〔摘要〕習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述既有豐富的理論淵源,也有深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義“本土化”的思想,毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等關(guān)于馬克思主義中國化的重要論述,以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述提供了理論依據(jù);黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就與歷史性變革,新時(shí)代以來國內(nèi)外的諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),以及習(xí)近平從地方到中央的實(shí)踐探索,是其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述凸顯了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一、價(jià)值與目標(biāo)相統(tǒng)一、問題與方法相統(tǒng)一的鮮明特征。其具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn),展示了馬克思主義永不枯竭的生命力,拓寬了中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路,有效提升了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力,向世界貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧。
〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平;馬克思主義中國化時(shí)代化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;意識(shí)形態(tài)
〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921(2023)05-0022-13
〔基金項(xiàng)目〕貴州省2020年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨百年意識(shí)形態(tài)工作史研究”(20GZZD26)
〔作者〕黃亦君,中共貴州省委黨校(貴州行政學(xué)院)發(fā)展研究院副院長、教授,貴州貴陽550028
不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展的新境界、新局面,是中國共產(chǎn)黨始終面臨的時(shí)代課題和戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要始終保持馬克思主義的旺盛生機(jī)和蓬勃活力,就必須“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”①。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列原創(chuàng)性的關(guān)于馬克思主義中國化的新思想、新論斷、新命題,對(duì)于推動(dòng)馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際緊密結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合有著重要意義。學(xué)術(shù)界主要針對(duì)習(xí)近平的馬克思主義觀、習(xí)近平對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)等內(nèi)容展開研究,但之于習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述的整體性研究尚存不足。本文就習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述的理論依據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、鮮明特征與價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行探討。
習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述是以馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義“本土化”的思想,以及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等關(guān)于馬克思主義中國化的重要論述為基本理論依據(jù)。同時(shí),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述提供了思想元素。
(一)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義“本土化”的論述
準(zhǔn)確地說,馬克思、恩格斯并沒有直接提出“本土化”的具體論斷,但相關(guān)理論闡釋卻在馬克思青年時(shí)代就已經(jīng)初露端倪。早在1842年8月,年僅24歲的馬克思在給達(dá)哥貝爾特·奧本海姆的信中就指出:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”① 闡明立足本土、推動(dòng)理論本土化并以此開展工作是實(shí)踐的重要條件。1872年,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中再次強(qiáng)調(diào):“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如〈宣言〉中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?!雹?這其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)理論的運(yùn)用必須與本土實(shí)際情況緊密結(jié)合,從本土實(shí)際情況出發(fā),根據(jù)本土實(shí)際情況不斷調(diào)整理論的運(yùn)用。無產(chǎn)階級(jí)政黨建立后,實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)奪取政權(quán)、推翻舊政權(quán)舊制度、建立一個(gè)理想社會(huì)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的使命。但在實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史使命的過程中,馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨必須根據(jù)本國實(shí)際情況和人民的需要采取革命手段,“必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”③。恩格斯還結(jié)合美國無產(chǎn)階級(jí)政黨的個(gè)案闡釋政黨“本土化”理論,他指出,盡管美國工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起,但距離由真正的馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)還有很長一段路要走,其中一個(gè)重要原因在于他們還沒有本土化、民族化,還沒有與美國本土的實(shí)際情況緊密結(jié)合起來。而要完成這個(gè)歷史任務(wù),推動(dòng)美國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展,這批由德國移民組成的美國工人政黨“必須完全脫下它的外國服裝,必須成為徹底美國化的黨”①。
列寧繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于馬克思主義“本土化”的觀點(diǎn),并創(chuàng)造性地推動(dòng)馬克思主義與俄國革命相結(jié)合,堅(jiān)持、深化和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于馬克思主義“本土化”論述的內(nèi)涵。列寧認(rèn)為,馬克思主義“提供的只是總的指導(dǎo)原理,而這些原理的應(yīng)用具體地說,在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國”②。因此,理論運(yùn)用在各個(gè)不同的國家里也具有各種不同的具體形式,“一切民族都將走向社會(huì)主義,這是不可避免的,但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣”,“每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)”。③
顯然,馬克思主義經(jīng)典作家圍繞如何推動(dòng)馬克思主義“本土化”、如何將馬克思主義與本國實(shí)際情況相結(jié)合展開論述,這些論述為習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述提供了豐富的理論支撐。
(二)毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的重要論述
毛澤東是推動(dòng)馬克思主義中國化的關(guān)鍵人物。1938年9月29日至11月6日,在延安召開中國共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上,毛澤東作了《論新階段》的政治報(bào)告,首次提出“馬克思主義的中國化”④的重要論斷。值得注意的是,毛澤東在這篇政治報(bào)告中還提出在推動(dòng)馬克思主義中國化的過程中不應(yīng)該與中國歷史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來,而要注意和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,注意從中汲取有益基因。他指出:“我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)該割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié),我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?!雹?1940年11月,毛澤東在《新民主主義論》中再次提出要根據(jù)中國國情,立足中國民族、文化的實(shí)際推動(dòng)馬克思主義中國化,“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來,就是說,和民族的特點(diǎn)相結(jié)合,經(jīng)過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應(yīng)用它”⑥。為推進(jìn)中國革命,毛澤東隨后在不同場(chǎng)合對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)行了進(jìn)一步闡述。
毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化重要論述的一個(gè)重要的直接結(jié)果是推動(dòng)了馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合,產(chǎn)生了毛澤東思想這一馬克思主義中國化重大理論成果,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,在推動(dòng)新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的重要論述為習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述提供了豐厚養(yǎng)分。
(三)鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于馬克思主義中國化的重要論述
鄧小平繼承了馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義民族化、本土化思想,繼承了以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于馬克思主義中國化的理論,在中國面臨重大歷史關(guān)頭,站在新的歷史起點(diǎn)上,以巨大的理論創(chuàng)新勇氣推動(dòng)思想路線的撥亂反正,從根本上否定了“兩個(gè)凡是”;并以巨大的政治勇氣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想,在思想路線和政治路線上正本清源,使馬克思主義中國化得以繼續(xù)推進(jìn)。同時(shí),結(jié)合中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的偉大實(shí)踐,立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情,圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等重大時(shí)代課題,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),大膽創(chuàng)新,創(chuàng)立了鄧小平理論,進(jìn)一步豐富、深化和創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義中國化理論。
以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在繼承前人理論成果和總結(jié)新的歷史時(shí)期工作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合出現(xiàn)的新情況、新問題進(jìn)行了深刻的理論思考,堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化,形成了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國化的重要理論創(chuàng)新成果。“三個(gè)代表”重要思想確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架,確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度,同時(shí)創(chuàng)造性地回答了在長期執(zhí)政的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題,推動(dòng)馬克思主義與中國實(shí)際、與時(shí)代特征進(jìn)一步緊密結(jié)合。
以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人站在新的歷史條件下,全面審視當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)和發(fā)展態(tài)勢(shì),著眼于黨和國家事業(yè)的發(fā)展全局,致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新挑戰(zhàn)、新問題,重點(diǎn)回答了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)理論、新農(nóng)村建設(shè)等重大時(shí)代課題,同時(shí)圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么樣發(fā)展”的重大現(xiàn)實(shí)問題,形成了科學(xué)發(fā)展觀這一馬克思主義中國化的重要理論創(chuàng)新成果。
鄧小平、江澤民、胡錦濤在不同的歷史時(shí)期對(duì)于馬克思主義中國化進(jìn)行了論述,這些關(guān)于馬克思主義中國化的重要論述推動(dòng)了馬克思主義與中國實(shí)際國情、與中國的不同時(shí)代緊密融合,為習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述提供了重要營養(yǎng)。
(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富養(yǎng)分
習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)分。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“只有植根本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”① 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容豐富,涉及人文、修身、齊家、治國理政、社會(huì)理想、社會(huì)價(jià)值觀等多個(gè)方面,是維系中華民族歷史血脈的精神紐帶。以國家治理為例,習(xí)近平汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可資借鑒的治理元素來闡釋新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人治國理政的理念和思路。比如,他引用孔子《論語·顏淵》和《論語·子路》中的“政者,正也。子帥以正,孰敢不正”①、“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”②等來闡明為政之德、為政之道、為政之要,倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部清清白白做人、干干凈凈干事;引用北宋王安石著《周公》的“立善法于天下,則天下治;立善法于一國,則一國治”③,說明法治對(duì)于國家治理的重要性;引用湯之《盤銘》中的“茍日新,日日新,又日新”④,倡導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新,引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流;引用清代鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中的“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”⑤,倡導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要密切與群眾的聯(lián)系,保持與群眾的血肉關(guān)系;等等。此外,習(xí)近平提出的“崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同”⑥等觀點(diǎn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于人格修養(yǎng)、價(jià)值追求、思想道德、政治理念和社會(huì)理想的精華,集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和民族精神的高度概括⑦。
習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述植根于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。習(xí)近平自身豐富的馬克思主義理論素養(yǎng)、強(qiáng)烈的問題意識(shí)和突出的改革創(chuàng)新精神等,是其關(guān)于馬克思主義中國化重要論述提出的重要主體條件。
(一)黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就與歷史性變革
黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想,從黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)、外交等方面進(jìn)行了全方位的社會(huì)變革,創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。
在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下,黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到有力保證,黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)方面,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向,推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),堅(jiān)持走共同富裕道路,不斷創(chuàng)造人民群眾高品質(zhì)生活。在政治建設(shè)上,積極發(fā)展全過程人民民主,我國社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化、體系化得到全面推進(jìn)。在社會(huì)建設(shè)上,社會(huì)治理水平大幅度提升,人民安居樂業(yè)、社會(huì)治安良好、社會(huì)安定有序。在文化建設(shè)上,社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)占據(jù)主流、主導(dǎo)地位,社會(huì)文明程度極大提升。在生態(tài)文明建設(shè)上,踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念,綠色發(fā)展理念得到充分貫徹,人與自然和諧共生,美麗中國建設(shè)成效顯著。在黨的建設(shè)上,堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利,黨內(nèi)政治生態(tài)有效改善。在國防和軍隊(duì)建設(shè)上,人民軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)成效顯著。在外交工作上,中國特色大國外交全面推進(jìn),國際影響力穩(wěn)步提升。
黨的十八大以來取得的這些歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革,一方面是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的重要顯現(xiàn),另一方面也為習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述的形成奠定了直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。
(二)應(yīng)對(duì)新時(shí)代國內(nèi)環(huán)境變化帶來的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)
黨的十八大以來,黨和國家發(fā)展出現(xiàn)諸多新情況,面臨諸多新問題與新挑戰(zhàn),給中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政帶來風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代,由于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型,社會(huì)主義主要矛盾發(fā)生深刻變化,人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾日益凸顯。尤其是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,雖然總體上保持向上、向好的態(tài)勢(shì),但是面對(duì)的挑戰(zhàn)仍然較多,面臨的風(fēng)險(xiǎn)仍然嚴(yán)峻。隨著改革開放的縱深推進(jìn),西方一些不良思潮泥沙俱下傳入中國,歷史虛無主義甚囂塵上,歪曲黨的路線、方針、政策,否定、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,企圖通過制造噪音、雜音與馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語權(quán),黨鞏固意識(shí)形態(tài)陣地、掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)日益增加。而且,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的消極負(fù)面因素影響日益凸顯,少數(shù)黨員干部信仰不堅(jiān)定,背離或放棄馬克思主義政治立場(chǎng),理想信念喪失,腐化現(xiàn)象仍然存在,共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、集體主義受到挑戰(zhàn),拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、消費(fèi)主義滋長蔓延。
馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、改造世界,把握規(guī)律、追求真理、服務(wù)人民的強(qiáng)大思想武器,是我們黨和國家必須始終堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。新時(shí)代國內(nèi)環(huán)境變化帶來的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和考驗(yàn)迫切需要我們黨加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化,以此改造我們的世界觀,著力解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的一些重大理論和實(shí)踐問題,大力鞏固意識(shí)形態(tài)陣地,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述正是立足于新時(shí)代國內(nèi)、國際環(huán)境的深刻變化,直面問題和挑戰(zhàn),直面風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn),勇于回答時(shí)代課題,回應(yīng)時(shí)代呼聲,推動(dòng)馬克思主義與當(dāng)前國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等的變化緊密聯(lián)系在一起。
(三)應(yīng)對(duì)新時(shí)代國際環(huán)境變化帶來的問題和挑戰(zhàn)
黨的十八大以來,世界面臨百年未有之大變局。一方面,主要資本主義國家現(xiàn)代化發(fā)展陷入困境,經(jīng)濟(jì)增長速度放緩,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型模式陷入僵局。一些西方資本主義國家甚至陷入中等收入陷阱,貧富差距越來越大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理等方面的問題層出不窮,西方話語霸權(quán)日漸式微。另一方面,多邊主義、全球化速度加快,新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家群體性崛起,影響力和發(fā)言權(quán)日益增多,對(duì)西方話語霸權(quán)、霸凌行徑提出挑戰(zhàn)。再就是,新冠疫情嚴(yán)重沖擊全球,氣候變化、糧食安全、地區(qū)沖突、種族主義、能源危機(jī)、貧困問題等全球性危機(jī)不斷加劇,各種新挑戰(zhàn)層出不窮,南北“發(fā)展鴻溝”持續(xù)擴(kuò)大,世界經(jīng)濟(jì)受到新冠疫情影響復(fù)蘇乏力。盡管多元化是大趨勢(shì),但一些國家地方保護(hù)主義、單邊主義盛行,貿(mào)易壁壘增加,有些國家甚至拋出“脫鉤”“斷鏈”的謬論,增加了國際社會(huì)交往、治理的難度。
新時(shí)代國際環(huán)境的深刻變化給新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化帶來新問題和新挑戰(zhàn),迫切需要中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)馬克思主義站立時(shí)代潮頭,彰顯馬克思主義在指導(dǎo)發(fā)展、推動(dòng)工作、服務(wù)人民上的強(qiáng)大思想引力。習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述基于國際社會(huì)的深刻變化,從馬克思主義的世界歷史理論出發(fā),倡導(dǎo)加強(qiáng)不同文明、不同國家、不同社會(huì)制度間的交流、對(duì)話、融合,致力于構(gòu)建開放包容、創(chuàng)新增長、互聯(lián)互通、合作共贏的人類命運(yùn)共同體,這些重要論述正是站在新時(shí)代國際環(huán)境深刻變化的實(shí)踐條件基礎(chǔ)上而作出的回應(yīng)。
(四)從地方到中央的實(shí)踐探索提供了豐富的實(shí)踐素材
習(xí)近平曾經(jīng)作為知識(shí)青年到陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)擔(dān)任黨支部書記,后又在河北正定、福建省、浙江省、上海市任職,先后擔(dān)任過基層、地方和中央主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),可以說既有在偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村地區(qū)又有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市的從政經(jīng)歷。在從政期間,對(duì)地方民情、社情、政情的深刻把握使得習(xí)近平從政經(jīng)歷豐富、閱歷深刻。這些從政經(jīng)歷和人生閱歷不僅使習(xí)近平開闊了視野,豐富了馬克思主義理論素養(yǎng),鍛造了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命,密切了與人民群眾的血肉關(guān)系,養(yǎng)成了勇于開拓、敢于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)、善于思考、勤于作為的珍貴政治品質(zhì),而且為習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述提供了豐富的營養(yǎng)和素材。
重要的是,作為一名具有改革創(chuàng)新精神的新時(shí)代共產(chǎn)黨人,習(xí)近平具有堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和強(qiáng)烈的問題意識(shí),能夠準(zhǔn)確把握世界之問、歷史之問、時(shí)代之問、人民之問,秉持高度的理論自覺、政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺,不僅在困境中敢于擔(dān)當(dāng)、勇于面對(duì),而且在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)勤于探索、大膽實(shí)踐,堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合、與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義深刻實(shí)踐相結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,提出了一系列契合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)于馬克思主義中國化的重要論斷。
黨的十八大以來,習(xí)近平立足于國內(nèi)外深刻變化的復(fù)雜形勢(shì),以前瞻的視野、巨大的理論創(chuàng)新勇氣和政治魄力,圍繞馬克思主義中國化及其相關(guān)問題所發(fā)表的一系列重要論述內(nèi)涵豐富、思想深邃,具有鮮明特征。
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一
馬克思說過:“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?!雹?任何一種理論都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的,或者說都是以實(shí)踐作為理論建構(gòu)的邏輯基點(diǎn)。習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述以馬克思主義基本原理為內(nèi)核,將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿始終,貫通歷史與現(xiàn)實(shí),重點(diǎn)立足于黨的十八大以來中國社會(huì)的深刻變化和深刻實(shí)踐。新時(shí)代以來的時(shí)代變化迫切需要我們黨與時(shí)俱進(jìn)地緊隨時(shí)代腳步、緊跟時(shí)代要求,不斷提出新理論、產(chǎn)生新思想,用新的理論來指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展進(jìn)步。正是在理論與實(shí)踐的碰撞中,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、話語創(chuàng)新、路徑創(chuàng)新與制度創(chuàng)新,推動(dòng)馬克思主義中國化在新時(shí)代改革開放的生動(dòng)實(shí)踐中不斷豐富、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。此外,中國共產(chǎn)黨從幼年逐漸走向成熟、從弱小不斷走向壯大,在艱難困苦中努力開辟中國革命正確道路的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為黨不斷推動(dòng)馬克思主義中國化、不斷拓展馬克思主義中國化路徑和平臺(tái)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì),為黨在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新提供了有益因子。
總之,現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有什么需要,理論創(chuàng)新就會(huì)進(jìn)行什么樣的回應(yīng);現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作出什么樣的改變,理論就會(huì)進(jìn)行什么樣的回答;實(shí)踐創(chuàng)新每前進(jìn)一步,黨的理論武裝就會(huì)跟進(jìn)一步。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)是習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述的落腳點(diǎn),也是習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述的動(dòng)力源泉。習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述既展現(xiàn)了以習(xí)近平為主要代表的新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在理論創(chuàng)新上的不懈努力,同時(shí)也回應(yīng)了黨的十八大以來中國社會(huì)的深刻變化,體現(xiàn)了以習(xí)近平為主要代表的新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)照,既注重從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中汲取智慧和啟迪,也注意在關(guān)照現(xiàn)實(shí)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。
(二)堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一
馬克思主義是科學(xué)真理,是真正的時(shí)代精神的精華,不僅深刻揭示了自然、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律,而且為人們解釋世界、改造世界提供了科學(xué)世界觀和基本的方法論。由于馬克思主義的科學(xué)性、真理性,中國共產(chǎn)黨自成立以來始終堅(jiān)持把馬克思主義作為我們立黨立國、執(zhí)政興國的根本指導(dǎo)思想,以之作為我們黨的靈魂和旗幟,指引我們黨的奮斗方向和奮進(jìn)道路。
習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述堅(jiān)持以馬克思主義為本體,堅(jiān)持馬克思主義的本真精神,緊緊抓住馬克思主義一以貫之的理論精髓和核心要義,牢牢把握馬克思主義一脈相承的“脈”,遵循唯物辯證法的基本邏輯和運(yùn)行規(guī)律,秉持馬克思主義的根本價(jià)值以及唯物辯證法的科學(xué)方法和基本態(tài)度,把唯物論、辯證法和價(jià)值論統(tǒng)一到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。
習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述在堅(jiān)持以馬克思主義為本體的同時(shí)不斷推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn),不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的需要。馬克思主義不是一成不變的,任何教條而僵化地運(yùn)用馬克思主義或者說理解馬克思主義都是極其錯(cuò)誤的?!榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”① 歷史反復(fù)證明,對(duì)馬克思主義的領(lǐng)悟、理解與運(yùn)用必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展,不能按圖索驥。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的大會(huì)上指出:“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”,“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”。② 新時(shí)代以來,以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,從新的實(shí)際出發(fā)提出了一系列戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。
(三)堅(jiān)持價(jià)值與目標(biāo)的統(tǒng)一
馬克思主義自誕生那天起,就堅(jiān)持把為人類謀解放、為人民群眾謀取利益作為奮斗的價(jià)值目標(biāo),馬克思指出:“那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?!雹僦袊伯a(chǎn)黨自成立以來,在推動(dòng)馬克思主義中國化的過程中就一直堅(jiān)持以人民為中心的基本價(jià)值導(dǎo)向和為人民謀幸福的價(jià)值目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民至上”②,并把為人民謀幸福作為奮斗目標(biāo),集中展現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在價(jià)值與目標(biāo)上的辯證統(tǒng)一。
黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在探索馬克思主義中國化時(shí)代化的過程中,發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思主義中國化的重要論述。這些重要論述始終堅(jiān)持以人民為中心的基本價(jià)值導(dǎo)向,始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為自己的價(jià)值目標(biāo),堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一;堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念,把人民作為黨的工作的重要導(dǎo)向,堅(jiān)持人民至上,將馬克思主義基本原理與人民利益、人民愿望、人民需求、人民呼聲等緊密結(jié)合起來,把為人民群眾謀取幸福生活作為自己的奮斗目標(biāo),把為中華民族謀復(fù)興作為自己的奮進(jìn)指向。這充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在馬克思主義中國化時(shí)代化探索中的鮮明價(jià)值向度和價(jià)值目標(biāo),生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義真理和人民價(jià)值的有機(jī)結(jié)合與辯證統(tǒng)一,進(jìn)一步回答了“發(fā)展為了誰,依靠誰”這個(gè)馬克思主義的基本理論問題,深刻體現(xiàn)了黨性和人民性在價(jià)值理念上、追求目標(biāo)上的高度契合,為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)提供了明確的價(jià)值追求與奮斗方向。
(四)堅(jiān)持問題與方法的統(tǒng)一
問題是時(shí)代的聲音,方法是回答并解決問題的策略。習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述堅(jiān)持從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)際問題出發(fā),從當(dāng)代世界共存共贏存在的問題出發(fā),從21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展面臨的困境出發(fā),重點(diǎn)聚焦新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深刻實(shí)踐遇到的新問題、全面深化改革存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題,不斷提出真正解決問題的新理念、新思路、新辦法。
問題是客觀存在的,并不以人的意志或者說意識(shí)為轉(zhuǎn)移。但問題既不是簡(jiǎn)單地存在,也不是直觀地、僵化地?cái)[在事物表面,一成不變,一潭死水,千篇一律,原封不動(dòng),而是要在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上潛心思考和仔細(xì)研究,需要對(duì)問題中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)情況和形勢(shì)作出準(zhǔn)確研判、理性探討,才能找準(zhǔn)問題發(fā)生的原因和規(guī)律,才能找到解析問題的方法與對(duì)策。習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述堅(jiān)持從思想上正視問題,從戰(zhàn)略上直面問題,從話語體系上解析問題,從路徑上探析解決問題的對(duì)策,不怕觸及矛盾、善于化解問題,以積極創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神,為積極破解改革發(fā)展穩(wěn)定中各種難題、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各種挑戰(zhàn)提供重要的方法論。
習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述以其嚴(yán)密的邏輯性,典型的科學(xué)性、創(chuàng)新性、時(shí)代性,充分彰顯出其鮮明的理論價(jià)值與實(shí)踐意蘊(yùn),為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了重要指導(dǎo)。
(一)充分展示了馬克思主義不竭的生命力
馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是我們認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、改造世界的科學(xué)真理。在人類思想史的歷史長河中,馬克思主義對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響,它是不斷發(fā)展的、開放的理論,具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格;它不是教條,而是一種方法論,是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人從事實(shí)踐、改造世界的行動(dòng)指南,其內(nèi)在本質(zhì)要求隨著時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展。
黨的十八大以來,我們黨圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題,立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的鮮活實(shí)踐,立足于新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾變化帶來的人民對(duì)美好生活的新期待、新愿望、新需要;堅(jiān)持以不斷創(chuàng)新的馬克思主義中國化理論為指導(dǎo),以馬克思主義中國化的最新理論成果即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南,并將這一最新理論成果與創(chuàng)新馬克思主義話語體系的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合,推動(dòng)馬克思主義話語體系的全面創(chuàng)新,在新的偉大實(shí)踐中不斷作出新的理論創(chuàng)造、進(jìn)行新的理論概括,不斷形成新思想、新理論、新命題,提出新概念、新論斷和新表述,提煉出一系列原創(chuàng)性的、具有豐富時(shí)代特征和鮮明中國特色的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略,充分彰顯了馬克思主義在當(dāng)今世界的生命力、創(chuàng)造力與感召力,展現(xiàn)了“馬克思主義行”的磅礴偉力,推動(dòng)馬克思主義始終站立在時(shí)代前沿,引領(lǐng)時(shí)代潮流,推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。
(二)成功拓寬了中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路
馬克思主義是我們黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想,是中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革不斷從勝利走向勝利,成功推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,根本原因就在于始終把馬克思主義中國化作為推動(dòng)思想變革、社會(huì)變遷的尖銳武器,始終堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,始終在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程中結(jié)合新的實(shí)踐不斷進(jìn)行理論概括、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。
理論的生命力在于與實(shí)踐深度融合、與實(shí)踐渾然天成,在于與創(chuàng)新結(jié)合在一起,通過實(shí)踐不斷推動(dòng)創(chuàng)新。黨的十八大以來,習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述堅(jiān)持馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義深刻實(shí)踐緊密結(jié)合。一方面,以寬廣的視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,不斷拓展新視野、作出新概括,并進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展,推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),不斷積極進(jìn)行理論創(chuàng)新;另一方面,大力深化對(duì)中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解,使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,中國特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明水平不斷提升,中國特色社會(huì)主義軍事力量不斷增強(qiáng)、大國外交不斷拓伸,中國式現(xiàn)代化道路表現(xiàn)出前所未有的生命力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列具有鮮明時(shí)代特征、問題導(dǎo)向、民族特色的新理念、新思路、新任務(wù)和新舉措,既涵蓋了當(dāng)代中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面,也展現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向、未來走向;既拓展了中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展途徑、明確了實(shí)踐要求,也夯實(shí)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路的制度基礎(chǔ)、完善了理論體系;既反映了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代、新環(huán)境、新形勢(shì)的深刻變化,也集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論在破解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中各種思維障礙、體制機(jī)制束縛中的指導(dǎo)作用。
(三)有效提升了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力
馬克思主義中國化的一個(gè)重要目的在于增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政活力,提升中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政智慧,最終實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想和理論源泉,是中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性與純潔性的不竭動(dòng)力。黨的二十大報(bào)告指出:“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”① 馬克思主義中國化百余年發(fā)展史充分表明,馬克思主義為中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)革命、建設(shè)和改革,為中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政提供了真理性、價(jià)值性和實(shí)踐性的科學(xué)指導(dǎo)。
習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述以當(dāng)今世界正發(fā)生廣泛而深刻的變化、當(dāng)代中國正經(jīng)歷廣泛而深刻的偉大變革為現(xiàn)實(shí)依據(jù),創(chuàng)造性地提出了加強(qiáng)黨的自我革命這一推動(dòng)我們黨在執(zhí)政過程中跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案,使我們黨能夠始終保持先進(jìn)性與純潔性,始終在執(zhí)政過程中保持政治堅(jiān)定、理論清醒、作風(fēng)過硬、群眾信賴、業(yè)績突出。堅(jiān)持用馬克思主義及其中國化時(shí)代化創(chuàng)新理論武裝全黨,增強(qiáng)全黨自覺運(yùn)用所學(xué)到的理論和方法分析解決其在執(zhí)政過程中所遇到的實(shí)際問題的能力,提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政藝術(shù),完善中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政策略,改進(jìn)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方法,使中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,在科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政中始終保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新、創(chuàng)造精神,始終保持一往無前、開拓進(jìn)取的政治品質(zhì),始終保持敢作敢為、善作善成的工作作風(fēng),引領(lǐng)和保障新時(shí)代中國特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
(四)向世界貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧
從某種意義上說,馬克思主義中國化的落腳點(diǎn)在“中國化”,在于其中國元素。馬克思主義基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式最耐人尋味的就是隨著實(shí)踐的變化而變化、隨著境遇的改變而改變,各國的表現(xiàn)理應(yīng)有所不同、有所差異。馬克思主義“化”的過程中,切忌各國千篇一律,搞雷同化,搞隨聲附和。歷史和現(xiàn)實(shí)表明,緊密結(jié)合中國實(shí)際推進(jìn)馬克思主義中國化,是百余年來中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的寶貴經(jīng)驗(yàn),是中國共產(chǎn)黨百年來推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng),是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗中一以貫之、賡續(xù)延綿、彌足珍貴的政治品質(zhì)。
黨的十八大以來,習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化重要論述立足于新時(shí)代這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn),深刻洞察新時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)和時(shí)代特征,以解決中國實(shí)際問題為導(dǎo)向,以人民的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn),圍繞新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題,將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷,進(jìn)行價(jià)值考量和實(shí)踐探索,不斷總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、提煉中國智慧、彰顯中國方案、踐行中國道路,而且提出了一些諸如“中國式現(xiàn)代化道路”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等重要論述。新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化不僅使馬克思主義在中國更好地、更有效地發(fā)揮作用,創(chuàng)造了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的新途徑;而且為現(xiàn)代社會(huì)凝聚共識(shí)、共謀發(fā)展,解決人類需要共同面對(duì)的重大問題、重大挑戰(zhàn),共同建設(shè)一個(gè)和平、安全、開放、包容的世界環(huán)境貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量,展現(xiàn)出中國特色、中國品格、中國氣度,推動(dòng)中國與世界各國不斷融合發(fā)展、互惠共贏。
(責(zé)任編輯 付國英)
①習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。
①《馬克思恩格斯全集》第47卷,北京:人民出版社,2004年,第35頁。
②《馬克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第5頁。
③《馬克思恩格斯全集》第18卷,北京:人民出版社,1964年,第179頁。
①《馬克思恩格斯全集》第28卷,北京:人民出版社,2018年,第429-430頁。
②《列寧全集》第4卷,北京:人民出版社,2013年,第161頁。
③《列寧全集》第28卷,北京:人民出版社,2017年,第163頁。
④《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第15冊(cè),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011年,第651頁。
⑤《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第15冊(cè),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011年,第651頁。
⑥《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第707頁。
①習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。
①《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》,北京:中國方正出版社,2015年,第140頁。
②習(xí)近平:《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》,北京:中共中央黨校出版社,2016年,第462頁。
③《習(xí)近平談治國理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第119頁。
④《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014年,第12頁。
⑤《習(xí)近平談治國理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第140頁。
⑥《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017年,第144頁。
⑦馮顏利:《習(xí)近平對(duì)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻(xiàn)》,《貴州省黨校學(xué)報(bào)》2021年第5期。
①《馬克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,2002年,第209頁。
①《馬克思恩格斯文集》第10卷,北京:人民出版社,2009年,第691頁。
②習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》,北京:人民出版社,2018年,第27頁。
①《馬克思恩格斯全集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第459頁。
②習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2022年,第19頁。
①習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2022年,第16頁。