常利兵

在十八世紀(jì)中國的地方精英中，無論是為官還是治學(xué)，陳宏謀（1696—1771）都堪稱一代楷模。據(jù)史書記載，雍正元年（1723年），陳宏謀進(jìn)士及第，三年后任吏部郎中，之后外任地方官達(dá)三十余年，遍及十二個(gè)省，歷任布政使、巡撫、總督等職。在為官期間，他不僅重視民間人心風(fēng)俗之得失，而且在吏治上措施甚嚴(yán)，政績卓著。此外，陳宏謀著述頗豐，流傳于世的有《綱鑒正史約》《課士直解》《甲子紀(jì)元》《大學(xué)衍義輯要》《培遠(yuǎn)堂文集》《三通序目》《培遠(yuǎn)堂文錄》《湖南通志》等書。當(dāng)然，不斷為后人稱贊和廣泛傳習(xí)的，無疑是由《養(yǎng)正遺規(guī)》《教女遺規(guī)》《訓(xùn)俗遺規(guī)》《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》所輯成的《五種遺規(guī)》，其中關(guān)于養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等內(nèi)容，即是探討傳統(tǒng)儒家思想與社會(huì)構(gòu)造的典范之作。

從社會(huì)史、思想史、文化史的角度綜合性地對陳宏謀進(jìn)行的人物史研究，比較有代表性的就是美國歷史學(xué)家羅威廉所著的《救世——陳宏謀與十八世紀(jì)中國的精英意識(shí)》（中國人民大學(xué)出版社2013年版）一書。作者在其書中以“做人”“生財(cái)”和“經(jīng)世”三大部分作為建構(gòu)陳宏謀一生的問題脈絡(luò)，并通過十二章節(jié)的具體篇幅全面詳實(shí)地考察了他從為官到做人、從經(jīng)世到治家等諸多方面的理學(xué)思想與實(shí)踐意涵。例如，作者在討論陳宏謀關(guān)于社會(huì)角色一節(jié)的內(nèi)容時(shí)指出，在日常生活中，禮節(jié)是社會(huì)角色進(jìn)行相互交往的基本要求，陳宏謀遵循歷史傳統(tǒng)將“非禮”和“非分”均視為不道德行為。一些特別重要的禮儀，如收養(yǎng)典禮、婚禮、葬禮等，是傳統(tǒng)社會(huì)禮節(jié)的核心，因?yàn)樗鼈儤?biāo)志著某個(gè)特定的人進(jìn)入或退出某個(gè)特定的身份，正是禮將人與人之間非常平凡的施禮行為和個(gè)人修飾、舉止中的一些好的具體行為結(jié)合在一起。

所以，陳宏謀認(rèn)為，兒童必須反復(fù)練習(xí)吃、喝、坐、臥等的正確禮儀姿勢，妻子必須學(xué)習(xí)處理家庭日?；顒?dòng)的禮儀程序。而“禮節(jié)”這個(gè)表達(dá)一般禮貌的常規(guī)用語則意味著“以正確的儀禮方式忠實(shí)履行一個(gè)人被賦予的社會(huì)角色”。于是，通過持之以恒地按照禮的要求履行一個(gè)社會(huì)角色的職責(zé)，這個(gè)信仰體系的每個(gè)成員不斷地重申與重新創(chuàng)造著宇宙中的、政治上的和文明社會(huì)中的種種秩序。很顯然，作者對陳宏謀“禮治”思想的強(qiáng)調(diào)，闡釋了中國傳統(tǒng)社會(huì)何以可能的關(guān)鍵所在。