郭冬梅 陸洋

摘? 要：大學時期是學生自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期，同時，自我意識在大學生成長過程又起著極為重要的調(diào)控作用。經(jīng)濟脫貧后，貧困文化、劣勢文化中的基本態(tài)度和價值觀仍然影響著不少學生。經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)高職院校家庭經(jīng)濟困難學生中不少人存在自我認知偏差，自我認同不夠，負性情緒體驗較多，自我調(diào)節(jié)能力較弱等現(xiàn)象，心理問題發(fā)生率遠高過非困難學生。整合薩提亞模式、艾利斯的認知調(diào)適、元式催眠等理論和技術(shù)，為高職家庭經(jīng)濟困難學生中兼有心理問題的學生開設(shè)專項團體輔導，有效幫助其優(yōu)化自我意識發(fā)展，提高自我認同度和心理健康水平，這是對高職院校資助育人工作的創(chuàng)新實踐，也為高職院校精準“扶志”工作積累經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：高職家庭經(jīng)濟困難學生；自我意識；團體輔導；薩提亞模式；認知調(diào)適；催眠

中圖分類號：G715? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）30-0078-05

Abstract： College is a critical period for the development of student' self-consciousness. Meanwhile， self-consciousness plays a very important regulating role in the growth process of college students. After economic poverty alleviation， some students are still influenced by the basic attitudes and values of poor and disadvantaged cultures. Through interviews， it is found that many students from poor families in vocational colleges have self-cognitive bias， insufficient self-identity， more negative emotional experience， weak self-regulation ability and other phenomena， and their incidence of psychological problems is much higher than that of non-poor students. By integrating the theory and technology of Satie Mode， Ellis cognitive adjustment， Yuanshi-hypnosis and so on， we set up special group counseling for the students with psychological problems from poor families in higher vocational colleges， effectively helping them optimize their development of self-awareness， improve their self-identity and mental health level， which is an innovative practice for the educational function of student financial assistance in higher vocational colleges. It can accumulate experience for the "precise spiritual support work" in higher vocational colleges.

Keywords： vocational college students from poor families; self awareness; group counseling; Virginia Satir Mode; cognitive adjustment; hypnosis

自我意識是個體關(guān)于自我與周圍關(guān)系的意識。它是一個復雜的心理系統(tǒng)，內(nèi)容上可分為生理自我、社會自我和心理自我；形式上表現(xiàn)為自我認知、自我體驗和自我控制；從自我觀念角度看，又可分為現(xiàn)實自我、投射自我和理想自我。大學階段是學生自我意識發(fā)展歷程中的關(guān)鍵期。根據(jù)黑格爾對自我意識的論述，大學生在自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期，需要首先在心理上讓自我真正走出倫理秩序，超越自我中心，然后在不斷克服心理矛盾過程中，成就社會秩序中的我[1]。在國家強有力的扶貧政策推進下，職業(yè)院校家庭經(jīng)濟困難學生的經(jīng)濟扶助已取得顯著成效，但因為特有的生活和學業(yè)經(jīng)歷，貧困文化、劣勢文化中的基本態(tài)度和價值觀仍深深烙印在不少學生內(nèi)心，其常表現(xiàn)為自我認知偏差，自我價值感偏低，自我認同不夠，“理想我”與“現(xiàn)實我”以及交往需求與情感閉鎖之間的矛盾沖突強烈，負性情緒體驗多，自我調(diào)節(jié)能力不夠，心理、人際和學業(yè)等問題較多。團體輔導的體驗性廣受學生的喜歡，探索團體輔導促進家庭經(jīng)濟困難學生自我意識健康發(fā)展，對學生心理脫貧具有重要的意義，這也是精準“扶志”核心任務(wù)。

一? 相關(guān)理論

（一）? 薩提亞模式

由美國著名家庭治療專家維琴尼亞·薩提亞（Virginia Satir） 女士創(chuàng)建。該模式重心靈體驗和個人自尊的提高，善于從家庭、社會等系統(tǒng)著手，改善溝通，更全面地處理個體身上所背負的問題。薩提亞相信每個個體都是宇宙生命能量的獨特彰顯，都有豐富的生命力資源，生來就有能力活出豐富、喜悅的生活。她的個體冰山、家庭族譜圖、自尊維護工具箱等可以幫助成員與自己的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，與自己的生命力聯(lián)結(jié)，從而更好地認知自己，理解他人，增強自我價值感，提高接納自己和他人的能力；其雕塑技術(shù)能夠幫助成員體驗不同應(yīng)對姿態(tài)下的身心感受，看見并優(yōu)化在家庭系統(tǒng)和社會系統(tǒng)中的關(guān)系模式；其溝通三要素圖能夠幫助成員看清習慣性應(yīng)對姿態(tài)的功能不良之處，學會一致性應(yīng)對（溝通），提高自我調(diào)節(jié)能力[2]。

（二）? 艾利斯認知調(diào)節(jié)ABC理論

美國著名心理學家艾利斯認為，對挫折的情緒反應(yīng)不在于挫折本身，而在于對挫折的不合理認知[3]。其合理情緒療法中的認知調(diào)節(jié)ABC非常適合大學生做認知調(diào)適，能幫助成員了解自己不合理信念的屬性，學習與自己不合理信念辯駁等，促進認知優(yōu)化，是自我調(diào)節(jié)的重要工具，配合薩提亞模式使用，可以加速個體改變的歷程。

（三）? 元式催眠

元式催眠是我國學者李少元所創(chuàng)，其基本原理是通過信息單元過載，使抑制過程批判功能失調(diào)，觸發(fā)原始的戰(zhàn)斗——逃跑反應(yīng)，繼續(xù)進行催眠深化，最終產(chǎn)生高暗示感受性狀態(tài)。通過促進被催眠者交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的自由切換，幫助其緩解焦慮、抑郁等情緒，提高專注力、改善睡眠等。當團隊成員深度打開自己的內(nèi)在，觸碰曾經(jīng)的創(chuàng)傷時，催眠有放松和療愈的功效；在團隊成員改變遇阻時，可以將達成改變的觀念植入被催眠者的潛意識，喚醒他們潛意識的巨大能量，促進其改變等。經(jīng)實踐檢驗，催眠加場景或帶入薩提亞冥想詞更容易讓團體成員迅速放松并與自己的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[4]。

二? 團體輔導設(shè)計

該團體輔導以《遇見成長——助你遇見更好的自己》為主題，針對自我意識的形式要素[5]，以薩提亞模式、艾利斯合理情緒療法中認知調(diào)適ABC理論為指導，帶領(lǐng)成員深度自我探索，促進成員間頻繁地互動反饋，形成對自我全面深入的認知；充分享受使用薩提亞、艾利斯相關(guān)技術(shù)帶給自己發(fā)現(xiàn)和改變，體驗催眠帶來的放松、療愈和賦能等效果；習得一致性溝通、認知調(diào)適等自我調(diào)節(jié)技術(shù)，體驗人際交往的積極情感和內(nèi)在的和諧一致。整個團輔，從認識入手，過程經(jīng)過專業(yè)技術(shù)的調(diào)節(jié)，到再認知結(jié)束，全程體驗，幫助成員不斷自我覺察、自我調(diào)節(jié)，促進自我意識的優(yōu)化發(fā)展，提高自我價值感和自我認同水平。具體單元主題設(shè)計見表1。

三? 成員招募

比對家庭經(jīng)濟困難學生和心理普測確定為關(guān)注對象的學生兩個數(shù)據(jù)庫，從中篩出兼有雙重困難的學生群體。由心理健康教育中心將相關(guān)學生名單分發(fā)給各二級學院心理輔導員。心理健康教育中心組建QQ群，由二級學院輔導員邀請上述學生進群。中心在群里做主題團體輔導的推介，這樣就增強了所招募成員的針對性。團輔老師對報名學生做逐個訪談，最終確認成員名單。如發(fā)現(xiàn)有學生不適合參與團體輔導，在做好工作基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)介個別心理咨詢。團輔前的訪談有助于增強報名者對該主題團體輔導及相關(guān)規(guī)則的了解和認同，加速導師和成員良好關(guān)系的建立，增進信任，保障團體輔導良好開端。

四? 具體實踐

該主題團體輔導列入公選課，24學時，計1.5個學分，共8次課。單元教學目標和主要內(nèi)容見表2。

五? 主要實踐成效

哲學家米德強調(diào)，自我存在的本質(zhì)屬性是社會交往性，個體只有在交往性的社會生活中，在盡責于他人、盡責與社會的時間活動中才能真正成就自我[1]。團體輔導為成員們創(chuàng)設(shè)了一個安全溫馨的交往環(huán)境，8周的時間，成員們放下了戒備，增進了信任，建立起友誼，習得了適用的理論和技術(shù)，深化了對自我的認知，提高了自我調(diào)節(jié)能力，學會了愛、接納和包容，人際關(guān)系和社會適應(yīng)有所改善，自我價值感和自我認同度明顯提高。大家普遍表示課程內(nèi)容很實用，方法新穎，技術(shù)很好用，團體輔導過程很放松，挺愉快，能真正看到自己的變化和成長。成員們的主要成長和改變有以下幾點。

（一）? 對自己的潛意識有所了解，知道自己問題的核心所在

通過薩提亞個體冰山，成員了解到每個人都帶著同樣的生命力資源來到這個世上，都有著同樣的渴望，因為某種或某些渴望沒有得到滿足，就生成了具體的期待，期待得不到滿足，不同的人會產(chǎn)生不同的認知和感受，不同的人對其感受會有不同的決定，所以，產(chǎn)生了不同的應(yīng)對姿態(tài)，不同的應(yīng)對姿態(tài)決定了行為模式。大家學會了覺察并接納自己的情緒；明白了問題源于未被滿足的渴望和期待，問題不是問題，如何應(yīng)對才是問題；認識到自己壓力情境下的求生存應(yīng)對姿態(tài)各有其資源，也各有其功能不良之處，未成年時形成的求生存應(yīng)對姿態(tài)如不加干預(yù)會一直跟隨自己，遇到壓力就會觸發(fā)出來，讓內(nèi)在失衡，影響生命質(zhì)量，所以需要改善。

（二）? 學會接納自己的成長軌跡，與原生家庭有一定的和解

通過原生家庭圖和家庭族譜圖，成員們發(fā)現(xiàn)個體的性格養(yǎng)成、應(yīng)對姿態(tài)（溝通方式）、世界觀、人生觀和價值觀等都有其形成的軌跡，多少受其原生家庭影響。父母的成長也受其原生家庭的影響，增進了對父母的理解，接納父母也有局限性，親子關(guān)系有所改善。明白了原生家庭不能成為不肯成長和改變的借口，雖不能改變過去發(fā)生的事，但可以改變過去事件對自身的影響；雖不能改變過去的自己，但可以以不同的視角去看待過去的自己，接納自己的成長軌跡，重構(gòu)正向的自己，更好地活在當下。

（三）? 掌握了自我調(diào)節(jié)技術(shù)，人際關(guān)系得到一定的改善

成員們習得了一致性應(yīng)對姿態(tài)。應(yīng)對姿態(tài)體現(xiàn)在外部就是溝通方式，這是一種高自尊的應(yīng)對姿態(tài)和功能良好溝通方式，是薩提亞模式助人的終極目標。通過薩提亞溝通三要素的學習，成員們了解到任何溝通都離不開情境、自我和他人，如果能夠兼顧這三者，充分覺察和接納自我感受，關(guān)注和尊重他人的感受及情境的要求，語言反映現(xiàn)實并體現(xiàn)對感受的覺察，語言與身體姿態(tài)、語調(diào)及內(nèi)心感受相匹配，我們就能實現(xiàn)一致性，內(nèi)在就會和諧、平衡。知道了要發(fā)展一致性應(yīng)對姿態(tài)，只需要在自己習慣性應(yīng)對姿態(tài)基礎(chǔ)上按需在情境、自我和他人三個要素上做添加，如討好型應(yīng)對的人習慣忽略或壓抑自己的感受，首先要學會關(guān)注自己的感受，并勇敢地表達出來；指責型應(yīng)對的人習慣忽略他人感受，要先學會暫時放下指責，好奇他人當下的感受、想法和需求；習慣超理智型應(yīng)對的人往往只關(guān)注情境，隔離自己與他人的感受，要學會先關(guān)注自己和他人的感受；而習慣性打岔的人，游離于這三要素之外。所以，要先學會弄清楚情境，即發(fā)生了什么，再依次關(guān)注自己、他人的感受、想法和需要。成員們還學會了艾利斯的認知調(diào)適ABC技術(shù)，學會與自己的非理性認知進行辯駁，優(yōu)化了認知模式。一致性應(yīng)對姿態(tài)（溝通模式）和認知調(diào)節(jié)技術(shù)的習得和應(yīng)用，成員們正向情感體驗增多，人際關(guān)系也得到一定改善。

（四）? 自我價值感得到提升，社會適應(yīng)力有所增強

通過逐個體驗偵探帽、“是”“不”勛章、愿望棒、金鑰匙、智慧盒、創(chuàng)造之井、個人力量銀行、學習能力、個人價值觀和個人選擇等薩提亞自尊維護工具，成員們驚喜于自身有這么豐富的資源，自我價值感和自我認同度明顯提高。當成員們明白凡事并不只有一種選擇，所有負向事件都可以轉(zhuǎn)化為正向資源，自我改變的信心和動力也隨之增強，很愿意去尋找自己問題的卡點，知道了習慣討好型應(yīng)對的人容易卡在對自己的期待上，總認為自己不夠好；習慣指責型應(yīng)對的人?？ㄔ趯λ诉^高或者永遠不能滿足的期待中；習慣超理智型應(yīng)對的人一味講道理講規(guī)則，容易卡在觀點層面；習慣性打岔型應(yīng)對的人則總是在回避一切不好的感受，對冰山下層很為模糊。成員們明白了只有個人價值觀和社會主流價值觀一致才能更好地實現(xiàn)自我價值，開始有針對性地運用所學自主調(diào)節(jié)、自主地去解決問題，社會適應(yīng)能力得到增強。

六? 結(jié)束語

自我意識的發(fā)展究其實質(zhì)是人逐漸走向自主乃至自由的過程，標志著個體心理成熟的程度[6]。薩提亞模式、艾利斯的認知調(diào)適ABC、元式催眠都有特別強的體驗性，整合開展團體輔導對促進學生自我意識健康發(fā)展有著特有的優(yōu)勢。8周的團體輔導為學生自我意識健康發(fā)展指明的方向和路徑，讓其淺嘗了階段性的成果，增強了改變的信心，但其發(fā)展過程遠非8周能完成，家庭經(jīng)濟困難學生要利用好自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期，不斷鞏固所學，發(fā)展內(nèi)在自由，發(fā)揮好自我意識的調(diào)控作用，重塑積極的人格品質(zhì)，實現(xiàn)更好的自我。

參考文獻：

[1]趙興燕.當代大學生自我意識問題的深度分析[J].教育教學論壇，2021（5）：169-172.

[2] 維吉尼亞·薩提亞，約翰·貝曼，簡·格伯，等.薩提亞家庭治療模式[M].聶晶，譯.北京：世界圖書出版公司北京公司，2018.

[3] 周秀艷，肖建衛(wèi).積極心理學背景下大學生心理談心的現(xiàn)狀分析及對策[J].高教學刊，2022，8（30）：88-91.

[4] 李少元.元式高級催眠師技術(shù)培訓手冊[M].北京：人民出版社，2020.

[5] 錢怡，余新年，劉福蓮.自我意識團體輔導對高職新生自尊與自我接納的影響[J].中國健康心理學雜志，2022，30（6）：956-960.

[6] 程樂華，曾細花.青少年自我意識發(fā)展的研究[J].心理發(fā)展與教育，2000，16（1）：12-18.

基金項目：江蘇省高校教育科學“十三五”規(guī)劃立項重點資助項目“對高職家庭經(jīng)濟困難學生精準扶志、扶智的實證研究”（X-a/2020/12）

第一作者簡介：郭冬梅（1964-），女，漢族，江蘇泰州人，研究員。研究方向為學生教育管理、教育心理學。