高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格策略研究

摘 要：歷史是一門以研究人類社會(huì)發(fā)展變遷為主的綜合性學(xué)科，具有人文性、客觀性、邏輯性等特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)歷史的過程中，學(xué)生能夠感受到時(shí)間的流轉(zhuǎn)和歷史的變化，掌握有關(guān)人格方面的理論知識(shí)，知曉歷史人物的成與敗，從而塑造積極向上的人生態(tài)度和世界觀，激勵(lì)自己為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的長遠(yuǎn)利益而努力奮斗。鑒于此，文章分析了人格的概念、健全人格的必要性以及當(dāng)前歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，并就高中歷史課堂如何有效健全學(xué)生的人格品質(zhì)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：高中教育；歷史學(xué)科；健全人格

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2023）48-0142-04

一、 引言

健全人格是一種全面成長的人格特征，它包括個(gè)體在道德、情感、智力、社交等方面的平衡發(fā)展，涵蓋了以德為先的道德品質(zhì)、積極向上的情感態(tài)度、獨(dú)立思考的智力能力、良好的社交交往能力等多個(gè)方面。通常認(rèn)為，健全人格的核心是道德品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體誠實(shí)守信、正直勇敢、寬容友愛等，個(gè)體要樹立正確的價(jià)值觀，遵守社會(huì)規(guī)范和法律法規(guī)，以道德為基準(zhǔn)進(jìn)行行為和意識(shí)層面的判斷，從而正確面對(duì)挑戰(zhàn)和困境，提高自我管理能力，全面推動(dòng)個(gè)體的身心成長。因此，教育應(yīng)從學(xué)生的人格入手，為個(gè)體發(fā)展提供有力支持。

二、 健全人格的概念

（一）人格的定義

人格是指一個(gè)人在思想、情感、意志和行為等方面相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)特的集合，是個(gè)體與環(huán)境相互作用中形成的一種特質(zhì)。人格的內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，包含著一系列重要特點(diǎn)。首先，獨(dú)特性是人格的含義基礎(chǔ)，每個(gè)人的人格都是獨(dú)一無二的，其生活經(jīng)歷、思維方式、價(jià)值觀以及與他人的互動(dòng)各有不同，這種獨(dú)特性體現(xiàn)在個(gè)體的個(gè)性特征、行為模式和感知方式等方面，構(gòu)成了人格的核心。其次，人格是一個(gè)相對(duì)持久的特質(zhì)，雖然會(huì)受到外界環(huán)境的影響，但相對(duì)來說會(huì)保持良久的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性使人們能夠在不同的情境下保持一致的行為模式和價(jià)值觀念，從而形成一種身份認(rèn)同。再次，人格的一致性指的是人們?cè)诓煌男袨?、社交和情感領(lǐng)域中表現(xiàn)出的一致性特征，比如，一個(gè)樂觀開朗的人往往在工作和社交中都展現(xiàn)出積極的情緒，這種一致性使人能夠在不同場(chǎng)合下更加自信。另外，人格與自我意識(shí)密不可分，它不僅是個(gè)體在行為舉止上的體現(xiàn)，也包含著人們對(duì)自身思想、情感、行為以及與他人關(guān)系的意識(shí)。自我意識(shí)使個(gè)體能夠認(rèn)知并理解自我，從而形成自我評(píng)價(jià)、自我反思和自我控制的能力。最后，人格是可塑的，雖然人格相對(duì)穩(wěn)定，但并不意味著沒有改變的可能性，在社會(huì)教化或自我努力下，通過學(xué)習(xí)歷練糾正不足、趨利避害，能夠逐漸邁向成熟和完善。

（二）影響人格發(fā)展的因素

人格發(fā)展是一個(gè)多變的過程，這是基于人性的復(fù)雜而延伸出來的一種結(jié)論，其中教育和環(huán)境是影響人格發(fā)展的重要因素。通過教育的引導(dǎo)和塑造，個(gè)體能夠接觸到各類學(xué)科的知識(shí)和技能，從而增長見識(shí)、拓展思維，并逐漸形成自己的認(rèn)知方式和思維模式。例如，學(xué)習(xí)科學(xué)可以培養(yǎng)個(gè)體的邏輯思維和科學(xué)精神，學(xué)習(xí)藝術(shù)有利于培養(yǎng)審美能力和創(chuàng)造力，這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷促使個(gè)體在認(rèn)知和行為方面得到發(fā)展機(jī)遇，影響人格的形成。教育環(huán)境是個(gè)體接受教育過程中所處的社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，主要包括學(xué)校、教學(xué)設(shè)施、師生關(guān)系等，良好的教育環(huán)境可以激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力與合作精神，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人格發(fā)展。而教育方法的不同選擇和靈活運(yùn)用，也能夠促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知的進(jìn)步，美國教育家約翰·杜威提出以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主參與到學(xué)習(xí)之中，促使學(xué)生形成批判性思維和主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣，潛移默化影響學(xué)生人格的塑造。

除此之外，家庭環(huán)境、社交經(jīng)驗(yàn)等都是不可或缺的關(guān)鍵要素。家庭是兒童最早接觸的社會(huì)環(huán)境，親子關(guān)系、家庭教育方式等都對(duì)人格特質(zhì)的形成產(chǎn)生重要影響，父母在子女人生發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，家庭的溫暖與支持能夠促使學(xué)生形成積極向上的人格特征，反之，家庭的不和諧也會(huì)給子女帶來負(fù)面效應(yīng)。社交經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體通過與他人的接觸和互動(dòng)，逐漸形成對(duì)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的理解。

三、 歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的必要性

（一）有助于塑造三觀品行

三觀品行是指世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德品行，是個(gè)體對(duì)世界、生命和價(jià)值的看法，更是一個(gè)人思想觀念、價(jià)值取向與道德行為的有機(jī)整合，四者相互影響、相互配合，共同構(gòu)成了個(gè)體的精神層面和道德品質(zhì)。具體來講，世界觀是個(gè)體對(duì)世界本質(zhì)、存在意義和發(fā)展規(guī)律的基本認(rèn)知，涉及對(duì)宇宙起源、人類存在的意義、自然界的規(guī)律等問題的理解。人生觀是個(gè)體對(duì)生命起源、價(jià)值與目的、人生的意義和目標(biāo)等問題的看法和反思，積極健康的人生觀可以幫助個(gè)體樹立正確的人生方向、明確自身的責(zé)任和價(jià)值，指導(dǎo)個(gè)體在人生旅程中做出有意義的選擇和行動(dòng)。價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)權(quán)利與義務(wù)、美與善、公平與正義等價(jià)值問題的判斷，是人們對(duì)何為正義、何為善良、何為美德等基本品質(zhì)的思考，正向的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)個(gè)體追求真理、推崇道義、尊重他人，并樹立起正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。品行則是三觀在行為層面的體現(xiàn)，它涵蓋了行為習(xí)慣、待人接物、誠實(shí)守信、關(guān)愛他人等素質(zhì)，代表著個(gè)體對(duì)道德規(guī)范和社會(huì)公共利益的遵守。

歷史是過去經(jīng)驗(yàn)的積累和記錄，它是人類了解曾經(jīng)的唯一途徑，“以史為鏡可以知興替”意味著從歷史中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)過去的錯(cuò)誤。歷史中充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、壓迫和災(zāi)難，這些悲劇的發(fā)生往往是人類的無知、貪婪和偏見所導(dǎo)致的。當(dāng)然，歷史上也有很多輝煌的時(shí)刻和成功的經(jīng)驗(yàn)，那些創(chuàng)造出偉大成就和積極變革的人物或事件，都是后輩可以借鑒崇拜的對(duì)象。通過學(xué)習(xí)歷史不斷認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和痛苦的根源，更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)和決策，避免重蹈覆轍，是每一位青年學(xué)子都應(yīng)該具備的素養(yǎng)和能力。

（二）有助于身心健康成長

目前，青少年的身心健康問題備受社會(huì)各界關(guān)注，高中時(shí)期往往是身份認(rèn)同和自我價(jià)值感建立的重要階段，但也是多種心理問題如焦慮、抑郁、自卑等問題的高發(fā)期，面臨學(xué)業(yè)壓力、社交困難、家庭關(guān)系問題等，青少年可能產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定、自我否定、逃避現(xiàn)實(shí)等不良行為。同時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，青少年普遍存在睡眠不足、不良飲食習(xí)慣、缺乏鍛煉等問題，肥胖、近視、體力下降以及心血管疾病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)概率日益增加。此外，部分學(xué)生被同伴欺凌壓迫，自尊心受損不堪重負(fù)輕生事件時(shí)有發(fā)生。種種跡象表明，解決青少年身心健康問題迫在眉睫，這需要積極的教育引導(dǎo)以及良好的社會(huì)氛圍共同發(fā)力。

歷史教學(xué)的價(jià)值就在于幫助學(xué)生拓寬視野，使學(xué)生了解不同的文化、社會(huì)和政治背景，學(xué)習(xí)歷史事件和人物特點(diǎn)，學(xué)會(huì)用批判的眼光看待事物本質(zhì)，形成獨(dú)立分析問題的能力和意識(shí)，這種認(rèn)知邏輯的培養(yǎng)對(duì)青年學(xué)生的智力發(fā)展和心理健康非常重要。比如，教學(xué)中國古代文化時(shí)，學(xué)生通過了解中國的古代文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科技等方面的偉大成就，感受到自己國家的獨(dú)特之處和歷史的豐富性，尊重欣賞各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，了解歷史上辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民、勇敢戰(zhàn)斗的士兵、富有智慧的學(xué)者等各類人物，看到古人歷經(jīng)苦難、努力為社會(huì)進(jìn)步作出的重要貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)自身潛力和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，形成積極自信的態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體目標(biāo)付出努力。此外，還可以促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己所處的文化環(huán)境，這種自我認(rèn)同和自我價(jià)值感的提升對(duì)青年學(xué)生身心健康的重要性不言而喻。

（三）是時(shí)代發(fā)展的必然要求

隨著科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的加速，時(shí)代對(duì)人才素質(zhì)的要求日益提高。政府出臺(tái)了《教育現(xiàn)代化2030》等一系列政策文件，提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教育改革的目標(biāo)是提高學(xué)生創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)合作能力和實(shí)踐能力，以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的優(yōu)秀人才。種種政策均指出了人才培養(yǎng)計(jì)劃的一個(gè)重要內(nèi)容，即“德才兼?zhèn)?、以德為先”，學(xué)生不僅要在專業(yè)技能上有過硬素質(zhì)，還要具備道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，教育者要注重提高人才的人文素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)具有民族精神和科學(xué)精神的新時(shí)代人才。

不可否認(rèn)的是，現(xiàn)階段我國高中存在“唯分?jǐn)?shù)論”的傾向，即將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生能力和價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校和家長過于關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，追求升學(xué)和職業(yè)發(fā)展的最佳機(jī)會(huì)，而忽視了對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這種功利化的教育觀念會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，使學(xué)生變成“應(yīng)試機(jī)器”。同時(shí)，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和升學(xué)壓力，學(xué)生常常承受著巨大的心理負(fù)擔(dān)，這種長期且高強(qiáng)度的學(xué)業(yè)壓力可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)焦慮、抑郁等心理健康問題。此外，在追求“高分”的過程中，學(xué)生只能放棄自己喜愛的興趣項(xiàng)目，這不僅會(huì)影響到學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，也可能導(dǎo)致社會(huì)對(duì)多元化人才的需求無法得到滿足。因此，立足時(shí)代要求的教育應(yīng)該突破“唯分?jǐn)?shù)論”的束縛，注重培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和健全人格。

四、 高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健全人格的策略

（一）明確目標(biāo)，深化認(rèn)知

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的核心，明確學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到的知識(shí)、技能和態(tài)度等方面的要求。對(duì)教師而言，教學(xué)目標(biāo)是規(guī)劃和組織教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，制定相應(yīng)的教學(xué)策略、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源和材料，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，掌握教學(xué)的方向和重點(diǎn)，使教學(xué)具有針對(duì)性、系統(tǒng)性和連貫性。于學(xué)生來講，能夠激發(fā)自身的學(xué)習(xí)動(dòng)力和主動(dòng)意愿，學(xué)生可以更清楚地知道自己需要學(xué)習(xí)什么，為什么需要學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么。

在“秦朝中央集權(quán)制度形成”這節(jié)課中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定如下：首先，讓學(xué)生理解唯物史觀的基本原理，即“物質(zhì)決定意識(shí)”，了解秦朝中央集權(quán)制度形成的物質(zhì)基礎(chǔ)及其對(duì)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的影響；教學(xué)中引入適當(dāng)?shù)膱D片和視頻資料，了解戰(zhàn)國時(shí)期的分裂和混亂局面，以及這種社會(huì)背景下中央集權(quán)制度形成的必要性；引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)史料，分析和比較不同時(shí)期中央與地方政權(quán)的關(guān)系，了解中央集權(quán)制度對(duì)地方政權(quán)的影響，以及中央與地方之間關(guān)系的演變過程；教學(xué)中強(qiáng)調(diào)秦朝中央集權(quán)制度的實(shí)施對(duì)中國歷史產(chǎn)生的重大影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中央集權(quán)制度對(duì)國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的重要作用；最后探討其背后蘊(yùn)含的“家國一體”的觀念，即國家利益與個(gè)體利益密不可分，個(gè)體應(yīng)為國家的統(tǒng)一發(fā)展負(fù)起責(zé)任，激發(fā)學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)和個(gè)體關(guān)系的思考，促進(jìn)學(xué)生形成積極的國家觀和社會(huì)責(zé)任感。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)共鳴

創(chuàng)設(shè)情境是指在教學(xué)中創(chuàng)造出一種具體的環(huán)境或場(chǎng)景，再將學(xué)習(xí)內(nèi)容循序漸進(jìn)地融入這一環(huán)境中，有效引導(dǎo)學(xué)生集中注意力投入學(xué)習(xí)，將抽象的概念與實(shí)際應(yīng)用相聯(lián)系。這種情境可以通過各種方式創(chuàng)建，比如，引入相關(guān)的教育資源、展示多媒體資料、設(shè)置實(shí)際問題或任務(wù)。創(chuàng)建與學(xué)習(xí)目標(biāo)相關(guān)的場(chǎng)景，可以將學(xué)生帶入特定的歷史事件或時(shí)代，讓學(xué)生親身體驗(yàn)歷史情境，加強(qiáng)對(duì)歷史人物或事件的理解記憶。

例如，在“杰出的中醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍”這節(jié)課中，采用創(chuàng)設(shè)情境、活用各種教輔資源的方式，為學(xué)生帶來一次生動(dòng)的“人物傳記”課堂。利用圖片展示李時(shí)珍所撰寫的《本草綱目》封面及部分內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生觀察其中的插圖和文字，了解李時(shí)珍對(duì)草藥的研究和分類，深化對(duì)李時(shí)珍在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)。播放相關(guān)的視頻資料，向?qū)W生展示李時(shí)珍研究中藥的過程，讓學(xué)生親眼看到采集、研究和制作草藥的場(chǎng)景，體驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究的艱辛和細(xì)致。在教學(xué)過程中，教師還可講述李時(shí)珍所具有的奉獻(xiàn)精神，向?qū)W生傳達(dá)李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并讓學(xué)生思考給后人帶來了哪些啟示，如堅(jiān)持不懈的精神、對(duì)患者的關(guān)懷等，學(xué)生可以在小組討論中分享自己的觀點(diǎn)和體會(huì)。

（三）討論學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考

討論是一種雙向的交流方式，不僅有信息的傳達(dá)，也有參與者之間的互動(dòng)和回應(yīng)。通過討論，人們能夠分享自己的觀點(diǎn)、聽取他人的意見，從而促進(jìn)思想和觀念的交流共享。討論中的參與者來自不同的背景和立場(chǎng)，持有不同的觀點(diǎn)意見，通過互相傾聽和辯論，可以使各種觀點(diǎn)得到充分的表達(dá)，從而促進(jìn)信息的全面和多元化。這是學(xué)生拓寬思維廣度和深度的一次絕佳機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)習(xí)、溝通和個(gè)人成長都具有重要意義。

例如，教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)“古代的疫病與醫(yī)學(xué)成就”相關(guān)知識(shí)時(shí)，可以將“古代中外防疫措施”“古代中外醫(yī)學(xué)成就”等作為探究主題，圍繞主題篩選一些案例，借助網(wǎng)絡(luò)搜集材料，使這些案例更加直觀且有吸引力，為學(xué)生展開討論式學(xué)習(xí)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。為了維持討論式學(xué)習(xí)秩序，營造人人參與、平等交流氛圍，教師可以制訂一些規(guī)則，如“每人至少分享自己的一個(gè)看法”“每人至少發(fā)言2次”“鼓勵(lì)辯論”等，確保學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)耐心傾聽、彼此尊重、友善表達(dá)，從而拓寬視野，強(qiáng)化文明互鑒理念，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生人格健全發(fā)展的目的。

（四）劇本創(chuàng)作，身臨其境

劇本創(chuàng)作是一種活動(dòng)，其通過把歷史事件或人物的故事轉(zhuǎn)化成戲劇形式，以生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。在劇本中，教師可以通過對(duì)話、場(chǎng)景和角色設(shè)置，以現(xiàn)代人的方式再現(xiàn)歷史原貌，以便學(xué)生深入理解歷史相關(guān)的因果聯(lián)系。

教育的目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力，在教學(xué)“儒家文化創(chuàng)始人孔子”這節(jié)課中，教師先簡(jiǎn)要介紹孔子的生平事跡，再引導(dǎo)學(xué)生在小組中自由討論，深入研究孔子的思想，并讓學(xué)生以此為依據(jù)自主編寫一部以孔子為主角的劇本。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生們需要充分了解儒家文化的核心概念和價(jià)值觀，如仁愛、孝道、禮儀等，根據(jù)這些概念來構(gòu)思劇情，塑造角色的性格和言行。學(xué)生應(yīng)通過對(duì)話和情景的描述展示儒家文化的精髓，讓觀者對(duì)儒家思想有更深入的理解和感悟。教師需要扮演好教學(xué)的指引者這一角色，劇本完成后，組織指導(dǎo)學(xué)生表演，演繹劇中精彩的對(duì)白和場(chǎng)景，使學(xué)生通過觀看、討論，得到啟示和反思。這種教學(xué)方法突出了學(xué)生的主體地位，學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中體驗(yàn)了儒家文化的內(nèi)涵價(jià)值，且臺(tái)下師生的參與也使教學(xué)過程更加生動(dòng)有趣。

五、 結(jié)論

人格的健全需要學(xué)生具備正確的價(jià)值觀、正直的品性、勇敢的精神以及廣闊的胸懷，歷史教育要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件展開全面分析，從人類智慧中尋找啟示，從歷史名人的道德行為中汲取力量。展望未來，相信在教師的引導(dǎo)關(guān)懷下，學(xué)生們不僅會(huì)成為有見識(shí)、有責(zé)任心的公民，更能成為具備健全人格的社會(huì)棟梁。

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作者簡(jiǎn)介：周建紅（1977～），男，漢族，甘肅平?jīng)鋈?，白銀市第九中學(xué)，研究方向：高中歷史教學(xué)。