于慧敏 陳立娥

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神力量，是文化自信教育的重要源泉，也是高職學校思政課的重要研究課題。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一以貫之的精神與新時代思政課有機結(jié)合，能豐富高職思政課教學資源、幫助促進核心價值觀培育、維護思政課意識形態(tài)安全。在具體教學過程中，應(yīng)將“自強不息”“和而不同”“民本”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的精神文明與中國特色社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，在堅定文化自信的同時幫助學生全面體會中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信；思政課

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）33-0145-04

基金項目：本文系江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學院重點課題“高職院校思政課‘金課建設(shè)問題研究”（課題編號：2019NLDJ-ZD05）階段性成果。

作者簡介：于慧敏（1995—），女，碩士，江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院教師，研究方向為高校思想政治教育；陳立娥（1976—），女，碩士，江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院副教授，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。

文化的發(fā)展是一個不斷積累、沉淀的過程，中華民族歷經(jīng)磨難而一次次化險為夷，靠的正是中華兒女團結(jié)不屈、艱苦卓絕、敢于斗爭的偉大精神。高職思政課教師要善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)思政課入腦、入心、入行。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的合理性

（一） 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課育人的目標相契合

思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的重要課程，育人之本在于立德鑄魂，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源不謀而合。從孟子的“得道多助，失道寡助”到《國語》的“從善如登，從惡如崩”再到《論語》的“不恥下問”。中華民族一路飽經(jīng)風霜、風塵仆仆，腳下踏的就是千百年積累的深厚文化底蘊。一個國家的文明能夠屹立于世界文明之林五千年而不倒，就已經(jīng)說明了其內(nèi)在的優(yōu)勢與源源不斷的動力。這種內(nèi)生動力大部分來自孕育于中華民族歷史文化中的國家精神和民族靈魂。在幾千年的文明傳承發(fā)展中，這些不斷積累鑄造的文明始終豐富著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊含著豐富的育人素材。比如在“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中，能夠切實感悟到面對國家利益時林則徐的擔當，感受到他沒有因為個人禍福問題就躲避的崇高境界。這種犧牲小我的愛國情懷作為一種精神文化，雖然在不同時代有不同的具體內(nèi)涵，但背后蘊含的文化基因始終得以傳承。這些精神文化就是立德樹人最生動的示范，與思政課的育人目標具有內(nèi)在契合點。在建設(shè)思政課立德樹人目標的過程中，支撐思政課內(nèi)容的精神底蘊與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核具有和諧性?！吧峒簽槿恕薄昂竦螺d物”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進大學生感悟國家責任、民族擔當，有助于深化“三全育人”。這些精神文化成果蘊含的培根鑄魂的力量，始終是思政課內(nèi)容中最生動的底蘊，對相關(guān)文化資源的挖掘和使用也是立德樹人的重要支撐。

（二） 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信教育的重要源泉

2022年6月8日，習近平總書記在四川考察時指出：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。”［1］文化自信教育也無法脫離實際空談理論，千百年來的中華民族發(fā)展史就是一部記載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的生動史書。

文化自信教育更多的是強化大學生對中國文化的認知、認同，是一個長期性、持續(xù)性的教育過程，旨在能使用多元的教育方式，在實踐中積極踐行文化自信，讓大學生感受到優(yōu)秀文化的生命力。作為長期性的教育活動，更需要一條主線串聯(lián)，將文化自信教育融進課程的不同環(huán)節(jié)，通過案例、互動、實踐等不同方式豐富文化自信教育。如今文化的發(fā)展逐漸多元化，我國也漸漸被世界文化影響，只有堅守住文化形成發(fā)展的源泉，形成對自己本源文化的自信自強，才能在與世界文化碰撞的過程中始終保持本國文化發(fā)展不會隨波逐流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育的主要依托和重要內(nèi)容，對社會的影響長久存在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文化自信教育的整體把握具有重要作用，文化自信教育的開展也有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷經(jīng)磨難而從未中斷，在歷史發(fā)展過程不斷與時代結(jié)合，這種文化背后的精神早已深深扎根于每一位中國人的日常生活，具有強大的向心力，是中華兒女文化自信中的“根脈”力量?！岸墓?jié)氣”“只此青綠”之所以能夠引起廣泛共鳴，便是中華民族深厚的“根脈”力量與新形式的巧妙碰撞。

（三） 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具備的通約性

“周雖舊邦，其命維新”。中國是一個文明古國，具有五千多年的悠久歷史。如今站在新的歷史方位，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，領(lǐng)航中國走在新時代的征程上。中國式現(xiàn)代化道路已經(jīng)說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)在融通。作為一門實踐的學說，馬克思主義被稱為“實踐之學”，在實踐中才能真正發(fā)揮它的科學性。它強大的生命力很大程度來自它與中國實際的結(jié)合，來自新時代中國特色社會主義的偉大實踐。馬克思主義理論是新時代思政課的重要理論根基，在教學過程中，對于馬克思主義的全面理解離不開具體的實踐和對國情的把控，對國情的把控也無法脫離對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。兩者在一定意義上耦合互進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展給了馬克思主義更好的實踐土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中比較突出的“民本”“天下大同”“人道主義”等觀點，雖然在不同歷史背景下表現(xiàn)內(nèi)容不盡相同，但內(nèi)核精神一以貫之，滋養(yǎng)了中國人兼收并蓄、過猶不及的可持續(xù)生態(tài)觀念，這為馬克思主義在中國的發(fā)展奠定了最好的土壤。若沒有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也培養(yǎng)不出新民主主義革命時期敢拼搏、敢創(chuàng)新的先進的共產(chǎn)黨人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展也積極踐行了馬克思主義歷史觀，不割裂歷史，警惕文化虛無主義的沉渣泛起。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的當代價值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進大學生核心價值觀培育

文化的力量很大程度上取決于蘊含其中的價值觀的力量。核心價值觀體現(xiàn)著一個國家和民族的精神高度。中華民族自古以來形成的以“仁義禮智信”等為主的價值觀念綿延至今，這些價值觀在繼承、發(fā)展的基礎(chǔ)上被賦予新的時代精神，成為維護當代社會發(fā)展的基礎(chǔ)的精神力量。

引領(lǐng)大學生積極踐行核心價值觀是高職院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要一步。在思政課教學過程中，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心價值觀的邏輯聯(lián)系有利于核心價值觀的積極踐行。比如從《尚書》中的“有容乃大”講到如今的“友善”，運用相關(guān)案例作為核心價值觀具體內(nèi)容的講解支撐，有助于大學生對核心價值觀“友善”更全面的認識。在對“六尺巷”的講述中，兩個“三尺之地”的禮讓故事，能讓大學生明白胸懷坦蕩、學會自省才能做到對他人“友善”。對核心價值觀的追本溯源能夠幫助大學生真正讀懂核心價值觀“內(nèi)核凝練”的含義，回答從哪兒來、到哪兒去。只有追溯到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可，才能真正實現(xiàn)大學生對核心價值觀的深度認同?！斑@一過程實際上是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層認同過程，也是進一步堅定文化自信的過程。”［2］讓大學生明白：友善不僅僅是對人友善，也包括對社會、對自然的“友善”。用生動的案例和鮮活的故事去解讀課本知識，讓核心價值觀扎根于人們每天生活的土壤，而不是靠單純的說教。讓大學生了解這是每個人可以真正落實在身上的行為準則。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了高職思政課教學資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是思政課教學過程中不可或缺的資源寶庫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心力量能夠支撐思政課話語。比如在對“四史”的講述過程，引用到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識有助于學生對理論和實際更加融會貫通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富案例更加形象生動。在對學生的三觀塑造上，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旁征博引更容易被學生所接受，案例更加生動形象、持久性強。并且一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的案例、故事受眾面廣，也更容易被大學生聽進去，入腦入心。充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學資源，可以進一步拓寬教學形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展進行積極推動。［3］不拘泥于“老師講、學生聽”的傳統(tǒng)形式，可以充分結(jié)合農(nóng)林高職院校的特色，結(jié)合學生所學專業(yè)進一步推進“紅綠融合”授課模式。選擇針對性的內(nèi)容進行翻轉(zhuǎn)課堂、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示、網(wǎng)絡(luò)平臺、課外教學等不同形式的教學，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量支撐高職思政課，把思政課講深、講活。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化維護高職思政課意識形態(tài)安全

習近平總書記在二十大報告中指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變?！保?］這樣好的轉(zhuǎn)變一個重要原因是得益于文化環(huán)境的極大改善，意識形態(tài)反映的是廣大人民的意志和價值取向，要想社會意識形態(tài)更具凝聚力，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了新時代中國特色社會主義意識形態(tài)。習近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出了“中國夢”概念?？梢哉f，中國夢是全黨，也是全體人民的發(fā)展意向，令無數(shù)人熱血沸騰，也可以說中國夢就是中華民族共同的價值取向，是主流意識形態(tài)。之所以講“復(fù)興”，是因為我們曾經(jīng)輝煌過——文景之治、貞觀之治等曾經(jīng)的輝煌盛景都是“中國夢”的前世倩影?；赝麣v史會發(fā)現(xiàn)，追求夢想是貫穿中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)，是我們的過去和未來，過去的夢和中國夢具有相同的文化根脈。曾經(jīng)，中華民族關(guān)于盤古開天、女媧補天、夸父追日的暢想淋漓盡致地展現(xiàn)了中華民族對星辰大海和夢想的追求?，F(xiàn)在，載人航天事業(yè)蓬勃發(fā)展，我們在追逐星辰大海的同時，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的期盼與底氣，不僅來自中國人民對中國共產(chǎn)黨的堅定信心，也是出自無數(shù)國人由始至終對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可。

另一方面，新時代中國特色社會主義意識形態(tài)筑牢了堅定中華民族優(yōu)秀文化的基石?！鞍偌覡庿Q”“獨尊儒術(shù)”“經(jīng)世致用”……回顧我國古代儒學的歷史變遷，儒學一步步成為顯學，并且逐漸形成了“以儒為宗”的中國古代意識形態(tài)。雖然在不同歷史時期其表現(xiàn)形式不盡相同，但如“禮樂文化”、愛好和平、仁愛、民本等基本文化，隨著“以儒為宗”的古代意識形態(tài)的穩(wěn)定也獲得了穩(wěn)定的發(fā)展與延續(xù)，直至今天都是中國人處理人與人關(guān)系的基本準則。在一定程度上，堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信為維護意識形態(tài)安全提供了更持久的力量，幫助中國人民警惕“文化他塑”問題的同時維護意識形態(tài)安全，兩者的耦合互進可以幫助我們形成強大的思想共識，促進民族的穩(wěn)定繁榮。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量賦能高職思政課的具體教學探索

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強不息”的開闊胸襟奠基“中國夢”主題教育

充分挖掘中華文化中一以貫之的精神，能夠為思政課提供更加完整的精神內(nèi)核，有助于學生理解、學習我國的方針政策。有外國學者指出“‘中國夢這一重要概念，正是以豐富的中華歷史文化精華為基礎(chǔ)的。”［5］

古代哲人講“茍日新，日日新，又日新”“一思尚存，此志不懈”等，彰顯了中華民族不斷進取的開闊胸懷。中華民族的發(fā)展離不開奮斗，從愚公移山的神話故事，到毛澤東在黨的七大的閉幕詞《愚公移山》，兩個跨越時空的例子都離不開自強不息的精神根脈。將其中蘊含的同源的精神與“新民主主義革命”的相關(guān)內(nèi)容融會貫通，可以幫助高職院校學生了解百年黨史偉大精神形成的文化基因和精神動力。同時，思政課教師要積極挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不一樣的思政元素，比如愚公移山中關(guān)于時間的探討也值得深思，愚公具有的大歷史觀“子子孫孫無窮匱也”?？梢耘c中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”結(jié)合起來講述，讓學生放眼未來，運用更長遠的眼光把握中國夢的時代智慧，感悟中華民族自古以來為了夢想不斷努力的價值追求，感悟中國式現(xiàn)代化的“大歷史觀”。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”的價值取向深化理解“人類命運共同體”

中華文化無論如何發(fā)展，思想基礎(chǔ)始終離不開“和為貴”的價值觀?！叭f國和”“協(xié)和萬邦”“天下無外”展示了中華民族的處世之道。周幽王的太史曾用“殆于必弊”回答西周的存亡問題，并提出“夫和實生物，同則不繼?！彼^“和”，即“以他平他”，相異的事物協(xié)調(diào)并進，并且達到“和諧”的境地，事情才能發(fā)展得越來越好。史伯的“和”的定義，沒有被時間淘汰，至今仍具有重大意義。這樣一脈相承的價值取向為思政課學生學習“中國式現(xiàn)代化”“一帶一路”等概念賦予了深厚力量。和而不同作為古代先賢的哲學思考，在經(jīng)過幾千年的傳承與延續(xù)后仍然保持著它的生命力，對和而不同的準確把握也能使學生全面理解中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，“人類命運共同體理念”就是“和而不同”的價值觀在當代的具體實踐，區(qū)別于所謂的叢林法則，推動“美美與共”的文明共存。世界人民大團結(jié)是馬克思提出來的，在今天也體現(xiàn)在人類命運共同體中。這不僅是馬克思主義中國化的體現(xiàn)，也是中國古代“天下大同”偉大精神的延續(xù)。

（三）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民本”理念加深“全心全意為人民服務(wù)”感悟

回顧歷史，“君舟民水”“民為邦本、本固邦寧”的智慧思想貫穿著中國社會的發(fā)展，從春秋戰(zhàn)國時期、到封建專制時代，“民本”思想在不同時期表現(xiàn)出不同的具體內(nèi)容，但“民為邦本”的治國理念始終體現(xiàn)在社會發(fā)展中，例如中國共產(chǎn)黨對其的傳承與發(fā)展：中國共產(chǎn)黨自誕生之日就始終牢記“為人民服務(wù)”的宗旨，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)“民本”思想的繼承與超越。從新民主主義革命時期“一切權(quán)力屬于人民”到新時代“人民至上”的理念，在繼承中國傳統(tǒng)的“民本”思想基礎(chǔ)上，融入了馬克思主義的人民史觀。在思政課的學習中，將“民本”思想、馬克思主義的人民史觀、中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的時代答卷有機融合，加深學生對中華民族精神強大感召力的認知，讓他們自覺地感受到不管是古代還是如今，我國發(fā)展中所蘊含的文化底蘊、道德情操、人格精神和愛國情懷，全方面實現(xiàn)立德樹人目標。

文化的力量可以激發(fā)個人內(nèi)心的精神力量，更可以推動國家的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，還有更多素材供我們挖掘。真正的文化自信不是比較，而是真正相信中華文化具有無窮的生命力和包容性。在面對意識形態(tài)滲透的時候，可以以文化自信中“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的力量去幫助學生站得穩(wěn)、看得遠。高職思政課建設(shè)過程中只有堅持用優(yōu)秀文化啟智潤心，才能在加強新時代思政課建設(shè)的過程中，才真正踐行立德樹人的重要使命；才能讓學生感悟到中華民族文明和智慧的延續(xù)，真正理解什么是“古為今用”；才能進一步堅定文化自信，提升中國文化的話語權(quán)，真正將思政課講述的文化的力量內(nèi)化于心、外化于行。

參考文獻：

［1］ 任仲平. 掌握歷史主動 凝聚奮進偉力［N］. 光明日報，2022-9-29（02）.

［2］ 龔婷. 論弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于堅定大學生文化自信的意義［J］. 學校黨建與思想教育，2018（17）：95-96.

［3］ 陸向榮. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學探究［J］. 中國教育學刊，2017（S1）：210-212.

［4］ 習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［R］. 北京：人民出版社，2022.

［5］ 熊珓. 傳統(tǒng)文化是獨特的戰(zhàn)略資源［N］. 學習時報，2016-06-16（03）.

（責任編輯：陳華康）