王曉棟 胡加萍

【摘 要】為了把握新時(shí)代美育發(fā)展的趨向和要求，美術(shù)教師應(yīng)充分挖掘鄉(xiāng)村的美育資源，探索建構(gòu)基于鄉(xiāng)土記憶的、適合一定區(qū)域內(nèi)學(xué)生美育的新范式?！皢拘燕l(xiāng)土記憶”的區(qū)域美育實(shí)踐研究，依據(jù)新課標(biāo)的指導(dǎo)，提出了著眼育人注重資源轉(zhuǎn)化，實(shí)境學(xué)習(xí)注重多樣實(shí)踐，根植記憶注重學(xué)科綜合的策略。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源；美育；區(qū)域?qū)嵺`

【中圖分類號(hào)】G633.955? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）37-0068-03

【作者簡(jiǎn)介】1.王曉棟，江蘇省如皋市教師發(fā)展中心（江蘇如皋，226500）研訓(xùn)員，高級(jí)教師；2.胡加萍，如皋師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（江蘇如皋，226500）教師，一級(jí)教師。

中國(guó)自古就是農(nóng)耕大國(guó)，在這片遼闊的土地上，一代代人造就了豐富多樣的鄉(xiāng)土文化樣態(tài)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土記憶是根植在祖輩血脈中的、溫暖親切的、樸實(shí)的回憶，它既是“有形”的物質(zhì)存在，也是“無(wú)形”的意識(shí)形態(tài)。鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是美術(shù)教師開(kāi)展美育的重要資源。作為美術(shù)教師，要充分利用鄉(xiāng)土資源，通過(guò)美的內(nèi)容、美的形式，激活學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的情感，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)并促使其實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

一、“喚醒鄉(xiāng)土記憶”的美育內(nèi)涵與價(jià)值

“喚醒鄉(xiāng)土記憶”的美育是指依靠鄉(xiāng)土資源，立足鄉(xiāng)村大地，通過(guò)美育范式的構(gòu)建，喚醒學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的民風(fēng)民俗、自然資源、非遺傳承、民歌童謠、縣志傳說(shuō)等記憶，激活學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的情感，來(lái)達(dá)到美育與情感的共生，促使學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)?！皢拘燕l(xiāng)土記憶”的美育用其內(nèi)容豐富的文化形態(tài)、具有地方特色的文化內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式，豐富了學(xué)校美育的內(nèi)涵，推動(dòng)了學(xué)校美育的發(fā)展。“喚醒鄉(xiāng)土記憶”的美育的過(guò)程是學(xué)生欣賞藝術(shù)美、獲得藝術(shù)享受、進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)、學(xué)會(huì)創(chuàng)意實(shí)踐，形成文化理解的過(guò)程。

二、“喚醒鄉(xiāng)土記憶”的美育實(shí)踐策略

1.著眼育人注重資源轉(zhuǎn)化

在尋找“喚醒鄉(xiāng)土記憶”的美育資源時(shí)，我們首先對(duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源進(jìn)行了研判，從育人的角度整合資源，注重多元化、科學(xué)性與適切性。之后，設(shè)計(jì)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和鄉(xiāng)土文化資源相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)任務(wù)，采用項(xiàng)目化、單元化的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。

如皋自古被稱為雉水大地，直通長(zhǎng)江的龍游河是如皋的母親河，如皋人在它的滋養(yǎng)下繁衍生息，形成了如皋特有的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)音俚語(yǔ)，留下了很多有趣的民間傳說(shuō)和歷史故事，形成了豐富的非遺文化?；诖?，我們以“尋根龍游河”為主線，將農(nóng)耕文化、地方特色建筑、傳統(tǒng)手工、地方游戲與傳統(tǒng)美食作為研究方向，以課標(biāo)為指導(dǎo)，從學(xué)生的核心素養(yǎng)出發(fā)設(shè)計(jì)了不同的課型和活動(dòng)內(nèi)容。（見(jiàn)表1）

2.實(shí)境學(xué)習(xí)注重多樣實(shí)踐

“喚醒鄉(xiāng)土記憶”的美育不能停留在課堂上，它應(yīng)根植于生活實(shí)踐中，因此，我們制訂了“近鄉(xiāng)土”“進(jìn)鄉(xiāng)土”“浸鄉(xiāng)土”三步走策略。例如，在“農(nóng)耕文化”實(shí)踐中，我們按照季節(jié)輪換、時(shí)間節(jié)序布置實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生利用節(jié)假日走進(jìn)農(nóng)村，看莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，幫長(zhǎng)輩做農(nóng)活，畫(huà)喜歡的農(nóng)作物，寫(xiě)鄉(xiāng)間的見(jiàn)聞。我們將如皋的平原池村作為學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐基地，師生定期走進(jìn)平原池村，了解民俗文化，進(jìn)行農(nóng)事體驗(yàn)，幫助村民建立農(nóng)耕民俗文化館，助力鄉(xiāng)村振興。

親近鄉(xiāng)土自然愿意走進(jìn)鄉(xiāng)土，學(xué)生熟悉自己生活的這片土地，愛(ài)上這片土地，才能對(duì)這片土地上衍生出來(lái)的各種鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生興趣，才愿意走進(jìn)其中。如皋當(dāng)?shù)厥a(chǎn)一種茅草，農(nóng)民用這種茅草編織各種生活用品，既有實(shí)用價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。于是，我們組織師生走出校園去體驗(yàn)拔茅草、曬茅草、染茅草的過(guò)程，將手藝人請(qǐng)進(jìn)課堂傳授茅草編織的技巧，并在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在作品的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容上發(fā)揮創(chuàng)意，最后將作品匯集舉行“愛(ài)心義賣”活動(dòng)。

走進(jìn)鄉(xiāng)土才能沉浸鄉(xiāng)土、浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)土。我們?cè)谛@內(nèi)開(kāi)辟了勞動(dòng)實(shí)踐基地，由班級(jí)承包，學(xué)生順應(yīng)節(jié)氣種植各種植物，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。在勞動(dòng)實(shí)踐基地，學(xué)生可以和生物教師研究植物的生長(zhǎng)，探尋不同植物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，對(duì)土壤酸堿度的要求；和語(yǔ)文教師一起探尋詩(shī)詞中的植物；和美術(shù)教師一起用各種藝術(shù)手法留住植物的美……學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)土，在動(dòng)手實(shí)踐中涵養(yǎng)濃厚的鄉(xiāng)情。

3.根植記憶注重學(xué)科綜合

新課標(biāo)要求突出課程綜合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與其他學(xué)科的融合，發(fā)揮協(xié)調(diào)育人的功能。筆者在進(jìn)行“喚醒鄉(xiāng)土記憶”的美育實(shí)踐研究時(shí)注重將地方文化資源、物質(zhì)資源與音樂(lè)、美術(shù)、語(yǔ)文、思品等學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行整合，運(yùn)用科學(xué)的教育理念、合適的教學(xué)模式、適切的教學(xué)策略展開(kāi)教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心情感的引發(fā)、思想認(rèn)識(shí)的深化、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化和生活、注重創(chuàng)新和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。

以九年級(jí)上冊(cè)《古城鎮(zhèn)美術(shù)文化考察為例》，我們利用如皋老街——東大街，結(jié)合語(yǔ)文教材中余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，設(shè)計(jì)了美術(shù)綜合實(shí)踐活動(dòng)“老街里的鄉(xiāng)愁”美術(shù)綜合實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)查歷史、閱資料、探老街、訪居民等活動(dòng)，了解老街的歷史文化風(fēng)貌，尋跡星光熠熠的前輩先賢，喚醒家鄉(xiāng)記憶。學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、著錦繡文章、繪古街風(fēng)貌、塑古樸巷弄、展優(yōu)秀作品?；顒?dòng)中，學(xué)生雖然考察的是古老的城鎮(zhèn)，寫(xiě)作的是對(duì)家鄉(xiāng)的依戀，梳理的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚醒的卻是對(duì)美好家鄉(xiāng)的記憶，展現(xiàn)的是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。