探究中國書畫與古典舞氣韻之美的融合共生

王夢影

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、根底深厚，書畫藝術(shù)作為其精髓之一，彰顯出古往今來文人墨客對社會、哲學(xué)、自然、政治、道德、文化等諸多方面的認(rèn)知，再加之作者的主觀思想、內(nèi)心情感、繪畫語言交織成一幅幅曲盡其妙、氣韻生動的藝術(shù)佳品。中國書畫既飽含著崇山峻嶺般的深厚高遠(yuǎn)與綿延群山般的寧靜內(nèi)斂，又有江河波濤般的奔放與蜿蜒溪流般的空靈。同樣，古典舞藝術(shù)作為我國藝術(shù)瑰寶中不可或缺的一部分，最突出的美學(xué)特點便是“氣韻”，這也使得我們對于古典舞蹈特征的探索開始從書畫、雕刻、戲曲等多角度進(jìn)行。其中，中國書畫藝術(shù)與古典舞藝術(shù)可以說是獨具本土化的中華特色藝術(shù)之一，是中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨結(jié)晶，是最能體現(xiàn)中國人精神境界的藝術(shù)瑰寶，在漫長歲月的更迭中不斷發(fā)展、不斷豐富。盡管兩者的表現(xiàn)形式有所不同，但細(xì)細(xì)探析舞蹈中紛繁復(fù)雜的肢體動作與書畫中變化多端的筆墨線條背后，其在創(chuàng)作理念、精神內(nèi)涵、美學(xué)思想及哲學(xué)淵源等方面卻是道同契合、體異心并、異曲同工的，不同程度地彰顯出中華民族的智慧之光，生動地折射出中華傳統(tǒng)文化底蘊的共通特質(zhì)。

一、中國書畫與古典舞的審美共通性

（一）氣韻生動之意蘊

古典舞的“氣韻”之美探本窮源就是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，其肢體語言、面部表情、內(nèi)心情感與音律節(jié)奏在融洽無間中顯露出的情深意遠(yuǎn)才能真正打動人心?！皻忭嵣鷦印笔悄淆R謝赫提出的美學(xué)命題，為中國古代繪畫“六法”之一，唐代畫家張彥遠(yuǎn)也將“氣韻”作為藝術(shù)創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)。中國畫講求的“以形寫神”就是在筆墨中追求“妙在似與不似之間”的感覺，不拘泥于簡單地描摹、客觀地復(fù)現(xiàn)世間萬物，而多強調(diào)抒發(fā)創(chuàng)作者的個體意識、主觀情趣。也就是說，不求形似，但求神似。從中國傳統(tǒng)藝術(shù)的整體發(fā)展來看，氣韻是作為美學(xué)范疇屬于我國藝術(shù)文化審美獨有的，不論是古典舞蹈還是書畫藝術(shù)都包含對宇宙萬物本體及生命的感悟、認(rèn)知，包括藝術(shù)家本我的精神氣質(zhì)、人格意識與風(fēng)致韻度，以達(dá)到具有自然生命力與感染力的美學(xué)境界。

（二）形神兼?zhèn)渲閼B(tài)

中國藝術(shù)精神強調(diào)“以神領(lǐng)形，以形傳神”，古典舞的靈魂在于神在中而形于外，身韻以“神、形、勁、律”為表現(xiàn)形式，使其形成了身心互融、內(nèi)外統(tǒng)一的民族特色舞蹈美學(xué)。中國書畫則講究“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，同樣強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神、形神兼?zhèn)涞淖罴褷顟B(tài)。雖然書畫與古典舞蹈的表現(xiàn)形式不同，但筆墨與肢體動作間的節(jié)奏、力量、造型以及運動過程中所傳遞的藝術(shù)語言卻是融會貫通的。中國繪畫史發(fā)展也可以從古代圖案中找尋與古典舞相似的運動軌跡，如馬家窯文化彩陶紋樣中的渦旋卷云波浪紋、蛙形、鳥形等紋樣；商代青銅器獸面紋樣中也大多以回旋的云雷紋為底襯，恰與古典舞中劃圓、走弧線、云間轉(zhuǎn)腰等動作過程相同。綜上所述，書畫與古典舞不僅在運動規(guī)律上存在共通性，還體現(xiàn)出中國人所追求的“圓滿”的審美思想，既表達(dá)了藝術(shù)家的喜怒哀樂與思想情感，又抒寫了中華民族特殊的處世原則與哲學(xué)觀念，刻畫出幾千年來中國文化思想所鍛造出的民族性格和心理狀態(tài)。

（三）詩情畫意之意境

中國古典舞是飽含著民族傳統(tǒng)文化精神和美學(xué)意蘊的意象藝術(shù)，“立象以盡意、境生于象外”，即藝術(shù)作品與自然景象結(jié)合后呈現(xiàn)出超越現(xiàn)實的詩情畫意，達(dá)到借象寓理、虛實相生、妙不可言且具有哲學(xué)意味的高遠(yuǎn)境界。無獨有偶，中國書畫亦是如此，借用筆、墨、紙、硯表現(xiàn)出超脫現(xiàn)實的畫之境界。舞蹈雖是身體模仿的藝術(shù)，但并非對實際物體的真實還原，而是根據(jù)舞者對現(xiàn)實世界所進(jìn)行的無限遐想。古典舞就是以典型的舞蹈姿態(tài)、虛擬的故事場景闡釋出空靈之境、寫意之美。鑒于此，書畫藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)雖為不同的藝術(shù)載體，但其意象特征上有著異曲同工之妙。例如舞蹈《春江花月夜》將迷人的自然風(fēng)光作為舞臺背景，靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟蕩漾水波，花香飄浮岸邊，身著藍(lán)色衣裙的舞者手持雙白羽扇，通過聞花、鳥鳴、對水照影等舞姿生動展現(xiàn)出少女對愛情與美好生活的憧憬和向往。舞者身姿優(yōu)雅傳神伴著抒情的旋律仿若一幅美麗的春日畫卷。

二、古典舞藝術(shù)形式的融合與創(chuàng)新——舞蹈賞析

（一）水下中國舞——《洛神水賦》

洛神又名宓妃，為先秦神話故事中司掌洛河的水神，她因迷戀洛河兩岸的怡人風(fēng)光，故而降臨人間。曹植名作《洛神賦》中所描寫的正是其從京城復(fù)命返回封地，途經(jīng)洛水時與美麗的洛神邂逅，彼此產(chǎn)生思慕愛戀，終因人神殊途，無奈之下含恨分別的浪漫故事。同時，《洛神賦》還是歷代文人創(chuàng)作的靈感源泉，洛神被他們視為理想美神的化身。元代書法家趙孟頫的作品《洛神賦》以典雅俊美、嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的趙體，在結(jié)體、點畫之間呈現(xiàn)出多姿多彩與舒展自如。整篇書體空靈華美、矯健飄逸，筆致情意間力求與洛神的風(fēng)姿卓約相契合。東晉畫家顧愷之也將這一經(jīng)典詩賦畫了下來，層次分明而生動細(xì)膩地描繪了曹植與洛神相遇、相愛、離別和啟程的故事場景，這樣富有浪漫主義色彩又純潔感人的詩意作品，在當(dāng)時繪畫多為權(quán)貴、政治、宗教所服務(wù)的社會背景下可以說是一股清流，不僅是詩畫一律的杰出典范，更具有鮮明的時代藝術(shù)特征。具有深厚文化底蘊的河南衛(wèi)視，將這一傳世名作編排成舞蹈《洛神水賦》搬上了端午節(jié)的大熒慕，充分展現(xiàn)出中原大地濃郁厚重的歷史神采。身著五彩衣裳的女孩兒化身為“洛神”絕美登場，她在水中拂袖起舞，狀若飛天。剎那間，光影變幻，水波浮動，觀者驚嘆于洛神之美。再看時，則會發(fā)現(xiàn)隱匿于絢麗之下的良苦用心。例如舞者衣裙的靈感來自端午節(jié)時包粽子所用的紅、黃、綠五彩絲線，胳膊上琳瑯滿目的金色飾品，則符合長者用五彩線給孩童們綁上合歡鎖的傳統(tǒng)，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。又例如舞蹈動作“洛神橫飛”的原型來自河南鞏縣石窟的敦煌飛天雕像，水下背景則為宋代名畫《千里江山圖》。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，光色影的變化不但增強了空間的縱深，還給整支舞蹈蒙上了一層如夢如幻的面紗。同時，團隊成員每天下水近百次，身體上承受著極大的痛苦與挑戰(zhàn)，但他們依然保持著超高的熱忱和精益求精的專業(yè)態(tài)度，不到2 分鐘的視頻拍了三天才最終成就了《洛神水賦》這一爆火的文化IP，為全國人民在端午節(jié)奉上一場絕妙的視覺盛宴。

（二）東方古典美學(xué)經(jīng)典——舞蹈詩劇《只此青綠》

舞蹈《只此青綠》以青綠山水畫鼻祖《千里江山圖》為創(chuàng)作背景，將生動曼妙的舞姿與絢麗夢幻的青綠舞臺相結(jié)合，以舞作畫并融合全息科技手段與抽象寫意手法，充分展現(xiàn)出了宋代的美學(xué)特征。舞者們以獨步、期待、垂思等美輪美奐的舞蹈語言將這幅飽含著中國傳統(tǒng)色彩之美的曠世杰作娓娓道來。《千里江山圖》為北宋宮廷畫師王希孟所作，長達(dá) 11.9 米，故有“咫尺而有千里之趣”。全圖采用了“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”三遠(yuǎn)法構(gòu)圖，細(xì)致嚴(yán)密，疏落有致，設(shè)色燦爛，用筆宏放。畫面由6 組群山、江河構(gòu)成，手法概括、筆法精細(xì)，畫卷既如舒緩的慢板，又如悠揚的牧歌，逶迤往復(fù)，徐徐展開。在用色上，畫家使用了從寶石中提取的礦物質(zhì)顏料，畫面以青綠色為主色調(diào)，施色時注重層次變化，時而渾厚，時而輕盈，間以赭色為襯，使畫面層次分明，色如寶石，璀璨奪目?！爸淮恕庇饔小拔ù恕敝猓嗑G色象征著天之色，既是對青綠山水畫的致敬，又是對祖國無垠山河的禮贊，江山永固且千年永不褪色。舞蹈通過“展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫”七個篇章，使觀眾跟隨展卷人的步伐，行走于千年山水畫卷之間，跨越時空走進(jìn)畫家的內(nèi)心世界，徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中。舞者們發(fā)髻高聳、長袖飄逸、眼波流轉(zhuǎn)、顧盼生姿，舞蹈動作如“落云”“望月”“靜待”“險峰”“臥石”“垂思”，蘊含著宋代繪畫中內(nèi)斂的基調(diào)，而身著青綠長裙的那一抹綠，更是猶如青翠山巒，意境悠遠(yuǎn)，其中“青綠腰”所表達(dá)的正是“險峰”之意，細(xì)膩、生動地切中了主題。舞蹈配樂以“八音之首”的古琴樂為主，與其他民族樂器共同演奏，舞步隨著音律節(jié)奏，激昂響亮?xí)r步伐剛健，如軍陣踏地，舒緩飄逸時婀娜多姿，如楊柳拂風(fēng)，完美契合了古琴樂中清、靜、雅、淡的審美特征。舞者們的肢體、裙擺、衣飾以及流動的隊形既像山石的棱角，又具有山水相依的寫意美感，展現(xiàn)出剛?cè)岵?、虛實相間、動靜互補、有無相生的中國藝術(shù)辯證法?？v使跨越千年，畫中煙波浩渺的江河、層巒疊嶂的群山此刻仿佛就在你我眼前。

（三）紙上舞蹈——《扇舞丹青》

《扇舞丹青》是一個極富舞蹈本體特征的作品，它有別于以往的女子古典舞，增強了剛性質(zhì)感的表現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)女子古典舞的陰柔風(fēng)格。舞者身姿快慢相宜、抑揚頓挫，時而似飛騰狂草，時而似描繪丹青，借用能夠延長手臂表現(xiàn)力的折扇與肢體動作的幅度、力度、速度、重力和空間相結(jié)合，使一個看似平常的舞蹈比肩于書畫藝術(shù)中筆墨韻律之美，將舞蹈、音樂、書畫與扇文化、劍文化融為一體，并利用現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了二度創(chuàng)作，動態(tài)演繹出一場精妙絕倫的“紙上舞蹈”，營造出一個寧靜致遠(yuǎn)、剛?cè)岵脑姰嬀辰?。舞蹈的背景音樂選用了十大古曲之首的《高山流水》。音樂始于散起，玲瓏剔透的按音將人引入書案后的水墨山水畫，沖淡高雅，韻味流長。纖細(xì)的身影漸近，畫中女子清顏白衫，青絲墨染，彩扇飄逸，若仙若靈，仿佛從遠(yuǎn)古的夢境中走來。鏡頭從右至左緩緩移動，符合中國長軸畫“先右后左”的審美意趣。天上一輪春月開宮鏡，月下的女子時而抬腕低眉，時而輕舒云手，手中的扇子合攏握起，似筆走游龍繪丹青，動作典雅而矯健。舞者用身體和扇子抒發(fā)著內(nèi)心的美好感受，在空間中盡情揮舞，極妙地詮釋了“神于形先”。音樂清泠之聲響在耳畔，旋律中出現(xiàn)大幅度的滑音，畫面中又見墨竹斑斑，舞者隨著節(jié)奏將扇子“轉(zhuǎn)、甩、開、合、擰、圓、曲”，在她的手中扇子變成了筆，變成了弦，運用古典舞身韻三圓運動軌跡，借鑒了太極盤、云、點、繞點等諸多技法，達(dá)到了行云流水般的自由境界。這一刻，舞者手中的扇子具有了靈性與韻味，與天地、自然、山水融為一體，營造出超然脫俗、天人合一的舞蹈境界。音樂展衍，凌波水蓮迎風(fēng)乍動，湖心蓮葉誰忍堪折，畫中的舞者似蓮心一點，應(yīng)著揉弦之音，穿行在浩浩煙波云水之間，舞畫相融，仿佛看到濃淡潑彩的渲染，畫筆婉轉(zhuǎn)，纏綿而不失豪放。目光中，每個鏡頭都是一幅完美的畫面。音樂進(jìn)入快板，如水流觴，是整支舞蹈的高潮階段，背景出現(xiàn)輕描素雅的菊花，扇子如彩蝶般隨著舞者上下翻飛、回旋流轉(zhuǎn)在菊花叢中，整段舞蹈一氣呵成，酣暢淋漓。舞蹈尾聲，一連串動作翩然而止，抬頭間迎來繽紛落雪，幾樹寒梅間錯。此時音樂進(jìn)入慢板，節(jié)奏自疾而徐，表演也再次轉(zhuǎn)入婉約典雅，扇子展開，如梅花凌雪而開，回雪輕揚，合起時宛若玉筆在手，以意揮毫。舞者背身抱扇悠然地站在畫面深處，隨著幾節(jié)細(xì)泛的音符將一個雪中清麗的背影久久地留在觀者的印象里，恰好應(yīng)合了“淡出”的結(jié)局。言有盡而意無窮的藝術(shù)境界不但是舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在特征，更是中國人一直所追求的高級審美境界。

三、當(dāng)代藝術(shù)形式的發(fā)展方向

我們在上文所提到的古典舞蹈中感受到了多元化的藝術(shù)之美、舞蹈之美、書法之美、繪畫之美與音樂之美，它們巧妙地融合了多種藝術(shù)語言形式，構(gòu)筑了一個美輪美奐、立體且完整、和諧統(tǒng)一的審美客體，雅俗共賞，讓人嘆為觀止、嘖嘖稱贊?！堵迳袼x》的創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化有著自己更深的理解，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中新的亮點，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)給大眾，在不背離傳統(tǒng)文化的精髓下又煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力?！吨淮饲嗑G》讓中華文明瑰寶以新的面貌活了起來，它是人與自然和諧共生的經(jīng)典之作，這種屬于我們自己的華夏韻味，所帶來的除了視聽的享受更是直達(dá)內(nèi)心深處的震撼，是建立在當(dāng)代人真情實感之上的，它舞出了壯麗河山，舞出了中華自信，舞出了燦爛文化，是中華美學(xué)精神的舞韻闡釋。

當(dāng)代藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展，正是人們在快節(jié)奏生活、工作壓力大的社會狀態(tài)下，選擇放慢腳步，拋卻雜念，回歸本質(zhì)，用最純粹、最真摯、最虔誠的心所創(chuàng)造出來的，它們雖然沒有被賦予過重的文化責(zé)任，但反而起到了很強的文化輸出效果。這些優(yōu)秀的作品本身就是一種美，一種自然之美，一種人文之美，它們同觀者之間強烈的情感聯(lián)結(jié)、巧妙互動，反映的正是人類超群的智慧、能力與極致的不懈追求。在全球文化、經(jīng)濟與科技快速一體化發(fā)展的今天，越來越多的年輕人和海外友人開始喜愛中國傳統(tǒng)文化，具有傳統(tǒng)文化元素的電視節(jié)目、藝術(shù)形式、展覽演出不斷推陳出新，這些以民族文化內(nèi)涵為底蘊的創(chuàng)新節(jié)目，使經(jīng)典在不同時代中煥發(fā)出獨特的光彩，在傳承中擁有了全新的演繹，使我們看到了民族傳統(tǒng)文化的回歸與復(fù)興、發(fā)展與希望。