【摘 要】“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)“文化自信”中的重要目標(biāo)和任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，教師要充分發(fā)掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，加深對(duì)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文核心素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，精心設(shè)計(jì)和組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，助力學(xué)生身心成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文教學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；核心素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）33-0017-04

【作者簡(jiǎn)介】楊正奎，南京市江寧高新區(qū)中學(xué)（南京，211188）校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！标P(guān)于“文化自信”，新課標(biāo)指出：“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睆男抡n標(biāo)中可以看出，“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)“文化自信”中的重要目標(biāo)和任務(wù)，教師要充分發(fā)掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，加深對(duì)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文核心素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，精心設(shè)計(jì)和組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

一、立足教材，聯(lián)系生活，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源

1.發(fā)掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，涉及的內(nèi)容和范圍寬廣，在教學(xué)資源中有顯性和隱性之分。顯性的資源，如經(jīng)史子集、經(jīng)典古詩(shī)詞、文言文、人文典故、節(jié)日文化、文學(xué)文化常識(shí)等，而蘊(yùn)含在文本內(nèi)部的隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不容易被挖掘。初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材是語(yǔ)文教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，教材中顯性的或隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，是教師進(jìn)行這方面教學(xué)的最直接的、最有效的資源。

顯性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大多以經(jīng)典篇目的形式存在，以古詩(shī)詞、文言文為主；或者以文化為主題的古代或現(xiàn)代散文、小說(shuō)等，比如《岳陽(yáng)樓記》《魚(yú)我所欲也》《安塞腰鼓》《壺口瀑布》《溜索》等。

隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大多蘊(yùn)含在文章中，需要教師發(fā)掘并提煉。我們可以借鑒教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中提出了中華傳統(tǒng)文化的三個(gè)方面，即“家國(guó)情懷教育”“社會(huì)關(guān)愛(ài)教育”“人格修養(yǎng)教育”，并結(jié)合教材中不同特點(diǎn)的文章來(lái)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素。比如，“家國(guó)情懷”具體表現(xiàn)為自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、大公無(wú)私、腳踏實(shí)地等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的文章如《鄧稼先》《艱難的國(guó)運(yùn)和雄健的國(guó)民》《最后一次講演》《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等；“社會(huì)關(guān)愛(ài)”具體表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼、扶危濟(jì)困、鄰里和睦、見(jiàn)義勇為等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的文章如《老王》《散步》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《驛路梨花》等；“人格修養(yǎng)”具體表現(xiàn)為心存善念、情趣高雅、誠(chéng)實(shí)守信、知行合一等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的文章如《一棵小桃樹(shù)》《紫藤蘿瀑布》《應(yīng)有格物致知的精神》等。

當(dāng)然，以上對(duì)課文中蘊(yùn)含的隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和分類(lèi)也是粗略的，只是提供一種分類(lèi)的思路，可能不盡科學(xué)、不夠全面。這也恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的另一種表現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教師要有這樣的意識(shí)，從一篇篇看似平常的文章中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，將其作為日常教學(xué)的資源。

2.發(fā)掘生活中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在日常生活與衣食住行中隨處可見(jiàn)。節(jié)日類(lèi)，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等；節(jié)氣類(lèi)，如清明、小滿(mǎn)、白露、小寒等二十四節(jié)氣文化；習(xí)俗類(lèi)，如包粽子、吃餃子、元宵燈會(huì)、劃龍舟等；禮儀類(lèi)，如婚喪嫁娶、賀壽抓周、請(qǐng)客做客等。此外，服飾文化、居住文化、建筑文化、地域文化、飲食文化等，都與學(xué)生生活息息相關(guān)，教師要善于在生活中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材，使之成為鮮活的教學(xué)資源。

二、回到原點(diǎn)，加深對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)、語(yǔ)文核心素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解

如何在語(yǔ)文課中教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為，首先要加深對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)、語(yǔ)文核心素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課。語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么？新課標(biāo)的表述是：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！笔裁词钦Z(yǔ)言文字運(yùn)用？新課標(biāo)這樣表述：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?！币簿褪钦f(shuō)，語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)能力以及文學(xué)活動(dòng)能力。

關(guān)于核心素養(yǎng)，新課標(biāo)指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！蹦敲?，文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用是什么關(guān)系呢？即“語(yǔ)言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過(guò)程。在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)”。

綜上，語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的學(xué)科，在此基礎(chǔ)上，才能全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。而繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也應(yīng)該在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。加深對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)、語(yǔ)文核心素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，才有可能在語(yǔ)文教學(xué)中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、精心設(shè)計(jì)，讓語(yǔ)文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰

（一）充分發(fā)掘教材價(jià)值

教材是語(yǔ)文教學(xué)的主要依據(jù)和抓手，充分發(fā)掘教材的價(jià)值，才能更好地讓語(yǔ)文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰。

筆者以為，既要發(fā)掘教材的語(yǔ)文價(jià)值，又要發(fā)掘其文化價(jià)值。下面以《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》的三種教學(xué)設(shè)計(jì)為例，談一談如何發(fā)掘教材的價(jià)值。

1.立足“這一篇”

語(yǔ)文特級(jí)教師余映潮在教學(xué)《陳太丘與友期行》時(shí)，設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)活動(dòng)。

【活動(dòng)一】朗讀

請(qǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀課文。做到用朗讀表現(xiàn)課文的兩個(gè)層次。

【活動(dòng)二】練習(xí)

辨析兩個(gè)意思比較難以理解的字（期、相），辨析兩個(gè)分別表示敬與謙的字（尊、家），辨析兩個(gè)同形而意義有區(qū)別的詞（門(mén)外、入門(mén)），辨析兩個(gè)字形不同而意相近的字（舍、委），辨析兩個(gè)能夠表現(xiàn)本文要義的字（信、禮）。

【活動(dòng)三】品評(píng)

品：從文章中的一個(gè)字（詞）讀出了什么？從文章中的一句話(huà)中讀出了什么？從這篇文章讀出了什么道理？

評(píng)：說(shuō)一說(shuō)這是一個(gè)什么樣的故事？可以從任何角度進(jìn)行探討。

總結(jié)：讀文析“語(yǔ)”，讀文識(shí)“禮”。

這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，立足文本，“朗讀”“練習(xí)”“品評(píng)”層層推進(jìn)，步步深入。三個(gè)活動(dòng)緊緊圍繞語(yǔ)言積累和語(yǔ)言運(yùn)用，既充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的特點(diǎn)，又將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“信”和“禮”有機(jī)融合。這不僅使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力得到了充分訓(xùn)練和提高，也使語(yǔ)文核心素養(yǎng)真正得到了鍛煉和培養(yǎng)。文化從語(yǔ)文中來(lái)，又回歸語(yǔ)文中去，做到了新課標(biāo)所說(shuō)的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過(guò)程”。

2.延伸“這一類(lèi)”

我校語(yǔ)文組周華東老師在教學(xué)《陳太丘與友期行》時(shí)，設(shè)計(jì)了以下三個(gè)教學(xué)活動(dòng)。

【活動(dòng)一】學(xué)文言：閱讀一篇有趣的古文

教師提問(wèn)：從故事情節(jié)上把全文分成兩個(gè)層次，你覺(jué)得如何劃分比較好？

【活動(dòng)二】品文章：認(rèn)識(shí)三位有趣的古人

評(píng)說(shuō)人物，從這個(gè)詞語(yǔ)（句子）可以讀出（人物）是一個(gè)什么樣的人？

【活動(dòng)三】傳文化：結(jié)識(shí)一部有趣的古書(shū)

閱讀《王子猷居山陰》《謝公與人圍棋》，薦讀《世說(shuō)新語(yǔ)》。

從“這一篇”到“這一類(lèi)”，教師抓住了一個(gè)拓展點(diǎn)，由此及彼，既在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中讀透了文章，又開(kāi)闊了學(xué)生的閱讀視野，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從“學(xué)文言”到“品文章”再到“傳文化”，層層遞進(jìn)，其他類(lèi)似文章的教學(xué)也可以借鑒。

3.整合“這一群”

同樣是教學(xué)《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》，特級(jí)教師王君青春語(yǔ)文名師工作室成員孫秋備老師就巧妙地以“別人家的孩子是怎樣煉成的”為主題，設(shè)計(jì)了《詠雪》“1+X”整合教學(xué)。

【活動(dòng)一】導(dǎo)入：由“別人家的孩子”的話(huà)題導(dǎo)入《世說(shuō)新語(yǔ)》中的早慧兒童

【活動(dòng)二】讀文：認(rèn)識(shí)“別人家的孩子”

學(xué)生閱讀《詠雪》《陳太丘與友期行》《覆巢之下，安有完卵》。

教師在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)活動(dòng)。一是講故事，根據(jù)對(duì)課文的理解，用自己的話(huà)講故事；二是比異同，結(jié)合三篇文章中的具體詞句，比較三個(gè)孩子的言行，說(shuō)說(shuō)他們的優(yōu)點(diǎn)有哪些相同和不同之處；三是整合聯(lián)結(jié)，再讀三文，品析詞句，揣摩“別人家的孩子”是怎樣煉成的。

【活動(dòng)三】解讀：了解“別人家的孩子”

閱讀《謝公與人圍棋》《王子猷居山陰》，感悟“魏晉風(fēng)度”，薦讀《世說(shuō)新語(yǔ)》。

教師以探究“別人家的孩子是怎樣煉成的”為任務(wù)，巧妙地選取三篇文章進(jìn)行整合閱讀，通過(guò)“讀—比—品—思”等教學(xué)活動(dòng)，歸因到“魏晉風(fēng)度”，適時(shí)推薦閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》整本書(shū)。整個(gè)教學(xué)選點(diǎn)巧妙，由表及里。這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)啟發(fā)我們，古文也好，現(xiàn)代文也好，都可以從某個(gè)傳統(tǒng)文化元素點(diǎn)開(kāi)始“整合”，進(jìn)行拓展和群文閱讀，從而使文化主題清晰，教學(xué)活動(dòng)豐厚。

立足“這一篇”、延伸“這一類(lèi)”、整合“這一群”，這三種方式既體現(xiàn)了文本的特點(diǎn)又融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓語(yǔ)文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成。語(yǔ)文教師在教學(xué)其他文本，包括教學(xué)現(xiàn)代文時(shí)也可以根據(jù)學(xué)情和自身的教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行選擇。

當(dāng)然，充分發(fā)掘教材的價(jià)值，需要語(yǔ)文教師不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，提高自己的文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)組織能力。

（二）開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

除了立足教材，融合、滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還可以開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)學(xué)生生活。學(xué)生參與真實(shí)的語(yǔ)文活動(dòng)，才能真正理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其魅力。

以節(jié)日文化為例。節(jié)日文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分之一，我們可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)并開(kāi)展以中華傳統(tǒng)節(jié)日為主題的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。如“中秋節(jié)”，我們可以開(kāi)展中秋詩(shī)詞賞讀會(huì)、中秋詩(shī)會(huì)、中秋筆會(huì)、“明月千里寄相思”主題征文或演講等活動(dòng)。為了營(yíng)造繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，讓學(xué)生的生命成長(zhǎng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，這些活動(dòng)可以在特定的場(chǎng)域如報(bào)告廳、圖書(shū)館、操場(chǎng)等地開(kāi)展。需要指出的是，這些活動(dòng)要圍繞聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)展開(kāi)，要指向?qū)W生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

此外，我們還可以開(kāi)發(fā)以繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校本課程和活動(dòng)課程，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課本劇、優(yōu)美的漢字等，每周開(kāi)設(shè)課程，每學(xué)期展示成果，讓學(xué)生參與其中，與學(xué)生的生活結(jié)合，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地，在學(xué)生內(nèi)心扎根。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透、融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是語(yǔ)文教師的責(zé)任和使命，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的應(yīng)有之舉。語(yǔ)文教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，提高素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，在自己的語(yǔ)文教學(xué)中探索更多的、更有效的教學(xué)方法，找到契合學(xué)生身心成長(zhǎng)的最佳路徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，助力學(xué)生成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［2］中華人民共和國(guó)教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要［N］.中國(guó)教育報(bào)，2014-04-02（3）.

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年普教重點(diǎn)自籌課題“生命化語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)感培養(yǎng)策略研究”（B-b/2020/02/48）階段性研究成果。