付曉璐

面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，為了培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，我國(guó)提出了教育改革的偉大戰(zhàn)略主張，并出臺(tái)一系列的措施，助力教育改革深度發(fā)展，賦能學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，其中“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”作為一項(xiàng)有力且新穎的措施，熱度居高不下，成為很多學(xué)者研究的焦點(diǎn)，為一線教師的創(chuàng)新實(shí)踐提供了更多理論依據(jù)。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域性和民族性，是我國(guó)勞動(dòng)人民精神的寄托和民間智慧的結(jié)晶，是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物與場(chǎng)所”，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罴扒楦邢⑾⑾嚓P(guān)，將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中具有重要的價(jià)值和意義。

在當(dāng)前民族文化復(fù)興的宏觀背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)憑借自身獨(dú)特的民族性和文化內(nèi)涵得到更多關(guān)注，將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，能夠創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)和民族文化自信，同時(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承尋找更多途徑?；诖耍疚囊猿踔袣v史“兩漢的科技和文化”為例，深度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用，以期在初中歷史教學(xué)中發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值與教育價(jià)值，為優(yōu)秀非遺文化的傳承貢獻(xiàn)更多力量。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非遺自從被提出來(lái)以后，熱度居高不下，對(duì)非遺內(nèi)涵的討論也沒(méi)有停止，促進(jìn)了其實(shí)踐的開展?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：“非遺是被各社區(qū)或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！庇纱丝梢姡俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容非常豐富，種類繁多，是人類智慧的集中展現(xiàn)。在聯(lián)合國(guó)定義的基礎(chǔ)上，我國(guó)根據(jù)自己的文化背景及開發(fā)和保護(hù)的需要，頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中對(duì)非遺的定義也做了詳細(xì)解釋，即“是各族人民世代相傳并視為文化資源的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！痹诖嘶A(chǔ)上，將我國(guó)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為六大類，涉及口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、技藝等各種樣態(tài)。這些法律內(nèi)容的不斷完善與豐富，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)、利用與保護(hù)提供了更多保障，指明了新的方向。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的集合，展現(xiàn)了人類歷史及文明的進(jìn)程，類型眾多，內(nèi)容豐富，具有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，同時(shí)具有鮮明的地域性和民族特色，具體來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。

第一，多樣性。由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容眾多，涉及口頭文學(xué)、說(shuō)唱、技藝以及各種各樣的內(nèi)容，且不同的地區(qū)和民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容不同，因此其具有多樣性的特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性表現(xiàn)在多個(gè)層面，從內(nèi)容、形式到技藝和傳承模式都有不同，教師在教學(xué)中要注意不同非遺的特點(diǎn)及內(nèi)容，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，才能取得更好的效果。第二，民族性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的民族性，尤其是我國(guó)民族眾多，不同的民族有自己的文化和生活習(xí)慣，由此催生出不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣態(tài)，即使同一類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同的地域和民族中也會(huì)有不同的藝術(shù)樣態(tài)，如南方的剪紙秀美、北方的剪紙渾厚體現(xiàn)的就是這一特點(diǎn)。另外，我國(guó)少數(shù)民族眾多，不同的民族有各自的信仰及文化習(xí)俗，也是民族性的代表。第三，直觀性。相較于其他文化內(nèi)容，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具有直觀性，可以通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的表演或操作可觀、可聽，因此為非遺進(jìn)入歷史教學(xué)領(lǐng)域提供了更多可能。比如，可以將剪紙或泥陶等非遺藝人邀請(qǐng)到歷史課堂，為學(xué)生直觀地展示非遺創(chuàng)作過(guò)程，可以更好地活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與初中歷史教學(xué)

毫無(wú)疑問(wèn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史學(xué)科有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，非遺的形成與傳承需要悠久的歷史積淀，其本身包含豐富的歷史元素，甚至帶來(lái)眾多歷史影響，由此為兩者的融合教學(xué)帶來(lái)更多契機(jī)。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與初中歷史教學(xué)的關(guān)系探討

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與初中歷史教學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)，尤其在當(dāng)前教育環(huán)境下，非遺為歷史教學(xué)提供了更豐富的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)了與初中歷史教學(xué)的時(shí)空跨度一致，非遺內(nèi)容與初中歷史教學(xué)內(nèi)容具有內(nèi)在契合性，同時(shí)在初中歷史課堂進(jìn)行非遺應(yīng)用可以更好地傳承非遺項(xiàng)目，促進(jìn)非遺的活態(tài)傳承與保護(hù)。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是初中歷史教材中不可或缺的素材。初中歷史教材內(nèi)容十分豐富，囊括了歷史發(fā)展的各個(gè)階段，只要是與歷史相關(guān)的，促進(jìn)歷史進(jìn)程或發(fā)展重要的人、事、改革以及其他方方面面都可以作為初中歷史教學(xué)資源，如科技、政治、思想、文化、軍事等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身包含豐富的歷史信息和文化內(nèi)容，具有重要的教育價(jià)值，因此將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，可以豐富現(xiàn)有的內(nèi)容，發(fā)揮重要的教學(xué)作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到非遺的歷史價(jià)值及文化價(jià)值，感受民族文化的獨(dú)特魅力。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與初中歷史教學(xué)存在時(shí)空跨度的契合。從廣義上來(lái)看，歷史是過(guò)去與現(xiàn)在的所有總和；從狹義上來(lái)看，歷史是一門學(xué)科，主要研究歷史發(fā)展規(guī)律和進(jìn)程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以及與歷史相關(guān)的所有物品及遺跡等內(nèi)容。但是不論從哪個(gè)層面來(lái)看，時(shí)空跨度大是歷史的基本屬性，貫通古今中外，與新課標(biāo)中培養(yǎng)的“時(shí)空觀”具有內(nèi)在的一致性。非遺也是人類漫長(zhǎng)進(jìn)程中的智慧結(jié)晶與實(shí)踐創(chuàng)造，是由古至今很長(zhǎng)時(shí)間的傳承，換言之，非遺本身就是一種歷史和文化。非遺的發(fā)展時(shí)空向度與歷史教學(xué)中的時(shí)空跨度在某種程度上來(lái)看呈現(xiàn)出一致性，具有內(nèi)在的時(shí)空跨度契合。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與初中歷史教學(xué)內(nèi)容存在相關(guān)性。如前文所述，初中歷史教材中教學(xué)資源豐富，非遺作為文化藝術(shù)領(lǐng)域的重要形式，在初中歷史教材中大量存在，在內(nèi)容的呈現(xiàn)與編排上既有專題式的集中展示，也有散點(diǎn)式的知識(shí)呈現(xiàn)，如我們熟悉的書法、美術(shù)、篆刻、戲曲、雕塑、科技等，都有很多優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目展現(xiàn)，這些內(nèi)容與初中歷史教學(xué)內(nèi)容存在一致性，具有密切關(guān)聯(lián)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在初中歷史教學(xué)中的價(jià)值呈現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與初中歷史教學(xué)有著緊密關(guān)聯(lián)，兩者相互影響、相互促進(jìn)，共同指向?qū)W生核心素養(yǎng)的構(gòu)建，尤其在新課改背景下，將非遺應(yīng)用于初中歷史教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展，具有重要價(jià)值。

第一，有助于學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，對(duì)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)提出了新的要求，其中學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求為初中歷史教學(xué)指明了方向。歷史核心素養(yǎng)由五大核心素養(yǎng)構(gòu)成，相互影響并依存，共同促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含濃厚的歷史核心素養(yǎng)內(nèi)容，通過(guò)非遺文化的滲透與融合，學(xué)生可以知曉中國(guó)文明的燦爛與繁榮，提升文化自信。例如，將非遺置于特定的時(shí)空及背景下進(jìn)行比較，可以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀素養(yǎng)；將不同國(guó)家、地區(qū)和民族的非遺文化進(jìn)行對(duì)比分析論證，可以培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證與歷史解釋核心素養(yǎng)；通過(guò)非遺文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受到我國(guó)文化的燦爛與豐富，樹立對(duì)祖國(guó)文化強(qiáng)烈的自信心與民族自豪感，同時(shí)意識(shí)到參與非遺傳承與保護(hù)的使命感與責(zé)任感，培養(yǎng)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。

第二，有助于提升學(xué)生的歷史思維能力。歷史思維能力就是人們用歷史的觀點(diǎn)或方法論去解決生活實(shí)際問(wèn)題的能力，其本質(zhì)是一種知古鑒今的能力，可以幫助人們更好地把握歷史規(guī)律和歷史前進(jìn)的方向。非遺的表現(xiàn)形態(tài)眾多，可以是有形的也可以是無(wú)形的，如傳說(shuō)、說(shuō)唱、歌謠等形式，借助物質(zhì)這一載體展現(xiàn)背后更深厚的文化底蘊(yùn)與歷史價(jià)值。非遺的這一特性對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)可能存在理解困難，因此在初中歷史教學(xué)中，教師可以利用鮮活的例子來(lái)展現(xiàn)非遺傳承與物質(zhì)載體之間的關(guān)系，如以剪紙這一非遺來(lái)看，學(xué)生通過(guò)剪刀與紙張感受到非遺文化的獨(dú)特魅力。

第三，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。歷史教學(xué)內(nèi)容繁雜、時(shí)空跨度大、知識(shí)點(diǎn)散亂，傳統(tǒng)“灌輸式”或“填鴨式”的教學(xué)會(huì)讓課堂氛圍枯燥，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率下降。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般以實(shí)踐為主，因此將非遺引入初中歷史教學(xué)，可以盤活初中歷史課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，將當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人請(qǐng)到教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，展示非遺事項(xiàng)，并讓學(xué)生積極地參與實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，提高實(shí)踐操作能力，最終實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外教學(xué)資源的融通與互動(dòng)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“兩漢的科技和文化”教學(xué)中的應(yīng)用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入初中歷史教學(xué)課堂的意義和價(jià)值是不言而喻的，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展與核心素養(yǎng)的提升，因此很多一線教師都在積極探索非遺進(jìn)入初中歷史教學(xué)的路徑?；谄渌處煹慕?jīng)驗(yàn)和案例借鑒，筆者以部編版初中教材中的“兩漢的科技與文化”一課為例，就非遺在教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行實(shí)踐，為一線教師構(gòu)建更多案例，啟發(fā)教學(xué)思路。

（一）教學(xué)目標(biāo)的確定

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)該節(jié)內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)及要求做了詳細(xì)闡述，其中關(guān)于“造紙術(shù)的發(fā)明”這一內(nèi)容需要學(xué)生知道“造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳統(tǒng)文化的影響”，課文中對(duì)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)探討，以此為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解造紙術(shù)的技術(shù)與流程，進(jìn)而感受造紙術(shù)對(duì)文化傳播的影響。傳統(tǒng)造紙術(shù)在我國(guó)是一門獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通過(guò)了解紙張的創(chuàng)造過(guò)程感受中國(guó)非遺獨(dú)特的價(jià)值和魅力，體會(huì)古代匠人的智慧與艱辛，塑造正確的家國(guó)情懷。

（二）教學(xué)過(guò)程展示

1.新課導(dǎo)入。

以“蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)”為例進(jìn)行新課導(dǎo)入，讓學(xué)生快速瀏覽教材內(nèi)容，對(duì)造紙術(shù)有一個(gè)大體了解，為接下來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂做好鋪墊。

2.非遺進(jìn)課堂。

在蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)內(nèi)容講解的基礎(chǔ)上，將教學(xué)視線轉(zhuǎn)移到當(dāng)下，將“仁化土法造紙”這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入教學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)非遺融合教學(xué)。

首先，筆者對(duì)“土法造紙”這一傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目進(jìn)行了簡(jiǎn)單概括：仁化土紙歷史悠久，在清乾隆時(shí)期技藝成熟，主要材料是當(dāng)?shù)氐摹爸褡印保ㄒ灿腥私泄S），經(jīng)過(guò)備料、取料、造紙等22道工序，利用獨(dú)特的技能，全部過(guò)程人工操作，憑借匠人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成，極具民族特色和地域風(fēng)貌。

其次，筆者借助多媒體技術(shù)，播放網(wǎng)上搜集而來(lái)的有關(guān)“土法造紙”的短視頻，將這種古老而又傳統(tǒng)的民間手藝轉(zhuǎn)換為視頻內(nèi)容，符合初中階段學(xué)生身心發(fā)展及認(rèn)知規(guī)律。初中生有著強(qiáng)烈的好奇心與探究欲望，利用這種方式，學(xué)生沉浸在視頻的世界中，對(duì)“土法造紙”工藝及技巧有了一個(gè)全方位的認(rèn)知。

設(shè)計(jì)意圖：非遺講解導(dǎo)入，加上多媒體視頻賦能，將古老的非遺生動(dòng)直觀地展現(xiàn)出來(lái)，極大地活躍了課堂氛圍，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在觀看視頻的過(guò)程中感受我國(guó)造紙這項(xiàng)非遺的獨(dú)特魅力，感受古代勞動(dòng)人民的智慧。

3.實(shí)物演繹。

當(dāng)學(xué)生沉浸在土法造紙情境中的時(shí)候，筆者拿出提前準(zhǔn)備好的“土法造紙”的原材料和完成品，在學(xué)生期待和驚奇的眼神中進(jìn)入“實(shí)物演繹”環(huán)節(jié)。“仁化土法造紙”以竹子為原材料，利用古老的技藝進(jìn)行制作，紙張質(zhì)地細(xì)膩、柔軟，尤其便于書畫，墨跡不易褪，且不容易被蟲蛀，保存時(shí)間較長(zhǎng)，是當(dāng)前質(zhì)量最高的紙張之一。這么好的紙張，材料卻如此常見易得，更加凸顯出該制作工藝的偉大。筆者邊講解邊將手中的原材料和成品發(fā)放給學(xué)生，讓他們真實(shí)地去觸摸這些珍貴的紙張，感受紙張的來(lái)之不易。學(xué)生感到十分神奇，一段竹子變成了潔白干凈的紙張，感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和中華文明的魅力，民族自豪感和文化自信油然而生。

4.合作探究。

在真實(shí)情境中，學(xué)生被非遺的魅力所感染，筆者趁熱打鐵拋出本課的核心問(wèn)題“造紙術(shù)如何影響了文化的傳播？”學(xué)生分成幾個(gè)小組，以小組合作的形式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深度探究。每個(gè)小組選出一名優(yōu)秀的代表總結(jié)發(fā)言，最終由教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出問(wèn)題的答案。合作探究增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識(shí)，對(duì)他們核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行初中歷史教學(xué)具有重要的時(shí)代意義。非遺資源豐厚且具有獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，可以豐富現(xiàn)有的初中歷史教學(xué)資源，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，更重要的是學(xué)生在感受非遺文化魅力的同時(shí)，會(huì)自覺承擔(dān)起保護(hù)和傳承非遺的重任，為非遺的活態(tài)傳承尋找到更多可能。