作者能夠及時(shí)的糾正護(hù)生在個(gè)人行為舉止上表現(xiàn)出來(lái)的錯(cuò)誤習(xí)性，就有助于幫助護(hù)生樹(shù)立起正確的三觀，使其得以健康的成長(zhǎng)。而茶道精神恰恰對(duì)人的品行做出了明確的詮釋?zhuān)纭熬袃€德”這一精神品德要求人們具備端正的品行，以及勤儉自制的良好美德，這正好對(duì)護(hù)生的思想文化提供學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)護(hù)生們的行為舉止加以規(guī)范，使其具備良好的道德素質(zhì)，為正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的樹(shù)立奠定了良好的基礎(chǔ)；將茶文化應(yīng)用到護(hù)理教學(xué)中，有助于幫助護(hù)生明確今后的努力方向，為其更好的面對(duì)社會(huì)做出有益的鋪墊。眾所周知，各大護(hù)校培育出來(lái)的護(hù)生作為未來(lái)護(hù)理戰(zhàn)線上的主要生力軍，要想使其更好的服務(wù)于護(hù)理崗位，從護(hù)生進(jìn)入學(xué)校那天開(kāi)始就必須要幫助護(hù)生建立起愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)、救死扶傷等行醫(yī)風(fēng)氣，讓護(hù)生們成為一名具備高尚醫(yī)德且專(zhuān)業(yè)素質(zhì)過(guò)硬的合格護(hù)理人才，而這就需要護(hù)校務(wù)必要抓好護(hù)生們職業(yè)道德教育的培養(yǎng)。茶文化中所蘊(yùn)含的敬、儉、清等思想恰恰與護(hù)生所應(yīng)具備的高尚醫(yī)德相互吻合，借助于茶文化的輔助教育能夠幫助護(hù)生主動(dòng)承擔(dān)起自身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，明確日后應(yīng)該努力的方向，這對(duì)護(hù)生日后走向社會(huì)、走向崗位有著不容忽視的重要作用[8]。

也正因如此，我們可以清楚的認(rèn)識(shí)到，茶文化可以陶冶護(hù)生們的情感，培養(yǎng)護(hù)生們的修養(yǎng)，增強(qiáng)護(hù)生們對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的接納廣度，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，對(duì)推進(jìn)護(hù)生高尚道德、人格的形成有著至關(guān)重要的影響。

3 茶文化融入情景教學(xué)法在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用

3.1 茶文化融入情景教學(xué)的教育途徑

茶文化的茶德精神與醫(yī)護(hù)道德教育有著很高的契合度。在高職專(zhuān)業(yè)文化課中，茶文化相關(guān)的選修課程一般情況下都能夠體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值，在選修課中也能夠使護(hù)生自身的人格品質(zhì)得到提升。茶文化的教育途徑可以組建茶文化社團(tuán)，通過(guò)社團(tuán)日常豐富的活動(dòng)將茶文化知識(shí)與精神內(nèi)涵有效的引入，同時(shí)開(kāi)展茶相關(guān)的活動(dòng)、交流、知識(shí)競(jìng)賽、課題講座等等，在豐富了護(hù)生茶文化的同時(shí)，在不知不覺(jué)中也將茶文化引入到了情景教學(xué)中，在高等職業(yè)教學(xué)中突出了具有茶文化的醫(yī)學(xué)特色。在讓護(hù)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的同時(shí)，更能夠塑造自身人格，提升人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)。另一方面可以通過(guò)加強(qiáng)師生之間的交流來(lái)更好的將茶文化融入情景教學(xué)中。例如，教師可以充分利用教學(xué)工具、教學(xué)視頻、教學(xué)掛件等在情景教學(xué)中向?qū)W生提出問(wèn)題和假設(shè)，在學(xué)生充分思考后讓護(hù)生闡述其思考過(guò)程和問(wèn)題的解決方式。這樣不僅能夠鍛煉護(hù)生的邏輯思維能力，還能鍛煉其思考能力。又如，可以讓護(hù)生之間相互討論，制定解決方案，在討論過(guò)程中教師融入討論小組，將茶文化隨機(jī)引入，為護(hù)生提供思維引導(dǎo)，同時(shí)給予答案的評(píng)估和幫助，激勵(lì)護(hù)生大膽創(chuàng)新，從師生之間的溝通交流中實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果[9]。

3.2 茶文化融入情景教學(xué)法的具體效果

茶文化融入情景教學(xué)法能夠有效的提高護(hù)生在模擬環(huán)境下的自身文化修養(yǎng)，同時(shí)能夠不斷的提高自身專(zhuān)業(yè)能力與自身認(rèn)知水平。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)要根據(jù)茶文化而設(shè)定，要將茶文化的內(nèi)涵有效的融入到教學(xué)內(nèi)容中去，能夠符合相應(yīng)的創(chuàng)設(shè)情境，情境設(shè)定需能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，同時(shí)也要將護(hù)生們的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)，不斷的提高其效能感和思維評(píng)判能力。通常在基礎(chǔ)的護(hù)理教學(xué)模式中將茶文化與情境教學(xué)相融合，能夠有效的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)效率，使學(xué)習(xí)效果展現(xiàn)的更為明顯。教師有效的將茶文化與情景教學(xué)相融合，可以激發(fā)情境的生動(dòng)性，能夠使情境教學(xué)與茶文化的結(jié)合效果更加高效，能夠激發(fā)護(hù)生對(duì)課堂的專(zhuān)注度，從而更加積極的參與情景教學(xué)活動(dòng)。

3.3 茶文化融入情景教學(xué)的具體要求

茶文化融入情景教學(xué)不僅對(duì)教師提出了很高的要求，對(duì)護(hù)生的要求也同樣很高。首先需要護(hù)生對(duì)基礎(chǔ)護(hù)理知識(shí)非常熟悉，因?yàn)檫@是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是在實(shí)踐應(yīng)用過(guò)程中的理論基礎(chǔ)；其次對(duì)護(hù)生處理問(wèn)題能力和應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的反應(yīng)能力也提出了要求。如果護(hù)生在遇到問(wèn)題時(shí)，情緒上展現(xiàn)出急躁的一面，利用茶文化中的“穩(wěn)”和“靜”能夠有效的降低負(fù)面情緒，通過(guò)冷靜下來(lái)的自我判斷對(duì)問(wèn)題迎刃而解。護(hù)生未來(lái)從事的職業(yè)就是護(hù)理工作，這類(lèi)工作的基本要求就是細(xì)心、耐心并且有足夠的愛(ài)心，而通過(guò)茶文化的熏陶，就能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，再結(jié)合情景教學(xué)，對(duì)于護(hù)生未來(lái)從事的工作都有良好的促進(jìn)作用[10]。

4 茶文化融入情景教學(xué)法中的不足

雖然茶文化融入情景教學(xué)法中有著較多突破和創(chuàng)新，但在現(xiàn)階段仍處于嘗試時(shí)期，隨著茶文化融入情景教學(xué)法經(jīng)驗(yàn)的不斷積累與實(shí)踐效果的不斷推進(jìn)，其過(guò)程中的各種問(wèn)題也逐漸展現(xiàn)出來(lái)。一方面，教師在角色上的一些處理存在不足，這導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)與預(yù)期達(dá)成的教學(xué)效果相差加大，從教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)上存在偏離；另一方面，如果護(hù)生在情景教學(xué)的過(guò)程中展現(xiàn)出了不適應(yīng)性，表現(xiàn)出了學(xué)習(xí)的不確定，那么茶文化融入情景教學(xué)的預(yù)期效果就無(wú)法達(dá)到預(yù)期，從而影響到最終的真實(shí)性。單純從情景教學(xué)來(lái)說(shuō)，它是一種具備互動(dòng)性和興趣性較強(qiáng)的教學(xué)模式，能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力；而將茶文化融入情景教學(xué)中，護(hù)生們?cè)诒旧淼膶W(xué)習(xí)過(guò)程中興趣和積極性又得到激發(fā)，就充分的調(diào)動(dòng)了自主學(xué)習(xí)的能力，對(duì)于自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力會(huì)具有較大的提升，在運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力上也會(huì)有著重要的突破。這種方式可以陶冶情操、鍛煉學(xué)生的溝通能力和在不同環(huán)境下的適應(yīng)能力，對(duì)于自身人生觀、價(jià)值觀的塑造有顯著的提升。利用茶文化融入情景教學(xué)的方式從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)更有益于改變護(hù)生的刻板思想與行動(dòng)，通過(guò)情景教學(xué)的方式可以打通醫(yī)療與文化的通道，即：將醫(yī)療有效的與茶文化進(jìn)行結(jié)合、將情景模擬教學(xué)與茶文化進(jìn)行結(jié)合，為護(hù)生將來(lái)進(jìn)入實(shí)際臨床學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。未來(lái)，茶文化融入情景教學(xué)的應(yīng)用場(chǎng)景更加廣泛，其應(yīng)用范圍也有很大的探索空間，這對(duì)護(hù)生的學(xué)習(xí)能力提升也會(huì)提出更高的要求，同時(shí)為教育工作者也提供了研究方向。

5 結(jié)語(yǔ)

茶文化本身就可以陶冶人們的情操，提高人們的文化修養(yǎng)，有助于幫助人們樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。所以，將茶文化融入到情景教學(xué)法中，共同作用于護(hù)理教學(xué)，對(duì)進(jìn)一步提升護(hù)生的綜合素質(zhì)以及知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)揮了至關(guān)重要的影響。因此，在今后的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，更要突破傳統(tǒng)的護(hù)理教學(xué)模式，彌補(bǔ)傳統(tǒng)護(hù)理課堂教學(xué)方式存在的不足之處，積極探索出一條由茶文化與情景教學(xué)法相互融合、相互作用的教學(xué)之路更好的推進(jìn)學(xué)生與教師之間產(chǎn)生情感上的共鳴，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的具備高素質(zhì)、高能力的合格型護(hù)理人才，努力構(gòu)建出更加和諧的護(hù)患關(guān)系。