侯勇 柯增金

摘? 要：習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化理論，是21世紀(jì)馬克思主義文化理論的最新成果。習(xí)近平文化思想來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論，產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)的文化實(shí)踐，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想沃土。這一思想的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)期實(shí)踐探索和理論總結(jié)的發(fā)展過(guò)程，并將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，從本體論上回答了新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)；從價(jià)值論上回答了新時(shí)代為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、為什么要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)；從方法論上回答了怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎么建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示和關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，圍繞文化建設(shè)的地位價(jià)值、使命職責(zé)、政治任務(wù)、形勢(shì)要求、功能作用、基本遵循、戰(zhàn)略安排、世界格局等方面展開(kāi)。相應(yīng)地，習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系由文化價(jià)值觀、文化使命觀、文化任務(wù)觀、文化認(rèn)識(shí)觀、文化功能觀、文化發(fā)展觀、文化實(shí)踐觀、文化世界觀等有機(jī)組成。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)性地提出了一系列具有標(biāo)識(shí)性的新概念、新范疇、新表述——突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的前提是堅(jiān)定文化自信，明確了文化建設(shè)的方法是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度，發(fā)出了全球文明倡議以推動(dòng)人類文明新發(fā)展——集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代文化理論觀點(diǎn)的集成性創(chuàng)新，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化強(qiáng)國(guó)；中華民族現(xiàn)代文明；生成邏輯；內(nèi)容體系；原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：G120；D61 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???文章編號(hào)：2096-3378（2023）06-0013-13

一、問(wèn)題的提出

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，不僅是一個(gè)國(guó)家的精神力量，也是一個(gè)民族的“根”與“魂”。在2023年全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，習(xí)近平文化思想正式提出［[1]］。習(xí)近平文化思想的正式提出，標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有了文化新篇章，是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)文化實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成功開(kāi)辟了馬克思主義文化理論的新境界。深入闡發(fā)這一重大理論成果的生成邏輯，系統(tǒng)闡釋其思想體系，深刻認(rèn)識(shí)其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，有助于在新時(shí)代新征程上進(jìn)一步凝聚思想共識(shí)、形成團(tuán)結(jié)奮斗合力，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴偉力。

這一重大理論成果迅速成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)，已經(jīng)發(fā)表的系列研究成果分別從思想內(nèi)涵、形成發(fā)展、價(jià)值意蘊(yùn)、鮮明特征等方面進(jìn)行研究闡釋。一是習(xí)近平文化思想的思想內(nèi)涵。學(xué)界從不同視角對(duì)這一思想的內(nèi)涵、體系進(jìn)行了初步研究。曲青山從“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等11個(gè)方面對(duì)習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容做了解讀［[2]］。劉成從習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立、形成、內(nèi)涵、特征等方面對(duì)“習(xí)近平文化思想”這一概念進(jìn)行了學(xué)術(shù)化闡釋［[3]］。黃偉提出習(xí)近平文化思想是一個(gè)包含文化問(wèn)題域和文化主義論、方法論、知識(shí)論、功能論等在內(nèi)的系統(tǒng)化的文化理論［[4]］。二是習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展。學(xué)界從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯分析了習(xí)近平文化思想的生成過(guò)程。胡佳從習(xí)近平文化思想的價(jià)值邏輯分析了其對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值指引，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化這“三大文化”的內(nèi)在價(jià)值邏輯，提出“傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展”是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化選擇［[5]］。三是習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)。林國(guó)標(biāo)認(rèn)為，習(xí)近平文化思想為樹(shù)立文化自信確立了價(jià)值坐標(biāo)，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了基本遵循，為推進(jìn)文化建設(shè)指明了方向［[6]］。魏崇輝以習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話為文本，提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是習(xí)近平文化思想的標(biāo)識(shí)性概念，并從基本定位、方法遵循、根本依托等角度闡明了在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的方法路徑與制度保障［[7]］。四是習(xí)近平文化思想的鮮明特征。學(xué)界從習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的多對(duì)哲學(xué)范疇及其內(nèi)在關(guān)系分析了這一思想的特征。陳金龍認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是“文化傳承性與創(chuàng)新性”“文化主體性與多樣性”“歷史自信與文化自信”“民族立場(chǎng)與國(guó)際視野”的有機(jī)統(tǒng)一體［[8]］。

習(xí)近平文化思想是一個(gè)豐富的理論體系。目前學(xué)界的相關(guān)研究集中在宣傳層面，系統(tǒng)化、學(xué)理化闡釋習(xí)近平文化思想的工作有待加強(qiáng)。為此，本文以習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示以及黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宣傳思想文化工作的系列重要論述為依據(jù)，對(duì)習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)容體系、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行系統(tǒng)梳理。

二、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

任何創(chuàng)新性的理論成果都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，習(xí)近平文化思想也不例外。這一思想的形成有著深厚的理論根基與實(shí)踐邏輯。習(xí)近平文化思想經(jīng)歷了從“思想萌芽”到“實(shí)踐探索”再到“形成確立”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷豐富、日漸完善的思想體系。

（一）習(xí)近平文化思想的理論來(lái)源

習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和發(fā)展，產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大文化實(shí)踐，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一沃土。

1．來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論

文化建設(shè)是馬克思主義關(guān)注的重要問(wèn)題。馬克思主義經(jīng)典作家不僅重視領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命實(shí)踐，還重視對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人進(jìn)行思想政治教育和文化意識(shí)形態(tài)建設(shè)。關(guān)于文化的價(jià)值，馬克思主義認(rèn)為，文化具有突出的政治性和意識(shí)形態(tài)性。作為上層建筑，文化屬于思想意識(shí)，但人的思想不是一成不變的存在，而是隨著人們生活條件、生存環(huán)境的變化而改變。文化作為上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。正如馬克思所言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保踇9]］思想文化的“精神生產(chǎn)力”將“一經(jīng)掌握群眾”的理論轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔镔|(zhì)力量”，在人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中具有不可或缺的重要價(jià)值。關(guān)于文化的產(chǎn)生，馬克思認(rèn)為文化產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)實(shí)踐，即強(qiáng)調(diào)“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”［[10]］。在生產(chǎn)實(shí)踐中，人們逐漸學(xué)會(huì)使用、制造并優(yōu)化勞動(dòng)工具，以生產(chǎn)力的提高促進(jìn)人們對(duì)自然界的改造和利用，并逐漸形成文化。關(guān)于文化的階級(jí)性，馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)在發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的不同社會(huì)形態(tài)，所形成的不同文化，代表著不同階級(jí)的利益。一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的文化總是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的，代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。社會(huì)主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，其服務(wù)的對(duì)象是廣大人民群眾。列寧根據(jù)俄國(guó)的革命實(shí)踐，提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，聚焦怎樣將馬克思主義的科學(xué)理論“灌輸”為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，并最終形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。他認(rèn)為要發(fā)揮文化的“喚醒”作用和“振作”功能，構(gòu)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化意識(shí)；在文化建設(shè)主體上，要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾提供豐富多樣、根植于本民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化［[11]］。

馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論為習(xí)近平文化思想提供了理論依據(jù)。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義的人民性，始終堅(jiān)持以人民為中心的文化價(jià)值立場(chǎng)；堅(jiān)持歷史唯物主義，正確認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、文化與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系；堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，為進(jìn)一步明確意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和管理權(quán)提供了理論依據(jù)。

2．產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐

毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的思想為習(xí)近平文化思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化建設(shè)方面進(jìn)行了偉大探索，形成了豐富的社會(huì)主義文化建設(shè)思想。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系就有了精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。他指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！保踇12]］黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了新民主主義革命時(shí)期的文化綱領(lǐng)，提出新民主主義的文化是“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化。毛澤東認(rèn)為：“革命的文化在革命前是有力的思想武器，在革命過(guò)程中，是凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想法寶。”［12］708。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，進(jìn)一步提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化建設(shè)方針，明確了“取其精華、去其糟粕”“古為今用、洋為中用”的文化建設(shè)原則。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！保踇13]］他提出了“兩手抓、兩手都要硬”的文化建設(shè)方針，并制定了“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“雙為”文化原則。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中，江澤民提出要“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”［14］，就必須要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，培育“四有”公民，建設(shè)面向“現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的”［[14]］社會(huì)主義文化。胡錦濤提出“和諧文化觀”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)方向；提出要“實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”［[15]］的文化發(fā)展目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于文化建設(shè)的思想理論為在新時(shí)代新征程上，如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的關(guān)系，如何凝聚和調(diào)動(dòng)文化建設(shè)的多樣力量，如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3．根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想資源為習(xí)近平文化思想的形成提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記多次談到：“自己也非常喜歡文化典籍，直到現(xiàn)在，一有空就會(huì)拿起一本翻一翻，每次都覺(jué)得開(kāi)卷有益?！保踇16]］從歷史來(lái)看，中華民族是重視精神和思想的民族，所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年中華文明智慧的結(jié)晶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。中華民族歷史上不僅誕生過(guò)一大批具有深遠(yuǎn)影響力的大思想家、哲學(xué)家，還留下了以“四書(shū)五經(jīng)”為代表的寶貴文化遺產(chǎn)，形成了釋、儒、道、法、墨等眾多思想流派，其中儒、釋、道三家的影響最大?？鬃?、老子更是被評(píng)選為世界史上十大最具影響力的思想家，莊子、孟子、荀子、韓非子、王陽(yáng)明、朱熹等一大批代表性人物的思想至今依舊熠熠生輝。這些思想家留下了他們獨(dú)特的精神產(chǎn)品，構(gòu)建了獨(dú)特的思想體系，形成了鮮明的精神標(biāo)識(shí)。集體主義文化、愛(ài)國(guó)主義文化、“知行合一”、“經(jīng)世致用”的實(shí)踐精神、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“仁、義、禮、智、信”的文化價(jià)值共識(shí)，“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)踐精神，“兼愛(ài)非攻”“以和為貴”的鄰里邦交思想，“天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦”的美好愿景等，至今仍影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。

中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的思想內(nèi)核和精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，為新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了方法論。習(xí)近平文化思想正是“兩個(gè)結(jié)合”在21世紀(jì)中國(guó)的具體文化形態(tài)呈現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生動(dòng)表達(dá)。

（二）習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展

習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展不僅來(lái)源于馬克思主義的文化理論、中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也離不開(kāi)黨的十八大前習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的實(shí)踐探索和理論思考，以及黨的十八大后習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合新時(shí)代的具體實(shí)際和豐富實(shí)踐作出的理論創(chuàng)新發(fā)展。

黨的十八大以前，習(xí)近平有著豐富的工作經(jīng)歷。他在河北、福建、浙江、上海和中央工作期間形成的對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，為習(xí)近平文化思想的形成提供了思想準(zhǔn)備。在河北正定工作期間，習(xí)近平積極貫徹落實(shí)黨的十二大精神，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)與正定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了初步的思想基礎(chǔ)。他提出“社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義不可分割的兩個(gè)部分，都是硬任務(wù)”［[17]］。習(xí)近平在寧德、福州等地工作期間，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、發(fā)展少數(shù)民族文化以及堅(jiān)定文化自信等方面有了新認(rèn)識(shí)。他指出：“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是貧困地區(qū)脫貧致富過(guò)程的兩個(gè)方面。兩者相互關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)?！保踇18]］在浙江工作期間，習(xí)近平既強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)的特殊作用，又明確要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展文化傳統(tǒng)，為黨的十八大以來(lái)“雙創(chuàng)”理論的提出奠定了思想根基。習(xí)近平在工作中談到，要建設(shè)“與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神”，講到“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中”［[19]］。習(xí)近平重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)“悠久深厚、意韻豐富的浙江文化傳統(tǒng)，是歷史賜予我們的寶貴財(cái)富”［[20]］。在上海和中央工作期間，習(xí)近平進(jìn)一步深化了對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。他談到：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！保踇21]］他強(qiáng)調(diào)馬克思主義政黨要“努力成為學(xué)習(xí)型政黨，而且要以自己的示范行動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)”［[22]］。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記將宣傳思想文化工作擺在重要位置，創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的重要論斷，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)期。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，具有開(kāi)放性的思想品格。2013年8月，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”［[23]］；要胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，把宣傳思想工作做得更好［[24]］。黨的十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”。2017年10月，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“新的文化使命”，提出要“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。2018年8月，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律做了進(jìn)一步概述，集中體現(xiàn)在所提出的“九個(gè)堅(jiān)持”之中，強(qiáng)調(diào)了宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)是要“統(tǒng)一思想、凝聚力量”；提出了新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)。2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)將“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”確立為根本制度。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)將“建成文化強(qiáng)國(guó)”寫(xiě)入2035年的遠(yuǎn)景目標(biāo)。2021年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，特別是強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華文明和中華文化發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，為新時(shí)代做好宣傳思想文化工作、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。

黨的二十大繪就了中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，明確中國(guó)現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。黨的二十大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出一系列新的部署，習(xí)近平文化思想正式形成。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新理念、新論斷，表明其對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。2022年10月，黨的二十大報(bào)告從“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”等五個(gè)方面對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出戰(zhàn)略部署。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)了中華文明的突出特性；提出“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性，并從“結(jié)合”的前提、“結(jié)合”的結(jié)果、“結(jié)合”的根基進(jìn)行了深刻闡述；明確了文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”；提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的任務(wù)、擔(dān)負(fù)新的文化使命等創(chuàng)新觀點(diǎn)，習(xí)近平文化思想呼之欲出。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，并將“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民”作為宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù)；提出“七個(gè)著力”重要要求；明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)；要求以文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)作出的一系列部署、提出的一系列新論斷、新觀點(diǎn)，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的主體內(nèi)容。習(xí)近平文化思想的正式提出，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑式的意義，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了新突破。

三、習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨的文化實(shí)踐的結(jié)晶和理論創(chuàng)新的成果。這一思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代文化建設(shè)的時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)、世界之問(wèn)，構(gòu)成習(xí)近平文化思想的“四梁八柱”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示和關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，圍繞著文化建設(shè)的地位價(jià)值、使命職責(zé)、政治任務(wù)、形勢(shì)要求、功能作用、基本遵循、戰(zhàn)略安排、世界格局等方面展開(kāi)。相應(yīng)地，習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系由文化價(jià)值觀、文化使命觀、文化任務(wù)觀、文化認(rèn)識(shí)觀、文化功能觀、文化發(fā)展觀、文化實(shí)踐觀、文化世界觀等有機(jī)組成。

（一）文化價(jià)值觀：“三個(gè)事關(guān)”論斷突出宣傳思想文化工作的極端重要性

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！保?］“極端重要”的定位充分表明，黨中央站在新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度來(lái)看待宣傳思想文化工作。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事，是習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)提出來(lái)的。這一重要論斷充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)地位的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)把握。意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全；宣傳思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸根到底是思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而中國(guó)共產(chǎn)黨作為長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨，理所當(dāng)然要對(duì)宣傳思想文化工作進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是保證社會(huì)主義方向和人民價(jià)值取向的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保踇25]］習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威”［24］148。方向決定道路，道路決定命運(yùn)，宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持正確政治方向，發(fā)展馬克思主義先進(jìn)思想和先進(jìn)文化，就是要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，不斷加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作話語(yǔ)權(quán)。

（二）文化使命觀：推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，指出了新時(shí)代新的文化使命，具有強(qiáng)大感召力和引領(lǐng)力。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，既需要雄厚的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神支撐，宣傳思想文化工作必須緊跟時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記指出，“做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”［[26]］，“推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［1］。一是繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮。近代以來(lái)，一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的遭遇啟示我們，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展是時(shí)代要求，也是民心所向。新時(shí)代新征程上，要繼續(xù)推進(jìn)文化繁榮發(fā)展，做好文化傳承是先決條件，加強(qiáng)文化發(fā)展是必由之路，要在傳承與發(fā)展中推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮。二是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代新征程上，以推動(dòng)文化繁榮發(fā)展助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是歷史必然；建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，是其中的必然要求。鄧小平曾提出，物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義；同理，在實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中，精神貧瘠也不是社會(huì)主義。習(xí)近平文化思想正是要回答、解決這一時(shí)代命題。從歷史來(lái)看，中華文明有著五千年的歷史，是連續(xù)性的文明，中國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的文化大國(guó)。我們要建成文化強(qiáng)國(guó)，還需要進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想精髓，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。三是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史”［25］228。文化的生命力不在于對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，而是對(duì)傳統(tǒng)的繼承、轉(zhuǎn)化和再造，既是對(duì)古老中華文明的賡續(xù)和傳承，更是古老文明在新時(shí)代的轉(zhuǎn)化和更新的結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記的這些重要論述，強(qiáng)調(diào)了新的文化使命是新時(shí)代新征程上文化發(fā)展的必然要求，深刻闡明了新的文化使命的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

（三）文化任務(wù)觀：用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民

習(xí)近平文化思想的任務(wù)觀就是要用科學(xué)理論武裝全黨、以科學(xué)理論引領(lǐng)社會(huì)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)”［24］53，要求“健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系”［24］36，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。”［[27]］習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心?！保?7］黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視理論學(xué)習(xí)教育，提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，在全黨全社會(huì)開(kāi)展了多次主題教育活動(dòng)，黨的創(chuàng)新理論深入人心。新時(shí)代新征程上，意識(shí)形態(tài)和思想文化領(lǐng)域在取得巨大歷史性成就的同時(shí)，也面臨不少風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。科學(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的“總鑰匙”，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這把“總鑰匙”。其包含的“六個(gè)必須堅(jiān)持”“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，深刻回答了思想文化建設(shè)的實(shí)踐之問(wèn)，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指引，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興和推動(dòng)人類文明事業(yè)指明了方向。

（四）文化認(rèn)識(shí)觀：回應(yīng)時(shí)代所需，以歷史主動(dòng)精神推動(dòng)宣傳思想文化工作高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平文化思想的認(rèn)識(shí)觀為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作提供強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。面對(duì)世情、黨情、國(guó)情的深刻變化，推動(dòng)宣傳思想文化工作高質(zhì)量發(fā)展是時(shí)代所需、民心所向。思想文化是激發(fā)創(chuàng)造性的動(dòng)力因素。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界格局和國(guó)際秩序正發(fā)生深刻變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)越發(fā)激烈，中華民族偉大復(fù)興處于關(guān)鍵期，需要更好發(fā)揮宣傳思想文化工作凝聚共識(shí)、振奮人心的作用。習(xí)近平文化思想確立了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”［26］328的宣傳工作職責(zé)；確立了“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的宣傳方針，“圍繞中心、服務(wù)大局”的基本宣傳職責(zé)；強(qiáng)調(diào)“必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”［26］311，把“最大公約數(shù)”做得更大，把“最大同心圓”畫(huà)得更好。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)拓展宣傳思想工作領(lǐng)域，要求“人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒”［26］318。習(xí)近平總書(shū)記明確提出要管好用好網(wǎng)絡(luò)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)權(quán)，打造風(fēng)清氣正的良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。文化認(rèn)識(shí)觀是習(xí)近平文化思想科學(xué)的思維方法，突出體現(xiàn)了堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”、堅(jiān)持“系統(tǒng)觀念”的世界觀和方法論，為凝聚宣傳思想文化工作合力、構(gòu)建“大宣傳”工作格局提供有力支撐，為形成大宣傳、大文化、大發(fā)展的良好局面提供方法指南。

（五）文化功能觀：為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興提供強(qiáng)大思想保證、有利文化條件

習(xí)近平文化思想的功能觀表明，新時(shí)代文化建設(shè)的職責(zé)任務(wù)是圍繞著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一使命任務(wù)而展開(kāi)，著眼于統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。宣傳思想文化工作聚焦中心任務(wù)，打牢共同思想基礎(chǔ)，開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神，為服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)；豐富人民的精神生活，以“兩個(gè)結(jié)合”不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，讓中華文明達(dá)到新的高度。在國(guó)際視域中，要“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”［24］36，展現(xiàn)“可信、可愛(ài)、可敬”的中國(guó)形象，讓世界更為全面、立體、真實(shí)地了解中國(guó)、了解中國(guó)文化和中華文明。文化軟實(shí)力是國(guó)家治理能力的重要組成部分，也是國(guó)家綜合實(shí)力的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”［24］38，加快形成與大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)要求相適應(yīng)的文化軟實(shí)力。以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是宣傳思想文化工作職責(zé)所在。習(xí)近平文化思想的功能觀既立足于當(dāng)下中國(guó)實(shí)際和發(fā)展任務(wù)，又有世界眼光和戰(zhàn)略格局，發(fā)揮宣傳思想文化工作的強(qiáng)大功能，為新時(shí)代黨的中心工作和使命任務(wù)凝聚磅礴力量，創(chuàng)造有利文化條件，打牢共同思想基礎(chǔ)，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（六）文化發(fā)展觀：堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想的發(fā)展觀是新時(shí)代文化建設(shè)所要堅(jiān)持的基本原則。一是堅(jiān)定文化自信。文化自信就是堅(jiān)持走自己的路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?4］536他提出：“只有自信的國(guó)家和民族，才能在通往未來(lái)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。”［26］248習(xí)近平文化思想從文化自信的價(jià)值意蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求等方面，系統(tǒng)闡述了為什么要堅(jiān)定文化自信、怎么堅(jiān)定文化自信等理論和實(shí)踐問(wèn)題。二是秉持開(kāi)放包容。開(kāi)放包容是新時(shí)代文化建設(shè)的精神品質(zhì)，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?xí)近平總書(shū)記指出：“只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。”［23］228三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！笆卣齽?chuàng)新”是新時(shí)代文化建設(shè)的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。”［[28]］文化主體性不僅是一種文明“活的靈魂”，也是駕馭文明成果的精神力量和顯著標(biāo)識(shí)。所謂創(chuàng)新，“創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式”［28］。習(xí)近平文化思想的發(fā)展觀從根本制度、根本要求、領(lǐng)導(dǎo)力量、文化主體性等方面，鮮明回答了何為“守正”、為何“守正”，何為“創(chuàng)新”、如何“創(chuàng)新”等理論和實(shí)踐問(wèn)題。

（七）文化實(shí)踐觀：“七個(gè)著力”推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

“七個(gè)著力”既是認(rèn)識(shí)論又是方法論，為新時(shí)代思想文化建設(shè)指明前進(jìn)方向、提供科學(xué)指引。在“七個(gè)著力”中，黨的領(lǐng)導(dǎo)居于首位，是社會(huì)主義文化發(fā)展的根本保證，這是由黨的宗旨和黨的初心使命所決定的?！爸ㄔO(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，這規(guī)定了新時(shí)代宣傳思想文化建設(shè)必須擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)?！爸ε嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的思想武器。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著全體中華兒女的廣泛共識(shí)，也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)在方面。“著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力”，這是涉及黨治國(guó)理政的大事，是牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的關(guān)鍵。其要求把握正確輿論導(dǎo)向，鞏固壯大主流思想輿論，重視傳播手段和傳播形式的推陳出新。“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，要求賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，增強(qiáng)其影響力和感召力?！爸ν苿?dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”，要求堅(jiān)持以文化事業(yè)強(qiáng)國(guó)和文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，突出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)效益，兼顧文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益，加強(qiáng)現(xiàn)代文化服務(wù)體系建設(shè)。“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”，要求提升中華文明在全世界的影響力，增強(qiáng)中華文化的吸引力，宣介好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化和中華文明更好更快走向世界。

（八）文化世界觀：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中華文化既是歷史的、民族的，也是當(dāng)代的、世界的。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化的“民族性”與“世界性”的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出，要使中華文化的“民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)的能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法”［24］480。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓世界知道中國(guó)人民為人類文明進(jìn)步作出了什么貢獻(xiàn)、還要作出什么貢獻(xiàn)?！保踇29]］“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！保?4］280他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持互鑒、包容、對(duì)話的新型文明觀，積極吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的重大論斷。以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，不是文化霸權(quán)與文化獨(dú)裁，而是倡議對(duì)話、交流、合作，創(chuàng)造豐富多樣的世界文明形態(tài)。習(xí)近平文化思想的世界觀以開(kāi)放包容、求同存異、和平發(fā)展的文明發(fā)展理念推動(dòng)形成新的世界文明，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)了來(lái)自中國(guó)文化的智慧方案。習(xí)近平文化思想彰顯了寬闊的國(guó)際視野和博大的文明情懷，這一思想回答了文化發(fā)展的世界之問(wèn)，為世界文明增添了新的精彩篇章。

綜上可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想從本體論上回答了新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)，即文化使命觀、文化任務(wù)觀。從價(jià)值論上，它回答了新時(shí)代為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、為什么要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，即文化價(jià)值觀、文化認(rèn)識(shí)觀、文化功能觀。從方法論上，它回答了怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎么建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、怎樣處理同其他文化和文明的關(guān)系，即文化發(fā)展觀、文化實(shí)踐觀、文化世界觀。習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系深刻體現(xiàn)了“明體達(dá)用、體用貫通”的內(nèi)在要求，有力回答了“古今中外”之爭(zhēng)，為新時(shí)代文化建設(shè)中如何處理好傳承和發(fā)展、本土與外來(lái)等關(guān)系提供指引。

四、習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

“原創(chuàng)性”包含了提出新的理論問(wèn)題、創(chuàng)新理論思維、變革理論內(nèi)容等，其核心是提出新觀點(diǎn)、新命題、新概念，對(duì)事物發(fā)展運(yùn)行規(guī)律有新論斷、新見(jiàn)解、新方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就文化建設(shè)提出了一系列具有標(biāo)識(shí)性的新概念、新范疇、新表述——突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的前提是堅(jiān)定文化自信，明確了文化建設(shè)的方法是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度，發(fā)出了全球文明倡議以推動(dòng)人類文明新發(fā)展——集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（一）提出文化建設(shè)的前提基礎(chǔ)是堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“文化自信”并將其作為“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容，成為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵舉措。在黨的十八大之前，黨的文化理論以“文化自覺(jué)”為主導(dǎo)；黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視“文化自信”，并把堅(jiān)定文化自信作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的精神支撐。習(xí)近平文化思想明確將“堅(jiān)定文化自信”上升為文化建設(shè)所需遵循的“三個(gè)基本原則”之一，充分體現(xiàn)了“堅(jiān)定文化自信”對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大價(jià)值，為中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從文化自覺(jué)到文化自信的認(rèn)識(shí)發(fā)展，充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以歷史主動(dòng)精神回應(yīng)文化建設(shè)的時(shí)代化之問(wèn)與現(xiàn)代化之需。堅(jiān)定文化自信為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大的力量之源。它以馬克思主義為“魂脈”、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”，以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明為軸線、以百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的持續(xù)理論創(chuàng)新為靈魂、以最廣大人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活為依托，堅(jiān)持人民至上的工作導(dǎo)向和理念原則，成為解答新時(shí)代文化建設(shè)諸多問(wèn)題的思想武器。只有自信才能自強(qiáng)，才能建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化自信是心理基礎(chǔ)和前提條件，文化自信的本質(zhì)要求就是要堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)，弘揚(yáng)民族精神。文化自信是一種更加基礎(chǔ)、更加廣泛、更加深厚的自信，為其他自信提供思想準(zhǔn)備和情感基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告的文化部分以“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”為題，立足建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏闊目標(biāo)，對(duì)文化自信賦予了更高意義。文化自信是一種基本原則或方法論，始終作為提振和指導(dǎo)精神文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力與要求，促使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)朝著實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型和文明更新的道路邁進(jìn)。

（二）提出文化建設(shè)的根本遵循是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，明確了發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的世界觀和方法論。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)守中華文化的基本立場(chǎng)，突顯了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的文化維度和文化主體性。文化主體性是一個(gè)民族文化生命力的根本?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅是根本方法，也是發(fā)展必然。它是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力的科學(xué)方法，讓文化主體性煥發(fā)出新的生機(jī)活力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，他從為什么能“結(jié)合”、為什么要“結(jié)合”、怎么“結(jié)合”、結(jié)合成“什么”等問(wèn)題提出一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)。在為什么能“結(jié)合”方面，他論述了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。黨的二十大報(bào)告從宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀、價(jià)值觀等多個(gè)方面論述了二者的契合性和“結(jié)合”的可能性。在為什么要“結(jié)合”方面，他論述了“結(jié)合”的必要性，即要以馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，喚醒其生機(jī)活力，讓馬克思主義在中國(guó)大地上生根、發(fā)芽，使其具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。從結(jié)果來(lái)看，“結(jié)合”是相互成就?！暗诙€(gè)結(jié)合”不僅僅是抽象意義上的“必須”，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的“可能”?！敖Y(jié)合”造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。它讓馬克思主義成為中國(guó)的，使中國(guó)化的馬克思主義不僅僅屬于馬克思主義，也屬于中國(guó)文化。習(xí)近平文化思想正是“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)晶和理論成果。從價(jià)值維度上，“結(jié)合”筑牢了道路根基，打開(kāi)了創(chuàng)新空間，鞏固了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性。

（三）確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度

習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出并確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度。制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)，制度強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，制度優(yōu)勢(shì)為國(guó)家治理體系提供義理根據(jù)、實(shí)力支撐和持久勢(shì)能。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，有一個(gè)根本的問(wèn)題就是要確立一個(gè)強(qiáng)有力的制度保障。黨的十九屆四中全會(huì)將“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”上升為根本制度，是時(shí)代所需、民心所向。這一制度的確立源自于馬克思主義的科學(xué)性和真理性。它使黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更加穩(wěn)固，使黨心、民心更加團(tuán)結(jié)，使意識(shí)形態(tài)的凝聚力更好發(fā)揮作用。意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力來(lái)自其自身的人民性、實(shí)踐性。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，增強(qiáng)馬克思主義理論闡釋力，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨必須擔(dān)負(fù)起的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，也是新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作的必然要求。黨的十八大以來(lái)，這一根本制度的確立，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生根本性變革，主流意識(shí)形態(tài)更加深入人心，凝聚起了更為廣泛、更為深刻的思想共識(shí)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的精神旗幟，以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和人民當(dāng)家作主的必然要求。確立這一根本制度，順應(yīng)了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的新要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的文化立場(chǎng)。這一根本制度是推動(dòng)文化發(fā)展的根本遵循，是關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的重大制度創(chuàng)新。

（四）明確文化建設(shè)的使命任務(wù)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新的文化使命。中華民族現(xiàn)代文明是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的呼應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義［[30]］。中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持人民至上的文明、協(xié)調(diào)發(fā)展的文明、創(chuàng)新發(fā)展的文明、兼收并蓄的文明、和平發(fā)展的文明，是一種全新的文明形態(tài)［[31]］。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“中華民族現(xiàn)代文明”“人類文明新形態(tài)”“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”等原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性概念。持續(xù)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，提出偉大建黨精神，強(qiáng)調(diào)歷史文化的傳承，并對(duì)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)作出了許多重要論述。從現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程來(lái)看，“文明”是“現(xiàn)代化”的目標(biāo)之一，也是其本質(zhì)規(guī)定所在。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程，不僅意味著要有現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)、科技力量，也需要有現(xiàn)代化的思維方式、現(xiàn)代化的文化素養(yǎng)和現(xiàn)代化的精神生活，這些因素共同標(biāo)識(shí)著人類文明的嬗變和躍升?！艾F(xiàn)代化”本身就必然蘊(yùn)含著新的“文明形態(tài)”?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”不同于“西方現(xiàn)代化”，中國(guó)式現(xiàn)代化的核心價(jià)值理念彰顯了馬克思主義的人民性。這就決定了“中國(guó)式現(xiàn)代化”所創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”不同于西方資本主義的“物質(zhì)文明”，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展的新文明。中華民族現(xiàn)代文明在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中孕育產(chǎn)生，是一種新的文化形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與“兩個(gè)結(jié)合”根本要求一脈相承，經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化建構(gòu)了中華民族現(xiàn)代文明的文化形態(tài)，經(jīng)由“結(jié)合”而凝聚的新特性豐富了中華民族現(xiàn)代文明的文化內(nèi)涵，經(jīng)由“結(jié)合”而提升的新高度夯實(shí)了中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。

（五）發(fā)出全球文明倡議推動(dòng)人類文明新發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“全球文明倡議”，表達(dá)了尊重人類文明多樣性以及友好交流互鑒的態(tài)度?！叭蛭拿鞒h”是繼“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”之后提出的又一國(guó)際倡議，進(jìn)一步豐富了“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一世紀(jì)之問(wèn)的中國(guó)答案，彰顯了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的全球視野和使命擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出全球文明倡議，就是倡導(dǎo)尊重世界文明的多樣性，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)重視文明的傳承和創(chuàng)新，倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流與合作溝通。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！保?4］568文明因交流而更加多彩，因互鑒而更加豐富。文明的相互碰撞和交流互鑒是推動(dòng)世界和平發(fā)展和人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?xí)近平文化思想彰顯了中華民族“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的博大胸襟，堅(jiān)決摒棄文化霸權(quán)主義，將和平共處發(fā)展原則延伸到文化層面，強(qiáng)化世界多元文化主義共識(shí)。全球文明倡議進(jìn)一步完善了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑，擔(dān)負(fù)著凝聚共識(shí)的責(zé)任，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，尊重各國(guó)平等發(fā)展的權(quán)利，彰顯大國(guó)形象與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記的這些重要論述，深刻揭示了人類文明發(fā)展的基本規(guī)律，彰顯人類文明進(jìn)步新氣象，為人類文明發(fā)展指明了方向。

綜上可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化理論的新境界。這一思想從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的哲學(xué)高度，突出了文化建設(shè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的重大意義，注重發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)于滿足人民美好生活需要的重大價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重大作用，揭示了文化建設(shè)對(duì)于展示中華民族現(xiàn)代文明形象的重大功能，深刻闡明了精神文明的重大價(jià)值。習(xí)近平文化思想具有極為重要的本體論、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論意義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代諸多文化理論的集成性創(chuàng)新，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神力量。

五、結(jié)語(yǔ)

偉大的時(shí)代孕育偉大的思想，偉大的思想引領(lǐng)偉大的征程。作為21世紀(jì)馬克思主義文化理論的最新成果，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了馬克思主義通達(dá)真理、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)性，通體達(dá)用、體用貫通的實(shí)踐性，服務(wù)大眾、凝心鑄魂的人民性，是一個(gè)不斷發(fā)展著的、開(kāi)放的理論體系。習(xí)近平文化思想的形成具有深厚的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯，它從本體論、價(jià)值論和實(shí)踐論上回答了文化建設(shè)的時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)和世界之問(wèn)。在新的偉大征程上，習(xí)近平文化思想能夠增強(qiáng)全體中華兒女的文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；能夠?yàn)榍斑M(jìn)道路上統(tǒng)一思想、凝聚人心、匯聚力量，提供有力的文化支撐；能夠激發(fā)人們的文明擔(dān)當(dāng)意識(shí)和歷史主動(dòng)精神，凝聚起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量。

［[1]］? 習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)? 堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家? 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件? 蔡奇出席全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議并講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（1）．

［[2]］? 曲青山．深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2023-10-23（1）．

［[3]］? 劉成，李建軍．習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯［J/OL］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．http：//kns.cnki.net/kcms/detail/50.1023.c.20231016.0954.002.html．

［[4]］? 黃偉．習(xí)近平文化思想：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指向［J/OL］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．https：//link.cnki.net/urlid/50.1023.c.20231030.1032.002．

［[5]］? 胡佳，田探．習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化選擇——基于對(duì)“三大文化”的繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展［J/OL］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．https：//link.cnki.net/urlid/50.1023.C.20231024.1728.004．

［[6]］? 林國(guó)標(biāo)．習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋與弘揚(yáng)［J/OL］．海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）. https：//doi.org/10.15886/j.cnki.hnus.202310.0366．

［[7]］?? 魏崇輝．習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)：基本定位、方法遵循、根本依托［J/OL］．西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．https：//link.cnki.net/urlid/50.1188.C.20231030.1134.010．

［[8]］ ?陳金龍，蔡馥．習(xí)近平文化思想的鮮明特征［J/OL］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）．https：// doi.org/10.14100/j.cnki.65-1039/g4.20231101.002．

［[9]］? 馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，2002：207．

［[10]］ ?馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2012：52．

［[11]］? 孫士聰．列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論再闡釋［J］．馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2017（6）：65-70．

［[12]］? 毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991：663-664．

［[13]］? 鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993：144．

［[14]］? 江澤民文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，2006：17-18．

［[15]］? 中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下冊(cè)［G］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：559．

［[16]］? 汪曉東，李翔，宋靜思．總書(shū)記這樣和大學(xué)生談心［N］．人民日?qǐng)?bào)，2021-12-01（1）．

［[17]］? 習(xí)近平．知之深? 愛(ài)之切［M］．石家莊：河北人民出版社，2015：17．

［[18]］? 習(xí)近平．?dāng)[脫貧困［M］．福州：福建人民出版社，2015：149．

［[19]］? 習(xí)近平．之江新語(yǔ)［M］．浙江：浙江人民出版社，2007：149．

［[20]］? 習(xí)近平．干在實(shí)處? 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐［M］．北京：中共中央黨校出版社，2016：317.

［[21]］? 中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上冊(cè)［G］．北京：北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：252．

［[22]］? 中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中冊(cè)［G］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：253．

［[23]］? 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院．習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：68．

［[24]］? 習(xí)近平著作選讀：第1卷［M］．北京：人民出版社，2023：147．

［[25]］? 習(xí)近平談治國(guó)理政［M］．北京：外文出版社，2014：153．

［[26]］? 習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷［M］．北京：外文出版社，2020：312．

［[27]］? 習(xí)近平著作選讀：第2卷［M］．北京：人民出版社，2023：34．

［[28]］? 習(xí)近平．在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（2023年6月2日）［J］．求是，2023（17）：4-11．

［[29]］? 中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：209．

［[30]］? 田凱華．中華民族現(xiàn)代文明的歷史方位、理論要義與戰(zhàn)略功能［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（4）：80-89．

［[31]］? 陳金龍．中華民族現(xiàn)代文明的生成、特質(zhì)與價(jià)值［J］．中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2023（8）：16-21+204．