基于價值體系的興化府歷史文化街區(qū)保護與更新

余可繹

（ 復旦大學 文物與博物館學系，上海 200433 ）

2018 年，莆田市興化府歷史文化街區(qū)被評為福建省省級歷史文化街區(qū)[1]。 2020 年，福建省人民政府批復同意《莆田市興化府歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》[2]，保護更新工作穩(wěn)步開展。2023 年，莆田市被評為國家歷史文化名城[3]，莆田市歷史文化街區(qū)的保護與更新取得階段性成果。 但這并不意味著相關(guān)工作的結(jié)束，而是更高起點上推進歷史文化街區(qū)保護更新工作的開始。正如批復函件所示: “保護修復歷史文化街區(qū)，補足配套基礎(chǔ)設施和公共服務設施短板，不斷提升人居環(huán)境品質(zhì)； 加強不可移動文物和歷史建筑修繕保護，推動文物保護單位開放利用，充分發(fā)揮不可移動文物和歷史建筑的使用價值。”[3]

“價值” 是認定歷史文化街區(qū)的重要標準，也是歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃的內(nèi)容之一。 我國法律法規(guī)對此做出了尤為清晰的規(guī)定[4-5]。 所以，價值評估的重要性不言而喻。 長期以來，我國學者圍繞歷史文化街區(qū)的價值評估進行理論與實踐研究，成果頗豐。 例如，梁雪春等[6]、 石若明等[7]、 胡敏等[8]以多種方式將價值評估納入街區(qū)綜合評估體系、 并運用于實踐； 黃瑋瑋[9]、于紅霞等[10]采用定性或定量的方式剖析街區(qū)價值評估的各個要素與工作流程。 但值得注意的是，在前人研究中，價值評估主要是指歷史文化街區(qū)保護與更新工作的事前評估，而不是用于階段性成果評估。 因此，筆者將基于階段性成果評估需求與興化府歷史文化街區(qū)實際，構(gòu)建價值體系，調(diào)查分析興化府歷史文化街區(qū)保護與更新現(xiàn)狀，旨在為興化府歷史文化街區(qū)提供后續(xù)工作建議，為價值維度納入街區(qū)階段性評估提供思路。

一、 興化府歷史文化街區(qū)的價值體系

1. 既有價值

為與保護更新所創(chuàng)造的價值做出區(qū)分，筆者將歷史文化街區(qū)在保護與更新工作開展之前即擁有的價值屬性統(tǒng)稱為“既有價值”。 作為認定歷史文化街區(qū)的關(guān)鍵要素，既有價值在不同事前評估研究中被拆解為多元的價值子類，常見的有歷史價值、 科學價值、 藝術(shù)價值、 環(huán)境價值等。 對于興化府歷史文化街區(qū)而言，其既有價值主要有稀缺價值、 歷史價值、 功能價值和情感價值。

就稀缺價值而言，興化府歷史文化街區(qū)內(nèi)遺產(chǎn)數(shù)量豐富（見表1），包含1 處全國重點文物保護單位和5 處省級文物保護單位，分別占莆田市國家級和省級文物保護單位的8.33%[11]與8.06%[12]。 同時，該區(qū)域內(nèi)所形成的歷史建筑群落尤為珍貴。 在興化府歷史文化街區(qū)的核心保護范圍內(nèi)，民國時期建筑約占1/3。 傳統(tǒng)風貌建筑聚集使此處的傳統(tǒng)坡屋頂蔚為大觀。

表1 興化府歷史文化街區(qū)相關(guān)不可移動文物名錄[11-14]

就歷史價值而言，興化府歷史文化街區(qū)是莆田市地域文化和重大歷史事件的見證物。 一是坊巷文化。 街區(qū)內(nèi)的古譙樓、 縣巷、 坊巷等歷史遺跡是追溯宋代莆田子城格局與民國時期“九頭十八巷” 格局的坐標。 二是教育文化。 歷史上街區(qū)科甲牌坊林立、 名人輩出，近代在此興起新式教育與報刊，說明莆田有興學重教的傳統(tǒng)。 三是宗教文化。 不同的宗教建筑坐落于街區(qū)內(nèi)，多元祭祀、 和合共生是莆田市多元宗教信俗的縮影。 四是建筑文化。 街區(qū)內(nèi)的紅磚厝格局完好、 類型多樣，是研究莆田傳統(tǒng)建筑營造的重要實物。 五是紅色文化。 緊鄰街區(qū)的哲理鐘樓是閩中第一個中共支部舊址，被譽為莆田革命的搖籃。

就功能價值而言，興化府歷史文化街區(qū)長期被作為居住空間與商業(yè)空間。 一方面，興化府歷史文化街區(qū)有大量常居人口，他們不僅居住在建國后新建的居民宅中，也居住在部分不可移動文物與歷史建筑中。 街區(qū)常居人口既體現(xiàn)街區(qū)的功能價值，同時又以“保留傳統(tǒng)地方生活方式和社會結(jié)構(gòu)的方式構(gòu)成了街區(qū)的有機組成部分”[15]。 另一方面，街區(qū)所在地段交通便捷、 商業(yè)氛圍良好。 民國時期，街區(qū)商業(yè)鼎盛，涉及醫(yī)藥業(yè)、 制鞋業(yè)、 布業(yè)、 醬料業(yè)等行業(yè)[16]。 建國后，街區(qū)商業(yè)持續(xù)繁榮，街區(qū)內(nèi)售賣的服裝、 古董、 花鳥、 字畫、 鐵器、 首飾、 藤器家具等在市內(nèi)有良好口碑。 20 世紀90 年代舊城改造，街區(qū)內(nèi)的文獻街被改造為步行街，新華書店、 現(xiàn)代商場等多坐落于此，維系著興化府歷史文化街區(qū)商業(yè)空間的活力。

就情感價值而言，情感價值包含驚奇、 認同感、 延續(xù)性、 尊敬與崇拜、 象征性和精神性，而“象征性與精神性的感受依賴于文化意識”[17]。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，受訪者對興化府歷史文化街區(qū)內(nèi)標志性文化景觀的認同程度以古譙樓為最，72.6%的受訪者對其表示認同，梅峰寺、 文峰宮、 城隍廟的認同度緊隨其后，分別為51.8%、42.7%、 40.2%[18]。 情感價值驅(qū)動人的主觀能動性。 以宗教建筑為例，街區(qū)內(nèi)的宗教建筑每遭損毀時，信眾自發(fā)捐資或以其他方式助力重建或修復。 由此可見，情感價值對街區(qū)保護起積極作用。

2. 潛在價值

潛在價值指通過街區(qū)的保護與更新工作得以被創(chuàng)造的價值。 潛在價值并非無源之水，其基礎(chǔ)是街區(qū)所擁有的資源。 因此，潛在價值雖然一般呈現(xiàn)于保護與更新工作階段完成之際，但可以被預測并納入規(guī)劃中。 結(jié)合現(xiàn)實條件與保護規(guī)劃，興化府歷史文化街區(qū)的潛在價值主要表現(xiàn)為經(jīng)濟價值和教育價值。

在經(jīng)濟價值方面，興化府歷史文化街區(qū)作為莆田市的商業(yè)中心之一，具有開展商業(yè)活動的良好基礎(chǔ)。 但21 世紀以來，街區(qū)核心保護區(qū)內(nèi)商業(yè)活動衰落，經(jīng)濟價值的激發(fā)有賴于保護與更新過程中的商業(yè)賦能。 與此同時，歷史文化街區(qū)能夠“憑借自身所承載的歷史記憶成為吸引消費者駐足觀光、 進行消費的文化場所”[19]。 要實現(xiàn)這一目標，關(guān)鍵在于將街區(qū)所擁有的文化資源轉(zhuǎn)化為地方文化資本，進而實現(xiàn)向旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型。根據(jù)《莆田市興化府歷史文化街區(qū)保護管理辦法》，街區(qū)經(jīng)營業(yè)態(tài)以發(fā)展本地特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)為主[20]。 由此可見，激活經(jīng)濟價值是興化府歷史文化街區(qū)保護與更新工作的目標之一。 所以經(jīng)濟價值被納入階段性評估的價值體系中。

在教育價值方面，興化府歷史文化街區(qū)內(nèi)有大量的莆田市地域文化遺產(chǎn)。 抽象的歷史文化借助物質(zhì)載體具象化，使觀眾產(chǎn)生共鳴。 但“物”與“人” 之間并不必然具有信息通道。 構(gòu)建物人關(guān)系，有賴于闡釋展示工作的推進。 根據(jù)莆田市宋城（興化府） 歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃，街區(qū)計劃增加博物館等文化設施用地和多主題的展示節(jié)點。 通過保護與更新工作，興化府歷史文化街區(qū)有望成為宣傳普及莆田市地域文化的窗口之一，教育價值有被激活的可能。

綜上所述，用以階段性評估的興化府歷史文化街區(qū)價值體系構(gòu)建如圖1。 正如《世界文化遺產(chǎn)地管理指南》 所述，“價值的有無決定了文化遺產(chǎn)資源將獲得何種維護和保護，或是被忽視和破壞”[21]。 既有價值與潛在價值都在一定程度上影響了街區(qū)的保護與更新工作，但實際改造對相關(guān)價值的增益或減損是未知的。 圍繞街區(qū)的調(diào)查分析則將回應這一問題，并由此彰明街區(qū)保護與更新工作的亮點與不足。

圖1 興化府歷史文化街區(qū)價值體系

二、興化府歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

整體上看，興化府歷史文化街區(qū)的保護與更新圍繞四個層面展開: 一是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，二是街區(qū)風貌的塑造，三是空間功能的優(yōu)化，四是面向公眾的闡釋與展示。

1. 物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查與分析

目前，興化府歷史文化街區(qū)中的多數(shù)不可移動文物和歷史建筑得以整治與標識，如元妙觀三清殿、 大宗伯第、 古譙樓等。 部分歷史遺留下來的建筑立面或構(gòu)件被用于仿建建筑中，如縣巷202、 204、 208、 212 號等。 街區(qū)內(nèi)部分已損毀的建筑于原址處被復原，如遭損壞的長壽社、 被棄用的祿泉井與壽泉井、 被燒毀的“文獻名邦”牌坊、 被拆除的“壺蘭雄邑” 牌坊等。

根據(jù)走訪調(diào)查，針對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護仍有不足之處。 最嚴重的問題在于幾處不可移動文物處于半廢棄狀態(tài)。 例如光裕坊較為破敗，坊前道路未整修； 位于大路街311 弄內(nèi)的中憲第大門緊閉，上刷紅漆“危房勿進”，門前雜樹雜草叢生； 宋德星宅為散點分布的三座建筑，登記為磚木結(jié)構(gòu)，卻已有水泥封墻； 宋氏民居內(nèi)景象破敗，雕刻朽壞、 院落頹殘。 此外，部分物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護修復存在重立面而輕內(nèi)部的問題。 例如，大路街311 弄5 號前殘存門埕，雖然對街立面得以修復粉刷，但是門檻之內(nèi)仍混亂破敗，墻面、 地面磚石及屋頂皆破損嚴重，門埕與風格不統(tǒng)一的水泥建筑相連，多條電線水管裸露在外并垂落。

2. 街區(qū)風貌現(xiàn)狀調(diào)查與分析

風貌完整性是判定歷史文化街區(qū)保護狀況的原則之一。 風貌完整性的標準在于: “一是該區(qū)域內(nèi)視野所及范圍風貌基本一致……二是歷史街區(qū)要有合適的規(guī)模。”[22]縱觀興化府歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀，一方面，沿街歷史遺跡得到較好的保護，新建建筑也是基于傳統(tǒng)建筑風貌，街道立面風格統(tǒng)一。 同時，石板道路、 雕塑景觀以及以燈籠竹編為代表的傳統(tǒng)元素，進一步強化紅磚古厝街區(qū)的歷史風貌。 另一方面，興化府歷史文化街區(qū)分為核心保護范圍和建設控制地段。 核心保護范圍占地9.86 hm2，以恢復完整歷史風貌作為保護與更新目標。 劃定核心保護范圍既保護了相對完整的歷史遺跡與生活場景，也避免了對周邊復雜產(chǎn)權(quán)地帶的大拆大建。

但截至2023 年11 月，街區(qū)的風貌塑造工作止步于街道，而未及巷弄。 隱藏于巷弄之內(nèi)的歷史遺跡缺乏整修，風格不一，建筑交錯林立，路面不平整。 除此之外，核心保護區(qū)域內(nèi)建筑風貌與相鄰地段建筑風貌差異較大，且后者相對較高，街區(qū)內(nèi)視野受阻。 這些都在一定程度上破壞了街區(qū)風貌的完整性。

3. 空間功能現(xiàn)狀調(diào)查與分析

興化府歷史文化街區(qū)延續(xù)了既有的居住功能和商業(yè)功能。 一方面，街區(qū)保護與更新工作中未曾大規(guī)模拆建民居，也并未完全遷出居住于不可移動文物與歷史建筑中的居民。 所以街區(qū)的居住功能以及常居人口的社會結(jié)構(gòu)、 生活方式并未發(fā)生明顯的改變。 另一方面，沿街建筑仍以商鋪為主，但對商業(yè)業(yè)態(tài)進行優(yōu)化。 目前街區(qū)內(nèi)有非遺小吃店、 民俗館、 古玩店、 百貨店、 服飾店、 飲品店、 金銀首飾店、 漢服租賃店、 美妝服務店、抓娃娃及其他玩具體驗店等，體驗經(jīng)濟占比大幅上升，且部分老店得以回遷。 此外，街區(qū)內(nèi)的宗教建筑也完整地保留其功能性，使得傳統(tǒng)信俗賡續(xù)綿延，如十音八樂、 媽祖誦經(jīng)等。 在此基礎(chǔ)上，街區(qū)的文旅功能也被發(fā)掘。 相關(guān)舉措如下:一是增設景觀、 標識、 打卡點等，推動服務文旅的適應性改造； 二是主動利用物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其成為吸引消費者的文化場所，如在古譙樓與元妙觀三清殿中增設莆陽書房、 陳展如故居被改造為咖啡館、 郵局及后院建筑、 彭鵬祠堂等改造為博物館等； 三是引導商業(yè)轉(zhuǎn)型，傳承歷史文化，“發(fā)展本地特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)”[20]。

興化府歷史文化街區(qū)的功能優(yōu)化卓有成效，但在功能延續(xù)方面卻有商榷之處。 例如，延續(xù)居住功能的大宗伯第、 關(guān)燊宅、 武魁第等建筑中生活痕跡混亂，不利于歷史遺跡的保護與展示； 又如延續(xù)宗教功能的文峰宮，因空間有限而不得不占用本就狹窄的路面開展活動。 上述現(xiàn)象的根源在于管理部門對街區(qū)部分功能的干預過少，造成既有功能、 當下需求、 現(xiàn)實場景三者無法實現(xiàn)平衡。 與此同時，街區(qū)內(nèi)部分不可移動文物與歷史建筑長期處于未使用、 未開放狀態(tài)，如宋德星宅、 樹屏書屋等，街區(qū)功能尚待進一步開發(fā)。

4. 闡釋展示的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

2008 年發(fā)布的《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》中指出，闡釋和展示應“促進對文化遺產(chǎn)地的理解和欣賞”[23]。 為實現(xiàn)這一目的，闡釋展示的內(nèi)容與形式缺一不可。 興化府歷史文化街區(qū)內(nèi)的闡釋與展示內(nèi)容主要分為以下三種類型: 一是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容，包含對其形態(tài)特征、歷史源流等的說明； 二是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容，囊括全市范圍； 三是與街區(qū)歷史文化相關(guān)的內(nèi)容，如代表性名人、 華僑歷史、 知青文化等。 需要說明的是，第三類內(nèi)容的選取與街區(qū)內(nèi)的歷史遺跡有關(guān)，代表性名人與他們的曾居地有關(guān)，華僑歷史與街區(qū)內(nèi)的僑聯(lián)辦公室有關(guān)，知青文化與李慶霖向毛主席寄信箋的郵局有關(guān)。 內(nèi)容傳遞有賴于呈現(xiàn)形式，在興化府歷史文化街區(qū)內(nèi)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容通過說明牌進行呈現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過展覽陳列、 體驗活動等傳播，街區(qū)歷史文化則借助設立于相關(guān)歷史遺跡內(nèi)的獨立展板、 博物館陳列等進行展示。 同時，街區(qū)內(nèi)規(guī)劃文化打卡路線和祈福打卡路線，觀眾可通過地圖指引游覽街區(qū)內(nèi)展示點。

就闡釋展示的內(nèi)容而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)最為詳實。 物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)過于籠統(tǒng)簡單，視角單一，且缺乏對地域特色和背景知識的深度說明。 街區(qū)歷史文化的內(nèi)容富有巧思，卻相對單薄，忽略了對街區(qū)歷史文化的系統(tǒng)闡釋，進而導致街區(qū)歷史價值的呈現(xiàn)不足。 就闡釋展示的形式而言，“觀看” 的比例較重，多數(shù)呈現(xiàn)形式都僅調(diào)動了觀眾的視覺。 并且，無論展覽還是說明牌與獨立展板，都過于依賴大段的文字表述，缺少可視化圖像，容易造成觀眾審美疲勞。

上述四個層面的保護更新工作分別影響街區(qū)價值體系中的子類（見圖2）。 基于前文的調(diào)查與分析，既有價值中，功能價值得以優(yōu)化、 稀缺價值得以維護、 歷史價值和情感價值被有限激活。潛在價值中，經(jīng)濟價值與教育價值都被激活，且前者優(yōu)于后者。 總的看來，興化府歷史文化街區(qū)的保護與更新工作對價值有較多的增益，但各價值維度的增益不平衡。

圖2 保護更新工作與價值體系的關(guān)系

三、 興化府歷史文化街區(qū)現(xiàn)存問題的解決策略

依據(jù)前文研究，興化府歷史文化街區(qū)仍存在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不充分、 街區(qū)風貌塑造不完全、 空間部分功能不適配、 闡釋展示內(nèi)容不詳盡、 闡釋展示形式有待提高等具體問題，導致在維護與激活街區(qū)價值上存在失衡。 為解決此類問題，激發(fā)興化府歷史文化街區(qū)的價值，現(xiàn)提出以下建議。

1. 穩(wěn)步推進物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護修復

為了解決目前興化府歷史文化街區(qū)中部分物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不充分的問題，明確輕重緩急、解決現(xiàn)實困境、 秉持先進理念、 調(diào)動群眾力量四原則至關(guān)重要。 第一，樹立分級制度，以價值和現(xiàn)狀作為評價標準，借助時間管理理論“四象限法”，綜合評估確定不同遺產(chǎn)的保護更新次序和策略（見圖3）。 譬如，街區(qū)內(nèi)的文獻宋德星宅、 文獻光裕坊、 文獻中憲第等是價值高、 現(xiàn)狀危、 亟需保護的遺產(chǎn)。 第二，以攻堅克難精神逐一解決現(xiàn)實難題。 針對法律保護的不可移動文物，嚴格落實相關(guān)責任方的保護職責； 針對產(chǎn)權(quán)關(guān)系復雜的歷史建筑，要溯源造冊、 明晰產(chǎn)權(quán)、評估潛在風險、 合理分配權(quán)責。 第三，摒棄重立面而輕內(nèi)部的錯誤思想，要保護修繕并展示物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)部空間，增強歷史構(gòu)件可識別性。 第四，充分利用社區(qū)群眾對街區(qū)內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情感價值，普及物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，鼓勵群眾以監(jiān)督、 出資等多種形式參與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護修復工作。 據(jù)此，要 “小規(guī)模、 漸進式”地推進街區(qū)內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護修復，實現(xiàn)對街區(qū)稀缺價值、 歷史價值和情感價值的維護與提升，并助力經(jīng)濟價值與教育價值的激活。

圖3 街區(qū)內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護更新策略模型

2. 深化、 細化街區(qū)風貌的塑造工作

目前，興化府歷史文化街區(qū)紅厝民居的傳統(tǒng)街巷風貌初具形態(tài)，建議后續(xù)工作向更深層、 更細節(jié)兩個方向持續(xù)推進。 一方面，重視巷弄風貌塑造，為巷弄留足入口空間，平整巷弄路面，處理雜亂電線和生活垃圾，統(tǒng)一巷弄內(nèi)建筑的立面風格，重點整修掩藏在巷弄內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使風貌塑造工作完整覆蓋9.86 hm2的核心保護區(qū)域。 另一方面，增強街區(qū)景觀的地域特色和元素符號的統(tǒng)一性，創(chuàng)設情境交融、 飽含歷史文化的街區(qū)景觀，譬如將部分傳統(tǒng)小眾的商業(yè)活動景觀化，以此呈現(xiàn)具體的、 地域性的生活場景； 統(tǒng)一商業(yè)招牌的色彩搭配、 質(zhì)感紋理，建議以現(xiàn)留存于文峰宮與大路街交界處的“鞋帽商店” 石雕門匾為例，彰明歷史風貌。 此外，控制緊鄰街區(qū)的現(xiàn)代建筑高度，對現(xiàn)代建筑進行立面修繕，使其在風格上適配于街區(qū)的整體風貌。 借助上述舉措，興化府歷史文化街區(qū)的風貌將得以更完整地呈現(xiàn)，在維護其稀缺價值的同時挖掘并應用其歷史價值，為發(fā)展興化府歷史文化街區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。

3. 優(yōu)化街區(qū)功能，創(chuàng)設富有人文特色的場所

優(yōu)化街區(qū)功能有以下三條路徑。 一是在功能結(jié)構(gòu)上，審慎考慮街區(qū)既有功能的延續(xù)，規(guī)范可能造成遺產(chǎn)損害的人為活動，降低文旅功能中對博物館形式的過度依賴。 二是在功能布局上，激活未開放狀態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能，建立跟蹤評估機制。 三是在功能實現(xiàn)上，提供寬裕的空間場地和良好的基礎(chǔ)服務，以便于相關(guān)人員開展活動、 增強街區(qū)活力。

值得注意的是，優(yōu)化街區(qū)功能的最終目的在于創(chuàng)設富有人文特色的空間場所，并實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)收、 提升街區(qū)經(jīng)濟價值。 場景理論認為，社區(qū)、 實體建筑、 人群、 特色活動以及由此形成的文化價值觀構(gòu)成了蘊含活力、 吸引力的城市空間[19]。 激發(fā)興化府歷史文化街區(qū)的空間活力和吸引力的核心在于強化文化氛圍、 創(chuàng)建文化價值觀。 要實現(xiàn)這個目標，則需從具體的文化活動、 文化人才和文化機構(gòu)入手。 一方面，定期開展帶有地域特色和清晰文化價值觀的相關(guān)活動，配合街區(qū)既有功能營造凝練和諧的文化氛圍。 另一方面，為街區(qū)引入文化人才與文化機構(gòu)，以利好政策鼓勵他們在此開展創(chuàng)意活動或發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

4. 豐富闡釋展示內(nèi)容，為觀眾提供多元體驗

“對于遺產(chǎn)闡釋與展示內(nèi)容的學界共識是價值的展示?！盵24]比較前文對街區(qū)既有價值的整理，闡釋展示內(nèi)容仍有深入空間。 就物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容而言，建議從歷史、 藝術(shù)等多元視角解構(gòu)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 就街區(qū)歷史文化而言，應向觀眾系統(tǒng)性呈現(xiàn)街區(qū)歷史源流以增強觀眾對街區(qū)歷史的整體認知。 而且，部分街區(qū)未被完全展示闡釋的文化也應在后續(xù)的保護更新工作中加以呈現(xiàn)，如街巷文化、 教育文化和紅色文化等。

在形式層面，應當采取更多元的形式呈現(xiàn)闡釋展示的內(nèi)容以平衡觀眾感受、 增強體驗。 對物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，建議在已有說明牌的基礎(chǔ)上強化視聽表達，例如在說明牌上增加建筑線圖、 語音二維碼等。 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，在延續(xù)當前沉浸、 互動的形式之余，開展講座、 表演、 集章等文化活動。 對街區(qū)歷史文化相關(guān)內(nèi)容，一要利用陳列展覽，更多利用可視化表達，避免過多依賴文字描述； 二要加強線上服務，將地圖、 打卡路線等進行數(shù)字化處理，并上線智能導視系統(tǒng)； 三要推進資源轉(zhuǎn)化，圍繞相關(guān)主題開展口述史采集、 紀錄片拍攝等，將它們轉(zhuǎn)化為學術(shù)與宣傳資源，實現(xiàn)街區(qū)教育價值。

四、 結(jié)語

2021 年，習近平總書記在福建考察時指出:“保護好傳統(tǒng)街區(qū)，保護好古建筑，保護好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。 對待古建筑、 老宅子、 老街區(qū)要有珍愛之心、 尊崇之心?！盵25]興化府歷史文化街區(qū)作為莆田市重要的傳統(tǒng)街區(qū)之一，凝聚著稀缺價值、 歷史價值、 功能價值與情感價值，蘊藏著經(jīng)濟、 教育等價值潛能。 為提高興化府歷史文化街區(qū)價值，本文提出穩(wěn)步推進物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護修復、 深化細化街區(qū)風貌塑造工作、 優(yōu)化街區(qū)功能以創(chuàng)設富有人文特色的場所和豐富闡釋展示內(nèi)容并為觀眾提供多元體驗等策略，助力街區(qū)后續(xù)保護與更新工作。

注釋:

①“哲理鐘樓”位于緊鄰興化府歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃范圍的街道上，考慮其被重點標注于街區(qū)內(nèi)多處地圖中，所以納入統(tǒng)計。