【摘要】本文論述廣西瑤族“黃泥鼓舞”非遺藝術(shù)融入中職幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的必要性和價值，分析當前“黃泥鼓舞”傳承教育中背離“活態(tài)”傳承要求、“校源交流”斷離、傳承主體不斷流失的問題，提出“黃泥鼓舞”藝術(shù)融入幼兒保育專業(yè)的路徑：深入研究“黃泥鼓舞”，對其內(nèi)涵形成全面認知；挖掘“黃泥鼓舞”藝術(shù)資源，優(yōu)化藝術(shù)課程內(nèi)容；開啟鄉(xiāng)村教育扶貧，創(chuàng)新教學實踐環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】非遺傳承 “黃泥鼓舞” 藝術(shù)資源 幼兒保育專業(yè) 活態(tài)傳承

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）29-0018-04

“黃泥鼓舞”是廣西金秀瑤族自治縣坳瑤同胞祭祀盤王的一種舞蹈，2011年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這種以舞蹈生態(tài)學為主的非遺藝術(shù)，輻射了民歌、民族舞蹈、民間美術(shù)、民族體育等學科。中職幼兒保育專業(yè)主要面向托幼園所、社會福利機構(gòu)及其他保育機構(gòu)培養(yǎng)以立德樹人為己任，熱愛保育職業(yè)、熱愛幼兒、熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有良好職業(yè)道德及奉獻精神，具有教育情懷和信息素養(yǎng)，具備幼兒保教能力及持續(xù)學習與發(fā)展能力，德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)保教人才，并為高職院校學前教育專業(yè)培養(yǎng)合格的預備生。黨的十九大報告提出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。文化傳承的流動特性與教育的傳播功能發(fā)生耦合，基于此，筆者通過開展課題研究，分析“黃泥鼓舞”藝術(shù)融入幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的必要性、價值、面臨的問題，尋找適應性對策，形成非遺傳承的藝術(shù)教育路徑與“活態(tài)”傳承教學生態(tài)系統(tǒng)。

一、“黃泥鼓舞”藝術(shù)融入幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的必要性和價值

（一）“黃泥鼓舞”藝術(shù)融入幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的必要性

基于學前教育類專業(yè)的性質(zhì)，“黃泥鼓舞”藝術(shù)融入幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課需要落實到非遺傳承的核心——“人”的活態(tài)傳承。

1.“兩代師表”一起抓，讓傳承主體“連”起來。學前教育類專業(yè)是培養(yǎng)幼兒教師、幼兒保育員的專業(yè)。在中職教育領(lǐng)域，“兩代師表”是指中職教師在長期的教育實踐中將所學所知傳授給幼兒保育專業(yè)學生（即未來的幼兒教師），使師德師風以及幼兒體育的相關(guān)知識、技能代代相傳。在少數(shù)民族非遺傳承教育的過程中，中職教師首先要對非遺藝術(shù)進行深層次的研究，再將研究成果帶給幼兒教師、幼兒保育員，讓他們在實踐和工作中向幼兒傳授自身所學的非遺藝術(shù)文化知識，形成自上而下的“兩代”傳承，讓傳承主體“連”起來。

2.從娃娃抓起，讓傳承從源頭“活”起來。中職教師—幼兒保育專業(yè)學生（未來的幼兒教師）—幼兒，這是一個由“兩代師表”串聯(lián)下來的教育鏈接，終端是幼兒。在少數(shù)民族非遺藝術(shù)教育過程中，如果將非遺藝術(shù)的精華帶給幼兒，可以從源頭上讓非遺傳承“活”起來。筆者對瑤族“黃泥鼓舞”非遺藝術(shù)進行深入研究，將“黃泥鼓舞”藝術(shù)資源融入幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課教學中，并利用各種機會回到“黃泥鼓舞”發(fā)源地教學點進行反哺，這一融合既打破了中職院校靜態(tài)傳承非遺藝術(shù)的困境，又緊密連接了學校與“黃泥鼓舞”發(fā)源地，形成一個“活態(tài)”傳承非遺藝術(shù)的中職教育生態(tài)體系。

（二）“黃泥鼓舞”藝術(shù)融入幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的價值

1.豐富幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的內(nèi)涵。幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的教學目標為，讓學生習得適合幼兒園崗位的簡筆畫、手工、兒歌演唱、兒童舞表演等七大技能。這些傳統(tǒng)的教學目標讓教學形成了千篇一律的內(nèi)容，如習得生活常用的簡筆畫技能、掌握幼兒喜歡的兒歌、學會兒童舞蹈的編排等，師生普遍缺乏對本土民族文化的了解。如果將本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民歌、民舞、民族美術(shù)融入幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課中，可以讓師生深入了解本土的民族文化，從而更加熱愛本土的民族文化，進而豐富幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的內(nèi)涵。

2.加強在藝術(shù)課中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。非物質(zhì)文化的傳承和保護是一個不間斷的過程，不是在短期之內(nèi)就可以實現(xiàn)的，尤其是民族文化的精神層次——民族的傳承更具有延續(xù)性和不可間斷性。真正有價值的文化傳承既能讓學生感受外在的物質(zhì)文化表象，又能讓學生了解其背后所蘊含的豐富的文化信息，還能通過文化再生產(chǎn)的方式，使學生不斷地對其進行再認知、再體驗。久而久之，文化傳承的意識就會扎根于幼兒的內(nèi)心，使幼兒形成文化傳承的行為習慣，最后實現(xiàn)文化基因的復制、創(chuàng)新、發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得活態(tài)、動態(tài)傳承。

二、廣西瑤族“黃泥鼓舞”非遺藝術(shù)傳承出現(xiàn)的問題

由于教師對“黃泥鼓舞”研究不足和學生素養(yǎng)不高等原因，“黃泥鼓舞”傳承教育存在以下幾方面的問題。

（一）由于對非遺研究不足，“黃泥鼓舞”傳承教育背離了“活態(tài)”傳承的要求

在課題開展之初，筆者通過中國知網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)，從2011年至今，有關(guān)廣西“黃泥鼓舞”藝術(shù)資源分析與研究的文章僅有6篇，開設(shè)有幼兒保育專業(yè)的中職院校對廣西“黃泥鼓舞”研究的論文數(shù)量為0。由此可見，中職院校的幼兒保育專業(yè)教師對廣西“黃泥鼓舞”非遺藝術(shù)的研究嚴重不足，未能從深層次挖掘非遺藝術(shù)的內(nèi)涵對學生進行有效的教育。非遺“活態(tài)”傳承是通過教學讓學生理解文化表象背后的精神內(nèi)涵，重視非遺的生長環(huán)境和文化背景，深入了解非遺的活態(tài)內(nèi)核。當前，教師由于對非遺的研究不足，在教學過程中只注重動作、聲音等表象的復制、拼湊等“靜態(tài)”傳承教學，很少引導學生深入了解非遺藝術(shù)背后的文化與精神，也很少讓學生在了解非遺項目發(fā)源地的人文、地理、歷史等知識的基礎(chǔ)上，學習非遺藝術(shù)技能，循序漸進地讓學生將非遺藝術(shù)的知識、技能、精神深深地刻入腦海，這樣的教育背離了“活態(tài)”傳承的要求。

（二）由于職校教育脫離了非遺發(fā)源地，“黃泥鼓舞”傳承教育“校源交流”斷離

經(jīng)過查訪、觀摩、交流和總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)，在廣西“黃泥鼓舞”傳承教育過程中，部分中學、職業(yè)學校存在脫離非遺原有生活環(huán)境及文化背景的現(xiàn)象。在不同環(huán)境下，不同民族在發(fā)展過程中，對生命的意義有各自不同的思考和理解，他們各自的血脈中都深深地烙上了本民族特有的習俗和文化特征。從教育的源頭來看，教育本身就具有極其鮮明的生活性和文化性。因此，“對以非遺傳承為特色的中職教育來說，‘校源交流斷離，意味著學校教育脫離了民族當?shù)氐纳瞽h(huán)境和文化背景，如此必然有悖于教育、課程、文化與人的發(fā)展之間的本質(zhì)關(guān)系”。由此可見，學校教育只有與非遺發(fā)源地緊密結(jié)合，才能提高非遺傳承的實效性，增強非遺傳承的效果。

（三）由于缺乏有效的教學手段，“黃泥鼓舞”傳承主體不斷流失

在考察與調(diào)研的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)廣西“黃泥鼓舞”非遺傳承方式主要以口頭傳授、面授等傳統(tǒng)方式為主，這些方式要求傳承人克服時間與空間的限制，通過長年累月的練習習得傳統(tǒng)技藝。如今，作為非遺傳承的“活”載體，年輕一代的中職學生、非遺發(fā)源地的傳承人大多成長于信息時代，他們對數(shù)字化的學習和生活方式非常感興趣，癡迷于現(xiàn)代技術(shù)的便利，但往往由此而懷疑、冷落本民族的傳統(tǒng)文化，甚至對本民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)和生存方式產(chǎn)生自卑心理，導致少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝傳承的理念體系瀕臨坍塌，民族傳統(tǒng)技藝傳承失去根基。一旦“活”的載體失去傳承和保護本民族非遺文化的主觀意愿，非遺也就失去了傳承的渠道。因此，學校教育對文化傳承主體的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。廣西“黃泥鼓舞”非遺傳承應根據(jù)學校自身的條件、非遺發(fā)源地的文化氛圍和時代的教育特點，將現(xiàn)代教育手段與傳統(tǒng)的傳承方式相結(jié)合，從而提高非遺傳承教育的實效性。

三、廣西瑤族“黃泥鼓舞”非遺藝術(shù)融入幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的路徑

（一）深入研究“黃泥鼓舞”，對其內(nèi)涵形成全面認知

為了全面挖掘“黃泥鼓舞”藝術(shù)內(nèi)涵，筆者通過文獻資料法、田野調(diào)查法、訪談法等方法對其進行了深入研究，在瑤族博物館專業(yè)人士的指導下進行了為期一個月的考察與學習，走訪“黃泥鼓舞”的發(fā)源地——廣西來賓市金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)六巷村下古陳屯進行實地采風，通過與傳承人交流，了解當前“黃泥鼓舞”的發(fā)展態(tài)勢，從它產(chǎn)生的自然環(huán)境和歷史背景出發(fā)，了解“黃泥鼓舞”在不同時期的發(fā)展狀況，再從其音樂的基本調(diào)性、舞蹈的基本動作形態(tài)、道具的制作與使用、服裝的選擇與制作，再到表演形式等方面，對“黃泥鼓舞”豐富的內(nèi)涵進行了全面認識。結(jié)合當?shù)厥妨希约霸谀蠈幨?、來賓市金秀縣縣城和六巷村實地考察收集得到的資料，筆者歸納梳理了關(guān)于“黃泥鼓舞”傳承的四大模塊內(nèi)容：一是民族學模塊，包括“黃泥鼓舞”源起的傳說，與其相關(guān)的民俗活動（如盤王節(jié)祭祀活動、嫁娶婚俗活動等），瑤族人民生活的地理環(huán)境與歷史環(huán)境，“黃泥鼓舞”現(xiàn)今的傳承情況等；二是民歌模塊，包括瑤族原生態(tài)歌曲（如《蝴蝶歌》《溜西拉咧》《喇格哩》《螃蟹歌》等），以及每首曲目的產(chǎn)生背景、歌詞特征、調(diào)試結(jié)構(gòu)、旋律特點等；三是民族舞蹈模塊，包括瑤族舞蹈的歷史演變與發(fā)展過程、山耕文化主題動作學習；四是民族美術(shù)模塊，包括黃泥鼓的用色習慣、制作工序、紋樣研究與制作，以及瑤族服飾的扎染、楓染、瑤繡等技法。最后，筆者將四大模塊的文字材料與影像資源分類存入廣西“黃泥鼓舞”研究資源庫，形成課程資源。

（二）挖掘“黃泥鼓舞”藝術(shù)資源，優(yōu)化藝術(shù)課教學內(nèi)容

根據(jù)調(diào)研整理的素材，筆者將“黃泥鼓舞”非遺藝術(shù)資源分別融入音樂、舞蹈、美術(shù)、幼兒藝術(shù)活動與指導等四門學科教學中，構(gòu)建了瑤族非遺傳承系列課程，具體包括瑤族非遺歌曲、瑤族非遺舞蹈、瑤族非遺美術(shù)傳承、瑤族非遺藝術(shù)活動設(shè)計（即“小眼看非遺”）等四門課程，供幼兒保育專業(yè)學生選修。每門課程都有詳細的課程標準、教學設(shè)計與教學實施步驟，豐富了藝術(shù)課內(nèi)涵，優(yōu)化了藝術(shù)課課程體系。最后綜合四門課程的教學成果，形成綜合性教學實踐。

1.瑤族非遺歌曲教學內(nèi)容?，幾甯枨闪鲿硽g快，音節(jié)多重復循環(huán)，歌詞多使用正詞（即歌曲正常的歌詞）和襯詞（即語氣詞，常用的有“啊、歐、嘞、呀、哎、咧、呃、噦、哪、噢、啦、喝”等），聽起來朗朗上口，具有新鮮感和生活氣息。筆者選取《螃蟹歌》《瑤族舞曲》等瑤族兒歌曲目自編校本讀本，讓感興趣的學生組成合唱團，由易到難地學習演唱瑤族兒歌。

2.瑤族非遺舞蹈教學內(nèi)容?！包S泥鼓舞”瑤族長鼓舞是民間舞的一種，與瑤族人民生活息息相關(guān)。它的內(nèi)容極其豐富，瑤族人民通過模仿山間事物和生活中的動作，豐富舞蹈的題材。因此，“黃泥鼓舞”舞蹈教學內(nèi)容主要選取瑤族人民生活中的動作，如上山下山時的“屈彈”動作、山路上相讓時的“三道擰”動作等，以及模仿身邊事物的動作，如“掃地蓮花”“猴子拜年”等。這些動作取材廣泛且具有趣味性，能很好地與幼兒舞蹈相融合，能激發(fā)學生的學習興趣，再配以《螃蟹歌》《瑤族舞曲》等瑤族歌曲，讓音樂和舞蹈教學融合，可以使學生的非遺藝術(shù)學習體驗感更強。

3.瑤族非遺美術(shù)教學內(nèi)容。瑤族非遺美術(shù)色彩亮麗、對比強烈，紋樣多以幾何形狀構(gòu)成，筆者結(jié)合瑤繡、染色、黃泥鼓等工藝制作方法，將瑤族非遺美術(shù)傳承課程分為瑤族傳統(tǒng)色彩、瑤族非遺紋樣、瑤族非遺工藝等三個模塊，讓學生循序漸進地學習瑤族服飾、金秀瑤族紋樣、靛青染布及瑤族成衣制作、織縷制作、瑤族銅鼓欣賞、黃泥鼓道具制作等知識。

4.瑤族非遺藝術(shù)活動設(shè)計教學內(nèi)容。在音樂、舞蹈、美術(shù)選修課的基礎(chǔ)上，筆者將本門課內(nèi)容分為非遺幼兒音樂感受活動指導、非遺幼兒律動活動指導、非遺幼兒美術(shù)活動指導等三大模塊，讓幼兒保育專業(yè)學生以音樂曲目為引領(lǐng)，教幼兒學習瑤族兒歌演唱、舞蹈律動操動作、繪畫與手工等。例如，第一章《螃蟹歌》，學生需學習如何組織幼兒演唱《螃蟹歌》，跳與螃蟹有關(guān)的瑤族舞蹈動作，畫螃蟹的形象。由此，學生將在音樂、舞蹈、美術(shù)等選修課所學的知識，通過幼兒藝術(shù)活動指導課，學習組織非遺相關(guān)教育活動，在實習、就業(yè)崗位上靈活地傳授給幼兒，實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。

（三）開啟鄉(xiāng)村教育扶貧，創(chuàng)新教學實踐環(huán)節(jié)

1.追根溯源，通過非遺傳承助力教育扶貧。筆者發(fā)起了非遺發(fā)源地支教活動，創(chuàng)新幼兒保育專業(yè)學生校外實踐環(huán)節(jié)，讓學生組成瑤族非遺藝術(shù)支教志愿者團隊，赴“黃泥鼓舞”非遺發(fā)源地，對當?shù)氐拇逍W前班、幼兒園進行非遺藝術(shù)支教。從2016年9月至今，瑤族非遺藝術(shù)支教覆蓋了百色市7所幼兒園與2所小學的學前班，已有430名幼兒受益。支教活動對當?shù)赜變旱纳硇漠a(chǎn)生了積極的影響，使當?shù)赜變簩ψ约好褡宓奈幕囆g(shù)有所了解，具備了一定的藝術(shù)素養(yǎng)，并在一定程度上療愈了其中留守幼兒的心理創(chuàng)傷。知識方面，幼兒了解了盤王節(jié)的歷史來由、梯田出現(xiàn)的原因、“黃泥鼓舞”律動操動作模仿的事物、瑤族服飾上圖案的含義等；技能方面，小班幼兒能很熟練地識別瑤族“正五色”、中班幼兒能熟悉“黃泥鼓舞”律動操的動作、學前班幼兒能很好地演唱《螃蟹歌》，并且正確地識譜等；心理方面，支教團隊中學前教育心理健康研究方向的師生合作，通過藝術(shù)教育療愈了部分留守幼兒自卑、抑郁的心理問題，引導這些幼兒用積極的方式與家人、同學溝通和相處。2018—2023年，支教團隊精選幼兒作品參加藝術(shù)比賽，在南寧市小舞蹈家比賽、廣西兒童美術(shù)雙年展等活動上斬獲佳績。通過藝術(shù)支教的創(chuàng)新實踐，“黃泥鼓舞”的傳播范圍不斷擴大，同時加強了“校源”聯(lián)系，讓非遺發(fā)源地的幼兒通過學習非遺藝術(shù)課程，了解、熱愛家鄉(xiāng)文化，為非遺傳承主體的培養(yǎng)與傳承質(zhì)量的提升打下了基礎(chǔ)。

2.拓展“舞臺”，“以賽促學”加強非遺藝術(shù)交流。在校外教學實踐環(huán)節(jié)，筆者精選幼兒保育專業(yè)學生與村小學生組成表演團隊，讓表演團隊參加民歌、民舞等藝術(shù)比賽以及教學比賽，促進專業(yè)學生對課程的應用，以“以賽促學”的方式，傳播與傳承廣西瑤族“黃泥鼓舞”藝術(shù)。例如，音樂、舞蹈方面，組建合唱團、舞蹈團，將“黃泥鼓舞”歌舞創(chuàng)編成新的節(jié)目，參加自治區(qū)文明風采大賽、大學生藝術(shù)展演等比賽，以賽促學，提高實踐教學質(zhì)量。美術(shù)方面，針對學生制作的教玩具和創(chuàng)作的相關(guān)藝術(shù)作品，一是引導學生參加自治區(qū)優(yōu)秀教玩具評比、大學生藝術(shù)展演等活動，提升學生的非遺藝術(shù)學習成就感；二是與社區(qū)或美術(shù)館聯(lián)合開展幼兒非遺藝術(shù)作品展，例如與廣西出版社美術(shù)館聯(lián)合開展“非遺所思”瑤族非遺美術(shù)作品展等展覽活動，展示學生在幼兒園實習和支教過程中的教學成果。

綜上所述，筆者深入挖掘廣西瑤族“黃泥鼓舞”的藝術(shù)資源，重構(gòu)“黃泥鼓舞”非遺課程，將其運用到中職幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課教學中，打造幼兒保育專業(yè)瑤族非遺特色藝術(shù)系列選修課、非遺特色藝術(shù)活動指導課，豐富了幼兒保育專業(yè)藝術(shù)課的內(nèi)涵，在提高幼兒保育專業(yè)教學質(zhì)量與傳承非遺文化的同時，助力瑤族鄉(xiāng)村振興，提高了“黃泥鼓舞”發(fā)源地以及瑤族村小學生對本地非遺文化的保護和傳承意識，為非遺的活態(tài)傳承打下了較好的基礎(chǔ)。但由于非遺傳承是一項復雜的歷史任務(wù)，需要社會各界的長期合作。在融合教學過程中，由于溝通不到位、思考不周全，導致教學研究不夠深入、教學實施不夠徹底的問題時有發(fā)生。今后我們會持續(xù)改進，并深入思考、總結(jié)，以期探索出一個可復制的非遺藝術(shù)傳承機制，用創(chuàng)新與發(fā)展的方式弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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注：本文系2020年度廣西職業(yè)教育教學改革研究重點項目“廣西瑤族非遺‘黃泥鼓舞藝術(shù)資源融入學前教育專業(yè)藝術(shù)課教學的研究與實踐”（GXZZJG2020A049）、廣西教育科學“十四五”規(guī)劃2022年度重點課題“新時代廣西青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量監(jiān)測指標體系研究”（2022ZJY357）的研究成果。

作者簡介：王穎（1989— ），湖南茶陵人，研究生，主要研究方向為幼兒美術(shù)教育、幼兒非遺藝術(shù)傳承教育、藝術(shù)支教。

（責編 周翠如）