論歷史主動(dòng)精神的歷史、理論與實(shí)踐邏輯

謝詩(shī)瑤，覃正愛(ài)

摘要：歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在百年征程中自主形成的一種內(nèi)在的精神狀態(tài)和精神品格。歷史主動(dòng)精神所蘊(yùn)含的歷史邏輯是：黨取得成功的真正奧秘、黨贏得當(dāng)下的內(nèi)在要求、黨實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的精神動(dòng)力。歷史主動(dòng)精神所蘊(yùn)含的理論邏輯是：科學(xué)精神是前提、主體精神是核心、斗爭(zhēng)精神是本質(zhì)、實(shí)干精神是關(guān)鍵、創(chuàng)新精神是靈魂。歷史主動(dòng)精神所蘊(yùn)含的實(shí)踐邏輯是：主動(dòng)增強(qiáng)理論自信、主動(dòng)走好中國(guó)道路、主動(dòng)完善社會(huì)制度以及主動(dòng)繁榮社會(huì)主義文化，唯此才能增強(qiáng)歷史主動(dòng)。

關(guān)鍵詞：歷史主動(dòng)精神；歷史邏輯；理論邏輯；實(shí)踐邏輯

中圖分類號(hào)：A8? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-3605（2023）06-0008-10

黨的十九屆六中全會(huì)提出了“歷史主動(dòng)精神”這一科學(xué)概念?！皻v史主動(dòng)精神”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨積極主動(dòng)、奮發(fā)有為精神狀態(tài)和勇于開(kāi)拓歷史并對(duì)歷史負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神的高度概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的精神標(biāo)識(shí)，因而成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！盵1]顯然，黨的二十大報(bào)告對(duì)歷史主動(dòng)精神的再次強(qiáng)調(diào)，不僅深刻揭示了黨在新時(shí)代十年取得偉大變革和偉大成就的成功奧秘，而且清晰指明了未來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的前進(jìn)方向。在邁入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程之際，深入研究探討偉大的歷史主動(dòng)精神，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以飽滿的精神面貌推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程而言無(wú)疑具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、歷史主動(dòng)精神的歷史邏輯

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命，大力弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，時(shí)刻保持清醒、主動(dòng)、自覺(jué)的狀態(tài)，推動(dòng)中華民族進(jìn)入發(fā)展快車(chē)道，創(chuàng)造了令人矚目的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。從歷史主動(dòng)精神中我們可以找到過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠成功、當(dāng)下和未來(lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功的原因，而這正是歷史主動(dòng)精神中所蘊(yùn)含的歷史邏輯。

（一）歷史主動(dòng)精神是黨取得成功的真正奧秘

近代以來(lái)，晚清政府妄自尊大、安于現(xiàn)狀、因循守舊、腐敗無(wú)能，無(wú)視世界發(fā)展變化，使中國(guó)錯(cuò)失了一個(gè)又一個(gè)主動(dòng)發(fā)展的機(jī)遇，以致全面落后于世界先進(jìn)國(guó)家，被動(dòng)挨打，喪權(quán)辱國(guó)，簽訂了無(wú)數(shù)屈辱條約，使中華民族處于亡國(guó)滅種、被“開(kāi)除球籍”的嚴(yán)重歷史被動(dòng)狀態(tài)。正是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)人民和中華民族有了主心骨和領(lǐng)路人，引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了由歷史被動(dòng)狀態(tài)到歷史主動(dòng)狀態(tài)的飛躍，使中華民族實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)挨打到站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這一切之所以成為可能，是因?yàn)椋浩湟?，主?dòng)掌握先進(jìn)理論。早在俄國(guó)十月革命爆發(fā)初期，李大釗就認(rèn)定蘇俄道路是解救中國(guó)的良方，并堅(jiān)定了馬克思主義的崇高信仰，他運(yùn)用唯物史觀分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命這一世界歷史發(fā)展大勢(shì)，以戰(zhàn)略家的眼光作出了“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[2]這一偉大預(yù)言。在李大釗的影響下，越來(lái)越多的先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)思想洗禮放棄原來(lái)的信仰轉(zhuǎn)為信仰馬克思主義，正如毛澤東所說(shuō)：“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了?！盵3]1921年，黨的一大向世界宣示了一個(gè)以馬克思列寧主義為思想基礎(chǔ)、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生，而“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵1]從此，黨始終主動(dòng)堅(jiān)持以馬克思主義先進(jìn)理論為指導(dǎo)，始終牢記為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，成為走在時(shí)代前列的先鋒隊(duì)。其二，主動(dòng)開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。當(dāng)陳獨(dú)秀主張右傾投降論，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨可以用非武裝斗爭(zhēng)的辦法求得生存時(shí)，蔣介石發(fā)動(dòng)了“四·一二”反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，使中國(guó)革命一下陷入低潮。毛澤東在黨的“八七”會(huì)議上提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的主張，從此中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始掌握武裝斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也掌握了中國(guó)革命的主動(dòng)權(quán)。正是通過(guò)武裝斗爭(zhēng)進(jìn)行農(nóng)村武裝割據(jù)，才走出了一條獨(dú)特的中國(guó)農(nóng)村包圍城市的革命道路，打開(kāi)了中國(guó)革命的新局面。其三，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民利益。馬克思恩格斯指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵4]黨自成立起就注意實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民的利益，特別是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展農(nóng)民群眾的土地利益，無(wú)論是在革命時(shí)期，還是在建設(shè)和改革時(shí)期，都圍繞土地做文章，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾的生產(chǎn)熱情。簡(jiǎn)言之，廣大人民群眾之所以支持擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，根本原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民群眾謀取了現(xiàn)實(shí)利益。

（二）歷史主動(dòng)精神是黨贏得當(dāng)下的內(nèi)在要求

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在這一新的歷史節(jié)點(diǎn)上，要想有所作為干出一番事業(yè)，就必須化被動(dòng)為主動(dòng)。所謂主動(dòng)，就是通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)，掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律，一心一意干好每一件事情，正如馬克思對(duì)巴黎公社戰(zhàn)士所說(shuō)的：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神！”[5]面對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨要想贏得歷史主動(dòng)，必須主動(dòng)進(jìn)取，迎著困難上，否則將難免陷入歷史被動(dòng)。其一，積極主動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵6]這說(shuō)明社會(huì)主義只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能顯示其優(yōu)越性，也才能為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，立足新發(fā)展階段，以社會(huì)主要矛盾變化為指引，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，只有這樣才能推動(dòng)生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展。其二，積極主動(dòng)全面深化改革。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的情況下，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。但生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力有著巨大的反作用。為了解決我國(guó)發(fā)展中不平衡不充分的問(wèn)題，必須全面深化改革，通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑使之與先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求相一致，從而激發(fā)發(fā)展活力，進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益。其三，積極主動(dòng)保障和改善民生。習(xí)近平指出：“必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。”[1]這就告訴我們，發(fā)展的目的不是別的，就是為了增進(jìn)民生福祉，謀民生之利，解民生之憂。

（三）歷史主動(dòng)精神是黨實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的精神動(dòng)力

中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)主要是指國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨必然會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)。克服這些困難與挑戰(zhàn)，沒(méi)有一種積極的精神氣質(zhì)是很難做到的。而這種積極的精神氣質(zhì)，就是歷史主動(dòng)精神。只有弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以飽滿的精神狀態(tài)建設(shè)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，才能做到不畏縮、不躲閃，主動(dòng)擘畫(huà)藍(lán)圖、主動(dòng)創(chuàng)新求變、敢于斗爭(zhēng)。其一，主動(dòng)擘畫(huà)藍(lán)圖。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上只有主動(dòng)運(yùn)用戰(zhàn)略思維擘畫(huà)發(fā)展藍(lán)圖才能贏得歷史先機(jī)，從容找到發(fā)展方向。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是戰(zhàn)略思維的產(chǎn)物，就是為中華民族未來(lái)擘畫(huà)的宏偉藍(lán)圖。其二，主動(dòng)創(chuàng)新求變。“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。”[7]當(dāng)前，新一輪科技革命、信息革命、產(chǎn)業(yè)革命加速演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異，創(chuàng)新能力愈發(fā)成為改變國(guó)際力量對(duì)比的關(guān)鍵因素。要形成發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，就必須實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，打破守舊思維，攻克“卡脖子”技術(shù)，以體制機(jī)制創(chuàng)新和培育創(chuàng)新型人才為突破口，提升基礎(chǔ)科學(xué)研究水平，切實(shí)增強(qiáng)創(chuàng)新能力。其三，敢于斗爭(zhēng)。“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)?！盵8]當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面臨著來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、國(guó)防等領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，唯有敢于斗爭(zhēng)，方能闖出一片新天地。在實(shí)踐中進(jìn)行斗爭(zhēng)，需要講究斗爭(zhēng)藝術(shù)，要做到斗爭(zhēng)原則的堅(jiān)定性與斗爭(zhēng)策略的靈活性相統(tǒng)一；瞄準(zhǔn)斗爭(zhēng)方向，把握事物本質(zhì)屬性，直奔主要矛盾；增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷以科學(xué)理論武裝自己，更多地依靠先進(jìn)科學(xué)技術(shù)解決重大問(wèn)題，勇于直面難題，主動(dòng)投身到斗爭(zhēng)中去。

二、歷史主動(dòng)精神的理論邏輯

歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在百年征程中自主形成的一種內(nèi)在的精神狀態(tài)和精神品格，是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，也是一個(gè)具有豐富精神內(nèi)涵的完整的理論體系。具體地說(shuō)，歷史主動(dòng)精神主要包括科學(xué)精神、主體精神、斗爭(zhēng)精神、實(shí)干精神和創(chuàng)新精神等，其蘊(yùn)含的理論邏輯是：科學(xué)精神是前提、主體精神是核心、斗爭(zhēng)精神是本質(zhì)、實(shí)干精神是關(guān)鍵、創(chuàng)新精神是靈魂。

（一）科學(xué)精神是歷史主動(dòng)精神的前提

歷史主動(dòng)精神就是熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)的精神，沒(méi)有科學(xué)的支撐是不可能有什么歷史主動(dòng)精神的。換言之，科學(xué)精神是歷史主動(dòng)精神的前提。這種科學(xué)精神具體體現(xiàn)為對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。其一，歷史主動(dòng)精神是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。中國(guó)共產(chǎn)黨人擺脫了宗教神學(xué)等唯心主義思想的束縛，主動(dòng)運(yùn)用自然規(guī)律，通過(guò)實(shí)踐改造自然、利用自然造福人民，諸如三峽工程、“南水北調(diào)”工程、“西氣東輸”工程、“西電東送”工程等都是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)運(yùn)用和掌握自然規(guī)律的產(chǎn)物。其二，歷史主動(dòng)精神是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。唯物史觀認(rèn)為，歷史的演進(jìn)雖然是人“追求著自己目的的人的活動(dòng)”[9]，絕不是主觀意志的雜亂堆積，而是一個(gè)有規(guī)律可循的“自然史的過(guò)程”[10]，這個(gè)規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域進(jìn)行的一系列改革，都是運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)矛盾進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和辯證處理的結(jié)果。其三，歷史主動(dòng)精神是對(duì)人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮，而每一次循環(huán)往復(fù)的內(nèi)容都提升到高一級(jí)的程度。這一規(guī)律性的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是實(shí)踐出真知。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在實(shí)踐中探索出一些客觀的真理，例如，對(duì)什么是革命、怎樣開(kāi)展革命，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題，經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程才形成完整的真理性認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了黨對(duì)人類思維規(guī)律的自覺(jué)遵循。

（二）主體精神是歷史主動(dòng)精神的核心

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正主體，人民群眾不僅創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)變革，是社會(huì)變革的決定力量。歷史主動(dòng)精神是黨尊重人民主體地位的理論表達(dá)，更是黨主動(dòng)推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)程的價(jià)值引領(lǐng)。正因?yàn)槿嗣袢罕娛峭苿?dòng)歷史前進(jìn)的主體，所以，黨自成立起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，主動(dòng)相信人民、依靠人民、造福人民。其一，主動(dòng)相信人民。黨之所以能夠主動(dòng)帶領(lǐng)中華民族在歷史的滄海橫流中站穩(wěn)腳跟，是因?yàn)槭冀K相信人民擁有無(wú)窮的智慧，始終相信人民群眾的勞動(dòng)實(shí)踐是創(chuàng)造財(cái)富的源泉和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就說(shuō)過(guò)：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！盵11]新中國(guó)成立后，黨主動(dòng)相信并尊重人民首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)群眾大膽創(chuàng)新，極大地促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。其二，主動(dòng)依靠人民。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得成功，之所以能克服那么多難以想象的艱難險(xiǎn)阻，依靠的正是人民的智慧和力量。例如，1941年，面對(duì)國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)和軍事封鎖，加上延安自然環(huán)境的相當(dāng)惡劣，黨沒(méi)有束手無(wú)策，而是主動(dòng)放手發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾掀起了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的高潮，在短短的四年間就實(shí)現(xiàn)了豐衣足食的目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨以歷史主動(dòng)姿態(tài)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，依靠人民不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為黨和人民事業(yè)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。其三，主動(dòng)造福人民?！叭嗣窳?chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)。”[12]正是站穩(wěn)了人民立場(chǎng)，黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民、團(tuán)結(jié)人民、激發(fā)人民的主體力量?；仡欬h的歷史，黨成立之初就志在改變中國(guó)人民被壓迫、被奴役的悲慘命運(yùn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座大山”，建立新中國(guó)。而后，黨經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期及改革開(kāi)放時(shí)期，盡管工作重心發(fā)生變化，但根本還是為了造福人民。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉承以人民為中心的發(fā)展理念，胸懷“國(guó)之大者”，不斷實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民利益，自覺(jué)把人民擺在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的最高位置，使廣大人民群眾擁有巨大的獲得感和幸福感。

（三）斗爭(zhēng)精神是歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)

所謂斗爭(zhēng)精神，就是無(wú)論面對(duì)敵人，還是面對(duì)錯(cuò)誤、困難，都敢于亮劍、敢于挺身而出的精神。實(shí)踐證明，唯有斗爭(zhēng)才能獲得主動(dòng)，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有主動(dòng)。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以贏得歷史主動(dòng)，從本質(zhì)上說(shuō)是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)人民敢于與敵人、錯(cuò)誤和困難進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，最終才贏得自身的發(fā)展壯大和國(guó)家發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。其一，主動(dòng)與敵人斗爭(zhēng)。新民主主義革命時(shí)期，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，黨帶領(lǐng)人民與國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力展開(kāi)了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，先后形成了以斗爭(zhēng)精神為內(nèi)核的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和抗戰(zhàn)精神等。建國(guó)初期，面對(duì)美帝國(guó)主義挑起的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，黨以“打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)”的無(wú)畏氣概與美帝展開(kāi)斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全，取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，使新中國(guó)站穩(wěn)了腳跟。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們不怕?tīng)奚⒂掠诙窢?zhēng)的精神，譜寫(xiě)了具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭(zhēng)史詩(shī)。其二，主動(dòng)與錯(cuò)誤斗爭(zhēng)。列寧曾說(shuō)過(guò)：“公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義政黨的優(yōu)良基因，直面自身的錯(cuò)誤，既不隱諱，也不逃避，而是“刀刃向內(nèi)”，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，特別是通過(guò)健全黨內(nèi)法規(guī)體系，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。其三，主動(dòng)與困難斗爭(zhēng)?；厮輾v史，黨與人民戮力同心的偉大事業(yè)也經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，正因?yàn)楦矣诙窢?zhēng)，黨才能一次次絕處逢生，愈挫愈勇，從低谷重新走向輝煌。大革命失敗后，大批共產(chǎn)黨人遭到屠殺，迫使黨向廣大農(nóng)村和山區(qū)轉(zhuǎn)移開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，以致在城市革命低潮之際，農(nóng)村革命形勢(shì)煥發(fā)出了新的生機(jī)。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命受挫情況下，主動(dòng)總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，最終探尋出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。

（四）實(shí)干精神是歷史主動(dòng)精神的關(guān)鍵

古人云：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”實(shí)干精神是主體在實(shí)踐中所顯現(xiàn)出的一種昂揚(yáng)向上、腳踏實(shí)地的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。歷史主動(dòng)精神是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)干精神品格的高度提煉，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人深知“不干，連半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有”的道理。其一，敢于擔(dān)當(dāng)。近代以來(lái)，與中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)期成立的黨派不一而足，雖然這其中絕大多數(shù)也打出了為民謀福祉、為國(guó)謀復(fù)興的旗號(hào)，但大都流于空談，最終湮滅于歷史的塵埃中。只有中國(guó)共產(chǎn)黨始終孜孜不倦地探索和實(shí)干。正是由于敢于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)奮斗，黨才能肩負(fù)起多重使命，帶領(lǐng)人民一道干出一番偉業(yè)。其二，求真務(wù)實(shí)。求真務(wù)實(shí)是指在實(shí)踐中把握事物本質(zhì)和規(guī)律，通過(guò)腳踏實(shí)地的努力解決問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)人民利益。善于在踏實(shí)肯干、埋頭苦干中不斷主動(dòng)滿足人民群眾的期待，是黨取得成功的重要經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)統(tǒng)攬發(fā)展全局，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。其三，頑強(qiáng)拼搏。恩格斯曾指出：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”[14]中國(guó)共產(chǎn)黨就是一個(gè)知道自己目的并為達(dá)目的而始終奮斗的偉大政黨。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持“咬定青山終不放”的拼搏姿態(tài)，帶領(lǐng)人民擼起袖子加油干，取得新民主主義革命的勝利，使古老的東方民族重新煥發(fā)生機(jī)；消滅了困擾中華民族發(fā)展的絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)了小康這一中華民族的千年夢(mèng)想；創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

（五）創(chuàng)新精神是歷史主動(dòng)精神的靈魂

習(xí)近平總書(shū)記指出：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”[15]這是關(guān)于創(chuàng)新的真理性認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不斷發(fā)展、獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的不竭動(dòng)力。唯有創(chuàng)新才有競(jìng)爭(zhēng)力，唯有創(chuàng)新才有高附加值，也唯有創(chuàng)新才有社會(huì)發(fā)展的無(wú)窮活力。創(chuàng)新精神是歷史主動(dòng)精神的靈魂所在。無(wú)論是科學(xué)精神、主體精神，還是斗爭(zhēng)精神、實(shí)干精神，都離不開(kāi)創(chuàng)新，只有以創(chuàng)新為引領(lǐng)，才不會(huì)誤入舊途，才會(huì)增強(qiáng)歷史主動(dòng)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的集中表現(xiàn)就是始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，主動(dòng)貫徹創(chuàng)新理念，主動(dòng)增加研發(fā)投入，主動(dòng)建立創(chuàng)新機(jī)制，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)令人驕傲的創(chuàng)新成果，極大地贏得了中華民族發(fā)展的歷史主動(dòng)。其一，主動(dòng)貫徹創(chuàng)新理念。創(chuàng)新理念是創(chuàng)新活動(dòng)的思想根基，沒(méi)有創(chuàng)新理念，就沒(méi)有創(chuàng)新活動(dòng)。黨在實(shí)踐過(guò)程中始終注重用創(chuàng)新理念驅(qū)動(dòng)中華民族向前發(fā)展，無(wú)論是“向科學(xué)進(jìn)軍”口號(hào)的提出，還是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，無(wú)不體現(xiàn)了黨對(duì)創(chuàng)新的高度重視。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾、提高發(fā)展速度與保證發(fā)展質(zhì)量的矛盾、提升效率與維護(hù)公平的矛盾愈發(fā)尖銳。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，主動(dòng)摒棄“GDP崇拜”[16]，提出新發(fā)展理念，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)升級(jí)，滿足人民對(duì)美好生活的需要。其二，主動(dòng)增加研發(fā)投入。創(chuàng)新特別是科技創(chuàng)新是一項(xiàng)消耗大量資源的系統(tǒng)性工程，離不開(kāi)對(duì)科研、人才、教育等的投入。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)研發(fā)經(jīng)費(fèi)支出不斷增加，研發(fā)投入強(qiáng)度顯著提升，成功建設(shè)了一批科技含量高、創(chuàng)新成果多的世界領(lǐng)先的大國(guó)重器，使我國(guó)成功邁入創(chuàng)新型國(guó)家行列。其三，主動(dòng)建立創(chuàng)新機(jī)制。創(chuàng)新從本質(zhì)上說(shuō)就是由資源、投資等要素向知識(shí)、人力資本等高級(jí)要素的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新機(jī)制即是指這些要素間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)行方式。一般而言，良好的創(chuàng)新機(jī)制能夠加速創(chuàng)新水平的提升。正因?yàn)槿绱?，黨在深刻把握科技發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上主動(dòng)建立創(chuàng)新機(jī)制，通過(guò)不斷完善科研資源分配機(jī)制、關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)新型舉國(guó)體制、科研評(píng)估機(jī)制、科研轉(zhuǎn)化機(jī)制等破除制約創(chuàng)新的體制機(jī)制障礙，優(yōu)化創(chuàng)新要素配置，提升了我國(guó)創(chuàng)新水平。

三、歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐邏輯

回望黨的百年崢嶸歲月，我們可以說(shuō)，歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的重要法寶。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨要不負(fù)自己的初心使命，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，唯有“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”，才能主動(dòng)走好新時(shí)代的“趕考”之路，真正做到歷史主動(dòng)。這就是歷史主動(dòng)精神所蘊(yùn)含的實(shí)踐邏輯。

（一）要主動(dòng)增強(qiáng)理論自信

習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[1]黨之所以能把握歷史主動(dòng)，根本在于有中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論的指導(dǎo)。實(shí)踐告訴我們：思想的主動(dòng)，是最大的主動(dòng)。新的趕考之路上，我們必須為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入更為主動(dòng)的精神力量。其一，主動(dòng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。馬克思主義這一指導(dǎo)思想來(lái)之不易。一百多年前，馬克思主義先后經(jīng)由歐洲、俄國(guó)漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，在與各種思潮同臺(tái)競(jìng)技過(guò)程中被中國(guó)共產(chǎn)黨人所接受，并確立為黨的指導(dǎo)思想。歷史已經(jīng)充分證明，馬克思主義是引領(lǐng)中華民族從苦難重新走向輝煌的強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代，必須以高度的理論自覺(jué)和理論自信抵御各種落后思想的侵襲，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。其二，主動(dòng)開(kāi)展馬克思主義理論創(chuàng)新。馬克思主義誕生于風(fēng)起云涌的革命時(shí)代，迥異于現(xiàn)今時(shí)代主題。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨要想不在思想上陷入被動(dòng)狀態(tài)，就必須推進(jìn)理論創(chuàng)新以適應(yīng)變化了的歷史環(huán)境。習(xí)近平指出：“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！盵1]這是一個(gè)鄭重的承諾。只有堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法，才不會(huì)迷失方向，才不會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤，也才能開(kāi)拓馬克思主義新境界。同時(shí)，要做好“兩個(gè)結(jié)合”，既要注重把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，又要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義扎根于中華民族文化沃土，融入人民的生產(chǎn)生活中。其三，主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義最新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐。理論來(lái)源于實(shí)踐又歸于實(shí)踐，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的，必然遭到失敗。作為中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的科學(xué)理論。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，必須堅(jiān)持并運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想去解決實(shí)際問(wèn)題，將理論轉(zhuǎn)化為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的物質(zhì)力量，才能推動(dòng)這一馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果落地生根。

（二）要主動(dòng)走好中國(guó)道路

習(xí)近平總書(shū)記指出：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命?！盵17]然而，擺在我們面前的并不只有一條路，而是三條路，這就是傳統(tǒng)社會(huì)主義老路、資本主義邪路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。傳統(tǒng)社會(huì)主義老路雖然實(shí)踐已經(jīng)證明走不通，但仍然有不少人依舊懷念；走資本主義邪路是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的否定，也是對(duì)中國(guó)人民幸福的否定，所以，資本主義邪路是斷然不能走的，但仍有少數(shù)人沉湎其中而不能自拔。因此，一定要保持高度的清醒，千萬(wàn)別走老路，更不要走邪路，而是要走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。要使中國(guó)道路越走越寬廣、越走越順暢，必須堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的道路自信，主動(dòng)排除道路干擾，主動(dòng)沿著正確道路前進(jìn)。其一，主動(dòng)堅(jiān)定道路自信。是否相信道路的正確性，客觀上影響著一個(gè)政權(quán)、一個(gè)政黨是否具備合理性。蘇維埃政權(quán)建立初期，俄國(guó)思想界對(duì)十月革命的詆毀甚囂塵上，許多號(hào)稱馬克思主義者的理論家質(zhì)疑俄國(guó)革命道路的合理性，嚴(yán)重威脅了俄共（布）的執(zhí)政安全。對(duì)此，列寧經(jīng)過(guò)深入研究，有力論證了十月革命道路與蘇俄社會(huì)主義發(fā)展方向的一致性，捍衛(wèi)了蘇維埃政權(quán)的合理性。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些雜音，對(duì)此我們一定要保持戰(zhàn)略定力，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇來(lái)之不易，只有以高度自信的精神狀態(tài)才能在這條正確的道路上走下去。其二，主動(dòng)排除道路干擾。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心要義是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，涉及的是舉什么旗、走什么路的問(wèn)題。發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，就必須以更加清醒自覺(jué)的狀態(tài)排除道路干擾，絕不能走過(guò)去封閉僵化的老路，也不能走蘇聯(lián)改旗易幟的邪路，而是要堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，堅(jiān)定信心、錨定目標(biāo)，牢牢把中國(guó)發(fā)展的命運(yùn)攥在自己手中。其三，主動(dòng)沿著正確道路前進(jìn)。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是走中國(guó)道路的主要目標(biāo)，只有埋頭苦干，團(tuán)結(jié)奮斗，推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)寐以求的奮斗目標(biāo)。

（三）要主動(dòng)完善社會(huì)制度

《商君書(shū)》云：“凡將立國(guó)，制度不可不察也。”良好的制度安排是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。習(xí)近平總書(shū)記指出：“制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題。”[18]185在新的歷史時(shí)期，制度日趨成為當(dāng)今世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，可以說(shuō)，獲得制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的必要條件。因此，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，就要主動(dòng)完善社會(huì)制度。其一，主動(dòng)建立完善的制度體系。評(píng)價(jià)一種社會(huì)制度是否完善有多重標(biāo)準(zhǔn)，但根本的還是要看該制度是否符合科學(xué)規(guī)律，是否真實(shí)地反映了民情民意。一是要科學(xué)制訂各種制度。只有形成從制度提出、制度審查、制度執(zhí)行到制度評(píng)估的閉環(huán)，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，才能為國(guó)家治理提供更為完善的制度保證。二是要主動(dòng)聚焦人民關(guān)切。在制定制度的過(guò)程中只有體察民情，廣泛集中民智，才能使制度更帶有溫度、更能解決實(shí)際問(wèn)題。其二，主動(dòng)發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度彰顯了集中力量辦大事、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益等重大制度優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，就要主動(dòng)把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，使其更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。一是要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為我國(guó)發(fā)展贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)。二是要發(fā)揮制度威力。只有發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度這一制度的威力才有利于開(kāi)展具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，化解影響發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)隱患，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難挑戰(zhàn)。其三，要維護(hù)制度權(quán)威。制度效能能否得以有效發(fā)揮很大程度上取決于制度在執(zhí)行中能否形成制度權(quán)威。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“制度的生命力在于執(zhí)行，關(guān)鍵在真抓，靠的是嚴(yán)管?！盵18]364新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，就必須主動(dòng)維護(hù)制度權(quán)威。在制度運(yùn)行過(guò)程中必須做到人人平等、令行禁止，強(qiáng)化監(jiān)督意識(shí)，健全問(wèn)責(zé)機(jī)制，推動(dòng)制度執(zhí)行落在實(shí)處。

（四）要主動(dòng)發(fā)展社會(huì)主義文化

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展方向的先進(jìn)文化，主要包含三種文化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，必須要主動(dòng)扛起文化繼承與創(chuàng)新的旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。其一，主動(dòng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一是要從更深層次發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，主動(dòng)尋找中華傳統(tǒng)文化中的人文精神、道德追求、價(jià)值取向與時(shí)代發(fā)展的契合點(diǎn)，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是要保護(hù)蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國(guó)家文化公園。三是要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，深化文明交流互鑒，向世界展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。其二，主動(dòng)弘揚(yáng)革命文化。革命文化是黨帶領(lǐng)人民在浴血奮戰(zhàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)過(guò)程中形成的寶貴財(cái)富。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，必須賡續(xù)紅色血脈，在弘揚(yáng)革命文化中汲取前進(jìn)的動(dòng)力。一是要做好革命文化的宣傳工作，用好紅色資源，講好紅色故事，推動(dòng)革命文化入腦入心。二是要從紅色文化中提煉和發(fā)揚(yáng)好革命精神。通過(guò)激發(fā)革命精神的深層次力量，主動(dòng)將革命文化熔鑄于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，構(gòu)建更加豐富厚重的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。其三，主動(dòng)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育，代表著中華文化的主流，具有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚氣的功能。弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，必須要主動(dòng)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的向心力和凝聚力。一是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，壯大主流媒體、鞏固輿論主陣地，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。二是要廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造奮進(jìn)新時(shí)代的良好思想氛圍，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。三要堅(jiān)持以我為主，面向世界，博采眾長(zhǎng)，在與世界各國(guó)的文化碰撞中擦出創(chuàng)新的火花，為社會(huì)主義先進(jìn)文化注入勃勃生機(jī)。

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