李青青

摘要：針對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育重“真”，即設(shè)計(jì)方法論方面的教學(xué)與教育和崇“美”，即設(shè)計(jì)審美方面的教學(xué)與教育；而忽視“善”，即設(shè)計(jì)價(jià)值取向和倫理責(zé)任方面的教學(xué)與教育不足的問(wèn)題。文章從國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育之現(xiàn)狀出發(fā)，展開對(duì)高校設(shè)計(jì)專業(yè)中設(shè)計(jì)責(zé)任教育的內(nèi)涵研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討高校設(shè)計(jì)責(zé)任教育的實(shí)踐路徑與價(jià)值。文章認(rèn)為高校設(shè)計(jì)責(zé)任教育中的設(shè)計(jì)責(zé)任應(yīng)該包括專業(yè)責(zé)任和倫理責(zé)任兩個(gè)方面，在設(shè)計(jì)教育中應(yīng)當(dāng)從人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)課程體系、人才評(píng)價(jià)體系等方面全面融入設(shè)計(jì)責(zé)任教育，以期在一定程度上彌補(bǔ)設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)性缺失，促進(jìn)設(shè)計(jì)教學(xué)與教育的“真”“善”“美”三位一體全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)教育 設(shè)計(jì)責(zé)任 設(shè)計(jì)專業(yè)責(zé)任 設(shè)計(jì)倫理責(zé)任

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）21-0091-03

Abstract：In response to Chinese design educations emphasis on "truth"，i.e.，teaching and education in design methodology and "beauty"，i.e.，teaching and education in design aesthetics，while neglecting "goodness"，i.e.，teaching and education in design values and ethical responsibilities The article is based on the current situation of design education in China.The article starts with the current situation of design education in China and studies the connotation of design responsibility education in design majors in colleges and universities.On this basis，it further explores the practical path and value of design responsibility education in colleges and universities.The article believes that design responsibility in design responsibility education should include both a professional responsibility and ethical responsibility.In design education，design responsibility education should be comprehensively integrated from talent training objectives，professional curriculum system and talent evaluation system.In order to make up for the structural deficiencies of design education to a certain extent，and to promote the comprehensive development of the trinity of "truth"，"goodness" and "beauty".

Keywords：Art and design in universities Design education Design responsibility Professional responsibility of design Ethical responsibility of design

一、研究回顧

歷史地來(lái)看，我國(guó)設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了“工藝與手工教育-工藝美術(shù)教育-藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”[1]的曲折歷程。不同階段關(guān)注的重點(diǎn)亦不一樣，“工藝與手工教育”階段的設(shè)計(jì)教育重點(diǎn)關(guān)注技能層面的教育（“真”）；“工藝美術(shù)教育”階段側(cè)重“技能”與“形式”層面的教育（“真”“美”）；在此基礎(chǔ)上，“藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”階段還重點(diǎn)關(guān)注綜合、創(chuàng)新等更加多元層面的教育（“真”“美”、創(chuàng)新）。

隨著設(shè)計(jì)教育的發(fā)展以及呈現(xiàn)的問(wèn)題，針對(duì)其的反思研究逐漸多起來(lái)，特別是2007年“設(shè)計(jì)倫理教育”論壇的舉辦，推動(dòng)設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)責(zé)任教育（“善”）形成了一個(gè)具有特色的研究板塊。①設(shè)計(jì)責(zé)任教育現(xiàn)狀的研究。許平[2]認(rèn)為高校設(shè)計(jì)倫理教育的缺位是設(shè)計(jì)教育的一個(gè)巨大缺陷，并深刻地剖析了其缺失的原因[3]，對(duì)于早期盲目擴(kuò)張的高校設(shè)計(jì)教育而言，不失為一種理性的、鄭重的提醒。還有學(xué)者基于實(shí)證分析，從更加微觀的課程層面梳理了設(shè)計(jì)倫理教育的現(xiàn)狀，認(rèn)為目前高職設(shè)計(jì)專業(yè)教師對(duì)設(shè)計(jì)倫理的教育與關(guān)注不夠[4]。這實(shí)際上也是目前我國(guó)設(shè)計(jì)教育中的普遍現(xiàn)象。②開展設(shè)計(jì)責(zé)任教育必要性的研究。潘道忠[5]認(rèn)為設(shè)計(jì)師整體素質(zhì)及其知識(shí)結(jié)構(gòu)所存在的令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)，直射出我國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)教育的真實(shí)現(xiàn)狀，進(jìn)一步提出設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任教育的必要性。十年之后，關(guān)于開展設(shè)計(jì)責(zé)任教育必要性的呼聲更加緊迫了，學(xué)者們呼吁目前高校設(shè)計(jì)教育中倫理教育是短板，應(yīng)突出了融入倫理教育的緊迫性[6]。③開展設(shè)計(jì)責(zé)任教育的方法路徑探索。相對(duì)而言，這一部分的研究要顯得更加薄弱，偏向個(gè)案實(shí)證研究。席衛(wèi)權(quán)較早提出建立設(shè)計(jì)倫理學(xué)科以應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)教育中的一些弊端[7]。殷科（2016）[8]研究了工業(yè)設(shè)計(jì)教育中，設(shè)計(jì)倫理教育的重要性，從培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)教育的課程構(gòu)建、藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的評(píng)價(jià)體系3個(gè)方面論述設(shè)計(jì)專業(yè)教育中設(shè)計(jì)倫理觀的構(gòu)建方式。

綜上，目前關(guān)于設(shè)計(jì)責(zé)任教育的研究還處于起步階段，主要聚焦于設(shè)計(jì)責(zé)任教育現(xiàn)狀的梳理及其必要性的論證，也有少數(shù)學(xué)者嘗試探索設(shè)計(jì)責(zé)任教育的實(shí)踐路徑，而關(guān)于設(shè)計(jì)責(zé)任教育的具體內(nèi)涵及其知識(shí)體系的系統(tǒng)探討相對(duì)較少?？梢姡O(shè)計(jì)之“善”的教育研究與實(shí)踐還有很大的空間。本文將重點(diǎn)探討高校設(shè)計(jì)責(zé)任教育中的責(zé)任內(nèi)涵、并嘗試性探索其實(shí)踐路徑與價(jià)值研究，以期在一定程度上彌補(bǔ)設(shè)計(jì)教育之結(jié)構(gòu)性缺失、促進(jìn)設(shè)計(jì)教育之“真”“善”“美”三位一體全面發(fā)展。

二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)責(zé)任教育的責(zé)任內(nèi)涵

維克多·帕帕奈克指出，“設(shè)計(jì)者-策劃者對(duì)幾乎所有的產(chǎn)品和工具都負(fù)有一定的責(zé)任，因而也就應(yīng)該對(duì)我們的環(huán)境上犯的錯(cuò)誤負(fù)有一定的責(zé)任。他不僅要對(duì)差的設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)，還要對(duì)沒(méi)有履行責(zé)任負(fù)責(zé)：由于拋棄了責(zé)任，沒(méi)有發(fā)揮它的創(chuàng)造性才能負(fù)責(zé)；沒(méi)參與或者敷衍了事也要負(fù)責(zé)”[9]。因此，帕帕奈克的設(shè)計(jì)責(zé)任主要是指設(shè)計(jì)對(duì)用戶、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。帕帕奈克針對(duì)設(shè)計(jì)的反思以及關(guān)于設(shè)計(jì)責(zé)任的闡述產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)人們對(duì)設(shè)計(jì)責(zé)任問(wèn)題的深刻反思與廣泛討論，同時(shí)也奠定了設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)責(zé)任的研究基礎(chǔ)。但是也應(yīng)該看到，帕帕奈克的設(shè)計(jì)責(zé)任是一種理想化的責(zé)任，他忽視了設(shè)計(jì)的商業(yè)行為和所處的市場(chǎng)環(huán)境，因而在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中很難真正落地。

因此，本文認(rèn)為設(shè)計(jì)責(zé)任既要考慮用戶、考慮社會(huì)，還要在一定程度上兼顧客戶與經(jīng)濟(jì)需求，才能真正推進(jìn)設(shè)計(jì)實(shí)踐。相應(yīng)的，設(shè)計(jì)教學(xué)中的設(shè)計(jì)責(zé)任應(yīng)該至少包括兩個(gè)層面，即專業(yè)責(zé)任和倫理責(zé)任。其中專業(yè)責(zé)任包括對(duì)用戶、對(duì)客戶、對(duì)同行的責(zé)任；倫理責(zé)任則包括對(duì)環(huán)境、對(duì)未來(lái)、對(duì)特殊群體的責(zé)任。

（一）專業(yè)責(zé)任：突出設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代生產(chǎn)體系一環(huán)的經(jīng)濟(jì)性

在現(xiàn)代生產(chǎn)體系中，設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)鏈條上重要的一環(huán)，并不僅僅是抽象的設(shè)計(jì)理想，而是面向現(xiàn)實(shí)、面向生產(chǎn)的服務(wù)與產(chǎn)品。因此，在設(shè)計(jì)教育中，并不應(yīng)該將設(shè)計(jì)置于象牙塔之內(nèi)，割裂設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)屬性相關(guān)的內(nèi)容，特別是相關(guān)的群體。從此維度而言，設(shè)計(jì)的專業(yè)責(zé)任主要是以專業(yè)的設(shè)計(jì)能力對(duì)其“相關(guān)人”負(fù)責(zé)，通過(guò)設(shè)計(jì)行為滿足“相關(guān)人”的當(dāng)下需求、解決問(wèn)題；協(xié)調(diào)相關(guān)人之間的利益，保障各方的合法利益。這些“相關(guān)人”除了用戶（目前設(shè)計(jì)教育中關(guān)注的中心主要是用戶，其他群體則關(guān)注極少），還應(yīng)該包括與設(shè)計(jì)過(guò)程密切相關(guān)的客戶、同行等。

1.滿足真實(shí)需求，對(duì)用戶負(fù)責(zé)

用戶是設(shè)計(jì)的使用者和體驗(yàn)者，吊詭的是，用戶在很大程度上并不享有產(chǎn)品功能、形式等方面的決定權(quán)。反而是設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)滿足真實(shí)需求與激發(fā)虛幻消費(fèi)欲望的博弈之間，很大程度上代替用戶行使了裁決權(quán)。因此，本文的專業(yè)責(zé)任中強(qiáng)調(diào)的對(duì)用戶負(fù)責(zé)，指的是設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)審慎使用這種裁決權(quán)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該優(yōu)先且充分考慮用戶的需求，挖掘痛點(diǎn)，真正解決用戶問(wèn)題，以提高用戶的使用體驗(yàn)為目標(biāo)，設(shè)計(jì)出美觀、舒適、易用的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，則要引導(dǎo)學(xué)生跳出以自我為中心的思維，不能以個(gè)人主觀情感與喜好主導(dǎo)設(shè)計(jì)，“不是以個(gè)人意志而是以普遍意志來(lái)從事設(shè)計(jì)”[10]。真正從用戶的角度出發(fā)，研究用戶群體、聚焦用戶需求，使每一個(gè)設(shè)計(jì)決定與方案對(duì)用戶負(fù)責(zé)。

2.考慮經(jīng)濟(jì)口碑效益，對(duì)客戶負(fù)責(zé)

在設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，設(shè)計(jì)的商業(yè)性（設(shè)計(jì)盈利）往往被當(dāng)成一種設(shè)計(jì)理想的對(duì)立面而被有意無(wú)意地忽略（除了出于資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)保等目的討論）。然而，當(dāng)下設(shè)計(jì)的生命周期與生產(chǎn)、消費(fèi)是一個(gè)不可分割的整體。設(shè)計(jì)一般經(jīng)由客戶委托-設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)-企業(yè)生產(chǎn)-最后經(jīng)過(guò)營(yíng)銷推廣等手段，進(jìn)入用戶終端。設(shè)計(jì)是否真正進(jìn)入或者說(shuō)以何種面貌進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)、流入市場(chǎng)、走向大眾，決定權(quán)還在于委托者。因此負(fù)責(zé)人的設(shè)計(jì)，在充分考慮用戶需求同時(shí)，還要兼顧客戶的訴求、保障客戶的利益。而這一方面的內(nèi)容在目前設(shè)計(jì)教育中被普遍忽視，教學(xué)過(guò)程中往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)“以用戶為中心”的設(shè)計(jì)，而忽視了設(shè)計(jì)的委托者。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們要將設(shè)計(jì)所面向的“用戶”擴(kuò)大至包括“委托者”，充分考慮設(shè)計(jì)的營(yíng)利性。當(dāng)然，需要注意的是，考慮委托者的訴求，并不是完全遵從委托者的要求，設(shè)計(jì)者應(yīng)該善于利用自己的專業(yè)知識(shí)，在用戶與客戶二者之間尋求平衡，既尊重商業(yè)規(guī)律亦保留設(shè)計(jì)理想。

3.樹立健康和諧職業(yè)觀，對(duì)同行負(fù)責(zé)

同行在這里主要是指職業(yè)設(shè)計(jì)師。無(wú)論是在設(shè)計(jì)教育中還是設(shè)計(jì)實(shí)踐中，這也是為人忽視的一個(gè)非常重要的方面。所謂對(duì)同行負(fù)責(zé)，主要是指將其他設(shè)計(jì)同業(yè)者既看成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，有序競(jìng)爭(zhēng)；又要視為學(xué)習(xí)交流對(duì)象，互動(dòng)學(xué)習(xí)。在競(jìng)爭(zhēng)中，尊重同行的名譽(yù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)，與同行共同構(gòu)成健康的設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)；在交流中，建構(gòu)“美美與共，各美其美”的和諧設(shè)計(jì)格局。只有將同行視為關(guān)系行業(yè)健康發(fā)展、榮辱與共的共同體，才能真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)行業(yè)的健康和諧發(fā)展。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中，要樹立學(xué)生正確的設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)觀：尊重設(shè)計(jì)師同行，杜絕抄襲、篡改同行的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，以欣賞與學(xué)習(xí)的眼光看待同行的設(shè)計(jì)成果。

（二）倫理責(zé)任：突出設(shè)計(jì)建構(gòu)美好生活的目的性

專業(yè)責(zé)任是設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)的基礎(chǔ)；倫理責(zé)任則是設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)的升華。如果說(shuō)專業(yè)責(zé)任是立足當(dāng)下，側(cè)重于滿足大多數(shù)人的生活需求，保持有序競(jìng)爭(zhēng)、促進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展。那么倫理責(zé)任則是面向未來(lái)，兼顧關(guān)注少數(shù)人的生活狀況，聚焦環(huán)境生態(tài)問(wèn)題，促進(jìn)可持續(xù)性發(fā)展。

1.以自然為中心，對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)

設(shè)計(jì)對(duì)世界的影響如一把雙刃劍，既有對(duì)生活的積極建構(gòu)，也有對(duì)人與自然的消極影響。其中，對(duì)人的消極影響，如有毒材料或劣質(zhì)產(chǎn)品帶來(lái)的安全隱患問(wèn)題；對(duì)自然環(huán)境的消極影響，則如一次性產(chǎn)品造成的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等生態(tài)問(wèn)題，影響一旦產(chǎn)生，很難在短期內(nèi)消除或者彌補(bǔ)。此外，設(shè)計(jì)借助現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、生產(chǎn)體系和運(yùn)輸體系，將這種影響遍傳輸至世界各個(gè)角落，甚至在10000米深的海底也能找到這種影響（深海魚體內(nèi)含有塑料）。由此看來(lái)，現(xiàn)代體系下的設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響，在時(shí)空上都是空前的。特別是伴隨著資源環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題日益嚴(yán)重，設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)成了既有必要又有價(jià)值，同時(shí)還很迫切的議題。

對(duì)此，設(shè)計(jì)教育也在尋求轉(zhuǎn)變，生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)等相關(guān)的前沿研究不斷注入課堂教學(xué)中，但收效甚微，究其因，筆者認(rèn)為意識(shí)層面轉(zhuǎn)換滯后是一個(gè)非常重要的原因。目前的設(shè)計(jì)，無(wú)論是生態(tài)設(shè)計(jì)，還是環(huán)保設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等依然是以人類為中心主義的設(shè)計(jì)，是一種臨時(shí)性的補(bǔ)救或者說(shuō)延緩行為。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這并不是真正對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)，僅僅只是將設(shè)計(jì)對(duì)資源環(huán)境造成的負(fù)面影響延緩。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中，要破除人類中心主義，引導(dǎo)學(xué)生以自然為中心去進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)，將對(duì)環(huán)境的責(zé)任視為一種設(shè)計(jì)底線，從設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)，充分考慮環(huán)境因素。

2.傳遞積極價(jià)值，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)

如果說(shuō)上述對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)更多的是物的層面關(guān)注設(shè)計(jì)對(duì)自然的影響，那么對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)則是從非物質(zhì)層面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)價(jià)值的塑造與影響。在消費(fèi)時(shí)代，大眾消費(fèi)的并不僅僅是設(shè)計(jì)的物質(zhì)產(chǎn)品，而是產(chǎn)品所具有的象征功能。從這個(gè)維度來(lái)看，設(shè)計(jì)對(duì)人類世界的影響不僅僅是物質(zhì)層面的，更在于意識(shí)層面和精神層面。設(shè)計(jì)通過(guò)產(chǎn)品塑造人類的生活方式、影響人們的人生觀、價(jià)值觀和生活觀。物質(zhì)層面的影響是短暫的，精神層面的影響則是持續(xù)的、指向未來(lái)的。然而，目前的設(shè)計(jì)往往關(guān)注功能體驗(yàn)的達(dá)成，而忽視社會(huì)價(jià)值的傳遞。對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的設(shè)計(jì)應(yīng)該著眼于健康的、積極的、多元的觀念的傳遞與塑造。在這種持續(xù)的正向影響中，才能真正構(gòu)建未來(lái)的美好生活。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中，既要注重設(shè)計(jì)物質(zhì)功能與體驗(yàn)的內(nèi)容教學(xué)，同時(shí)亦要將價(jià)值承載與傳遞，乃至長(zhǎng)期的影響與塑造作為重要的設(shè)計(jì)知識(shí)，貫穿于學(xué)生的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)既看成一個(gè)當(dāng)下的功能實(shí)體，亦看成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值體，真正做到設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。

3.一個(gè)都不能少，對(duì)特殊群體負(fù)責(zé)

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要區(qū)別在于，前者為權(quán)貴服務(wù)，后者為大眾服務(wù)。然而，這里的“大眾”在實(shí)際生活中卻常常排除了其中最需要被服務(wù)的“特殊”大眾。這些特殊的大眾盡管是大眾中的少數(shù)，但也是一個(gè)龐大的群體，如殘障人、病患者、老人等，更是一個(gè)迫切需要設(shè)計(jì)服務(wù)的群體。而且，目前大量循證設(shè)計(jì)已經(jīng)被證實(shí)可以有效地幫助病患恢復(fù)；幫助行動(dòng)不便的殘障人士忽視自己的身體缺陷……也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)在這些領(lǐng)域是有可為且能可為的。但現(xiàn)實(shí)是，我們往往參照大多數(shù)人的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，較少考慮特殊人群的需求，擱置了少數(shù)者的利益，偏離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)普羅大眾的美好初衷。因此，真正負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)還要關(guān)注這些少數(shù)者的需求。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注特殊人群的需求，利用循證方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；甚至可以通過(guò)體驗(yàn)特殊人群的生活，來(lái)加深對(duì)這種責(zé)任的理解，使得設(shè)計(jì)真正為普羅大眾服務(wù)。

三、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)責(zé)任教育的實(shí)踐路徑

（一）三位一體，完善設(shè)計(jì)責(zé)任教學(xué)體系

所謂“三位一體，完善設(shè)計(jì)責(zé)任教學(xué)體系”主要是指將設(shè)計(jì)責(zé)任全面融入設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)系統(tǒng)、課程系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，使得責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，貫穿于設(shè)計(jì)責(zé)任教學(xué)始終。

首先，在設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，要牢牢樹立和踐行全面教育觀。高校設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)并不僅僅局限于培養(yǎng)設(shè)計(jì)理論知識(shí)扎實(shí)，設(shè)計(jì)實(shí)踐能力強(qiáng)的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，應(yīng)該同時(shí)融入設(shè)計(jì)倫理、責(zé)任等內(nèi)容，培養(yǎng)既具有專業(yè)知識(shí)技能又具有社會(huì)責(zé)任感的綜合型設(shè)計(jì)人才。

其次，將設(shè)計(jì)責(zé)任教育作為通識(shí)內(nèi)容納入專業(yè)課程體系。課程是傳授學(xué)生知識(shí)與思想最基礎(chǔ)、最重要的單元，也是“人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)具體化、操作化和目標(biāo)化的體現(xiàn)，它是高等教育的關(guān)鍵所在”[11]。真正落實(shí)設(shè)計(jì)責(zé)任教育還需要將其融入整個(gè)課程體系中。

最后，將設(shè)計(jì)責(zé)任意識(shí)作為重要指標(biāo)納入人才評(píng)價(jià)體系。設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生經(jīng)過(guò)大學(xué)期間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要通過(guò)一定的考核與評(píng)價(jià)才能真正畢業(yè)走出校園，完成設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生向設(shè)計(jì)師身份的轉(zhuǎn)變。因此，人才評(píng)價(jià)是高校設(shè)計(jì)教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。一方面承擔(dān)著對(duì)新生設(shè)計(jì)師篩選把關(guān)的重要作用；另一方面也能反向促進(jìn)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中有意識(shí)地重視和踐行評(píng)價(jià)指標(biāo)的相關(guān)內(nèi)容。因此，將設(shè)計(jì)責(zé)任意識(shí)作為重要指標(biāo)納入人才評(píng)價(jià)體系，建立“真”“善”“美”三位一體的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與評(píng)價(jià)體系，既有利于督促設(shè)計(jì)責(zé)任教育與教學(xué)的落實(shí)過(guò)程，同時(shí)也有利于檢視設(shè)計(jì)責(zé)任教育的落實(shí)成效。

（二）元并舉，豐富設(shè)計(jì)責(zé)任教育實(shí)踐

所謂“多元并舉，豐富設(shè)計(jì)責(zé)任教育實(shí)踐”主要是指通過(guò)多元化的實(shí)踐方式，諸如建立企業(yè)實(shí)習(xí)、學(xué)科競(jìng)賽、志愿活動(dòng)多元融合的教育實(shí)踐，多維度、全面性、立體化推進(jìn)設(shè)計(jì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生自覺肩負(fù)起設(shè)計(jì)責(zé)任使命感。

首先，通過(guò)校外協(xié)同、校企合作的方式，建立產(chǎn)學(xué)研合作基地，挖掘企業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐體會(huì)、理解設(shè)計(jì)責(zé)任具體落實(shí)的過(guò)程，將課程內(nèi)容與實(shí)踐項(xiàng)目相融合，讓設(shè)計(jì)變成產(chǎn)品，產(chǎn)品變成商品，在這個(gè)過(guò)程中感受設(shè)計(jì)經(jīng)由批量化生產(chǎn)帶來(lái)的大規(guī)模影響，強(qiáng)化設(shè)計(jì)責(zé)任意識(shí)。[12]

其次，參加相關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)科競(jìng)賽與設(shè)計(jì)作品評(píng)選活動(dòng)，提高學(xué)生落實(shí)設(shè)計(jì)責(zé)任意識(shí)的能力和素養(yǎng)。一般而言，設(shè)計(jì)競(jìng)賽的主題都比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或未來(lái)趨勢(shì)，參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽和相關(guān)的評(píng)選活動(dòng)，有利于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和未來(lái)的思考，促進(jìn)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的態(tài)度解決問(wèn)題。譬如，近些年針對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的設(shè)計(jì)競(jìng)賽則激發(fā)了一大批設(shè)計(jì)類學(xué)生積極思考環(huán)境問(wèn)題，在多樣化的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)方案中呈現(xiàn)了積極主動(dòng)的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

最后，引導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)志愿活動(dòng)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)責(zé)任意識(shí)的積極主動(dòng)性。相比較一般的實(shí)踐活動(dòng)而言，志愿活動(dòng)更容易激發(fā)人們的積極主動(dòng)性。在教學(xué)過(guò)程中，可以組織學(xué)生參加與責(zé)任心、責(zé)任感相關(guān)的一些志愿宣傳與踐行活動(dòng)。譬如，2020年南京紅山動(dòng)物園事件發(fā)酵以后，很多高校學(xué)生參與到動(dòng)物的志愿養(yǎng)護(hù)活動(dòng)，同時(shí)也激發(fā)了設(shè)計(jì)類學(xué)生為保護(hù)動(dòng)物而設(shè)計(jì)的責(zé)任心。

（三）智能智慧，創(chuàng)新設(shè)計(jì)責(zé)任教育手段

所謂“智能智慧，創(chuàng)新設(shè)計(jì)責(zé)任教育手段”主要是指利用新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智媒體平臺(tái)，整合更豐富的設(shè)計(jì)責(zé)任教育資源、挖掘更多元化的設(shè)計(jì)責(zé)任教育手段。

首先，利用多媒體平臺(tái)建立設(shè)計(jì)責(zé)任教育資源庫(kù)，方便資料的共享與傳播。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息資訊豐富海量、更新及時(shí)，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資料，爬梳整合全球與設(shè)計(jì)責(zé)任相關(guān)的事件、新聞、案例等，幫助學(xué)生獲取最新、最前沿的資料，培養(yǎng)設(shè)計(jì)責(zé)任意識(shí)的全球觀、全局觀。

其次，結(jié)合多種端口的互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)，建立設(shè)計(jì)責(zé)任教育的交流與反饋機(jī)制。在后疫情時(shí)代，線上授課成為一種重要的教學(xué)方式。但是這種方式又很容易割裂“教”與“學(xué)”的密切聯(lián)系，因此可以建立及時(shí)交流反饋機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠便捷地與老師、同學(xué)進(jìn)行問(wèn)題討論和意見交換，提高學(xué)生探索問(wèn)題的積極性。

最后，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，還原設(shè)計(jì)的生命過(guò)程，讓學(xué)生在虛擬世界中沉浸式體驗(yàn)關(guān)于設(shè)計(jì)責(zé)任的兩種情境。亦即設(shè)計(jì)中融入責(zé)任意識(shí)，設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的良性循環(huán)；以及設(shè)計(jì)中忽略責(zé)任問(wèn)題，設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的破壞性影響。通過(guò)兩種情境的對(duì)比，引起學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)責(zé)任意識(shí)的重視和共鳴。

四、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)責(zé)任教育的重要意義

第一，彌補(bǔ)設(shè)計(jì)教育中的結(jié)構(gòu)性缺陷。目前設(shè)計(jì)教育中涉及“真”與“美”的專業(yè)技能和造型審美方面的教育與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)比較完善，而涉及“善”的設(shè)計(jì)責(zé)任教育雖已被部分教育者注意到，但并未形成專門的、普及性的設(shè)計(jì)責(zé)任教學(xué)共識(shí)和體系。

第二，培養(yǎng)未來(lái)設(shè)計(jì)師的完整人格，促進(jìn)全面發(fā)展教育在設(shè)計(jì)教育中的落實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義教育要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)、全面發(fā)展的人才。設(shè)計(jì)教育人才的全面發(fā)展離不開責(zé)任意識(shí)的參與，設(shè)計(jì)責(zé)任教育將有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)設(shè)計(jì)人才。

第三，引導(dǎo)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展，助力可持續(xù)生活和社會(huì)的建構(gòu)。設(shè)計(jì)責(zé)任的教育旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的全周期負(fù)責(zé)、對(duì)大眾負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)環(huán)境負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)發(fā)展負(fù)責(zé)，以一種審慎的態(tài)度對(duì)待設(shè)計(jì)事業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中以可持續(xù)思維、負(fù)責(zé)任態(tài)度選擇設(shè)計(jì)方案，進(jìn)而助力可持續(xù)社會(huì)發(fā)展。

基金項(xiàng)目：南京林業(yè)大學(xué)高等教育研究課題《設(shè)計(jì)教育之“善”：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)責(zé)任教育研究》（2022B12）；2022年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（22YJC760040）；江蘇省社科基金青年項(xiàng)目（23TQC007）

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