摘?? 要：陶瓷是中國(guó)民族文化的一張名片；《山海經(jīng)》是研究中國(guó)古代神話傳說和民俗風(fēng)情的重要窗口；“國(guó)潮”是以中國(guó)文化元素為基礎(chǔ)的潮流文化，是國(guó)與潮的結(jié)合和傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化價(jià)值觀的結(jié)合。本文以《山海經(jīng)》異獸元素與國(guó)潮文化元素相融合為基礎(chǔ)，通過行之有效的教學(xué)步驟與方法的改革，探索陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用教學(xué)中，如何將當(dāng)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素相融合，創(chuàng)作出具有《山海經(jīng)》異獸文化內(nèi)涵的“國(guó)潮”風(fēng)格的陶瓷產(chǎn)品，在傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展陶瓷文化，展示《山海經(jīng)》異獸文化的審美價(jià)值和陶瓷文化的魅力。

關(guān)鍵詞：陶瓷；《山海經(jīng)》；國(guó)潮；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：J527-4???? ??????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? ??????????????????????? 文章編號(hào)：2095-9699（2023）05-0068-05

收稿日期：2023-06-28

作者簡(jiǎn)介：方一舟（1989-），男，江西景德鎮(zhèn)人，講師，主要從事數(shù)字媒體與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)與研究。

Teaching Reform of the Ceramic Product Design by Combining China-Chic Culture with Traditional Culture：Taking the Cultural Elements of Exotic Animals in The Classic of Mountains and Seas as Example

FANG Yizhou

（Jingdezhen University， Jingdezhen 333400， China）

Abstract： Ceramics is a never-fading card of Chinese national culture; The Classic of Mountains and Seas is an important window for looking into Chinese ancient myths， legends and folk customs; and "China-Chic" is a pop culture based on Chinese cultural elements， which is the combination of conservative and fashionable cultures and also the combination of traditional and modern values. Based on the integration of the cultural elements of the exotic animals in The Classic of Mountains and Seas with the cultural elements of the "China-Chic"， this paper explores for how to integrate contemporary cultural elements with traditional cultural elements in the teaching of ceramic product design and application through effective reform of teaching steps and methods， and to create ceramic products in the style of "China-Chic" with the connotation of the exotic culture of The Classic of Mountains and Seas， so as to advance the development of the ceramic culture innovatively while inheriting and carrying forward China's excellent traditional culture， and displaying the aesthetic value of the exotic culture reflected in The Classic of Mountains and Seas and the charm of Chinese ceramic culture.

Key words： ceramics; The Classic of Mountains and Seas; China-Chic; teaching reform

中國(guó)擁有幾千年的文明，陶瓷與《山海經(jīng)》均是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。景德鎮(zhèn)是千年瓷都，積蓄了豐厚的陶瓷文化底蘊(yùn)。陶瓷文化是景德鎮(zhèn)的城市之魂，隨著 “景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”的建立，特別是隨著貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“建好景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，打造中外文化合作交流新平臺(tái)”指導(dǎo)精神的深入，身為陶瓷美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師，如何續(xù)寫景德鎮(zhèn)陶瓷文化新篇章，如何把國(guó)潮文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，增添景德鎮(zhèn)的陶瓷文化新元素，豐富陶瓷文化表達(dá)語言，是擺在我們面前的新課題。本文以《山海經(jīng)》異獸元素與國(guó)潮文化相融合為基礎(chǔ)，探索陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用教學(xué)中，如何將當(dāng)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素相融合，創(chuàng)作出具有《山海經(jīng)》異獸文化內(nèi)涵的“國(guó)潮”風(fēng)格的陶瓷產(chǎn)品，展示中國(guó)異獸文化的審美價(jià)值和陶瓷魅力，在傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的異獸文化的同時(shí)也創(chuàng)新發(fā)展陶瓷文化，增強(qiáng)文化自信。

一、“國(guó)潮”與《山海經(jīng)》概述

（一）“國(guó)潮”理念

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化特征，“國(guó)潮”之概念，是21世紀(jì)在中國(guó)提出“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)背景下出現(xiàn)的名詞?！耙粠б宦贰笔怯芍袊?guó)政府倡議，秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，全方位推進(jìn)務(wù)實(shí)合作，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。在這樣開放包容的政治經(jīng)濟(jì)文化背景下，我國(guó)因某些品牌國(guó)貨設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了比較新潮的傳統(tǒng)文化符號(hào)，該品牌又成了年輕人追捧的消費(fèi)潮流，故稱“國(guó)潮”。[1]“國(guó)”是指中國(guó)本土文化，“潮”就是當(dāng)代流行文化。總體上“國(guó)潮”是以中國(guó)文化元素為基礎(chǔ)的潮流文化，是國(guó)與潮的結(jié)合和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合?！皣?guó)潮”主要以中國(guó)本土文化為基石，通過特色的設(shè)計(jì)方式與中國(guó)文化元素結(jié)合的一種藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)文化的潮流體現(xiàn)?！皣?guó)潮”深受年輕人的喜愛，因?yàn)樗軌蛘故緜€(gè)人風(fēng)格、生活態(tài)度與人生向往，并獲得自己身份和文化的認(rèn)同。如今，隨著中華民族的日益強(qiáng)大、文化自信的不斷確立，“國(guó)潮”已成為當(dāng)代年輕人爭(zhēng)相追求的文化新寵。[2]

在“一帶一路”背景下，國(guó)潮代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化正走向國(guó)際化。景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)也應(yīng)該加入國(guó)潮行列，在國(guó)內(nèi)外潮流文化元素中融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，淋漓盡致地展現(xiàn)東方美學(xué)的神韻，讓更多的人通過景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)品了解中國(guó)文化潮流。

（二）《山海經(jīng)》內(nèi)容概述

《山海經(jīng)》是一部具有濃厚神話色彩的百科全書式的先秦古籍，也被稱為《山海經(jīng)注》。它記載了豐富的神話、傳說和地理知識(shí)，涵蓋了眾多自然景物、動(dòng)植物、怪異生物等內(nèi)容。該書以地理為框架，將中國(guó)古人對(duì)于天地萬物的觀念與描述進(jìn)行了整理和系統(tǒng)化。該書共分18卷，包括山川地理篇、寶物篇、珍獸篇等內(nèi)容。其中記載了大量神話傳說中各種奇特的生物形象，描繪了許多民間傳說故事和歷史事件。這些內(nèi)容既反映了中國(guó)古人對(duì)未知世界的好奇和幻想，也記錄了他們對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)象的觀察與解釋。

《山海經(jīng)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要地位，它不僅是研究古代神話傳說和民俗風(fēng)情的重要資料，也是探索中國(guó)古代思維方式和審美觀念的窗口之一。這部著作濃郁的神話色彩和天馬行空的想象空間，深刻影響著后世的文學(xué)藝術(shù)作品，成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中最豐盛的寶庫。例如《山海經(jīng)·西山經(jīng)·天帝之山》篇，“又西三百五十里，曰天帝之山。上多棕、楠，下多菅、蕙。有獸焉，其狀如狗，名曰谿邊，席其皮者不蠱。有鳥焉，其狀如鶉，黑文而赤翁，名曰櫟，食之已痔。有草焉，其狀如葵，其臭如蘼蕪，名曰杜衡，可以走馬，食之已癭。”原文意思是說：嶓冢之山以西350里，便是天帝之山。山上棕櫚、楠樹繁茂，山下菅草、蕙草叢生。那里有一種叫谿邊的獸，外形像狗，用它的皮做坐墊，便可免受妖邪之氣的襲擾。那里有一種鳥叫櫟，形如鵪鶉，有黑色的斑紋，頭頸上的毛則是紅色，人吃了可以療治痔瘡。那里還生長(zhǎng)著一種叫杜衡的香草，長(zhǎng)得像葵菜，氣味如蘼蕪般芬芳，馬吃了跑得更加迅捷，人吃了可以療治頸部的肉瘤。這篇文字中介紹了“天帝之山”的方位，還介紹了像狗的“谿邊”獸，像鵪鶉般的“櫟”鳥以及杜衡草的形狀、色彩、氣味、藥用價(jià)值與驅(qū)邪作用。

二、《山海經(jīng)》與“國(guó)潮”融合教學(xué)改革途徑

（一）精心策劃教學(xué)步驟與方法，激發(fā)學(xué)生熱愛之情

《山海經(jīng)》講述的故事充滿了神秘色彩，尤其是里面描寫的異獸動(dòng)物有近500種，在世界各國(guó)的資料庫里幾乎查閱不到，給人類以無限的想象空間，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作而言是取之不盡、用之不竭的源泉。若要激發(fā)學(xué)生的喜愛之情，教師的引導(dǎo)非常重要。因此，筆者在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，打破重技術(shù)技能、輕文化內(nèi)涵的做法，以《山海經(jīng)》里的異獸元素為例，精心策劃教學(xué)步驟與教學(xué)方法，安排了16課時(shí)學(xué)習(xí)《山海經(jīng)》，與學(xué)生一起探究異獸的神奇?zhèn)髡f與故事。

1.任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法：課前布置任務(wù)，要求學(xué)生閱讀《山海經(jīng)》；課上老師先示范講述一段《山海經(jīng)》里的故事，再讓學(xué)生們講述自己喜歡和理解的《山海經(jīng)》故事。

2.自主合作教學(xué)法：把學(xué)生分成若干小組，以小組為單位，完成2～3個(gè)故事的構(gòu)思與繪畫，并在課堂上介紹所選的《山海經(jīng)》故事與自己創(chuàng)意設(shè)計(jì)的繪畫作品。

3.探究評(píng)價(jià)教學(xué)法：對(duì)各小組展示的繪畫作品進(jìn)行探究式點(diǎn)評(píng)，可以由全班學(xué)生自由互評(píng)，教師參與其中；也可以由教師主評(píng)，每個(gè)組派一個(gè)代表互評(píng)；還可以一組對(duì)另一組進(jìn)行評(píng)價(jià)，再由教師總結(jié)。

4.實(shí)踐共享教學(xué)法：采用命題實(shí)踐的方式進(jìn)行考查小結(jié)，如要求學(xué)生畫出《山海經(jīng)》中的異獸畢方鳥。文中只介紹了畢方鳥的形態(tài)，人面、一腳，沒有介紹毛色與個(gè)性，那么它的形象全由學(xué)生想象，從而激發(fā)了學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力。最后展示學(xué)生們的作品，共享創(chuàng)作的快樂成果。

（二）學(xué)習(xí)與分析代表作品

要培養(yǎng)國(guó)潮文化與傳統(tǒng)文化相融合的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才，除了了解傳統(tǒng)文化外，還要學(xué)習(xí)與分析已有的以《山海經(jīng)》異獸元素與國(guó)潮文化相融合的代表作品。國(guó)內(nèi)一些藝術(shù)家以《山海經(jīng)》異獸元素為主題創(chuàng)作作品，成績(jī)斐然，他們主要通過繪畫、插畫、動(dòng)畫、服裝、雕塑等不同的藝術(shù)形式展示。

1.插畫作品

國(guó)內(nèi)以《山海經(jīng)》異獸文化元素與國(guó)潮文化相融合進(jìn)行創(chuàng)作且頗有成就的是90后畫師杉澤，本名李一帆。他按照古籍中的描述和自己的想象，把《山海經(jīng)》中的200多個(gè)“神奇動(dòng)物”畫了下來，繪成一部《觀山?！??！队^山?！钒旬惈F形象與當(dāng)代審美結(jié)合，畫風(fēng)獨(dú)特，深受年輕人喜愛。杉澤用精湛的畫技和精美的畫面將《山海經(jīng)》形態(tài)各異的異獸生動(dòng)地展現(xiàn)出來，并對(duì)它們有了全新演繹。他把中國(guó)畫和插畫兩種截然不同的繪畫形式巧妙地結(jié)合在一起，加上天馬行空的想象力和符合當(dāng)代審美的異獸形象，給山海經(jīng)異獸賦予了新的靈魂。

例如《山海經(jīng)·西山經(jīng)·槐江之山》中說槐江之山，是天帝的園圃，由一個(gè)叫英招的神管理著。英招神“其狀馬身而人面，虎文而鳥”。在杉澤筆下（見圖1），是一個(gè)馬身、虎皮、長(zhǎng)發(fā)飄飄的白皙女子，手臂與頭冠布滿鳥的羽毛，在彎彎的月下踏著白云飛翔，腳下還伴隨著眾多的飛禽。她高昂著頭，微張雙臂，眼睛注視著上方，似乎在等待天帝的出現(xiàn)。這神態(tài)比較切合年輕人充滿希望與追求的心理。整幅畫，突出人面，虛化馬身，淡化虎文與鳥的翅膀，虛實(shí)相結(jié)合，體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代青年包容與對(duì)和平、自由的人生追求。

2.雕塑作品

代表中國(guó)當(dāng)代國(guó)潮文化與《山海經(jīng)》傳統(tǒng)文化相融合的雕塑作品，應(yīng)該是千江月的山海經(jīng)系列手辦。該手辦將《山海經(jīng)》中一些異獸形象，以立體的造型用雕塑的形式展現(xiàn)在世人面前，每一個(gè)異獸的制作都十分細(xì)致，無論是異獸身上的花紋還是場(chǎng)景的裝飾都體現(xiàn)了創(chuàng)作者的精心構(gòu)思。栩栩如生、細(xì)致入微的異獸仿佛從上古時(shí)期來到了現(xiàn)代。例如《山海經(jīng)·海外西經(jīng)·乘黃》中說，那里有種動(dòng)物叫乘黃，形狀像狐貍，背上長(zhǎng)著角，騎著它可活二千歲。在千江月心里，乘黃應(yīng)該是吉祥之物，所以她的雕塑作品體態(tài)如羊似獅，面貌如狐，身上的兩只角前后分開，很長(zhǎng)，坐上去很安全的感覺。其神態(tài)溫馴善良可愛，好像在喜迎人們乘坐。表現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)青年崇尚和平、熱愛美好、共享繁華的文化氣質(zhì)。（見圖2）

從杉澤的繪畫和千江月的雕塑作品中，我們看到《山海經(jīng)》里的異獸表現(xiàn)得如此平和、溫暖，體現(xiàn)了中國(guó)和平合作、開放包容的價(jià)值觀。在文化層面，踐行了“一帶一路”提出的打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體的主張。

3.國(guó)貨產(chǎn)品

目前市場(chǎng)上有一些以《山海經(jīng)》異獸為設(shè)計(jì)元素的“國(guó)潮”產(chǎn)品，這些“國(guó)潮”產(chǎn)品，色彩豐富艷麗，圖案精美華麗，符合當(dāng)代消費(fèi)者的審美，也比較吸引人的眼球。但它們大多的設(shè)計(jì)思路是對(duì)《山海經(jīng)》異獸形象進(jìn)行圖案紋飾方面的設(shè)計(jì)，然后將設(shè)計(jì)好的圖案直接加在產(chǎn)品上。這些設(shè)計(jì)基本表現(xiàn)為平面設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品造型、結(jié)構(gòu)等方面的設(shè)計(jì)較少。[3]如山海經(jīng)系列服飾以深藍(lán)色為主要基調(diào)，配合著色彩豐富的異獸圖案的印花，形成了較接近搖滾風(fēng)格的設(shè)計(jì)；又如運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中，用夸張手法把異獸形象布滿球鞋，并采用鮮艷搶眼的紅色突出運(yùn)動(dòng)感。這些國(guó)貨產(chǎn)品，雖然具有《山海經(jīng)》異獸的“國(guó)潮”風(fēng)格，但設(shè)計(jì)思路比較單一，相對(duì)缺乏新意。

（三）創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，賦予《山海經(jīng)》異獸新生命

陶瓷作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一張名片，是中國(guó)文化的一部分，也是“國(guó)潮”產(chǎn)業(yè)的重要陣地。本文教學(xué)改革的初衷就是以《山海經(jīng)》為例，把陶瓷與《山海經(jīng)》兩個(gè)本民族優(yōu)秀文化糅合在一起，用現(xiàn)代國(guó)潮理念進(jìn)行陶瓷藝術(shù)與陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)作。

筆者教學(xué)改革的實(shí)踐成果主要體現(xiàn)在畢業(yè)設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)。在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，希望學(xué)生能以陶瓷產(chǎn)品的形式來闡釋《山海經(jīng)》的文化內(nèi)涵，能夠提取《山海經(jīng)》中最具有文化內(nèi)涵和形象突出的異獸元素，融合“國(guó)潮”理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓《山海經(jīng)》里神奇異獸走進(jìn)當(dāng)代年輕人的視野，用“國(guó)潮”的方式感受山海經(jīng)的世界。

乘黃和騶吾都是《山海經(jīng)》中的異獸。圖3是景德鎮(zhèn)學(xué)院2022屆工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生吳蔣健設(shè)計(jì)的陶瓷產(chǎn)品，一套陶瓷茶具組合。該組合由茶壺、公道杯、茶盤和四個(gè)茶杯組成，每個(gè)單品都融入乘黃“狀如狐，背有角”的形態(tài)特征。茶壺、茶杯和公道杯的外觀造型各異，通過裝飾的花紋和統(tǒng)一的色彩使它們形成一個(gè)整體。在色彩設(shè)計(jì)方面他放棄了采用多種色彩形成強(qiáng)烈對(duì)比的做法，只把白色和青色混合起來，顯得柔軟祥和，突出了乘黃的吉祥與神圣。在乘黃的頭部用紅色作為點(diǎn)綴，象征生命。

這套茶具設(shè)計(jì)最好的是茶壺（圖4），也是這套茶具的主體。學(xué)生利用茶壺和形體巧妙地將乘黃的頭部作為壺嘴，乘黃的尾巴作為壺把，又利用空間結(jié)構(gòu)將乘黃的身體兩側(cè)合成壺身，將乘黃背部的角設(shè)計(jì)成壺蓋的把手，整把茶壺的設(shè)計(jì)渾然天成。公道杯（圖5）和茶杯主要是把乘黃異獸的形體簡(jiǎn)化成起伏的線條，附著在杯身上，與茶壺相呼應(yīng)。在設(shè)計(jì)初期，吳蔣健花費(fèi)了大量時(shí)間查找有關(guān)山海經(jīng)異獸的文創(chuàng)產(chǎn)品和藝術(shù)作品，也找了許多類似的國(guó)潮產(chǎn)品進(jìn)行造型和色彩上的分析。最終選定把異獸“乘黃”作為設(shè)計(jì)元素。他認(rèn)為喝茶在中國(guó)文化中有養(yǎng)生的含義，而乘黃是人騎上就能活兩千歲的神奇瑞獸，他希望人們?cè)诠ぷ髦啵似鹚O(shè)計(jì)的乘黃造型茶具，會(huì)有放松感，從而達(dá)到調(diào)養(yǎng)身心、健康長(zhǎng)壽的目的。作品器具用途與傳統(tǒng)文化造型非常契合，體現(xiàn)了“國(guó)潮”中的養(yǎng)生文化。

圖6是2022屆美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生付曉溢設(shè)計(jì)的陶瓷版畫作品，該作品將《山海經(jīng)》異獸元素繪畫在瓷版上，取名叫《騶吾觀山》。騶吾是日行千里的神獸，大若虎，尾巴比身體還長(zhǎng)。在以《山海經(jīng)》為題材的國(guó)內(nèi)繪畫史上，畫騶吾的很多，但基本上把騶吾畫在懸崖邊上，或跑或坐或站。在付曉溢筆下，騶吾安閑地坐在山中，整個(gè)畫面以山水為主，騶吾似菩薩打坐，心靜神定，一派和平安詳?shù)臓顟B(tài)。

以上兩位學(xué)生的創(chuàng)作，構(gòu)思奇妙、色彩單純，將陶瓷與《山海經(jīng)》兩個(gè)本民族優(yōu)秀文化完美地結(jié)合在了一起，表現(xiàn)了國(guó)潮思想理念，豐富了陶瓷文化意蘊(yùn)，較圓滿地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)改革的初衷。

三、結(jié)語

教書育人是教師的天職。為誰培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？如何育人？是每個(gè)教師都要思考并踐行的問題。對(duì)于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)這門課程，筆者始終認(rèn)為不能只讓學(xué)生學(xué)好設(shè)計(jì)技能，還應(yīng)讓他們多了解民族傳統(tǒng)文化，熱愛民族文化，做到文化自信，并懂得如何從傳統(tǒng)文化中挖掘素材，古為今用，用新的文化理念創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)品。通過對(duì)《山海經(jīng)》異獸元素與陶瓷設(shè)計(jì)相結(jié)合的教學(xué)改革試驗(yàn)，提高學(xué)生的探索熱情，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)與文化自信，開辟了在校生在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的道路，為景德鎮(zhèn)學(xué)院服務(wù)地方、助力景德鎮(zhèn)走向世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：鄧曄