【摘 要】班華教授是我國當(dāng)代著名教育理論家,他基于中國教育文化背景最早提出心育概念,開創(chuàng)了我國心育理論研究先河,構(gòu)建了具有中國特色的本土化心育理論體系。他從心育出發(fā)創(chuàng)造性地提出“心理—道德教育”命題,并從學(xué)理上使之系統(tǒng)化,基于“班級心理社會”的思想,率先開展班級心育研究。
【關(guān)鍵詞】班華;心育;心理—道德教育;班級心育;開拓者
【中圖分類號】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009(2023)34-0020-05
【作者簡介】沈貴鵬,江南大學(xué)(無錫,214122)教育學(xué)院教授。
在當(dāng)代中國教育學(xué)界,班華教授的名字常常與心育連在一起。他對心育的研究起步最早、涉及范圍最廣、思想也最為深邃,是中國心育理論的開拓者、奠基者和集大成者。班華教授對我國心育理論的開創(chuàng)性研究集中體現(xiàn)為“五個(gè)率先”,即率先提出心育概念、率先發(fā)表心育論文、率先出版心育著作、率先論證“心理—道德教育”、率先探索班級心育。
一、率先提出心育概念
班華教授是我國當(dāng)代著名教育理論家,他率先論述了“智育過程”“美育過程”“德育隱性課程”,提出過“三維品德結(jié)構(gòu)”“思想品德能力”“主體—發(fā)展性德育”“發(fā)展性班級教育系統(tǒng)”等教育思想,為我國道德教育體系的構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。在大德育研究的背景下,班華教授對心育理論的研究更具開創(chuàng)性、系統(tǒng)性和獨(dú)特性,對我國心育理論與實(shí)踐具有重要的開創(chuàng)與引領(lǐng)作用。
1989年出版的《德育原理》一書中,班華教授在撰寫的“德育與個(gè)性發(fā)展”一章中率先論證了德育與心育的關(guān)系:“由于思想品德與心理有著內(nèi)在的密切的聯(lián)系,應(yīng)當(dāng)把形成高尚的思想品德和培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)結(jié)合起來,即把德育與心育結(jié)合起來?!保?]這是關(guān)于心育概念的最早表述。在后來的訪談中,對當(dāng)初為什么提出心育問題, 他曾有過補(bǔ)充性說明:“青少年一代嚴(yán)峻的生存狀況對教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),也迫使我們這些德育理論工作者反思——21世紀(jì)需要什么樣的人?今天的教育是為未來社會培養(yǎng)人的,應(yīng)如何培養(yǎng)適應(yīng)未來社會的人的整體素質(zhì)?由此,在大德育背景下,我嘗試提出了‘心育’問題。當(dāng)然,我理解的心育是積極的、發(fā)展性心育,針對問題的矯正性心育只是其中的一部分?!保?] 我們可以認(rèn)為,心育概念的提出,既是班華教授在德育研究基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,也是改革開放后我國對心育訴求的最早表達(dá)。
心育概念的提出對于當(dāng)代教育理論的貢獻(xiàn)主要有以下3個(gè)方面。第一,表達(dá)了當(dāng)代教育理論對學(xué)生心理成長的關(guān)切,學(xué)生的認(rèn)知、情感、需要、興趣、動機(jī)、性格等是制約教育內(nèi)容與形式的重要內(nèi)在因素。第二,揭示了心育是現(xiàn)代德育的一個(gè)新的“生長點(diǎn)”,思想品德是心理品質(zhì)的一部分,德育是在整個(gè)心理背景上進(jìn)行的,心育與德育是一種相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系,因此,應(yīng)強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。第三,班華教授的心育研究表明,心育是一個(gè)完整的系統(tǒng)。在現(xiàn)代教育視野內(nèi),心育的作用將日益彰顯。
二、率先奠定心育理論基礎(chǔ)
在提出心育概念的基礎(chǔ)上,班華教授進(jìn)一步深化心育的理論研究,將心育理論與實(shí)踐結(jié)合起來,并親臨一線與中小學(xué)教師交流心育問題,如1989年應(yīng)山東師范大學(xué)邀請,為中小學(xué)德育師資培訓(xùn)班專門講授“心育專題”,專題主要包括四方面內(nèi)容:(1)什么是心育;(2)心育的重要性;(3)心育的內(nèi)容;(4)廢止虐待型教育。[3]經(jīng)過理論思考與實(shí)踐碰撞,他發(fā)表了被學(xué)界公認(rèn)的我國第一篇研究心育的論文《心育芻議》,由此奠定了心育的理論基礎(chǔ)。
班華教授通過論文《心育芻議》系統(tǒng)探討了心育的基本問題。第一,探討了心育的內(nèi)涵。如其所言,心育即心理教育,是有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì),提高心理機(jī)能,充分發(fā)揮心理潛能,進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)的提高和個(gè)性發(fā)展。通常所說的興趣教育、能力教育、情感教育、意志鍛煉、性格培養(yǎng)等均屬于心理教育。第二,探討了心育與其他各育的關(guān)系,即心育中具有智育、德育、美育的成分,但又具有不同于智育、德育、美育的成分;心育可以滲透到各育之中,各育可根據(jù)各自特點(diǎn)完成部分心育任務(wù),但是不能完全代替心育,因?yàn)樾挠凶约邯?dú)立的任務(wù)、內(nèi)容、方法。第三,探討了心育的三大任務(wù),即培養(yǎng)各種優(yōu)良的心理品質(zhì),包括智能品質(zhì)、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)以及其他各種優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì);開展心理咨詢和心理指導(dǎo),包括升學(xué)指導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、人際關(guān)系指導(dǎo)等;維護(hù)心理健康,這是心育的基礎(chǔ)性任務(wù)。第四,探討了學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)、情感教育、性心理教育、人際關(guān)系指導(dǎo)、健全的性格教育、耐挫能力的培養(yǎng)等心育內(nèi)容。第五,探討了心育的途徑即各種教育、教學(xué)活動;開設(shè)專門的心育課程,進(jìn)行專門的心育訓(xùn)練,如在課內(nèi)或課外為學(xué)生開設(shè)心理常識、心理衛(wèi)生、青春期心理講座等;通過校園物質(zhì)環(huán)境、精神文化氛圍、人際關(guān)系等開展環(huán)境陶冶活動等。第六,探討心育實(shí)施的方法,包括教師為主導(dǎo),嚴(yán)格訓(xùn)練的“教練式”方法;教師如親人,循循善誘,啟發(fā)訓(xùn)練的“母愛式”方法;自我要求,相互促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展的“朋友式”方法等。
《心育芻議》一文的發(fā)表是我國心育理論與實(shí)踐走向科學(xué)化的重要標(biāo)志,其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為以下3個(gè)方面。第一,這是一篇心育研究的“綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”,奠定了我國心育研究的理論基礎(chǔ)。三十多年來,我國心育理論與實(shí)踐基本按照論文所指明的方向前行。第二,論文表明了一種“發(fā)展性心育”的學(xué)術(shù)立場。我國心育發(fā)展至今,仍有部分教師崇尚“矯正性心育”,只針對少數(shù)學(xué)生的“心理問題”開展心育。而《心育芻議》倡導(dǎo)的心育則是面向全體學(xué)生,面向所有學(xué)生心理素質(zhì)的提升,因此,“發(fā)展性”是心育的本質(zhì)屬性,即使是針對個(gè)別問題的“矯正”也應(yīng)該是秉持發(fā)展性立場,矯正的最終目的是發(fā)展。第三,論證了心育與“五育”的關(guān)系,表明了心育在“五育”中的基礎(chǔ)地位,對我國當(dāng)下教育的“五育并舉”“五育融合”仍具有較高的解釋力與指導(dǎo)價(jià)值。
三、率先建構(gòu)心育理論體系
作為一篇學(xué)術(shù)論文,《心育芻議》最早對心育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方法等進(jìn)行了基礎(chǔ)性研究鋪墊。在此基礎(chǔ)上,班華教授應(yīng)安徽教育出版社的邀請,帶領(lǐng)部分研究生撰寫的心育研究著作《心育論》是心育研究的“新跨越”。1994年6月,《江西教育科研》雜志在《書訊》欄目對《心育論》進(jìn)行了這樣的評價(jià):“該書在我國率先提出心理教育論或心理教育學(xué)這一新型邊緣學(xué)科構(gòu)想,勾畫了較為成熟的心理教育學(xué)科的理論框架體系?!边@一評價(jià)非常切合《心育論》的內(nèi)涵。
《心育論》全書共分為十三章,構(gòu)建了較為完善的心理教育學(xué)理論體系,也是我國第一本研究心育的著作。全書從論述心育的內(nèi)涵開始,提出了《心育論》的形成與心育問題的提出密不可分,心育論的學(xué)科性質(zhì)是由其研究對象決定的,有其獨(dú)立的研究領(lǐng)域,有不能為其他學(xué)科所代替的專門研究對象,如心育的實(shí)質(zhì)、心育的功能、心育目標(biāo)、心育課程、實(shí)施心育的原理與方法等。心育論的任務(wù)一方面是探討心育規(guī)律,并論證、表述其規(guī)律,另一方面是為實(shí)際工作者實(shí)施心育提供理論指導(dǎo)與方法。全書內(nèi)容具有以下特點(diǎn)。第一,全面探討了心育論的學(xué)科特點(diǎn),論證了心育與德育、智育、美育是一種交叉融合關(guān)系,既不能相互替代,又不能相互分離。第二,系統(tǒng)探討了心育的兩大功能,即心育的個(gè)體發(fā)展功能和心育的社會功能。一方面心育在培養(yǎng)個(gè)體的積極情感、良好意志品質(zhì)、德性素質(zhì)、身體素質(zhì)、潛能開發(fā)方面具有不可替代的作用;另一方面心育在人的現(xiàn)代化發(fā)展、精神文明建設(shè)、民族素質(zhì)的提高等方面也具有獨(dú)特的作用。第三,確立了心育的三大目標(biāo)和七項(xiàng)內(nèi)容。三大目標(biāo)是培養(yǎng)良好的心理素質(zhì);開發(fā)心理潛能;預(yù)防心理疾病,增進(jìn)心理健康。七項(xiàng)內(nèi)容是學(xué)習(xí)心理的指導(dǎo);情感教育;性心理教育;人際關(guān)系的指導(dǎo);健全性格的培養(yǎng);耐挫能力的培養(yǎng);自我心理修養(yǎng)的指導(dǎo)。第四,確立了心育課程的四大體系,即心育學(xué)科課程體系、心育活動課程體系、心育環(huán)境課程體系、心育融合課程體系,論證了每一種課程體系的特點(diǎn)及其實(shí)施路徑。第五,圍繞情感教育、人際關(guān)系的指導(dǎo)、耐挫能力的培養(yǎng)等心育七項(xiàng)內(nèi)容,分門別類地分析心育的特點(diǎn)、要求、實(shí)施原則與方法等。
《心育論》一書的出版對我國心育理論與實(shí)踐的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)為以下3個(gè)方面。第一,《心育論》對心育進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的論述,較為全面地構(gòu)建了我國最早的“心理教育學(xué)”理論框架體系,為心育的學(xué)科建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二,《心育論》回答了我國心育發(fā)展初期所面臨的一系列問題,如心育的功能問題、心育的目標(biāo)確立問題、心育的內(nèi)容選擇問題、心育課程設(shè)計(jì)問題等,為心育理論研究指明了正確的方向。第三,《心育論》為心育實(shí)踐勾畫出應(yīng)用性圖景,論著的第七章至第十三章圍繞心育的七項(xiàng)內(nèi)容提出具體的實(shí)施要求與實(shí)施方法,對一線教育工作者的心育實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
四、率先論證“心理—道德教育”
班華教授在系統(tǒng)建立心育理論體系的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國的教育實(shí)際提出了“心理—道德教育”命題,并由此揭示了一種新的心育形態(tài),即“心理—道德教育”形態(tài)。這一教育形態(tài)的提出與他長期從事德育理論與實(shí)踐研究密不可分。早在1996年,他就主持江蘇省“九五”哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)德育與心育相結(jié)合的研究”,省內(nèi)數(shù)十所中小學(xué)參與課題研究。1999年,他主編的《心理與道德教育讀本》出版,供小學(xué)四年級到初中三年級學(xué)生閱讀使用,讀本包括《健康伴我成長:學(xué)會健體》《奉獻(xiàn)一顆愛心:學(xué)會做人》《叩開智慧之門:學(xué)會學(xué)習(xí)》《走上求知新路:學(xué)會認(rèn)知》《撐起愛的晴空:學(xué)會關(guān)心》《創(chuàng)造美好人生:學(xué)會做事》等,進(jìn)一步探索實(shí)施“心理—道德教育”的路徑,即從心理素質(zhì)培育入手,促進(jìn)心理素質(zhì)與道德素質(zhì)的協(xié)同發(fā)展。2010年,班華教授在“心理—道德教育:中國本土化心理教育的探索”專題研究中對“心理—道德教育”的學(xué)科屬性、價(jià)值追求、教育模式等進(jìn)行分析論證,指明了中國本土化的心育之道,也標(biāo)志其心理—道德教育思想體系的形成。[4]
“心理—道德教育”從本質(zhì)上講就是心育與德育的有機(jī)結(jié)合,其核心內(nèi)涵是“融合”,其理想境界是育心育德一體化,其綜合優(yōu)勢是統(tǒng)整心育與德育的內(nèi)容,發(fā)揮教育的整體性、融合性、協(xié)同性作用。班華教授基于學(xué)科分析,歸納了“心理—道德教育”的三種學(xué)科歸屬:一是道德教育的學(xué)科歸宿,其特征是以道德教育為主,融進(jìn)了心理教育內(nèi)容;二是心理教育的學(xué)科歸宿,其特征是以心理教育為主,融進(jìn)了道德教育因素;三是心理教育與道德教育的交叉歸宿,其特征是心育與德育融合,難分主次。班華教授是教育理論家,也是精神關(guān)懷者,他所構(gòu)建的“心理—道德教育”體系建立在人學(xué)基礎(chǔ)之上。用他的話來說,就是致力于人的“心理建設(shè)”,它是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程,其目標(biāo)是“優(yōu)化心理機(jī)能,提升精神品質(zhì),促進(jìn)人格和諧,服務(wù)人生幸福。”[5]要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),作為教育者應(yīng)恪守十六個(gè)字,即“以心育心,以德育德,以心育德,以德育心”。班華教授不僅系統(tǒng)構(gòu)建了“心理—道德教育”理論體系,還指導(dǎo)一線教師共同探索“心理—道德教育”模式,其特點(diǎn)是:“心理—道德教育”模式是一個(gè)整體結(jié)構(gòu),兼有心理教育與道德教育雙重屬性,具有發(fā)展心理素質(zhì)與提升道德品質(zhì)雙重職能;“心理—道德教育”模式構(gòu)建的指向是塑造健全人格,個(gè)體人格發(fā)展層面是心理教育與道德教育的交叉輻合地帶,也是“心理—道德教育”作為一種教育形態(tài)的基石;“心理—道德教育”模式不是固化的、單一的,而是靈活的、開放的,在實(shí)踐操作中有許多“變式”,如學(xué)科模式、活動模式、陶冶模式等。
“心理—道德教育”思想對我國教育理論與實(shí)踐的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在以下3個(gè)方面:第一,“心理—道德教育”是基于中國教育文化背景形成的一種教育思想,是中國教育理論與實(shí)踐融合的產(chǎn)物,對心育的開展、德育的改進(jìn)、整體教育的提升都具有一定的操作意義。第二,“心理—道德教育”是在當(dāng)代教育背景下形成的一種新的教育形態(tài),是教育理論與教育實(shí)踐碰撞中產(chǎn)生的具有新內(nèi)涵的一個(gè)教育領(lǐng)域,既反映了教育學(xué)科之間的融合發(fā)展趨向,也表達(dá)了教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)訴求。第三,“心理—道德教育”反映了人的整體發(fā)展規(guī)律,教育是一個(gè)整體,不同教育領(lǐng)域的劃分是相對的,人的心理成長與道德成長是相互融合的。因此,開展“心理—道德教育”有助于人的整體精神成長。
五、率先探索班級心育
班華教授是我國教育理論界研究班主任工作及其原理的第一人,是班級教育學(xué)的奠基人。自20世紀(jì)90年代初,他就開展了中小學(xué)班主任與班集體的研究。在他的倡導(dǎo)下,1994年10月,南京師范大學(xué)教育系成立“班主任研究中心”,并成功申報(bào)教育部重點(diǎn)課題“中小學(xué)班主任與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的研究”。班華教授是課題主持人,參與課題研究的全國中小學(xué)達(dá)到84所,課題主要研究成果之一是出版了《發(fā)展性班級教育系統(tǒng)》。他對班級教育學(xué)的研究是綜合的,關(guān)于班級心育研究是題中之義。
班級心育在班華教授倡導(dǎo)的心育理論與實(shí)踐中具有較高的權(quán)重。他認(rèn)為,班級是教育的基本單位,也是實(shí)施心育的基本單位,班級組織本身就是一種特殊的心理社會,即人與人之間心理關(guān)系的系統(tǒng)。班主任關(guān)懷學(xué)生的心理成長,主要就是開展好班級心育,建設(shè)好班級心理社會。班級心育的根本就是建設(shè)積極向上的班級心理社會,“心理不是直接‘教’的,而是讓學(xué)生在這樣的精神家園——心理社會中,快樂地生活、學(xué)習(xí)、成長。也就是說,在這樣的心理社會中,接受其熏陶、感染,參與各種教育實(shí)踐活動,通過各種感知、記憶、想象、思維等心理活動,或者說,通過認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行等提高自己的心理機(jī)能,發(fā)揮自己的心理潛能,形成自己良好的心理品質(zhì)?!保?]他所倡導(dǎo)的班級心育不是靠“灌”與“教”,而是“行”與“悟”。因此,學(xué)習(xí)、感受、鍛煉、實(shí)行、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、修養(yǎng)等就成為心育的基本形式。班級心理游戲、班級心育故事、班級心育小報(bào)、心理俱樂部、青春對話坊、心情墻等,這些具有生活化、活動化、校本化、本土化的心育形式更是班華教授所推崇的。
班級心育思想對我國教育理論與實(shí)踐的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。第一,開創(chuàng)了班級教育學(xué)研究,班級心育理論則是班主任工作及其原理的應(yīng)有之義。第二,提出“班級心理社會”的命題,為班集體研究提供了心育詮釋,勾畫了整體育人的心育樣態(tài)。第三,班級心育理論為中小學(xué)一線教師的班主任工作提供了直接的理論指導(dǎo),進(jìn)一步拓展了班集體育人的理論與實(shí)踐視野。
班華教授的心育理論建立在中國教育文化背景之上,是土生土長的、具有原創(chuàng)性的教育理論。從心育話語的學(xué)理性表達(dá)到心育理論的系統(tǒng)構(gòu)建,從心育理論的實(shí)踐應(yīng)用到心育實(shí)踐的理論指導(dǎo),他傾注了畢生的智慧和心血。班華教授創(chuàng)立的心育理論對我國教育理論與實(shí)踐的引領(lǐng)、拓展、示范作用巨大。他不僅僅是教育理論大家,也是行為世范的楷模,是教育人心目中的不朽豐碑。
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