摘 要：隨著社會和高等教育的發(fā)展，高校校門扮演的角色越來越重要，它不僅是高校重要的景觀，也是高校校園文化的標志之一。優(yōu)秀的校門設(shè)計不僅能夠彰顯高校自身的文化內(nèi)涵，還能凸顯地域元素和民族文化特征。調(diào)研廣西民族特色高校的校門設(shè)計現(xiàn)狀，分析校門的造型設(shè)計、形態(tài)、色彩及材料應(yīng)用的特點，總結(jié)民族元素在校門設(shè)計中創(chuàng)新性應(yīng)用的思路。

關(guān)鍵詞：民族特色高校；校門設(shè)計；民族元素

基金項目：本文系2020年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“廣西民族特色高校景觀設(shè)計現(xiàn)狀及優(yōu)化策略研究”（2020KY25018）、2022年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“壯族節(jié)慶紅色文化IP‘動漫嘉年華’文旅研究”（2022KY1602）研究成果。

一、高校校門設(shè)計

人類關(guān)于門的建造已有幾千年歷史，門文化可謂源遠流長，積淀深厚。據(jù)《韓非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏。”華夏之門始于巢氏，奠定了人類文明中門文化的開端，而大學(xué)的校門也正是反映一所大學(xué)深厚文化內(nèi)涵的開始。文化和歷史的因素導(dǎo)致各國、各地、各校的校門差異性較大：有的簡約，有的復(fù)雜；有的樸素，有的高雅；有的展示辦學(xué)理念，有的蘊含著深厚的底蘊。

高校校門的作用是供人進出，是高校師生進出校園的通道，也是高校校園與社會的連接窗口。高校作為社會的一部分，與社會有著緊密的聯(lián)系。在高校發(fā)展過程中，需要與社會保持既獨立又聯(lián)系的關(guān)系，所以高校開始有了院墻和校門。最初設(shè)置校門是起到防御保護的作用，隨著社會的發(fā)展、時代的進步，現(xiàn)代高校校門的作用也越來越豐富，校門開始具備服務(wù)出入高校的人之功能。此外，校門作為學(xué)校對外展示宣傳的重要節(jié)點，在設(shè)計時往往會融入高校辦學(xué)理念、校園文化等元素，扮演著高?！伴T面擔當”的角色。

校門作為校園景觀建筑的一種，在設(shè)計時應(yīng)符合現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢——功能合理、形式美觀統(tǒng)一、材料工藝合理。高校校門的設(shè)置既要滿足交通需要，也要滿足師生學(xué)習生活的需要，它應(yīng)當考慮師生的活動類型以及校園整體規(guī)劃設(shè)計，出行安全便捷。

二、廣西民族特色高校校門設(shè)計

民族特色高校在民族區(qū)域的文化建設(shè)與發(fā)展中扮演著重要的角色，作為民族高校門戶的校門是校園文化的載體，也是民族文化傳承與展示的重要途徑。筆者考察了廣西兩所民族特色高校校園景觀設(shè)計的情況，發(fā)現(xiàn)民族特色高校校門的設(shè)計中都會融入地域特色和民族元素，校門兼具審美價值和文化屬性，能傳達校園文化和城市風貌。同時，兩所學(xué)校校門雖然都有民族元素的應(yīng)用，但是表現(xiàn)形態(tài)和手法上卻各有千秋。廣西民族大學(xué)1952年在南寧市西郊建校，其相思湖校區(qū)歷史和人文氛圍較強，三個校門設(shè)計也顯得古典傳統(tǒng)；廣西民族師范學(xué)院辦學(xué)歷史悠久，但是現(xiàn)在所在的崇左校區(qū)是2009年新建成投入使用的，其校門設(shè)計采用開放的形式、現(xiàn)代的風格，應(yīng)用頗具地域特色的民族圖案加以裝飾，具有簡約大氣之美。總體來說，廣西兩所民族特色高校校門在立面造型、色彩及材料上呈現(xiàn)較大的差異性，而在裝飾手法方面，兩所學(xué)校的校門都融入了民族文化中的色彩、造型及圖案等元素。

（一）校門造型

大學(xué)校門設(shè)計具有服務(wù)、象征等功能，落實到設(shè)計上往往需要設(shè)計師注重人的使用方便并考慮如何融入校園文化。當前各大高校校園面積普遍較大，所以各校設(shè)置的校門數(shù)量一般2～3處不等，各校會根據(jù)不同的空間環(huán)境及人的行為設(shè)置不同形式和功能的校門。通過對廣西兩所民族特色高校的調(diào)研分析，發(fā)現(xiàn)廣西民族特色高校校門造型的特點如下：

1.注重功能的門

校門作為校園與社會的分隔與交流的場地，在功能上注重空間的分與合。從師生及社會人員進入校園進行的各類活動出發(fā)，完成校門的功能劃分。比如廣西民族師范學(xué)院的北門，該校門位于廣西崇左市江州區(qū)佛子路主干道上，校門附近是學(xué)校的教學(xué)辦公場所，是師生及社會人士車輛進出的主要通道，設(shè)計的時候采用了人車分流、車道分開的模式（圖1左），更好地滿足人對于校門使用功能的需要。再如廣西民族大學(xué)相思湖校區(qū)，從交通、環(huán)境和師生活動的需要考慮，共設(shè)置有東門、南門和北門三個校門。東門在相思湖西路上，校門內(nèi)是相思湖酒店，校門外周邊生活設(shè)施比較完善，所以該校門是師生到附近采購、就餐的一個主要通道，因而步行是主要方式。校門設(shè)計為牌坊式，為三間一進的平面布局。中間開間比較寬，為車行道；兩邊為人行和非機動車行道（圖1右）。該校門古樸典雅，加上坡屋頂和上翹的屋檐，與校園建筑統(tǒng)一和諧。

2.注重形式的門

隨著當代高校功能的變化，校門的保護功能逐漸減弱，展示高校形象的作用越來越突出。作為民族特色高校對外宣傳的重要窗口，校門在形式上注重融入校園文化和民族文化。廣西壯鄉(xiāng)地域特色與建筑元素，如吊腳樓、坡屋頂、風雨橋、銅鼓等，融入校門建筑中，可以讓校門成為學(xué)校甚至城市的名片。廣西民族大學(xué)相思湖校區(qū)南門是其標志性建筑之一。南門和東門一樣是三間一進格局，但是在造型上比東門更加厚重。厚重的黃墻圍合起來的三個門洞形成了校門建筑的主體，屋頂采用雙重坡形式。校門中間是一個長方形的大門，兩側(cè)則是兩個半圓的拱門，在主門洞和拱門銜接的墻體前各設(shè)置一頭威猛的石獅子。方形門洞是三個門洞中最寬最高的，兼具車行和人行的雙重功能。南門周邊綠樹成蔭，在這些古樹的襯托下，南門顯得更加宏偉莊重，歷史感與時代感、民族性與世界性在這座景觀建筑上顯現(xiàn)出來。

（二）校門的空間形態(tài)

隨著時代發(fā)展，如今的中國高校呈現(xiàn)形式多樣、風格迥異的特點，從傳統(tǒng)的封閉圍合空間演變成了寬敞開放的空間形態(tài)。高校校門設(shè)計尤為明顯，一些新建的院校在校門設(shè)計時就采用了開敞式的校門。如廣西民族師范學(xué)院的北門，北門廣場將人引入學(xué)校入口，整個校門采用的是沒有墻體圍合、沒有屋頂?shù)拈T洞，是一種更加開放包容的廣場式開敞校門。在校門入口廣場中間設(shè)置有綠化花壇，中間安放一塊篆刻有學(xué)校校名的天然大理石，校名八個漢字是從老一輩革命家鄧小平同志的手跡中遴選出來的。開敞式校門的特點是相對開放空曠，沒有屋頂也沒有建筑的圍合，沒有封閉式校門那么明顯，注重功能性，忽略校門的標志性作用。

老校區(qū)往往采用封閉式的校門形態(tài)。封閉式的校門指建筑形式明顯，一般由墻體、柱子、門、屋頂?shù)冉ㄖ?gòu)建而成。校門與院墻及周邊的環(huán)境融為一體。如廣西民族大學(xué)的東門和南門都采用此種形式。校門采用中式建筑的風格，校門的標識性強，有較好的指引性。

（三）校門色彩

色彩是人認知事物的第一視覺要素，作為高校第一處景觀的校門當然要注重色彩的應(yīng)用。色彩在景觀環(huán)境中具有較強的表現(xiàn)力，影響人的情緒與心理。不同的民族有不同的色彩文化，廣西世居12民族的色彩文化也是多元的，如華麗的彩色壯錦、黑衣壯的藍布衣服、用色精美的侗繡、赭紅色的花山巖畫等等。民族特色高校校門設(shè)計中的色彩應(yīng)該結(jié)合校園文化、辦學(xué)特色及校園景觀環(huán)境等選擇，凸顯高校教育特點。

當前研究色彩都更關(guān)注色彩的心理聯(lián)想，民族類高校在色彩的選擇上應(yīng)注重各個民族文化中具有標識性的色彩。廣西民族大學(xué)東門采用中國古典建筑風格：上翹的坡屋頂、黃色琉璃瓦、灰色的柱子及淡黃色的墻體。同時將具有地域代表性的壯錦圖案、花山巖畫等元素裝飾于建筑的檐口和屋頂，整體給人一種端莊古樸的美感。廣西民族師范學(xué)院北門則采用米黃色色調(diào)作為建筑主調(diào)，點綴一些赭紅色的民族裝飾圖案，赭紅色來源于花山巖畫且與校門主墻體的米黃色調(diào)一致，給人簡約素雅的現(xiàn)代建筑之美。

（四）校門材料

校門作為一種景觀建筑，構(gòu)筑中必然少不了材料。材料的質(zhì)感、色彩等性質(zhì)會帶給人們不同的五感體驗。廣西民族特色高校的校門設(shè)計受到地域文化和校園文化的影響，反映民族建筑文化特征，具有鮮明的民族特色和藝術(shù)個性。傳統(tǒng)的廣西建筑常常采用清水混凝土、紅磚、青磚、木頭、毛石砌筑墻體或裝飾墻面，如廣西民族師范學(xué)院的三個校門設(shè)計，各校門的功能不同但是風格高度統(tǒng)一，簡潔、淳樸又莊重，現(xiàn)代的磚砌墻體外加混凝土或者砂巖石材貼面裝飾，石材上雕刻壯錦、繡球、銅鼓等形象，傳達出強烈的民族特色，也展示了學(xué)校辦學(xué)理念中的民族內(nèi)涵。

三、民族元素在廣西民族特色高校校門設(shè)計中的

創(chuàng)新性應(yīng)用

設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造，而設(shè)計美學(xué)是試圖找尋一種創(chuàng)造性解決問題的方法。時代在變化，美學(xué)當然也是發(fā)展的。新的技術(shù)、工藝、材料、風格都是進行設(shè)計的依據(jù)。在民族特色高校校門中融入民族元素，是一種創(chuàng)新，也是一種文化延續(xù)的途徑。應(yīng)用民族元素進行民族特色高校校門設(shè)計時應(yīng)與時俱進，使民族文化常用常新。

（一）圖形符號提煉

圖形是輪廓構(gòu)成的，符號具有象征意義。圖形符號是用圖形作為表現(xiàn)形式，用符號為載體傳達某種意思或者信號的視覺表達。由于符號與人類的文明、與我們所處的世界有著極其密切的聯(lián)系，符號學(xué)作為一門研究符號的本質(zhì)及其運作規(guī)律的科學(xué)具有格外重要的意義和價值。圖形符號的重要性使得我們要在理解文化的基礎(chǔ)上進行提煉，應(yīng)用的時候還要考慮設(shè)計的目的及與新的技術(shù)材料融合。

在進行民族特色高校校門設(shè)計規(guī)劃時，首先要解決的問題是尋找合適的民族元素。具體一點說即將民族圖騰或者民族圖案融入景觀設(shè)計的每個節(jié)點。景觀環(huán)境是空間的范疇，是材料構(gòu)筑的物質(zhì)實體。其有別于純藝術(shù)形式，往往最終形態(tài)是抽象的而非具象的。因此，景觀設(shè)計師首先要將收集到的民族元素進行提煉、創(chuàng)造，形成與高校文化及時代審美相符合的符號形態(tài)再融入校門設(shè)計中，讓民族文化以校門為載體進行展示與傳播。

（二）民族文化創(chuàng)新

廣西民族特色高校校門設(shè)計中要用好收藏在博物館里、書寫在古籍中、陳列在廣闊大地上的民族文化瑰寶，推動駱越文化轉(zhuǎn)型發(fā)展。廣西民族文化豐富，有廣闊的挖掘空間。對景觀設(shè)計師而言，將民族文化陳列在廣闊大地上便是使命。

民族文化的創(chuàng)新在于打破陳規(guī)，賦予文化新的活力。設(shè)計的生命力在于設(shè)計的創(chuàng)新性。社會不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)的元素理念看起來與時代的需要相沖突、相矛盾，于是有人覺得傳統(tǒng)文化已經(jīng)沒有價值了。這種觀點是錯誤的。傳統(tǒng)文化是一個民族長期積累下來的寶貴財富。傳統(tǒng)文化在應(yīng)用時要結(jié)合新時代背景，與社會和人的需要相融合。設(shè)計師應(yīng)該考慮如何將民族特色高校的校門設(shè)計與新的技術(shù)材料統(tǒng)一起來，使校門設(shè)計風格與民族文化相融合，創(chuàng)造一個具有民族精神的現(xiàn)代化校門入口環(huán)境。在校門設(shè)計中創(chuàng)新性應(yīng)用民族文化元素要做到“形神兼?zhèn)洹薄！靶巍笔侵柑崛∶褡逦幕唧w的造型或者圖案；“神”則是民族文化背后蘊含的深刻內(nèi)涵理念，而且這種理念應(yīng)該是吉祥的、積極的。

廣西民族特色高校校門設(shè)計因?qū)W校辦學(xué)定位、校園歷史、與城市的關(guān)系、所處的景觀環(huán)境及功能等因素的不同而呈現(xiàn)出不同的特點與風格。每一個校門都是高校校園文化與精神的展示。隨著高校的發(fā)展，學(xué)校需要對老校區(qū)的校園環(huán)境進行優(yōu)化升級或者建設(shè)新校區(qū)。高校校門作為校園的名片，在設(shè)計時除了融入新的設(shè)計理念外，也要注意民族文化的創(chuàng)新性應(yīng)用。校門是校園景觀的重要組成部分，也有可能成為城市的標志性景觀，有著較大的研究價值和空間。對景觀設(shè)計師而言，要不斷探索，以景觀建筑設(shè)計的方法為工具、以優(yōu)秀的民族文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出更加符合社會和師生需要的民族特色高校校門。

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作者簡介：

楊靜柳，碩士，廣西職業(yè)師范學(xué)院講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計、城市公共藝術(shù)設(shè)計。