丁 毅

馬克思主義思想介紹至中國(guó)后，并非即刻為先進(jìn)知識(shí)分子所接受，而是經(jīng)過(guò)其自身的實(shí)踐和思考后，才漸漸意識(shí)到馬克思主義思想對(duì)于解決中國(guó)社會(huì)實(shí)際問題的重要作用。中國(guó)早期馬克思主義者大都有著非凡的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。為探索國(guó)家出路，他們經(jīng)歷了各種社會(huì)思潮的洗禮。通過(guò)開展創(chuàng)辦雜志、組織青年團(tuán)體，發(fā)展互助社、工學(xué)團(tuán)等實(shí)踐活動(dòng)，他們投入到反軍閥、反帝國(guó)主義以及轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)中，最終走上了在中國(guó)探索和實(shí)踐馬克思主義的道路，成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于早期馬克思主義者接受并實(shí)踐馬克思主義思想研究較多，但大多集中于探討早期馬克思主義者創(chuàng)辦刊物、進(jìn)步社團(tuán)等實(shí)踐活動(dòng)的研究上。創(chuàng)辦書店也是其中重要的社會(huì)實(shí)踐，但關(guān)于書店在早期馬克思主義者思想轉(zhuǎn)變歷程中所起作用的探討，當(dāng)前學(xué)界鮮有涉及。本文以武昌利群書社為例，探討書店的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在早期馬克思主義者思想發(fā)展中的作用。

一、利群書社創(chuàng)辦的緣由及其發(fā)展

利群書社是由“中國(guó)革命青年的楷?！睈链⒂?920年創(chuàng)辦的。早在1917年，惲代英就有了建立團(tuán)體組織的想法。1917年1月14日，他和中華大學(xué)同班好友冼震討論創(chuàng)辦“Our Club”組織，這一組織的宗旨是：“一、別致（不俗），哲學(xué)的。二、簡(jiǎn)約（不奢），經(jīng)濟(jì)的。三，合理（不乖），科學(xué)的”。［1］然而，該團(tuán)體雖曾組織幾次活動(dòng)，但成效不大。1917年8月，惲代英被邀請(qǐng)參加基督教青年會(huì)在江西廬山組織的夏令會(huì)。在廬山期間，除了游覽名勝、增加閱識(shí)之外，惲代英以“結(jié)識(shí)異方友人”“考察基督教之真意義”［2］為宗旨，積極和青年會(huì)人士交往。而傳教士有規(guī)律的生活方式以及每日自省的習(xí)慣給惲代英留下深刻的印象，這讓他“身心均受夏令會(huì)之益”［3］，遂發(fā)出“吾等每有立志，故不知三省，則久之而此志若存若亡矣”，并決定“仿曾子三省吾身之法”［4］的感慨。是年9月，惲代英回到學(xué)校之后，和余家菊、冼震等人商議，要在中華大學(xué)效仿青年會(huì)，建一學(xué)生組織“好學(xué)生社”。然而，由于相關(guān)人員意見并不統(tǒng)一，該會(huì)沒能如愿創(chuàng)辦。但惲代英并未灰心，同年10月，他和黃負(fù)生、梁少文、冼震等好友議定創(chuàng)辦“互助社”。該社以“群策群力、自助助人”為宗旨，在自助方面，要求社員“不談人過(guò)失，不失信，不惡待人，不作無(wú)益事，不浪費(fèi)，不輕狂，不染惡嗜好，不驕矜”。［5］互助社社員以自身為根本，影響和帶動(dòng)周邊好友和同學(xué)，先后又組織起“輔仁社”“日新社”“新聲社”“健學(xué)會(huì)”“仁社”等多個(gè)團(tuán)體和組織。其中，林育南、黃負(fù)生、余家菊、劉仁靜等都是其會(huì)員。而這些會(huì)員，大多成為參與和組織利群書社的骨干力量。

1918年，惲代英在中華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)之后，應(yīng)校長(zhǎng)陳時(shí)的邀請(qǐng)擔(dān)任中華大學(xué)附中教務(wù)主任。由于此前惲代英經(jīng)常在《新潮》《新青年》等進(jìn)步書刊上發(fā)表文章，并和雜志主編陳獨(dú)秀等人保持著良好的關(guān)系。他利用這一便利條件，在中華大學(xué)創(chuàng)辦的啟智圖書室的基礎(chǔ)之上創(chuàng)辦了書報(bào)代售部，以讓更多的學(xué)生知道世界最新政潮及思想，這一舉措受到青年學(xué)生的廣泛歡迎。此時(shí)的惲代英積極關(guān)注國(guó)內(nèi)思想動(dòng)態(tài)，對(duì)新村主義以及工讀互助主義均表現(xiàn)出了一定的興趣。他在日記中激動(dòng)地寫道：“這是創(chuàng)辦一個(gè)獨(dú)立的事業(yè)，投身生利場(chǎng)合的第一步，實(shí)行一部分的共產(chǎn)主義，試辦近乎各盡所能，各取所需的團(tuán)體?！保?］

1919年末，王光祈發(fā)起成立工讀互助組織，得到了蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等眾位新文化運(yùn)動(dòng)干將的大力支持。北京率先建立工讀互助團(tuán)，其后天津、上海等地也群起響應(yīng)。而在北京工讀互助團(tuán)發(fā)起前夕，王光祈即寫信給余家菊以及惲代英，“盼望武昌有個(gè)同樣的事業(yè)”。［7］工讀互助團(tuán)的做法和惲代英設(shè)想的互助社都是試圖通過(guò)對(duì)個(gè)人的改造來(lái)達(dá)到整體社會(huì)改良的目的。因而當(dāng)惲代英接到信之后，就開始積極籌備創(chuàng)辦工讀互助團(tuán)組織。他決定在武昌做兩件事情：“一、于城市中組織一部分財(cái)產(chǎn)公有的新生活；二、創(chuàng)辦運(yùn)售各種新書報(bào)以及西書、國(guó)貨的商店?！保?］

1920年1月，惲代英辭去中華大學(xué)附屬中學(xué)的教職，專注從事這份新事業(yè)。惲代英從伯父處獲得捐助20元，加之啟智圖書室獲利的35串錢，組成了利群書社的早期啟動(dòng)資金。在租得武昌橫街頭18號(hào)（今民主路）作為利群書社的社址之后，惲代英和互助社同仁一塊清理、裝修房子。他們的行為也得到了眾多有識(shí)之士的關(guān)注和幫助，如中華大學(xué)校長(zhǎng)陳時(shí)就專門送去桌椅以及營(yíng)業(yè)書架。1920年2月1日，利群書社正式開始營(yíng)業(yè)，主要成員有惲代英、廖煥興、林育南等。

利群書社的創(chuàng)辦是惲代英對(duì)工讀互助主義理念的一次嘗試，希冀能夠憑借局部的改變從而推動(dòng)整個(gè)中國(guó)的轉(zhuǎn)變?？墒?，工讀互助主義本身所具有的理想性、“烏托邦”色彩使得這一切不過(guò)是惲代英的一個(gè)“未來(lái)的夢(mèng)”而已。1921年6月，湖北軍閥王占元發(fā)動(dòng)兵變，幾顆炮彈便將惲代英辛苦創(chuàng)建的利群書社夷為平地。工讀互助的夢(mèng)因而就此破碎。在武昌利群書社毀于兵難之后，以惲代英為首的社員于1921年7月16日到22日間，在浚心小學(xué)召開代表大會(huì)，決定將組織改組為共存社。是年，得知中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立后，惲代英即號(hào)召共存社社員加入中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成了從烏托邦色彩的工讀互助團(tuán)體向先進(jìn)的馬克思主義政黨轉(zhuǎn)變的過(guò)渡。

二、利群書社的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

利群書社的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)多樣，經(jīng)同仁商定，書店參與經(jīng)營(yíng)多種營(yíng)業(yè)項(xiàng)目，如食堂、洗衣、印刷、販賣書報(bào)等，并制定了周密的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，以營(yíng)業(yè)收入維持新生活。同仁們聚集在一起，共同生活、學(xué)習(xí)、工作，并且遵守一定的規(guī)章制度，主要包括“凡在社內(nèi)居住者，必須遵守公共安寧及幸福，必須遵守規(guī)定時(shí)間作課及服務(wù)。每天講課的時(shí)間為上午8—12時(shí)，下午1—5時(shí)，晚上7—9時(shí)，在此期間，無(wú)論何人不得喧擾”。另外，每個(gè)成員都要奉獻(xiàn)，輪流燒火做飯以及到市面服務(wù)。他們白天經(jīng)營(yíng)書店，出售報(bào)刊，為讀者服務(wù)，晚上集中在樓上半小時(shí)開店務(wù)會(huì)，半小時(shí)開修養(yǎng)會(huì)。［9］總之，利群書社的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)多樣，他們主要開展以下三種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：

（一）售賣先進(jìn)雜志，促進(jìn)新文化思想在武漢地區(qū)的傳播

從成立之日起，利群書社便致力于新文化、新思想的介紹以及馬克思主義的傳播。其經(jīng)銷的馬克思主義書籍包括《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬格斯（克思）資本論入門》《社會(huì)主義史》《共產(chǎn)黨》等。利群書社創(chuàng)辦后成為武漢地區(qū)進(jìn)步青年交流和閱讀新思想的橋梁，如肖楚女和施洋因?yàn)橛辛嗽诶簳绲膶W(xué)習(xí)，才逐步接受馬克思主義思想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的早期黨員。而湖北共產(chǎn)主義小組的成員董必武以及陳潭秋等人也都是利群書社的?？?，如劉仁靜等人即言“利群書社開始和董必武、陳潭秋沒關(guān)系，通過(guò)送報(bào)接觸了”［10］。這些都擴(kuò)大了馬克思主義在武漢地區(qū)的傳播及影響范圍。

（二）創(chuàng)辦雜志，編發(fā)稿件，共同探討如何改造中國(guó)

利群書社成立后，先后創(chuàng)辦了《互助》《我們的》等雜志，利群書社同仁將自己的思想、行蹤等在這些雜志上發(fā)表，除加強(qiáng)同仁間的了解外，也客觀上促進(jìn)了馬克思主義等新思想的傳播。如互助社成員劉仁靜到北京大學(xué)求學(xué)后經(jīng)與李大釗等人接觸后，逐步改變了信仰“無(wú)政府主義”的立場(chǎng)，轉(zhuǎn)而開始信仰馬克思主義，在北京就此問題亦曾與惲代英辯論一個(gè)月，甚至提出要在暑期和惲代英等利群書社同仁開展“社會(huì)主義的辯論大會(huì)”。［11］林育南到北京接觸到馬克思主義思想后，也逐漸改變了對(duì)互助社、無(wú)政府主義等思潮的看法，并表達(dá)出“共同生活不能實(shí)現(xiàn)，亦覺實(shí)現(xiàn)無(wú)必要”［12］的觀點(diǎn)，放棄了長(zhǎng)期堅(jiān)持的無(wú)政府主義的信仰。在一封給惲代英的信中，林育南對(duì)其文章《未來(lái)的夢(mèng)》中的不妥之處也提出了批評(píng)：“‘一方用實(shí)力壓制資本家，一方用互助生存的道理啟示一般階級(jí)’，這種理想是很好的，但照我們所取方法去做，是不可能的?！保?2］

（三）積極與外界聯(lián)絡(luò)，成為武漢地區(qū)進(jìn)步青年的對(duì)外聯(lián)絡(luò)點(diǎn)

利群書社通過(guò)與《新青年》《新潮》《少年中國(guó)》等刊物的業(yè)務(wù)往來(lái)，和北京、上海、湖南等地方的進(jìn)步團(tuán)體保持著密切的聯(lián)系。惲代英等人本身就是《新青年》等進(jìn)步雜志的作者，后來(lái)開始代銷雜志，與北京大學(xué)這一新文化運(yùn)動(dòng)中心的聯(lián)系即逐漸密切起來(lái)。而利群書社與毛澤東在湖南長(zhǎng)沙創(chuàng)辦的“文化書社”的聯(lián)系也極為頻繁，除了業(yè)務(wù)合作之外，利群書社更是文化書社向外埠訂購(gòu)書刊時(shí)的信用介紹單位。此外，利群書社主要成員余家菊、陳啟天等亦受邀至湖南省立第一師范擔(dān)任教師。另外，利群書社還通過(guò)編輯《互助》《我們的》等雜志宣傳自己的主張，擴(kuò)大與中國(guó)其他地方的進(jìn)步社團(tuán)的交流活動(dòng)。

顯然，利群書社不僅對(duì)新思想、新文化在武漢地區(qū)的傳播起到了重要的推動(dòng)作用，而且也對(duì)武漢地區(qū)的文化事業(yè)特別是與外界的文化交流活動(dòng)起到了積極的作用。早在1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，當(dāng)惲代英得知美國(guó)杜威博士到中國(guó)訪學(xué)的消息之后，就寫信給胡適，希望胡適赴滬迎接杜威北歸時(shí)，過(guò)武昌到中學(xué)來(lái)“作一天盤桓”［13］。當(dāng)1920年11月上旬，杜威、蔡元培一行來(lái)到武漢講學(xué)的時(shí)候，利群書社在《漢口新聞報(bào)》發(fā)表文章《勸大家歡迎杜威》，提出“當(dāng)代實(shí)驗(yàn)主義的巨子德謨克拉西的明星，湖北人不愿親聆他的言論，不愿承受這種精神么？”［14］的主張，希望武漢地區(qū)的青年、湖北人民熱情歡迎杜威的到來(lái)。據(jù)一些親歷者的回憶，杜威曾應(yīng)利群書社的邀請(qǐng)，作過(guò)一次講話，并與社員交談，由惲代英擔(dān)任翻譯。［15］另外，陳獨(dú)秀等新文化運(yùn)動(dòng)健將來(lái)武漢講學(xué)時(shí)，大都和利群書社有所接觸，這也說(shuō)明了利群書社承擔(dān)了作為中國(guó)進(jìn)步青年思想交流的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的重要使命。

三、利群書店對(duì)惲代英等人思想發(fā)展的作用

從1917年創(chuàng)辦工讀主義的互助社到1921年成立共產(chǎn)主義性質(zhì)的共存社，在短短的幾年多時(shí)間里，惲代英完成了從無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，而這一段時(shí)間內(nèi)，利群書社開展的了豐富的文化宣傳活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在惲代英思想的發(fā)展與轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了不可磨滅的作用。大略來(lái)看，在思想轉(zhuǎn)變方面所起的作用主要有兩點(diǎn)：

第一，在利群書社經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到無(wú)政府主義和互助理論的不足。利群書社作為踐行工讀主義的組織，希望通過(guò)小組織的改良來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的改良，因此他們采取共同生活的方式，共同學(xué)習(xí)、共同勞動(dòng)。但是在共同生活的過(guò)程中，也漸漸暴露出種種弊端。首先便是經(jīng)濟(jì)上的，“經(jīng)濟(jì)狀況始終不景氣，平均每日七八串錢，出入勉強(qiáng)敷衍”。［16］經(jīng)濟(jì)的不景氣，使得共同生活難以維持下去，利群書社同仁只得另尋出路，或升學(xué)或到其他地方任教。其次，利群書社要擴(kuò)大影響，要走出去，必然不能實(shí)現(xiàn)“共同生活”：“再個(gè)人因有特別職業(yè)的關(guān)系，或往外宣傳主義及聯(lián)絡(luò)同志，決不能把我們的人都聚扎一鄉(xiāng)村或一城市。所以從前所議的共同生活是不能實(shí)現(xiàn)的事?！保?2］最后，國(guó)內(nèi)有關(guān)馬克思主義思想的研究越來(lái)越多，利群書社同仁已經(jīng)逐漸意識(shí)到無(wú)政府主義的不足，如蔡和森曾給毛澤東寫信說(shuō)道：“我以為現(xiàn)世界不能行無(wú)政府主義，因?yàn)楝F(xiàn)世界雖然有兩個(gè)對(duì)抗的階級(jí)存在，打到有產(chǎn)階級(jí)的迪克推多，非以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的迪克推多壓不住反動(dòng)。”［17］且李大釗等人開始動(dòng)員發(fā)動(dòng)工人階層的力量推動(dòng)馬克思主義的實(shí)踐，這與無(wú)政府主義的改良論、個(gè)人中心是相抵牾的，因而產(chǎn)生了一系列論戰(zhàn)。惲代英帶有明顯無(wú)政府主義色彩的《未來(lái)的夢(mèng)》一文，不僅受到劉仁靜、林育南等同仁的批評(píng)，也遭到陳獨(dú)秀的批評(píng)：“在全社會(huì)底一種經(jīng)濟(jì)組織生產(chǎn)制度未推翻以前，一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體決沒有單獨(dú)改造的余地，……惲君的未來(lái)之夢(mèng)等類，是否真是癡人說(shuō)夢(mèng)？”［18］這些也都對(duì)惲代英產(chǎn)生觸動(dòng)。

第二，在利群書社的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，加深了同仁對(duì)馬克思主義理論和實(shí)踐兩方面的認(rèn)識(shí)。如前所述，利群書社是武漢地區(qū)銷售馬克思主義書籍和期刊的重要陣地，也是團(tuán)結(jié)和接收馬克思主義思想進(jìn)步青年的場(chǎng)所和重要聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。在利群書社的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，馬克思主義思想在利群書社同仁內(nèi)部得以傳播。加之劉仁靜、林育南等在北京積極接觸和參與馬克思主義學(xué)會(huì)，關(guān)于馬克思主義的討論也在利群書社成員內(nèi)部開展。此外，惲代英還翻譯了《階級(jí)斗爭(zhēng)》一書，作為《新青年》雜志社組織的“新青年叢書”中的一種正式出版?？即幕碾A級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)對(duì)惲代英與利群書社其他成員都產(chǎn)生了極大的影響，加深了其對(duì)馬克思主義思想理論的認(rèn)識(shí)。

在實(shí)踐方面，為呼應(yīng)《星期評(píng)論》雜志，利群書社成員創(chuàng)辦《武漢星期評(píng)論》雜志，將其所學(xué)習(xí)和掌握的馬克思主義唯物史觀、辯證唯物主義作為武器分析解剖社會(huì)問題，并大力宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)等；通過(guò)開辦利群毛巾廠，以真實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)加深對(duì)社會(huì)疾苦的了解，加深對(duì)社會(huì)階層對(duì)立的認(rèn)識(shí)，深入到工人階層，與工人階級(jí)建立廣泛的聯(lián)系。

在利群書社的組織運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，惲代英以“一息尚存，永矢勿諼”的精神自勵(lì)，作文宣傳進(jìn)步思想，組織社團(tuán)團(tuán)結(jié)進(jìn)步青年，在武漢乃至全國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。利群書社成立之初只是惲代英試驗(yàn)工讀主義的場(chǎng)所，然而它卻發(fā)展成為“新文化運(yùn)動(dòng)中湖北地區(qū)最大最有影響的一個(gè)社團(tuán)，而且逐步發(fā)展成為長(zhǎng)江中下游一帶傳播馬克思主義的一個(gè)重要陣地，是武漢地區(qū)共產(chǎn)黨早期組織的前身”［19］，這與利群書社的一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是分不開的。

總而言之，對(duì)利群書社、文化書社等進(jìn)步青年創(chuàng)辦的早期傳播馬克思主義思想機(jī)構(gòu)的研究，有助于厘清馬克思主義思想在中國(guó)進(jìn)步人士中的接受歷程，讓更多有識(shí)之士意識(shí)到馬克思主義是真正的科學(xué)，是解決中國(guó)社會(huì)根本問題的良方。