【摘要】《紅高粱家族》是中國(guó)作家莫言最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。本文將在順應(yīng)論框架下，從語(yǔ)境、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)過(guò)程、意識(shí)突顯程度四個(gè)方面對(duì)《紅高粱家族》日譯本進(jìn)行研究，探究譯者在翻譯過(guò)程中所做的順應(yīng)性選擇。

【關(guān)鍵詞】《紅高粱家族》；順應(yīng)論；選擇；順應(yīng)

【中圖分類號(hào)】H36? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）40-0114-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.036

《紅高粱家族》以高密東北鄉(xiāng)為故事背景，講述了“我”的祖先們英勇抗日和沖破封建禮法、追尋自由的故事。《紅高粱家族》日譯本『赤い高粱』『続 赤い高粱』，譯者為中央大學(xué)教授井口晃。耶夫·維索爾倫（Jef Verschueren）于1999年在《語(yǔ)用學(xué)新解》（Understanding Pragmatics）中系統(tǒng)呈現(xiàn)了順應(yīng)論。[1]66順應(yīng)論認(rèn)為語(yǔ)言的使用過(guò)程就是在語(yǔ)言的各個(gè)層面上連續(xù)不斷做出選擇的過(guò)程。[2]55-56本文將以順應(yīng)論為理論基礎(chǔ)，從語(yǔ)境、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)過(guò)程、意識(shí)突顯程度四個(gè)角度對(duì)《紅高粱家族》日譯本進(jìn)行分析。

一、順應(yīng)論概述

語(yǔ)言的三個(gè)特性為語(yǔ)言選擇提供了可能。變異性所限定的選擇范圍是動(dòng)態(tài)變化的；協(xié)商性指選擇是在靈活的條件下進(jìn)行的，暗示著交際雙方在選擇過(guò)程中存在著不確定性；順應(yīng)性表示在語(yǔ)言使用過(guò)程中人們可通過(guò)協(xié)商性的語(yǔ)言選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)交際目的。[2]58-63語(yǔ)言順應(yīng)可同時(shí)從以下四個(gè)視角進(jìn)行分析，第一，對(duì)語(yǔ)境相關(guān)因素的順應(yīng)；第二，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)；第三，順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程；第四，順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)突顯程度。[2]65-67在順應(yīng)論中，“語(yǔ)境”指進(jìn)行語(yǔ)言交際的環(huán)境，語(yǔ)境影響語(yǔ)言選擇，反過(guò)來(lái)語(yǔ)言選擇也影響語(yǔ)境的形成，語(yǔ)境不是一成不變的，而是處在動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中的。

二、順應(yīng)論與翻譯

翻譯是語(yǔ)言使用活動(dòng)中的一種，因此順應(yīng)論對(duì)翻譯也具有一定的解釋作用。戈玲玲（2002）指出在翻譯中譯者需根據(jù)原語(yǔ)語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)了解作者的意圖，并通過(guò)一系列的選擇與順應(yīng)將其傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者。[3]宋志平（2004）提出與語(yǔ)言使用相比，翻譯所涉及的選擇與順應(yīng)更加復(fù)雜多樣，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)在明確翻譯目的的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇和順應(yīng)，來(lái)達(dá)到理想的交際效果。[4]在翻譯過(guò)程中，大到翻譯文本、翻譯策略，小到詞匯、語(yǔ)音結(jié)構(gòu)，都需要譯者在深思熟慮后做出恰當(dāng)?shù)倪x擇與順應(yīng)，以達(dá)到預(yù)期的交際目的。在語(yǔ)境順應(yīng)方面，由于譯本與原文本處于不同的語(yǔ)境條件下，因此譯者在翻譯時(shí)需充分重視兩文本語(yǔ)境之間的差異，在目的語(yǔ)中選擇合適的翻譯策略對(duì)原文本進(jìn)行翻譯。在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)方面，翻譯過(guò)程中譯者需對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)碼、語(yǔ)體、句子、詞匯、語(yǔ)音等層面進(jìn)行選擇。動(dòng)態(tài)順應(yīng)指譯者在翻譯中的語(yǔ)言選擇受時(shí)間、語(yǔ)境、語(yǔ)言線性結(jié)構(gòu)的影響。翻譯中的語(yǔ)言選擇是在不同的意識(shí)條件下進(jìn)行的，并不是所有的語(yǔ)言選擇都具有很強(qiáng)的意識(shí)程度。總的來(lái)說(shuō)，翻譯是譯者根據(jù)自己的翻譯目的，動(dòng)態(tài)地順應(yīng)語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言選擇的過(guò)程。

三、《紅高粱家族》日譯本中順應(yīng)論的應(yīng)用

（一）語(yǔ)境相關(guān)因素的順應(yīng)

在順應(yīng)論中語(yǔ)境被分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境，交際語(yǔ)境包括物理、社交、心理世界及語(yǔ)言使用者等因素。[2]76語(yǔ)言語(yǔ)境包括語(yǔ)境銜接、互為語(yǔ)境性和話語(yǔ)序列三個(gè)方面。[2]104-108由于篇幅原因下文將主要從社交世界和語(yǔ)境銜接兩個(gè)方面對(duì)譯本進(jìn)行分析。在社交世界中，文化因素對(duì)語(yǔ)言選擇的影響是不容忽視的，翻譯過(guò)程中譯者需動(dòng)態(tài)順應(yīng)兩種語(yǔ)言文化之間的差異。在語(yǔ)境銜接中，“銜接一般指一個(gè)語(yǔ)篇或文本內(nèi)部關(guān)系的公開標(biāo)記”[2]104，銜接標(biāo)記包括代詞、指示詞、連詞等。譯者在翻譯時(shí)，需根據(jù)具體語(yǔ)境添加適當(dāng)?shù)你暯訕?biāo)記，使譯文邏輯更清楚明了。

例1：“后生，你到這里來(lái)吃俏食？”[5]97

譯文：「若造、てめえただ食いする気か？」[6]179

例1是余占鰲在店里吃過(guò)飯后，沒有足夠的錢付賬時(shí)，胖老頭對(duì)余占鰲所說(shuō)的話?！俺郧问场笔且环N地方方言，表示白吃白喝，吃霸王餐。顯然譯者在對(duì)該詞匯進(jìn)行翻譯時(shí)考慮到了兩種語(yǔ)言文化之間的差異，在日譯本中將其譯為“ただ食いする”，使目的語(yǔ)讀者能夠準(zhǔn)確理解原文語(yǔ)義。

例2：稀疏的大顆粒黑土打在高粱秸子上，嘭咚一響彈起后，緊跟著是黑土顆粒漏進(jìn)高粱縫隙里發(fā)出的窸窸窣窣的聲響。恰似一聲爆炸之后，四濺的彈片劃破寧?kù)o的空氣。[5]129

譯文：大粒の黒土がまばらに高粱の莖を打ってボトリと音をたてて跳ね、つづいて黒土の粒がさらさらと高粱の隙間をこぼれ落ちた。それは砲弾が爆発して、あたりに飛び散る弾片がしずかな空気をきり裂くのに似ていた。[6]243

漢語(yǔ)中，句子之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)讀者可以在閱讀過(guò)程中自然而然地感受到；而日語(yǔ)中，句子之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)則需要使用銜接標(biāo)記明確地表示出來(lái)。例2兩句之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)對(duì)于原語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)是顯而易見的，但對(duì)目的語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)卻并非如此。翻譯時(shí)譯者在對(duì)原文進(jìn)行充分理解后，在譯文中添加了“それ”，來(lái)告訴目的語(yǔ)讀者后文是對(duì)前面提到內(nèi)容的敘述，有利于目的語(yǔ)讀者更好地理解文章。

（二）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)

從符號(hào)系統(tǒng)到語(yǔ)音結(jié)構(gòu)，選擇發(fā)生在語(yǔ)言使用中的任何一個(gè)層面上（語(yǔ)言、語(yǔ)碼、語(yǔ)體、句子、詞匯、語(yǔ)音等），這些選擇之間不是相互獨(dú)立的而是相互順應(yīng)的，每一個(gè)層面的選擇對(duì)語(yǔ)言交際來(lái)說(shuō)都是必不可少的。在交際過(guò)程中，語(yǔ)言使用者既需要對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行選擇，又需要對(duì)交際策略進(jìn)行選擇，而交際策略的選擇又最終決定了各具體結(jié)構(gòu)層面的選擇。[2]56語(yǔ)言使用者在對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的各個(gè)層面進(jìn)行選擇時(shí)，需同時(shí)考慮語(yǔ)境相關(guān)因素，進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡x擇與順應(yīng)以達(dá)到預(yù)期的交際目的。下文將從詞匯、句子和修辭手法三個(gè)層面，分析譯者在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中所做的順應(yīng)性選擇。

1.對(duì)詞匯的順應(yīng)

詞匯是語(yǔ)言構(gòu)成的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言的重要組成部分。同一個(gè)詞匯在不同的語(yǔ)境條件下所表達(dá)的含義也會(huì)有很大不同。因此在對(duì)詞匯進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者需根據(jù)原文語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞匯含義，并在目的語(yǔ)中選擇合適的詞匯將原文語(yǔ)義準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。

例3：只怕收晚了收不足數(shù)，這半天里有十幾家燒酒哩。[5]139

譯文：ただ、遅れると數(shù)が不足するかもしれません。ここらには十幾つも酒造屋があるんですから。[6]264

例3是羅漢大爺勸說(shuō)奶奶按時(shí)收購(gòu)高粱時(shí)所說(shuō)的話?！鞍胩臁币话惚挥米鲿r(shí)間詞匯，表示“白天的一半”或“好久、相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間”，而在本句中作者將“半天”用作空間詞匯。譯者在翻譯時(shí)由上下文語(yǔ)境出發(fā)明確了“半天”在該句中所表達(dá)的“這附近、這一帶”之意，在日譯本中將其譯為“ここら” ，準(zhǔn)確表達(dá)了原文語(yǔ)義，做到了對(duì)詞匯層面的順應(yīng)。

2.對(duì)句子的順應(yīng)

句子是語(yǔ)言表達(dá)的基本手段，具有傳遞信息、表達(dá)情感等作用。在對(duì)句子進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者要重視不同語(yǔ)言表達(dá)之間的差異，進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇與順應(yīng)。

例4：然后，潛伏數(shù)日，費(fèi)盡心機(jī)混出城門，準(zhǔn)備找冷麻子算賬。[5]158

譯文：そして、數(shù)日身を潛めてから、冷麻子とけりをつけるために、苦心に苦心を重ねて城門をまぎれ出た。[6]302

例4中作者將目的“找冷麻子算賬”置于為達(dá)到目的所做的事情之后，符合原語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。而在日譯本中，譯者為順應(yīng)目的語(yǔ)表達(dá)在譯文中使用了“ために”，將原文位于句末的目的“找冷麻子算賬”提前，使譯文更符合目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

3.對(duì)修辭手法的順應(yīng)

修辭是文學(xué)作品中常用的表達(dá)方式，修辭的運(yùn)用可以使文章表達(dá)更細(xì)膩生動(dòng)，富有感染力。原文中作者運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)偶等修辭手法，使文章生動(dòng)形象、充滿節(jié)奏感。在對(duì)原文中的修辭表達(dá)進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者應(yīng)對(duì)其給予充分重視并將其保留下來(lái)傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者，使目的語(yǔ)讀者能夠獲得與原文讀者相同的閱讀感受。

例5：越過(guò)劫路人尸首時(shí)，奶奶側(cè)目一視，污穢扎眼，一百萬(wàn)只肥胖的蛆蟲把那人吃得只剩下些殘?jiān)嗄?。[5]87-88

譯文：駆けぬけるとき、祖母は追いはぎの死骸を橫目でちらと見て、その汚さに目をそむけた。無(wú)數(shù)のふとった蛆蟲が男をほとんど食いつくしていたのだ。[6]160

例6：爺爺一下河就撲棱起來(lái)，好像在沸油中翻滾的油條。[5]155

譯文：飛びこんだとたんに、祖父はたぎった油のなかで転げ回る油條のように、ばたばたしはじめた。[6]297

例5中，“一百萬(wàn)只蛆蟲”使用夸張的修辭手法，將密密麻麻的蛆蟲覆蓋在劫路人尸首上的凄慘場(chǎng)面展現(xiàn)在讀者面前。在日譯本中，譯者將“一百萬(wàn)”譯為“無(wú)數(shù)”，雖然也表現(xiàn)出了原文數(shù)量很多之意，做到了對(duì)原文語(yǔ)義的順應(yīng)，但與原文相比缺乏沖擊感，沒有達(dá)到原文的夸張效果。例6將在河水里掙扎的祖父比喻成了熱鍋里翻騰的油條。該句比喻手法的使用讓文章表達(dá)更具體生動(dòng)，使讀者在閱讀過(guò)程中，可以聯(lián)想出祖父在河水里撲騰的畫面。譯者在對(duì)該句進(jìn)行翻譯時(shí)，保留了原文比喻的修辭手法，使目的語(yǔ)讀者在閱讀過(guò)程中，能夠獲得與原文讀者相同的閱讀體驗(yàn)。

（三）順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程

動(dòng)態(tài)順應(yīng)是順應(yīng)論中的核心內(nèi)容，與時(shí)間維度、語(yǔ)境、語(yǔ)言線性結(jié)構(gòu)有關(guān)。[2]147-151時(shí)間對(duì)語(yǔ)言使用帶來(lái)了很多限制，語(yǔ)言的使用會(huì)隨著時(shí)間的變化而不斷發(fā)生變化，不同時(shí)代的人在表示相同事物時(shí)所使用的語(yǔ)言有很大不同。除時(shí)間因素外，語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的使用也具有一定影響，由于語(yǔ)言交際是在交際雙方之間發(fā)生的，因此交際雙方所處的社交場(chǎng)合、交際雙方的社會(huì)關(guān)系、交際雙方的心理狀態(tài)等因素，都會(huì)對(duì)語(yǔ)言選擇產(chǎn)生影響。語(yǔ)言線性的存在是話語(yǔ)序列對(duì)語(yǔ)言交際有重要作用的根本原因。[2]151下文將主要分析翻譯過(guò)程中譯者對(duì)語(yǔ)境因素的動(dòng)態(tài)順應(yīng)。

例7：老子就是這地盤上的王，吃了十年拤餅，還在乎王大爪子那個(gè)驢日的！[5]26

譯文：ここいらは俺の縄張りだ。盜賊稼業(yè)も十年、王大爪子の畜生なんぞ屁でもねえ！[6]46

例8：花脖子輕蔑地說(shuō)：“吃杠子飯的。怎么，想跟我吃拤餅嗎？”[5]98

譯文：花脖子はさげすむように言った?！溉俗慵跇I(yè)か。どうだ、俺と組まねえか？」[6]180

以上兩個(gè)例句都涉及“吃拤餅”一詞，但由于所處語(yǔ)境不同，譯者使用了不同詞匯對(duì)其進(jìn)行翻譯。前文中，譯者已對(duì)“吃拤餅”一詞進(jìn)行了詳細(xì)注釋，即“「拤餅を食べる」とは、土匪つまり盜賊として生きるという意味の隠語(yǔ)”[6]17。例7中，譯者將其翻譯為“盜賊稼業(yè)”，順應(yīng)了原文語(yǔ)義及上下文語(yǔ)境。例8中“吃拤餅”與例7中語(yǔ)義相同，但通過(guò)上下文可知，這里花脖子在詢問(wèn)余占鰲是否要加入他的土匪隊(duì)伍，因此，在此處將其譯為“加入、入伙”，更符合原文語(yǔ)境。以上兩個(gè)詞匯的不同譯文反映出了譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)境因素的動(dòng)態(tài)順應(yīng)。

（四）順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)突顯程度

在交際過(guò)程中，一部分語(yǔ)言選擇是自然而然發(fā)生的，而另一部分是在較高的意識(shí)程度下、有明確目的做出的。在翻譯中，語(yǔ)境、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、翻譯目的等因素都會(huì)對(duì)譯者在語(yǔ)言選擇時(shí)的意識(shí)程度產(chǎn)生影響，從而影響譯文的形成。

例9：奶奶說(shuō)：“驢啊，咬咬牙，過(guò)去吧，沒有上不去的山，沒有過(guò)不去的河?！盵5]87

譯文：祖母は言った?！袱丹ⅰⅳ螭肖盲菩肖螭坤?。どんな大変なところにだって行こうと思えば行けるんだからね」[6]160

例9中，“沒有上不去的山，沒有過(guò)不去的河”是路過(guò)蛤蟆坑毛驢因臭氣而不肯前進(jìn)時(shí)，奶奶對(duì)毛驢所說(shuō)的話。該詞匯表示“只要努力，任何困難都是可以克服的”，用在這里既是奶奶對(duì)毛驢的鼓勵(lì)，也是奶奶對(duì)自己的寬慰。該詞匯所表達(dá)的含義對(duì)原語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)是十分熟悉的，但對(duì)目的語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)卻是十分陌生的，如果將其直譯過(guò)去，可能會(huì)使目的語(yǔ)讀者產(chǎn)生閱讀障礙。因此，在翻譯過(guò)程中，譯者以符合目的語(yǔ)讀者認(rèn)知為目標(biāo)，對(duì)其進(jìn)行了解釋性翻譯，將其譯為“どんな大変なところにだって行こうと思えば行ける”，準(zhǔn)確傳達(dá)了原文語(yǔ)義。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯不僅是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的傳遞。從順應(yīng)論視角出發(fā)，翻譯是一個(gè)對(duì)語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不斷選擇與順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，該過(guò)程中的語(yǔ)言選擇是譯者不同意識(shí)程度作用下的結(jié)果。本文以順應(yīng)論為理論基礎(chǔ)，從語(yǔ)境、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)過(guò)程、意識(shí)突顯程度四個(gè)方面，探究譯者在《紅高粱家族》日譯本中所做的順應(yīng)性選擇。通過(guò)以上分析發(fā)現(xiàn)，在多數(shù)情況下，譯者進(jìn)行了適當(dāng)?shù)倪x擇與順應(yīng)，達(dá)到了預(yù)期的交際目的。但在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，部分情況下譯者沒有將原文的修辭手法體現(xiàn)出來(lái)，致使譯文喪失了原文的表達(dá)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]何自然，謝朝群，陳新仁.語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]Verschueren，Jef.Understanding Pragmatics[M].Beijing：Foreign Lan?guage Teaching and Research Press，2000.

[3]戈玲玲.順應(yīng)論對(duì)翻譯研究的啟示——兼論語(yǔ)用翻譯標(biāo)準(zhǔn)[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2002，（03）：7-11.

[4]宋志平.翻譯：選擇與順應(yīng)——語(yǔ)用順應(yīng)論視角下的翻譯研究[J].中國(guó)翻譯，2004，（02）：21-25.

[5]莫言.紅高粱家族[M].杭州：浙江文藝出版社，2017.

[6]井口晃.赤い高粱[M].東京：巖波書店，2003．

[7]井口晃.続 赤い高粱[M].東京：巖波書店，2013．

[8]牛雅玲.日語(yǔ)意合句和形合句的翻譯[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2004，（03）：23-26.

[9]袁斌業(yè).語(yǔ)言順應(yīng)論對(duì)翻譯的啟示[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（05）：111-113.

[10]王建國(guó).從語(yǔ)用順應(yīng)論的角度看翻譯策略與方法[J].外語(yǔ)研究，2005，（04）：55-59.

[11]王小鳳.文化語(yǔ)境順應(yīng)與文學(xué)翻譯批評(píng)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2004，（08）：41-44.

[12]黃國(guó)霞.順應(yīng)論視角下看《紅高粱家族》英譯本中的省譯[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，137（01）：45-46.

[13]劉海林.從順應(yīng)論看《圍城》英譯本的幽默翻譯[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)（高等教育版），2010，13（S1）：102-103.

[14]戈玲玲.文化語(yǔ)境順應(yīng)與翻譯解碼[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（01）：44-47.

[15]楊俊峰.語(yǔ)境順應(yīng)與語(yǔ)用翻譯[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2005，（11）：51-54.

[16]廖晶，施紅梅.語(yǔ)用順應(yīng)論視角下的翻譯過(guò)程[J].求索，2005，（06）：167-169.

[17]楊蒙.語(yǔ)境順應(yīng)與文化翻譯[J].外語(yǔ)教學(xué)，2006，（03）：87-89.

[18]李錦，廖開洪.文化語(yǔ)境順應(yīng)與翻譯策略[J].語(yǔ)言與翻譯，2005，（02）：49-52.

[19]王穎頻，許曉.動(dòng)態(tài)順應(yīng)與翻譯——以文化因素的翻譯為例[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，32（01）：173-177.

作者簡(jiǎn)介：

戰(zhàn)倩怡，女，漢族，遼寧鐵嶺人，牡丹江師范學(xué)院東方語(yǔ)言學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：翻譯學(xué)（日語(yǔ)）。