現(xiàn)代人認為，嫦娥是中國的月神兼美神。殊不知，這位知名度最高的女性“顏值”代表，同樣經(jīng)歷了長時間、大面積“整容”。當然，對她動手術的不是醫(yī)者們的刀，而是文人們的筆。

閑翻古籍發(fā)現(xiàn)，遠古先民不僅沒把月神嫦娥視為航天女英雄，甚至將她貶為竊藥背夫的“丑八怪”——蟾蜍。成書于商周時期的《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》最早記載了傳說中的月亮初始狀態(tài)：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！币馑颊f，常羲是大神帝俊的妻子，生了十二個月亮，這才開始給月亮洗澡?？梢姡ｔ俗钤缡窃律?，與后世執(zhí)掌月宮的嫦娥頗為接近，這也激發(fā)了后人無窮無盡的探討欲，冒出了字近、音同的諸多論據(jù)。

1993年湖北江陵王家臺15號秦墓中出土的秦簡《歸藏》（先秦三易之一），不僅安排月神“常羲”脫胎換骨更名為“嫦娥”，還推動著神話向神話的高度演變，最早描述華夏第一位“女航天員”嫦娥奔月原因及登月后的表現(xiàn)形態(tài)：“昔者桓娥竊毋死之藥于西王母，服之以月……桓娥遂托身于月，是為蟾蠩。”

嫦娥“背夫竊賊”的形象、“癩蛤蟆”的外貌一直維持至魏晉南北朝。晉代思想家、文學家傅玄率先打破月宮冷寂，不僅將丑陋的蟾蜍踢出月宮，還安排可愛的小白兔常年陪伴嫦娥，他在《擬天問》中模仿屈原自問自答：“月中何有？白兔搗藥，興福降祉?！?/p>

月光清寒，營造的一種寂寞傷感氛圍，越加誘發(fā)唐宋文人的相思之情。每至八月中秋之際，嫦娥的孤獨之美與文人的寂寞相思便自然而然交疊一起。至此，嫦娥徹底由丑陋的癩蛤蟆變成人人羨慕的女神。明代神話小說《西游記》中，不僅嫦娥美得不可方物，連玉兔精的顏值也是人間罕見。

（摘自《北京青年報》 趙柒斤/文）