汪生輝

在當(dāng)前的教學(xué)模式下，為了有效推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)“五育”融合，小學(xué)教師紛紛開(kāi)始轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并深入思考教學(xué)方法，旨在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。尤其是在小學(xué)道德與法治課堂中，“五育”融合作為一項(xiàng)重要的教學(xué)理念，推動(dòng)了教學(xué)質(zhì)量的提升，有助于教師創(chuàng)建高效的道德與法治課堂，并開(kāi)展具有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)。在“五育”融合視域下，小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)模式得以優(yōu)化，學(xué)生的綜合素養(yǎng)能夠得到顯著提升，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的健康與發(fā)展。本文主要就“五育”的內(nèi)涵、現(xiàn)階段道德與法治教學(xué)存在的問(wèn)題以及“五育”融合視域下的教學(xué)策略進(jìn)行了分析。

一、“五育”的內(nèi)涵

在新課程改革環(huán)境下，“五育”融合的理念被提出，尤其是在小學(xué)教育階段，“五育”融合理念具有重要的應(yīng)用價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，“五育”主要是指德育、智育、體育、美育以及勞育五個(gè)方面，教師需要遵從五個(gè)方向的教育要求，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在德育方面，教師需要以培養(yǎng)學(xué)生的意志力主，使學(xué)生具備良好的品德思想。在智育方面，教師需要認(rèn)真?zhèn)魇诳茖W(xué)文化知識(shí)，通過(guò)系統(tǒng)性地教學(xué)，使學(xué)生具備豐富的知識(shí)與技能，掌握看待事物的方式方法，從而形成正確的人生觀與價(jià)值觀。這一方面主要以文化課為主，經(jīng)過(guò)不同階段的學(xué)習(xí)，方可提高文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)智力的提升。在體育教學(xué)方面，主要目的在于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)其身體素質(zhì)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的需要。在美育方面，主要方式為美術(shù)、舞蹈以及其他藝術(shù)創(chuàng)作等，通過(guò)美育可以使學(xué)生具備良好的審美能力、動(dòng)手實(shí)踐能力，進(jìn)而豐富其內(nèi)心世界，促進(jìn)藝術(shù)水平的提升。在勞動(dòng)教育方面，主要是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，掌握更多的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、拒絕偷懶的良好品質(zhì)?！拔逵比诤辖逃砟畹奶岢黾皯?yīng)用，有助于從多角度培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善傳統(tǒng)教育模式下的不良現(xiàn)象，為社會(huì)培養(yǎng)高能力、高素質(zhì)的全面型人才。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）忽視“五育”理念的融合

在傳統(tǒng)的教育理念下，部分教師受到應(yīng)試教育的影響，過(guò)于重視文化課的成績(jī)。在日常的課堂教學(xué)中，教師也只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行照本宣科，采用單一的教學(xué)方式傳授給學(xué)生文化知識(shí)，沒(méi)有充分融合“五育”理念。在這樣的教學(xué)模式下，部分教師沒(méi)有意識(shí)去挖掘“五育”中的教育內(nèi)容，難以提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，不利于學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，甚至最為基礎(chǔ)的道德與法治觀念意識(shí)也無(wú)法使學(xué)生吸收與理解。

（二）教學(xué)模式僵化

在當(dāng)前的小學(xué)課堂中，一些教師在講述道德與法治知識(shí)時(shí)，沒(méi)有認(rèn)清學(xué)生的主體地位，一貫采用灌輸式的教學(xué)方式，使得學(xué)生處于極為被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德法治課程的理論性較強(qiáng)，若教師沒(méi)有采用合理的教學(xué)模式，將會(huì)大大影響學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)效率的下降，影響到學(xué)習(xí)成績(jī)。

（三）學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)較少

在當(dāng)前的小學(xué)階段，部分教師在道德與法治課堂中只重點(diǎn)關(guān)注教材內(nèi)容，并沒(méi)有將其與生活實(shí)際相聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生的課外實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，沒(méi)有能夠?qū)⑺鶎W(xué)的道德與法治理念付諸實(shí)踐。文化知識(shí)若沒(méi)有在生活實(shí)踐中得到落實(shí)，將會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，知識(shí)無(wú)法得到鞏固與加深印象，也不利于小學(xué)生“五育”綜合素質(zhì)的發(fā)展。

三、“五育”視域下的小學(xué)道德與法治教學(xué)策略

（一）重視德育，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的作用

在小學(xué)階段，學(xué)生的道德觀念正在初步養(yǎng)成，教師應(yīng)當(dāng)充分融合“五育”理念，在課堂中找到良好的切入點(diǎn)，重視德育，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的提升。在德育教學(xué)中，涉及的內(nèi)容較為寬泛，一個(gè)人的德育精神表現(xiàn)在多個(gè)方面，因此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合道德與法治教材，提取其中的德育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生開(kāi)展針對(duì)性的德育教學(xué)，并注重教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生在生活中化德為行，從小養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

在小學(xué)道德與法治課堂中，教師在講到自己的事情自己做系列內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極挖掘其中的德育知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生勤于動(dòng)手、樂(lè)于助人以及善于為家人分擔(dān)家務(wù)的良好品德，并在親自完成自己的事情后獲得一定的滿足感，這樣一來(lái)，通過(guò)勞動(dòng)也可以培養(yǎng)與他人的關(guān)系，促進(jìn)溝通能力的提升。一般來(lái)說(shuō)，孩子是家庭的中心，尤其是在小學(xué)階段，孩子備受父母的寵愛(ài)，這樣的情況也導(dǎo)致孩子認(rèn)為父母都應(yīng)該為自己服務(wù)的，因此自身的團(tuán)結(jié)友愛(ài)意識(shí)以及樂(lè)于助人意識(shí)較為淡薄。教師可以從這一方面出發(fā)，探尋德育教學(xué)方法，解決小學(xué)生心理存在的問(wèn)題，適當(dāng)?shù)貑l(fā)與引導(dǎo)。在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生回憶父母的辛苦付出，體會(huì)父母對(duì)自己無(wú)私的關(guān)愛(ài)，并提出問(wèn)題要求學(xué)生思考：“父母對(duì)我們的愛(ài)如此無(wú)私，難道我們只是每天接受他們的呵護(hù)，而不為他們做些什么嗎？”此外，教師還應(yīng)當(dāng)列舉更多的實(shí)例，體現(xiàn)父母的辛勞，使學(xué)生意識(shí)到父母不僅需要在白天工作賺錢，回家還要做家務(wù)，為孩子輔導(dǎo)功課，自己應(yīng)該為父母做一些事情，分擔(dān)他們的負(fù)擔(dān)，成為一個(gè)負(fù)責(zé)、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮煤⒆?，獲得父母的稱贊與夸獎(jiǎng)。在經(jīng)過(guò)德育講解后，教師可以在課堂中組織家務(wù)技能的比賽，像是疊衣服、打掃衛(wèi)生等，使學(xué)生在比賽中掌握更多的家務(wù)技能，可以在回家后幫助父母做一些力所能及的事情。在課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以留下家庭作業(yè)，要求學(xué)生回家至少要幫助父母完成一項(xiàng)家務(wù)，體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦，并用文字記錄下來(lái)。經(jīng)過(guò)這樣的德育教學(xué)，小學(xué)生能夠初步具備關(guān)心他人的意識(shí)，從而加強(qiáng)對(duì)父母的關(guān)愛(ài)以及對(duì)他人的幫助，增進(jìn)親情與友情的，促進(jìn)道德認(rèn)知的提高。

（二）融合智育，促進(jìn)學(xué)習(xí)熱情提升

在小學(xué)階段，智力的開(kāi)發(fā)極為重要，智育也是“五育”中最為關(guān)鍵的教育任務(wù)。相較于德育而言，智育的教學(xué)方向比較明確，教師可以從教材、學(xué)科以及具體化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選，并形成系統(tǒng)性的教育體系，使學(xué)生在知識(shí)的獲取中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)智力的發(fā)育以及人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。在智育視角下，教師在開(kāi)展道德與法治教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合教材內(nèi)容，并選用合適的教學(xué)方式，提高學(xué)生在課堂中的參與積極性，有效達(dá)成智育的階段性教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)技能，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提升。

在道德與法治課堂中，教師可以選定教材內(nèi)容，對(duì)其中的案例進(jìn)行分析，并結(jié)合學(xué)生提出的疑慮，設(shè)置符合智育教學(xué)的形式。像是在道德與法治課堂中引入游戲的方式，要求學(xué)生進(jìn)行分組，針對(duì)教材中的案例進(jìn)行正反面辯論，小組成員在提出自己的觀點(diǎn)后進(jìn)行詮釋，教師在這一過(guò)程中進(jìn)行記錄與打分，給予辯論觀點(diǎn)與話術(shù)最清晰的小組適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。在辯論過(guò)程中，學(xué)生可以充分利用學(xué)到的道德與法治知識(shí)詮釋自身的觀點(diǎn)，這有助于加深對(duì)知識(shí)的理解，并將其作為一項(xiàng)工具，有助于技能的增長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)辯論，學(xué)生的眼界開(kāi)闊了，可以從不同的角度看待一項(xiàng)事物，從而認(rèn)識(shí)到知識(shí)的力量，加深對(duì)道德與法治課堂的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于辯論成功的小組，教師可以讓他們分享辯論以及學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)習(xí)方法分享給班級(jí)同學(xué)，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生智力的提升也具有一定的幫助。

（三）強(qiáng)化體育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

在道德與法治教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的身體狀況，通過(guò)融合體育教學(xué)，提高學(xué)生的精氣神，更好地促進(jìn)文化知識(shí)的吸收。但在大部分教師眼中，體育教學(xué)是體育教師的事情，這樣的看法過(guò)于狹隘。體育教學(xué)的根本目的在于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，達(dá)到高效率學(xué)習(xí)的效果。在完成文化教學(xué)后，教師應(yīng)當(dāng)積極調(diào)整教學(xué)方向，鼓勵(lì)學(xué)生參與體育鍛煉，促進(jìn)其正確生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

在小學(xué)道德與法治課堂中，教師可以從教材中提取有關(guān)體育健康的內(nèi)容，并利用常見(jiàn)的游戲類型開(kāi)展教育。教師可以舉出一系列的游戲方式，像是網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲、下棋、蕩秋千等，詢問(wèn)學(xué)生這些是否都是健康的游戲，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)健康游戲的討論。最后可以總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)游戲與手機(jī)游戲不利于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)體育游戲，圍繞良好的體育游戲開(kāi)展運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)身體素質(zhì)的提高以及身心健康發(fā)展。另外，在道德與法治教育中，關(guān)于煙酒與毒品的知識(shí)應(yīng)當(dāng)及早教授給學(xué)生，使其對(duì)煙酒和毒品具有清晰的認(rèn)識(shí)，避免染上壞習(xí)慣，損害身體健康。教師還可以定期觀察學(xué)生的體育鍛煉情況，并成立評(píng)比小組，對(duì)學(xué)生的體育鍛煉進(jìn)行打分，選出先進(jìn)個(gè)人與小組，提高學(xué)生參與體育鍛煉的熱情與積極性。

（四）融合美育，增強(qiáng)學(xué)生審美能力

美育并不是美術(shù)教師獨(dú)有的教學(xué)任務(wù)，在其他課程中，不同的教師依然能夠傳導(dǎo)美育理念，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，提升其審美能力。在“五育”融合視域下，小學(xué)階段的美育教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平、審美能力以及鑒賞能力，進(jìn)而提高自身的創(chuàng)作水平，通過(guò)對(duì)事物的觀察與創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而熱愛(ài)生活，培養(yǎng)美好的心靈。為了有效融合美育理念，在小學(xué)道德與法治課堂中，教師可以從傳統(tǒng)文化、藝術(shù)作品、生活角度出發(fā)，使學(xué)會(huì)感受到真實(shí)的美以及不同的美，打破對(duì)于美的傳統(tǒng)刻板印象，逐步提高審美能力。

在道德與法治課堂中學(xué)習(xí)到有關(guān)民間藝術(shù)的知識(shí)時(shí)，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育資源搜尋更多的民間藝術(shù)作品，讓學(xué)生從不同的角度進(jìn)行觀察與欣賞，發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)魅力，在獲得享受體驗(yàn)的同時(shí)，提高自身的審美水平。道德與法治課程的開(kāi)展并不只是使學(xué)生了解到狹義上的美，教師更應(yīng)該在廣義上融合美育理念，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非與美丑的能力，能夠在日常生活中觀察到不良的生活行為，并規(guī)范自身的行為，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。教師可以組織關(guān)于學(xué)生亂扔垃圾的研討會(huì)，要求學(xué)生對(duì)自覺(jué)放入垃圾箱以及垃圾亂扔兩種行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，判斷哪一種行為更具美感，從而樹(shù)立正確的是非觀念，養(yǎng)成不亂扔垃圾的習(xí)慣，保護(hù)校園的美麗環(huán)境。

（五）融入勞動(dòng)教育，發(fā)揮勞動(dòng)價(jià)值

在“五育”融合視域下，“勞育”不可被忽視，是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)、增強(qiáng)勞動(dòng)技能以及促進(jìn)綜合素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵途徑。在當(dāng)前的小學(xué)教育階段，勞動(dòng)教育已經(jīng)成為一項(xiàng)必修課程，旨在從小學(xué)抓起，使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)，體會(huì)到勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)與價(jià)值?！皠谟痹诘赖屡c法治課堂中的融合也離不開(kāi)德育、體育以及智育的教學(xué)理念，一個(gè)成功的人不僅應(yīng)具備良好的品德、高超的智慧以及健康的身體，在勞動(dòng)方面也會(huì)具有正確的意識(shí)。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合教材內(nèi)容，挖掘其中的勞動(dòng)知識(shí)，通過(guò)運(yùn)用有效的道德事例，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。

在學(xué)習(xí)到衣食的來(lái)源時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，進(jìn)入田野，體會(huì)到農(nóng)民的辛勤勞作。在了解植物的種植過(guò)程后，感悟到農(nóng)民的辛苦，養(yǎng)成不浪費(fèi)糧食的習(xí)慣。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入食品加工廠以及衣物制造廠，了解每一種產(chǎn)品的制作過(guò)程，感受食物的來(lái)之不易，體會(huì)勞動(dòng)的價(jià)值，樹(shù)立勞動(dòng)光榮的意識(shí)。此外，在植樹(shù)節(jié)來(lái)臨之際，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生積極植樹(shù)，在勞動(dòng)中感受快樂(lè)，將“勞育”融合在教育中，充分發(fā)揮出勞動(dòng)的教學(xué)價(jià)值。

綜上所述，在當(dāng)前小學(xué)教育階段，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師將“五育”融合在道德與法治教學(xué)中，有助于促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮出德智體美勞各方面的教學(xué)價(jià)值，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，為其今后的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。