摘?? 要：陶瓷與年畫皆歷史悠久，文化底蘊深厚，有著極高的人文與審美價值。自古以來，中國傳統(tǒng)年畫元素在當時的陶藝創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。本文基于傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文創(chuàng)結合的背景，探究傳統(tǒng)年畫中童子、門神等元素的造型特點與裝飾特點，分析其在現(xiàn)代陶藝設計中的運用方法，展現(xiàn)傳統(tǒng)年畫元素與現(xiàn)代陶藝結合的魅力。

關鍵詞：傳統(tǒng)年畫；童子；門神；現(xiàn)代陶藝設計

中圖分類號：J527???? ?????????????????????????? 文獻標識碼：A??? ????????????????????????? 文章編號：2095-9699（2023）05-0073-05

收稿日期：2023-06-16

作者簡介：林則欽（1984-），男，福建寧德人，在讀博士研究生，講師，主要從事傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝研究。

Application of the Cultural Elements of New Year Pictures in the Modern Ceramic Designing

LIN Zeqin1，2

（（1.Fujian Normal University concord college， Fuzhou 350017， China;

2.Universiti Teknologi MARA， Shah Alam 40000， Malaysia）

Abstract： Both ceramics and New Year pictures have a long history and great humanistic and aesthetic value due to the profound cultural deposits they bear. Since ancient times， the cultural elements contained in traditional Chinese New Year pictures have been employed in the ceramic creation. Therefore， against the background of the combination of traditional cultural elements and modern cultural creation， this paper studies the modeling and decorative characteristics of the cultural elements such as boys and door gods in traditional New Year pictures， analyzing the techniques of applying them in the modern ceramic designing to demonstrate the charm of combining the modern ceramics and the cultural elements in traditional New Year pictures.

Key words： traditional new year pictures; boys; door gods; modern ceramic design

早在漢代就有了年畫的雛形，經(jīng)過唐宋的大力發(fā)展，到了明清之際已經(jīng)是一種十分普及的民間藝術，遍及中國的每個角落。年畫在早期主要服務于去兇辟邪、祈福迎祥的活動，后來逐步發(fā)展到豐年祈求、祖先祭祀、求財求子等年節(jié)民俗中，并形成與之相適應的裝飾紋樣。

中國的陶瓷文化同樣也源遠流長。當前人們越來越重視陶藝，不再簡單地視其為容器，而是意識到其蘊藏豐富的文化和歷史信息，極大地促進了陶藝在當代的發(fā)展。當代陶藝具有較大的發(fā)展?jié)摿Γ钱敶膭?chuàng)藝術的重要組成部分。

年畫與陶藝自古就相互關聯(lián)，相互影響。古代陶藝中出現(xiàn)的一些陶瓷雕塑、陶瓷繪畫的造型和裝飾手法就有明顯的年畫痕跡[1]。而當下二者的有機結合能使現(xiàn)代陶藝作為文創(chuàng)的一員，展現(xiàn)出新的魅力。

一、傳統(tǒng)年畫元素

年畫的題材極其豐富，據(jù)統(tǒng)計約有兩千多種，內(nèi)容包含中國民間生活的諸多方面。

（一）神仙與吉祥物

這是年畫的主要題材，特別是在早期年畫中。吉祥物有各種瑞獸，如麒麟、虎、鹿，有祥禽，如鳳凰、白鶴，有美好寓意的花卉，如荷花、牡丹等，還有一些虛構的物品，如聚寶盆、搖錢樹等。這些元素往往內(nèi)含隱喻或象征意義，或有著直白的諧音，都有表達辟邪、除災、吉利、祥瑞的寓意。

（二）娃娃與美人

這類年畫是人們最喜愛的，數(shù)量也最多。它們不再以傳統(tǒng)中的虛構人物為對象，而是用現(xiàn)實生活中的人物來寄托愿望。當然，這種人和物來自現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，比現(xiàn)實中更完美。

（三）故事傳說

這類題材主要取材于民間故事、歷史事件以及戲曲、小說、話本等。常見的有四大名著，還有白蛇傳、楊家將、隋唐演義等戲曲曲目。傳統(tǒng)文化以年畫的形式展現(xiàn)給世人，也能起到增長知識和道德熏陶的功能。

（四）民俗生活

民俗生活題材常見的有節(jié)令風俗、生息勞作以及當時的一些具有較高傳播度的時事趣聞，由民間藝術家通過深入觀察總結出一定的特征規(guī)律后進行藝術加工而成。這類題材的年畫在總量上相對少于前三種。

二、傳統(tǒng)年畫元素在現(xiàn)代陶藝中的運用

從現(xiàn)有資料來看，傳統(tǒng)年畫中的童子、門神等諸多元素多次出現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝設計中，其中不乏優(yōu)秀之作。這些作品將年畫元素與現(xiàn)代陶藝做了精彩巧妙的結合，較好地體現(xiàn)了兩者結合的可行性。通過對這些優(yōu)秀作品的分析，可以從中獲得一些傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中運用的方法和規(guī)律[2]。

（一）傳統(tǒng)年畫童子元素在現(xiàn)代陶藝設計中的運用

1.年畫中的童子形象

年畫中的童子形象往往與繁衍有關，多是以圓潤飽滿、憨態(tài)可掬的童子為主，搭配其他吉祥物件，如鯉魚、蓮花、元寶、如意、爆竹、麒麟以及各種玩具。這類題材寓意連年有余、招財進寶、如意吉祥、麒麟送子、國泰民安等吉祥的寓意。

關于童子題材最具代表性的當數(shù)年畫年年有余或連年有余。這里余諧音魚，連諧音蓮。這里的吉祥符號除了主角童子，一般還要有蓮花和鯉魚，寓意每年都有余財余糧，生活富足，體現(xiàn)古代“民以食為天”的理念。這種題材在民間年畫中占有很大比例。魚在年畫中不僅有祈求好運吉祥的含義，還有祈求多子的含義。魚是卵生動物，每次生產(chǎn)都是不計其數(shù)的魚卵，所以也被人們賦予祈求多子的寓意。總之，連年有余年畫表達了古代人民對于生活富足、人丁興旺、吉祥如意的美好向往。

2.童子元素在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運用

陶藝家姚永康從年畫連年有余中獲得靈感，創(chuàng)作了世紀娃系列。20世紀末期，姚永康開始創(chuàng)作青瓷泥片卷塑系列作品《世紀娃》（圖1）。姚永康稱他的“世紀娃懷孕了1000年，是千年靈兆頓悟的自然反映”[3]。第一件世紀娃在1997年被創(chuàng)作出來，充分結合了年畫娃娃中的多個經(jīng)典元素。主角是童子，配角有鯉魚、蓮花、荷葉等。姚永康將各元素的位置和造型做了合理調(diào)整和改變，使得作品的年畫意味得到另一種嶄新的詮釋。從這件作品上，觀眾看到了全新的陶藝理念、創(chuàng)作手法與工藝。

姚永康在他標志性的卷泥片技法中充分結合了宋代青瓷這種傳承了上千年的經(jīng)典陶瓷技藝。這種結合使得作品呈現(xiàn)出酣暢淋漓、靈性動感的效果，類似國畫中的寫意手法。青釉在作品上自由奔放的流淌，流淌的瞬間又被定格住了。這種瞬間定格的流淌奔放，使得作品酣暢淋漓的氣息撲面而來，與國畫潑墨的神韻極為相似。在陶瓷行業(yè)內(nèi)通常認為釉粘底板，即為廢品。對于這個現(xiàn)象，姚永康憑著一己之力挑戰(zhàn)傳統(tǒng)行業(yè)思維，巧妙地變廢為寶。于是，肆意奔流的青色釉面效果反而成為“世紀娃”的特征之一。因為泥性痕跡、自然變化、手工味道、創(chuàng)新個性正是現(xiàn)代陶藝有別于傳統(tǒng)陶藝的關鍵點。這也可以說是現(xiàn)代陶藝的立身之本。宋代青瓷技藝在該系列作品中有了全新的解讀。姚永康對傳統(tǒng)藝術精神有著深刻感悟，加上他對現(xiàn)代雕塑語言的逆向思考，使得他的陶瓷雕塑獨具一格。泥片在姚永康的手里被賦予靈動的生命，泥性的魅力得到張揚。而具有無限魅力的湖田影青在他的作品中得到了一種有別于傳統(tǒng)的表達。泥與釉融合誕生出一件件形態(tài)飛揚、詩意抒情的世紀娃。

陶藝家康家鐘以擅長塑造童子形象著稱，作品《康家娃》（圖2）融合年畫娃娃的元素，突出其裝飾性、夸張性、寓意性的特點。該系列作品以年畫童子為原型，結合陶瓷雕塑的特點而創(chuàng)作。作品以寫實的手法來塑造，以真實的娃娃造型結合年畫娃娃特有的夸張的裝飾特征，創(chuàng)造出一個全新的娃娃形象。首先在造型上，作品充分體現(xiàn)年畫娃娃飽滿圓潤的體態(tài)，從臉蛋到軀干到四肢都極盡飽滿圓潤。再加上標志性的發(fā)飾、五官、眉心痣等，使得該作品將娃娃天真呆萌、率性可愛的特點表達得淋漓盡致。其次在裝飾上，娃娃身上的服飾紋樣也多采用年畫娃娃的輔助元素，如蓮花、元寶、銅錢、如意等，同時結合了傳統(tǒng)陶瓷花卉、動物等紋樣。最后在寓意上，作品也是表達早生貴子、吉祥如意、生活富足、快樂安寧的含義，同時也引發(fā)人們對于童子的喜愛，對于童真的珍惜和向往。

這些作品來自年畫，但有別于年畫。它們有著年畫中的構圖和組合元素，如娃娃、魚、荷花、蓮藕等。它們也有著與年畫相同的畫面情緒并且從年畫的二維走向三維立體，使得這種情緒更強烈、更真實。但這并不意味著作者只是簡單地復制，而是做了更加藝術化的改造和提升。年畫元素只是載體，更重要的是其中融入的作者獨特的理念與思考。

3.童子元素在生活陶藝設計中的運用

《福娃儲蓄罐》系列作品（圖3）從傳統(tǒng)年畫童子中獲取靈感，以福字和傳統(tǒng)蝙蝠造型為主要元素設計制作儲蓄罐。該設計保留了傳統(tǒng)福娃造型的簡潔風格，突出了泥的質(zhì)感。福娃發(fā)飾由魚尾變形的對稱圖形組成。服裝裝飾遵循傳統(tǒng)風格，背部裝飾由五只蝙蝠造型和福字形象組成，寓意五福臨門。在后面打開一小口，可以放硬幣，達到儲蓄的功能[4]。

作品《梅花五?！反砂寰€雕刻（圖4）是一款壁掛裝飾品。梅花五瓣被稱作?；?，梅子配童子寓意為如意吉祥、幸福美滿。該瓷板浮雕作品以梅花童子為主題元素?；ò旰突ǘ涫峭ㄟ^重復的對稱和排列來設計的，使花瓣適合圓的變形?；ò暌约舛隧旤c為中心旋轉(zhuǎn)72度，形成正五邊形花。小花按黃金比例縮小0.6倍，并與人和大花形成二方連續(xù)，重復組成圖案，花枝形狀參照自然形態(tài)設計。福娃造型采用直接運用的方式，保留木版年畫線條的風味，提取其線條，線條上填充彩釉作為裝飾。

（二）傳統(tǒng)年畫門神元素在現(xiàn)代陶藝設計中的運用

1.傳統(tǒng)年畫中的門神形象

說到年畫，很多人首先會想到“門神”，甚至有人說，年畫就是門神。這樣的說法當然有以偏概全之嫌，但也道出了年畫的起源——門神。門神是年畫最早的題材，神的形象有很多，如關羽和張飛、岳飛和韓世忠、趙云和馬超，甚至還有楊宗保和穆桂英這對小夫妻。他們都是一群俠骨柔腸、武藝高強、足智多謀、精忠報國的人，表現(xiàn)了保家衛(wèi)國的民族情懷。

2.門神元素在現(xiàn)代陶瓷雕塑設計中的運用

陶藝家鐘汝榮從事傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)作，善于從作品中表達出新的審美趣味。他創(chuàng)造了具有戲曲人物面孔的陶器人物，并形成了一種理論，這是石灣陶器人物創(chuàng)作中的新探索，并成為一種新的藝術風格。他參悟戲曲臉譜的夸張精髓，對陶塑人物臉部進行藝術夸張，展現(xiàn)作品的個性和魔力。

他將戲曲人物獨特的雕塑手法結合年畫門神元素創(chuàng)作的陶瓷雕塑作品《門神》（圖5）被譽為“世界上最大的陶瓷門神”。該作品現(xiàn)藏在石灣陶瓷博物館，由石灣的“活化石”南風古灶燒制而成。該作品以年畫門神形象為載體，左邊是一手托日、一手拿鞭、騎著白虎的尉遲恭，右邊是一手托月、一手拿锏、騎著青龍的秦叔寶。作品高大威嚴的形態(tài)和精致的細節(jié)栩栩如生，體現(xiàn)了石灣陶塑“五絕”技術：以石灣陶塑的創(chuàng)意理念融入門神的性格；在現(xiàn)代動物雕塑造型中采用石灣傳統(tǒng)陶器動物雕刻技術；在人物盔甲、動物頭部裝飾上采用石灣公仔捏塑藝術；采用釉面和素色處理結合；突出了高浮雕和淺浮雕對比。作品吸收了中國各地門神文化的精髓，融合了北方的粗獷雄偉和南方的細致精美，將現(xiàn)代美學理念與傳統(tǒng)民間觀念相結合，突出了雅俗共賞之美。

作品《門神》捏雕擺件是市面上很受歡迎的陶瓷雕塑產(chǎn)品。該作品的造型力量感與裝飾的圖案化均來自年畫（圖6）。這組門神作品形象參照的是另外一種年畫：立刀門神。作品中兩人立刀，一字排開：右邊持斧者是秦叔寶，丹鳳長眼，長胡須，面容和善；左邊持錘者是尉遲恭，豹頭環(huán)眼，絡腮胡，怒目圓睜。二者皆頭戴帥盔，內(nèi)襯繡袍，外披鎧甲，威風凜凜，不怒自威。雖然尺寸很小，但給人感覺身形強壯，體格碩大，氣勢如虹。作品五官夸張化處理，更加強化力量感。年畫門神的面相和服飾都具有裝飾性，從色彩的平面化、紋飾的韻律化、線條的規(guī)整化中可以明顯看出。該作品也一樣，整體造型也帶有強烈裝飾味道。造型設計上簡化造型，突出整體感。軀干圓潤飽滿，弱化四肢，側重力量感與裝飾性。

3.門神元素在現(xiàn)代陶藝器皿設計中的運用

傳統(tǒng)陶藝器皿中有一款造型充滿力量和氣勢的器皿名為將軍罐。將軍罐產(chǎn)生于明代中后期，早期功能是寺廟用于裝僧侶骨灰。其造型多為寬蓋、直口，肩部飽滿突出，腹部略微收縮。因蓋子形似將軍頭盔，器型與將軍的身形相似，因此被人們稱為將軍罐。其造型受到人們喜愛，后來就有很多將軍罐用于陳設或生活儲物。

陶藝家王帥欣賞將軍罐的飽滿形象，每次看到典型的將軍罐時都會聯(lián)想到那里面肯定包裹著一個馳騁天下、驍勇善戰(zhàn)、足智多謀的將軍。他穿行在刀光劍影、金戈鐵馬之間，是秉性敦厚、剛正不阿的強者。王帥還發(fā)現(xiàn)門神的飽滿體態(tài)與將軍罐的飽滿造型不謀而合。門神的造型也是身形魁梧健壯，上身飽滿鼓起，下身略微收緊，渾身上下包裹著力量。二者都充滿張力、氣勢雄偉，給人帶來安全感。于是他便嘗試將二者進行結合，創(chuàng)作了《器語——門神》（圖7）。該作品的基本型采用將軍罐典型時期的造型，形態(tài)和相貌來自門神秦叔寶和尉遲恭，同時也加入雙林寺的韋陀和常見的關公形象。作品左邊為秦叔寶左手持刀，右邊為尉遲恭右手持戟，二者相向而立，背旗改為披風，與器皿造型貼合。整體形象莊嚴，有一夫當關萬夫莫開的氣勢，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)門神的形象和功能。作者把將軍罐與門神結合，老瓶裝老酒，品出來的味道卻是新的。

4.門神元素在現(xiàn)代陶瓷繪畫中的運用

這套陶瓷門神彩繪掛件（圖8），作者參考門神最流行的兩個角色：秦叔寶和尉遲恭，兩人相對而立，面相具有和年畫門神戲曲臉譜神似的裝飾效果，都是身披藍色戰(zhàn)甲，背后插著戰(zhàn)旗。整體畫面袍帶飛揚，氣勢非凡。二人造型和服飾接近，突出門神兩邊的對稱性，而且在相同中又有豐富的變化?？椎脑煨汀⑸?、裝飾是一樣的，都以湖藍色為主。上臂甲以魚鱗紋樣做裝飾，周圍是如意飄帶紋樣。下部盔甲以點狀紋樣簡化裝飾，與上面作區(qū)別。底襯軟袍，一個以綠色為主，一個以黃色為主。二者背旗造型也是有變化的，色彩也是黃色和綠色的區(qū)別，與下面軟袍的顏色相反。整體用色偏亮，對比鮮明，有一種古樸的氣息。作品顯得生動喜慶，同時具有辟邪鎮(zhèn)宅的效果。

因為同是平面繪畫類型，參考借鑒遷移更方便、更直接。這兩種繪畫形式具有很多共同點。年畫具有裝飾性，陶瓷繪畫也具有很強的裝飾性。二者都是色彩均勻、色調(diào)鮮艷、對比強烈，具有很強的視覺沖擊力。同時，二者之間因為材料和工藝不同也有明顯區(qū)別。比如，陶瓷繪畫呈現(xiàn)一種特有的光澤，且由于用料的厚薄不同而使得畫面有些微起伏感，這是年畫所沒有的。

三、小結

在現(xiàn)代陶藝設計中，還有很多融合年畫元素的優(yōu)秀例子。陶藝家在運用年畫元素的過程中，手法靈活多樣，各具面貌。當然年畫元素在現(xiàn)代陶藝中的運用還有其他的可能性，這還有賴于陶藝家們進一步創(chuàng)新設計，為年畫元素與陶藝的結合提供更多新意。

參考文獻：

[1]彪.論陶藝的繪畫性[J].文藝研究，2012（11）：155-156.

[2]胡征娟，饒華軍.傳統(tǒng)在現(xiàn)代陶藝的延伸[J].現(xiàn)代裝飾 （理論），2012（12）：104.

[3]趙文達.姚永康意象陶瓷雕塑技法研究[D].新疆：新疆藝術學院，2019.

[4]楊力.福娃元素在陶藝產(chǎn)品設計中的應用研究[D].四川：四川師范大學，2017.

責任編輯：鄧曄