陳瑞雪 包朗 屈玉麗
【摘要】《西域圖志》作為關(guān)于西域的第一部現(xiàn)存方志,具有極高的史料價值、文學(xué)價值,對西域歷史、民族、經(jīng)濟、文化等方面的記載無不體現(xiàn)著中華民族共同體意識。研究《西域圖志》對清代文學(xué)研究工作的開拓具有重要意義,同時為當(dāng)代中國的民族團結(jié)做出貢獻。本文從文本價值、御制詩文、治理政策、文化傳承等角度出發(fā),挖掘和探究中華民族共同體意識,為新時代發(fā)展邊疆、構(gòu)建社會主義和諧社會提供歷史依據(jù),為國家塑造完善的中華民族共同體意識添磚加瓦。
【關(guān)鍵詞】《西域圖志》;中華民族共同體意識;價值
【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2023)40-0067-03
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.021
基金項目:國家級一流本科專業(yè)建設(shè)點——塔里木大學(xué)漢語言專業(yè);教育部“文化與邊疆課程思政虛擬教研室”;兵團級一流本科課程——中國古代文學(xué);兵團級課程思政示范課程——中國古代文學(xué);兵團高校思想政治工作培育建設(shè)項目:胡楊精神視域下國家級一流本科專業(yè)漢語言專業(yè)課程育人體系構(gòu)建研究(課程育人);塔里木大學(xué)校級一流本科專業(yè)建設(shè)點——漢語言文學(xué)專業(yè)(YLZYXJ202210);塔里木大學(xué)一流本科課程——中國古代文學(xué)(TDYLKC202217);塔里木大學(xué)課程思政教學(xué)研究中心專項:《三全育人視域下國家級一流本科專業(yè)漢語言專業(yè)課程思政育人體系研究》(TDGJSZ2204);塔里木大學(xué)課程思政教學(xué)研究中心專項:《新文科背景下漢語言文學(xué)專業(yè)課程思政建設(shè)研究》(TDGJSZ2208);2021年新疆維吾爾自治區(qū)社科聯(lián)新時代黨的治疆方略理論與實踐研究重點課題《中華民族共同體歷史文獻整理與研究》(2021ZJFLZ02);塔里木大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目:《中華民族共同體意識下古代新疆方志整理研究》(2022233)。
《西域圖志》序言:“是西域志之書,必應(yīng)及是時成之,用開歷代之群疑,垂千秋之信錄,間亦涉及諸史,以存述古。”[1]2如其所言,《西域圖志》是傾注了傅恒等36位大臣心血的文學(xué)著作,也是對新疆文學(xué)、史學(xué)研究影響深遠的文學(xué)瑰寶??梢哉f,《西域圖志》以恢宏的筆觸全面記述了新疆地理、軍政設(shè)置、民族文化等基本狀況,展現(xiàn)了各民族在新疆的生存、發(fā)展史,充分體現(xiàn)了中華民族共同體意識。
一、《西域圖志》價值探析
《西域圖志》是清代新疆首部官修通志,亦是清早期系統(tǒng)闡述邊疆的扛鼎之作。此書全文共計90萬余字,于乾隆四十七年正式完成,屆時確定為《欽定皇輿西域圖志》一名,交由武英殿刊刻,收錄于《四庫全書》。它從各個方面印證了中華民族共同體意識,具有不可或缺的歷史地位、文學(xué)地位。
(一)史料價值
在浩瀚的西域文獻史料中,《西域圖志》收集了相關(guān)正史、清代西域軍營奏章、地方大吏的文告等資料,經(jīng)受了嚴(yán)謹?shù)臍v史考察與研究,體例完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、資料盈實。清前期成書方志本就稀少,作為記述西域一方之書,《西域圖志》對18世紀(jì)新疆各地的民族分布、民族特點和民族文化進行了全面的記載和研究,尤其是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、樂器、文玩部分尚未有相關(guān)記載,具有極高的研究價值[2]31。
《西域圖志》是親身經(jīng)歷者的實錄。乾隆帝在位期間,本人親自參與書籍訂正,傅恒等36位得力之輩負責(zé)《西域圖志》的修整和編纂。其中,劉統(tǒng)勛曾籌辦糧務(wù),何國宗曾對邊疆進行勘察,其他成員也在歷來撰寫方志成員中十分具有代表性;《西域圖志》所引用的檔案、史籍均被校對過,所引用的史料皆是實地調(diào)查所得,保證了內(nèi)容的真實性、準(zhǔn)確性;國泰民安的社會環(huán)境為編纂提供了安全的研究場所,浩瀚的歷史長河為編纂提供了豐厚的考究材料;乾隆帝對《西域圖志》的重視使得各位編纂人員能夠親到新疆推進編輯工作?!段饔驁D志》的編纂始終有條不紊地進行,最終成為完善的、具有開拓性的文化支撐。
(二)文學(xué)價值
在文學(xué)創(chuàng)作層面,《西域圖志》采用纂輯體的方式,既通過類別將內(nèi)容劃分為《天章》等二十個部分,又在不同的部分中將情、理、事、景熔于一爐,形象生動地借事達意、借景抒情,是方志中的典范之作。此書不僅展現(xiàn)了新疆地區(qū)的文化風(fēng)俗,還蘊含著方志特有的文學(xué)機理、文學(xué)氛圍、文學(xué)風(fēng)格。
《西域圖志》的編纂人員皆具有雄厚的實力,囊括飽讀詩書的文官、運籌帷幄的朝廷官員以及神勇無比、鎮(zhèn)守疆場的朝廷戰(zhàn)將。正因如此,《西域圖志》不僅真實地記錄了新疆地區(qū)的一些民風(fēng)民俗,表現(xiàn)出了當(dāng)時社會背景下的新疆境況,展現(xiàn)出了具有中華民族共同體意識的文化意蘊,更為后世的小說、詩歌、散文創(chuàng)作中共同抵御外敵的民族英雄形象的塑造提供了相應(yīng)的支撐。《西域圖志》通過嚴(yán)謹、宏大的敘事技巧,展現(xiàn)當(dāng)時社會的愛國思想,塑造了奮勇殺敵的將士形象,不僅讓歷史事件與其他內(nèi)容融為一體,還彰顯了文本的藝術(shù)性和文學(xué)性價值。
二、乾隆御制詩文體現(xiàn)中華民族共同體意識
“關(guān)系西師全局,并功臣像贊”[1]1,乾隆帝的御制詩文被置于卷首,是《西域圖志》中的重要內(nèi)容,不僅展現(xiàn)了乾隆帝對該書撰述的重視,更說明了在清軍平定西域的戰(zhàn)爭中,乾隆帝對西域投入的情感、給予的關(guān)注。在研究《西域圖志》的過程中,細化分析詩文內(nèi)容、探究其文學(xué)功用,對洞悉中華民族共同體意識具有重大意義。
(一)詩文主題體現(xiàn)中華民族共同體意識
《西域圖志》中乾隆詩文的主題可以分為平定叛亂、西域民族、治理抱負三類。它們中有對戰(zhàn)士英勇殺敵的歌頌,如《托和鼐行》中的“長箭大炮如雨下,狂回奔亂氣消磨”[1]249就是在取得庫車戰(zhàn)爭勝利時寫下的詩句;也有對西域回歸的愿景,如《御制宴土爾扈特使臣》中就有“覆幬誰可殊圓蓋,中外由來本一家”[1]496,形象生動地展示了中華一家親、民族大團結(jié)的畫卷;還有收復(fù)、治理新疆的規(guī)劃,《駐蹕避暑山莊作》中一句“勤民繼武愿俱愜,惟日孜孜敬益加”[1]16,正是對新疆發(fā)展的美好期許。
從乾隆詩文主題中可以窺探出,《西域圖志》一書是在清代歷史文化背景中應(yīng)運而生的。它助力官員對新疆進行更合理的管理;它彌補邊疆地區(qū)方志的稀缺,使官吏對邊疆有更深入的認知;它成為帝王對邊疆地區(qū)征戰(zhàn)勝利的見證?!段饔驁D志》的編撰正體現(xiàn)了中華民族共同體意識中維護國家統(tǒng)一的精神,這種大一統(tǒng)思想更是為中華民族偉大復(fù)興提供歷史依據(jù),為中華民族共同體建設(shè)提供有力支撐。
(二)詩文情感體現(xiàn)中華民族共同體意識
御制詩文寫出了邊疆少數(shù)民族對于回歸祖國的迫切心情。少數(shù)民族對清軍的到來給予熱烈的歡迎,清軍行走到哈密、伊犁等處,受到當(dāng)?shù)厝罕姷膿泶?,“疊見牽牛羊袒迎”[1]265,這不僅表達了他們渴望擺脫壓迫的美好愿望,更展現(xiàn)了中華兒女團結(jié)一心、榮辱與共的中華民族共同體意識。詩文情感中流露的意識是西北戰(zhàn)局告捷、邊疆各族人民享受到和平與寧靜的重要支撐。
御制詩文中囊括了乾隆帝用兵西北時的心情,如乾隆帝接見前來納貢覲見的民族首領(lǐng)、乾隆帝處理規(guī)劃相關(guān)事務(wù)時在《免甘省諸郡正供詩以紀(jì)事》[1]20和《降旨免甘肅本年額賦并積欠詩以志事》[1]21等詩中,都直白地表明了他發(fā)動戰(zhàn)爭的不得已。同時,乾隆帝在為天山最高峰博克達鄂拉撰文告祭中,反復(fù)強調(diào)了政府對邊疆用兵是為維護國家統(tǒng)一,如《告祭博克達鄂拉文》中寫道:“朕繼緒丕基,輯寧函夏。退方效順,諸部歸心?!盵1]317這在無形中體現(xiàn)了各民族手足相親、不忍傷害但又期望收復(fù)失地的中華民族共同體意識。
三、治理政策體現(xiàn)中華民族共同體意識
《西域圖志》記述了乾隆帝治理西域的一系列措施,囊括軍事、農(nóng)業(yè)、民族等方面。軍事政策的實施,維護了西域地區(qū)的穩(wěn)定,體現(xiàn)了休戚相關(guān)、榮辱與共的中華民族共同體意識;農(nóng)業(yè)政策的實施,提高了新疆的農(nóng)業(yè)水平,同時促進了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的貿(mào)易往來,促進社會穩(wěn)定;民族政策的實施,促進了民族團結(jié),引發(fā)各族人民對美好生活的向往與期待。這一切符合當(dāng)時歷史發(fā)展的要求、符合廣大人民的意愿,引導(dǎo)各族人民樹立休戚與共的共同體理念。
(一)軍事政策體現(xiàn)中華民族共同體意識
新疆地處中國邊境,境內(nèi)民族眾多,且多種宗教并存。鑒于這種情況,清政府制定以軍事治理為主的軍府制度,實施了一系列具有地方民族特點和當(dāng)時時代特征的政策。據(jù)《西域圖志》的記載分析,清政府制訂的治理方針依據(jù)了當(dāng)?shù)氐亩嘣l(fā)展形勢,為后續(xù)各民族休戚與共、團結(jié)互助的相處場景打下了基礎(chǔ)。
《西域圖志》的《官制》共占據(jù)兩卷,其中詳細記述了皇帝對新疆庫車、烏什、阿克蘇等地朝廷官員的設(shè)置,具體到人員數(shù)目、任職內(nèi)容,同時記載了回部舊官制,這成為考察乾隆時期管轄西域的翔實史料,也在維護邊疆穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一中發(fā)揮了重要作用。[2]29從政治上和行政建制上分析,清政府統(tǒng)一新疆后所采取的各項政治、軍事措施鞏固了我國西部邊防,維護了國家安全;從民族團結(jié)和經(jīng)貿(mào)往來上分析,這些措施使新疆與中原地區(qū)進一步緊密地聯(lián)結(jié)成一體,為恢復(fù)和發(fā)展這一地區(qū)的經(jīng)濟創(chuàng)造了有利的條件?!段饔驁D志》中記載的軍事政策是因地制宜策略意識的體現(xiàn),更是今天構(gòu)建中華民族共同體意識的雛形。
(二)農(nóng)業(yè)政策體現(xiàn)中華民族共同體意識
《西域圖志》的《屯政》部分詳細記載了清朝在新疆的屯田情況,其中包括哈密、哈喇沙爾等地適宜種植物、種植畝數(shù)及其收成、管理政策。這些表明了清朝統(tǒng)一新疆后對邊疆地區(qū)的有效開發(fā),增強了國民的中華民族共同體意識和政治認同。如《屯政》中記載了此地因耕屯呈現(xiàn)富庶穩(wěn)定的局面:“山南回部舊地……于乾隆二十二年,始事耕屯……進麥萬穗,宸翰親裁,以著綏豐之盛。嗣是年和人樂,以回民之夙習(xí)農(nóng)務(wù),較準(zhǔn)俗惟資畜牧者,尤宜且稱?!盵1]458
農(nóng)業(yè)政策的實施使得天山南北農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展,解決了將士們的屯糧問題,為朝廷政府穩(wěn)定軍心,致使將士們合力抗敵。而戶屯的實施提高了新疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)水平、生產(chǎn)技術(shù)研究水平,降低了農(nóng)業(yè)勞作成本;促進了各民族之間的溝通與交流,收獲了各民族共同開發(fā)新疆的良好效果。[3]21一方面,此政策助推了平原地區(qū)精湛的種植技術(shù)的引入,為新疆人民帶來了精巧的農(nóng)作工具。另一方面,此政策增進了邊疆與內(nèi)地之間的發(fā)展和聯(lián)系?!段饔驁D志》中記載:“更以從古游牧之區(qū),糞種得諸自然,是以歲收倍稔也?!盵1]454清政府在新疆實施的屯牧政策促進農(nóng)業(yè)發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的進步,助力了邊疆地區(qū)的治安穩(wěn)定。《西域圖志》通過記載農(nóng)業(yè)政策,成為中華民族共同體意識逐步展現(xiàn)的歷史見證。
(三)民族政策體現(xiàn)中華民族共同體意識
清朝政府在統(tǒng)一天山過程中,對新疆少數(shù)民族的日常管理方式已有初步的了解,治理新疆后了解更為深入。據(jù)《西域圖志》的《封爵》部分分析,以伯克制度為代表的民族政策的實施,對中華民族大統(tǒng)一起到了積極作用。
清政府在治理維吾爾族生活區(qū)域時推進的伯克制度,在施行之初便取得了維吾爾族上層群眾的支持,乃至于清政府能夠在短時間內(nèi)穩(wěn)定當(dāng)?shù)氐恼趾屯七M勞作生產(chǎn)。在此經(jīng)驗下,清朝政府對新疆地區(qū)實施重大改革的同時,又保留了各種伯克舊制中的一些特權(quán)。據(jù)《西域圖志》記載:“蒙古內(nèi)札薩克……諸部舊隸藩封……我皇上天地為懷,班爵錫封其于忠謹壹節(jié),從征戮力者,承襲恩榮,世及弗替。若回部舊爵之在哈密、土爾番者……愛并為編載,用著衣冠王會之盛。”[1]489這一舉措使各族人民團結(jié)共處,共同開發(fā)邊疆,建設(shè)祖國的家園;這種政治制度的實施,促進了中華民族共同體意識深入群眾,使得更多的成員參與到維護中華民族團結(jié)統(tǒng)一的隊伍中去。
四、文化傳承體現(xiàn)中華民族共同體意識
《西域圖志》中對于民族文化、新疆地區(qū)文化教育改善的記載,正是中華民族共同體意識中延續(xù)中華歷史血脈、傳承中華文化基因的體現(xiàn),對于現(xiàn)世傳承文化具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義?!段饔驁D志》中含有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯了中華兒女的智慧,為中華民族共同體意識添磚加瓦,為中華文化向外傳播提供支撐。
(一)民族文化記載體現(xiàn)中華民族共同體意識
《西域圖志》的《音樂》部分中記載了具有當(dāng)?shù)靥厣臉菲?,如雅托噶、伊奇爾呼爾等;亦記載了以頌禱等為主題的樂譜,如圖爾本衛(wèi)拉特、噶爾達木特等,是當(dāng)代學(xué)者研究西域樂理文化的重要依據(jù);《西域圖志》的《服物》部分詳盡記述了準(zhǔn)噶爾部和回部特殊的風(fēng)俗和文化,包括“被服之物、坐臥之物、飲食之物、日用之物、攻戰(zhàn)之物、耕種之物、成物之物”[1]538等;《西域圖志》中對各色風(fēng)情的記錄體現(xiàn)了我國各族人民兼容并蓄的中華民族共同體意識,如準(zhǔn)噶爾部和回部中對和田玉的記載,是非常珍貴的有關(guān)和田玉的資料;《西域圖志》的《風(fēng)俗》部分記載則對研究西域傳統(tǒng)文化具有極高的史料價值,囊括事佛、政刑、歲時、嫁娶、喪祭等內(nèi)容;《西域圖志》中關(guān)于民族文化的記載奠定了其研究地位,它不僅是歷史進程的載體,更是中華文化的傳承。
(二)文化教育改善體現(xiàn)中華民族共同體意識
《西域圖志》記載:“古者九州以外,教化弗宜,規(guī)制斯略。漢唐駕馭羈縻,規(guī)模稍遠,而通絕不常。猶是分土分民之舊,未聞建置學(xué)官,是以紀(jì)載闕如?!盵1]487據(jù)此分析,早期新疆地區(qū)只存有少量私塾,乾隆統(tǒng)治時期,官學(xué)得以建立。它依照內(nèi)地實行的科舉制度設(shè)立,奉行孔孟之道。雖然有一定的局限性,但提升了當(dāng)?shù)氐氖芙逃?,為國家興旺發(fā)達、長治久安提供重要思想保證。
《西域圖志》的《學(xué)校》部分詳細記載了安西州等地區(qū)的學(xué)校、學(xué)官、學(xué)額、考試事宜等信息,同時囊括了學(xué)校設(shè)立后當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)變化?!捌濍H武功告成,文教退被之余,于商民流寓子弟有造者,栽培樂育以為之倡。將傾心內(nèi)面之侶,耳目濡染,歲月漸摩。潛移默率,鼓鐘于倫之化,且遍西域而同歸也,豈不休哉。”[1]483官員的倡導(dǎo)、文化教育政策的實施,大大提升了新疆人民對教育的重視,使得新疆呈現(xiàn)出文化教育程度逐步上升的局面。
據(jù)《西域圖志》分析,文化教育的改善在助力新疆乃至于中華民族文化進步的同時,無形之中體現(xiàn)了中華民族共同體意識。
五、結(jié)語
《西域圖志》作為內(nèi)容涵蓋廣闊、編纂實力雄厚、編纂背景正統(tǒng)的文學(xué)著作,它的撰寫正體現(xiàn)中華民族共同體意識,推動了中華民族共同體意識的近代重塑??傮w上,《西域圖志》從御制詩文、治理政策、文化傳承等多維度體現(xiàn)了各民族休戚與共的中華民族共同體意識,它記錄各民族的交流融合是源遠流長的中華文明的組成部分,對新疆加強民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一具有重大意義。
在需要維護國家統(tǒng)一,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天,研究《西域圖志》中的中華民族共同體意識具有重大實際意義,不僅重溫了全國各族人民共同抵御外侮、團結(jié)奮斗的光輝歷史,還為中華民族的前進提供借鑒和力量,為中國共產(chǎn)黨堅持民族平等、民族團結(jié)提供政策引導(dǎo)。
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作者簡介:
陳瑞雪,塔里木大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生,研究方向:漢語言文學(xué)。
包朗,塔里木大學(xué)人文學(xué)院教授,博士,碩士研究生導(dǎo)師,研究方向:歷史文獻學(xué)。
屈玉麗,通訊作者,塔里木大學(xué)人文學(xué)院教授,博士,碩士研究生導(dǎo)師,研究方向:古代文學(xué)與文化。