劉正武

(湖州學(xué)院 人文學(xué)院,浙江 湖州 313000)

首屆“宋詞之州”詞學(xué)高峰論壇于2022年8月7日在湖州市吳興區(qū)隆重召開。本次學(xué)術(shù)會議由中國詞學(xué)研究會、中華詩詞研究院、中華詩詞學(xué)會、湖州市委宣傳部、湖州學(xué)院、湖州市社科聯(lián)、湖州市文聯(lián)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦,湖州市吳興區(qū)委宣傳部承辦。會議得到社會各界關(guān)注,新華社、《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》等國內(nèi)權(quán)威媒體對會議舉辦情況予以報(bào)道。詞學(xué)耆碩葉嘉瑩先生發(fā)來祝賀視頻,對會議召開表達(dá)了祝賀。開幕式上,中華詩詞研究院院長楊志新、中華詩詞學(xué)會常務(wù)副會長范詩銀、吳興區(qū)委書記趙如浪、湖州學(xué)院校長馬志和等分別致賀辭。會議期間成立了中國詞學(xué)研究會湖州中心,湖州學(xué)院黨委書記朱斌、中國詞學(xué)研究會會長王兆鵬為中心成立揭牌;會上還舉辦了“首屆中國強(qiáng)村填詞大賽”啟動儀式。

國務(wù)院參事室中央文史研究館研究中心主任、中華詩詞研究院院長楊志新認(rèn)為,“湖州具有獨(dú)特的山川地貌和豐厚的人文積淀,是詞文化的一方重鎮(zhèn),在詞的發(fā)展傳承中具有不可忽視的影響和作用”[1]。楊志新說,在湖州召開學(xué)術(shù)研討會,對持續(xù)推動詩詞文化的接續(xù)傳承和繁榮發(fā)展必將起到良好作用。

大會學(xué)術(shù)發(fā)言和交流階段,來自四川大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)等20余所高校詞學(xué)專家學(xué)者圍繞主題展開學(xué)術(shù)研討。中國詞學(xué)研究會會長王兆鵬教授發(fā)表了大會學(xué)術(shù)主旨發(fā)言,題目是《宋詞之州——吳興的詞學(xué)資源與文旅開發(fā)》。在回顧宋詞起源、追溯“西塞山”詞本事、肯定了張志和筆下的西塞山在湖州的學(xué)術(shù)結(jié)論后,他指出,從中國古典詞學(xué)角度出發(fā),“文人詞”從吳興開始,在吳興結(jié)穴,一頭一尾都在吳興,湖州也可以說是現(xiàn)代詞學(xué)的開創(chuàng)之地。針對地域文化與詞學(xué)未來發(fā)展,王兆鵬教授建議,“將吳興詞學(xué)資源聯(lián)結(jié)起來,開發(fā)轉(zhuǎn)化為文旅資源,如規(guī)劃開發(fā)一條湖州詞路文化線,融文化為故事,化故事為場景,變游覽為游戲,讓詞文化走進(jìn)千家萬戶”[1]。首屆中華詞學(xué)研究終身成就獎獲得者、中國詞學(xué)研究會名譽(yù)會長楊海明也認(rèn)為,以湖州為代表,接下來或可與周邊環(huán)太湖地區(qū)聯(lián)合開發(fā)打造“宋詞之州”文化品牌,讓中國詞學(xué)文化的內(nèi)涵更加豐富。

長江學(xué)者、中山大學(xué)中文系教授彭玉平發(fā)表題為《朱祖謀與晚清民國詞學(xué)》的大會主題發(fā)言,對晚清民國時期的詞學(xué)發(fā)展與朱祖謀的關(guān)系做了學(xué)術(shù)總結(jié)和高度評價。他指出,唐圭璋先生曾經(jīng)撰寫《朱祖謀治詞經(jīng)歷及其影響》一文,認(rèn)為以朱祖謀為核心,上承端木埰、王鵬運(yùn),中與文廷式、鄭文焯、況周頤等人交往,下啟吳梅、龍榆生、夏承燾、陳匪石等人的詞學(xué)方向,“上溯淵源,下探流變,旁及同時之詞學(xué)交流”[2](P131),以此構(gòu)建了晚清民國的詞學(xué)譜系。由朱祖謀的師承淵源,可以大體整理出晚清民國以“金陵”為核心的詞學(xué)譜系。這個結(jié)論是比較中肯的。朱祖謀的詞學(xué)成就總體應(yīng)該在晚清四大家王鵬運(yùn)、況周頤、鄭文焯、文廷式之上,因?yàn)椤爸焓显~作更能吸收兩宋各家之長,超出前述四家之上”[2](P131)。朱祖謀詞繼往開來,還具有“結(jié)穴”的意義。朱祖謀編纂的《宋詞三百首》也是20世紀(jì)影響最大的宋詞選本,既體現(xiàn)了朱祖謀的詞學(xué)觀念和詞學(xué)傾向,又在詞學(xué)普及方面為后學(xué)開辟了一條相對寬闊的學(xué)詞途徑。經(jīng)過唐圭璋等人的箋注,《宋詞三百首》在20世紀(jì)得到了廣泛傳播,成為詞學(xué)發(fā)展過程中的重要一環(huán)。[2](P120)

中國韻文學(xué)會會長、浙江工業(yè)大學(xué)黨委副書記肖瑞峰教授從宋韻文化視野中看蘇軾的視角,指出在宋韻文化形成與演進(jìn)的過程中,蘇軾是不可或缺的人物。他與浙江有著不解之緣。但學(xué)界在高度重視他仕杭期間取得的政治業(yè)績和文學(xué)成就的同時,往往容易忽略他在湖州的政治與文學(xué)活動。以湖州為中心視點(diǎn)來考察蘇軾對宋韻文化孕育與發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn),我們至少可以有以下三點(diǎn)發(fā)現(xiàn):第一,宋韻文化的精神特質(zhì)之一是厚植于心田的民本觀念與淑世情懷。這種民本觀念與淑世情懷也映射在蘇軾創(chuàng)作于湖州的詩文中。第二,宋韻文化的思辨色彩化育出蘇軾曠達(dá)、樂觀的人生態(tài)度。其高曠胸襟固然形成與凸顯于黃州,在湖州卻也已初現(xiàn)端倪,或者說業(yè)已開始萌芽。第三,宋畫是中國藝術(shù)史上的不二高峰,蘇軾既精于繪事,又工于畫論,而他最著名的一篇畫論《文與可畫筼筜谷偃竹記》就寫于湖州。南開大學(xué)教授孫克強(qiáng)以《“湖州詞派”的特征及意義》為題,辨析了湖州詞派名稱由來及派際分界,指出湖州詞派由晚清四大家、臨桂詞派、強(qiáng)村詞派、夢窗詞派發(fā)展而來?！昂菰~派”的提法出于四大家之一的況周頤,是以朱祖謀為核心,晚清民國時期影響最大的詞人群體。湖州詞派(強(qiáng)村詞派)的特征為“入乎常州派之中,而不為所囿”,對于常州詞派持揚(yáng)棄的態(tài)度,有繼承,亦有革新。其詞學(xué)主旨為重視詞的思想品格和詞律規(guī)范,提倡以夢窗詞風(fēng)改變現(xiàn)實(shí)的詞壇風(fēng)氣。湖州詞派的意義在于:清詞“中興”的殿軍,傳統(tǒng)詞學(xué)的集大成者,中國古典詞學(xué)思想的經(jīng)典體現(xiàn)者。

華東師范大學(xué)朱惠國教授認(rèn)為,湖州是宋詞之州,在詞的創(chuàng)作方面有優(yōu)良傳統(tǒng)。朱祖謀是晚清四大家之一,入民國后,成為公認(rèn)的詞壇領(lǐng)袖,不僅對中國傳統(tǒng)詞學(xué)貢獻(xiàn)巨大,而且對中國現(xiàn)代詞學(xué)也有重要影響力?，F(xiàn)代三大家中,龍榆生是他的衣缽傳承人;夏承燾早年隨吳興人林鹍翔學(xué)詞,也間接受其影響;唐圭璋編《全宋詞》,得益于《強(qiáng)村叢書》良多,也可以說,《強(qiáng)村叢書》為《全宋詞》的編纂打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。湖州的詞學(xué)傳統(tǒng)是湖州現(xiàn)代文化建設(shè)的重要資源,值得研究并將其發(fā)揚(yáng)光大。

江蘇師范大學(xué)教授張仲謀指出,湖州山川秀美,景物清嘉,為“宋韻文化”的滋生發(fā)展提供了適宜的地理文化環(huán)境。晚清詞學(xué)大師、朱祖謀誕生在這里,傳承宋韻文化,使湖州成為海內(nèi)欽仰的詞學(xué)重鎮(zhèn)。吳熊和先生當(dāng)年創(chuàng)立詞學(xué)“環(huán)太湖文化區(qū)”之說,湖州正是這個區(qū)域重要的節(jié)點(diǎn)城市。湖州在明清時期也涌現(xiàn)出不少著名詞人。晚明時期茅坤家族的茅維、茅暎、茅麟都是著名詞人,董斯張、吳鼎芳更是晚明詞壇的代表詞人?！凹t豆詞人”吳綺任湖州知府時,錢芳標(biāo)寫《柳初新》詞贈他,有“柳柳州之后,吳吳興必傳”之句。他建議湖州學(xué)者繼朱祖謀之后,編《湖州詞征續(xù)集》,一是可以續(xù)編清代、民國卷,另外也可以采錄歷代流寓湖州的詞家之詞。

南京師范大學(xué)文學(xué)院院長、教授高峰發(fā)言指出,《全宋詞》中湖州籍的詞人數(shù)量上居第一位,張志和《漁歌子》“西塞山前白鷺飛”描寫了西塞的美景,寄寓了詞人的散澹的情懷,在文人詞的寫作上有重要的開創(chuàng)意義。湖州詞學(xué)發(fā)達(dá),是無愧于“宋詞之州”這個稱號的。湖州地方文化學(xué)者與詞學(xué)研究者充分利用這些文化遺產(chǎn),進(jìn)行全方位、多層次的研究,展現(xiàn)“宋詞之州”的獨(dú)特魅力。

華東師范大學(xué)教授徐燕婷從地域詞學(xué)與文化建設(shè)的角度提出,從文化傳承與學(xué)術(shù)研究的視角來看,需要摸清湖州本土詞人與寓居詞人的家庭狀況,在此基礎(chǔ)上開展一些文獻(xiàn)整理與地域詞學(xué)的研究工作;從湖州詞學(xué)與文旅開發(fā)而言,需要考證著名詞人、詞學(xué)活動行跡并建構(gòu)相應(yīng)景點(diǎn)或建設(shè)文旅相關(guān)的虛擬仿真數(shù)據(jù)庫等。

中山大學(xué)中文系教授張海鷗探討了張先聯(lián)章詞被諸弦歌的可能性;指出張先是會作曲的歌詞天才。他作了一些聯(lián)章詞,多數(shù)是用于演唱的。張先的聯(lián)章詞中有杭州、湖州雙城敘事。張海鷗認(rèn)為張先同柳永一樣熟諳音律。蘇軾《書游垂虹亭》說張先“以歌詞聞于天下”[4](P6)。葉夢得《石林詩話》載“俚俗多喜傳詠先樂府”[5](卷下P3),并分析例證了張先的聯(lián)章組詞。

浙江工業(yè)大學(xué)教授李劍亮從兩個維度來觀照湖州與宋詞的關(guān)系:一是地域維度,張志和對唐代文人詞起到了一個推波助瀾的作用,他對詞走出國門,成為東南亞“漢字文化圈”的重要文體,功不可沒;二是歷史維度,從唐代張志和以來,湖州籍詞人薪火相傳,連綿不斷,一直延續(xù)到晚清民國。其中朱強(qiáng)村對晚清民國詞壇的影響與作用尤為突出。在觀照這些詞人的地位與價值時,我們既要立足湖州,又要超越湖州。

浙江大學(xué)文學(xué)院教授陶然認(rèn)為,與湖州相關(guān)的詞學(xué)研究,不宜只著眼于湖州一地,而應(yīng)將其納入整個環(huán)太湖流域的詞學(xué)視野中進(jìn)行綜合考察,如此方能對于湖州在中國詞史上的地位有更深入的探討。湖州的詞,是湖州歷史文化中的一個局部,討論宋代湖州之詞,亦不宜限于詞這一種文學(xué)文化現(xiàn)象。事實(shí)上,宋代的湖學(xué),就是湖州對宋代文化的偉大貢獻(xiàn)之一。詞學(xué)研究應(yīng)該打通文學(xué)與歷史、思想與文化,進(jìn)行融通性的討論,并將其置于湖州整體的歷史文化背景中加以考察,才能得出更全面的認(rèn)識。

河南大學(xué)文學(xué)院副教授陳麗麗通過對歷代詩詞的爬梳,發(fā)現(xiàn)湖州不同的地名中蘊(yùn)含著不同的文化意蘊(yùn),例如吳興與風(fēng)景、烏程與酒相關(guān)聯(lián),各自的文化意象十分鮮明,可以看到“烏程酒”“吳興景”成為湖州較為突出的兩種文化意象?？梢哉砬叭宋墨I(xiàn),發(fā)掘出湖州歷史上豐富的自然風(fēng)景及人文底蘊(yùn),從不同的角度與當(dāng)今的城市發(fā)展、文化建設(shè)相結(jié)合,打造出湖州的新風(fēng)貌。

常州市謝稚柳書畫研究會副會長謝建紅先生撰寫了《詞壇兩曙星》,通過文獻(xiàn),考索民國時期謝玉岑、夏承燾交誼;探索他們對近現(xiàn)代詞學(xué)的研究與發(fā)展;指出才子型“江南詞人”謝玉岑與學(xué)術(shù)型的“一代詞宗”夏承燾,二人交誼不僅推動了兩人的詞學(xué)研究,對近現(xiàn)代詞學(xué)的發(fā)展也發(fā)揮了作用,堪稱“詞壇兩曙星”。湖州學(xué)院人文學(xué)院教授秦躍宇認(rèn)為,“宋詞之州”的提出,對湖州已有文化品牌建設(shè)口號“在湖州看見美麗中國”具有開拓內(nèi)涵的意義,值得深入開掘和廣泛研究,推動地方文旅融合發(fā)展。

多位學(xué)者針對“宋詞之州”稱謂發(fā)表看法,認(rèn)為全國不僅僅是湖州一座城市可稱“宋詞之州”。“宋詞之州”文化品牌雖然在湖州率先提出,但是絕非僅湖州可以稱“宋詞之州”。比如杭州、開封、常州、蘇州等城市,也可謂“宋詞之州”。宋詞的審美情趣和文化精神,是貫穿在宋詞史的縱向歷史和橫向地理方位上的。正如“唐詩之路”并非專屬浙東,而是屬于當(dāng)代宏闊的時代背景下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展一樣,是不可以局限于一個地域的、片面的或者自娛自樂性質(zhì)的?！八卧~之州”精神品牌屬于宋韻文化的范疇,又有個性化的風(fēng)格特點(diǎn)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)帶來的一些浮躁社會風(fēng)氣中,宋詞文化精神值得我們不斷提煉、總結(jié)、升華,并與當(dāng)代社會結(jié)合,成為構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要組成部分。