李保全

(1.華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450046;2.中國(guó)浦東干部學(xué)院 科研部,上海 201204)

習(xí)近平總書(shū)記是以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的時(shí)代先行者、忠誠(chéng)信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)作為中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的新時(shí)代綱領(lǐng)性文件,集中彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的高度理論自覺(jué)和實(shí)踐主動(dòng)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高舉馬克思主義理論旗幟,以實(shí)事求是、守正創(chuàng)新的實(shí)踐態(tài)度推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的偉大輝煌。習(xí)近平總書(shū)記以對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,將中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新事業(yè)推進(jìn)到更為理性和自覺(jué)的發(fā)展階段。本研究結(jié)合《決議》精神,從學(xué)理層面探究習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度蘊(yùn)涵,以期為探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化飛躍規(guī)律,深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神等提供啟示。

一、習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之邏輯起點(diǎn)

時(shí)代新問(wèn)題呼喚時(shí)代新理論,時(shí)代新理論指導(dǎo)時(shí)代新實(shí)踐。理論是否科學(xué),既依賴于理論能否正確回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,又取決于理論能否精準(zhǔn)指導(dǎo)具體實(shí)踐?；貞?yīng)問(wèn)題與指導(dǎo)實(shí)踐作為馬克思主義的鮮明特點(diǎn),構(gòu)成馬克思主義行和中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行的內(nèi)在特質(zhì)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記以“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的根本問(wèn)題為抓手,全面深化中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)改革,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入了全新動(dòng)力?！皢?wèn)題倒逼改革”是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐的鮮明特征,它構(gòu)成習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之邏輯起點(diǎn)。

問(wèn)題是時(shí)代的“聽(tīng)診器”和實(shí)踐的“著眼點(diǎn)”,把握根本問(wèn)題、實(shí)質(zhì)問(wèn)題才能真正認(rèn)清社會(huì)前進(jìn)方向。習(xí)近平總書(shū)記以全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)指向,運(yùn)用世界歷史宏闊視域?qū)徱晣?guó)情變化,從基本問(wèn)題探查到重大問(wèn)題探究,從理論問(wèn)題探索到時(shí)代課題摸索,對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了戰(zhàn)略思考,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。問(wèn)題意識(shí)已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要法寶,構(gòu)成《決議》詮釋中華民族偉大復(fù)興主題的敘事主線。習(xí)近平總書(shū)記指出:“立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問(wèn)題,才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步。”[1]235緊迫的時(shí)代問(wèn)題是什么? 棘手的時(shí)代問(wèn)題有哪些? 習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和大歷史觀,從“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的問(wèn)題源頭,創(chuàng)新性提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等富有全局性、戰(zhàn)略性和根本性的問(wèn)題,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所面臨的重大時(shí)代課題進(jìn)行了精準(zhǔn)統(tǒng)籌,為全面深化改革的持續(xù)推進(jìn)明確了問(wèn)題指向[2]25-26。

“改革只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí),停頓和倒退沒(méi)有出路”[2]37?！案母铩弊鳛椤稕Q議》話語(yǔ)體系的高頻詞匯,貫穿于《決議》具體敘事的過(guò)程始終,構(gòu)成《決議》闡釋邏輯的鮮亮標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨砥礪奮進(jìn)的百年歷程已經(jīng)證明:改革是牽一發(fā)而動(dòng)全身的事業(yè),務(wù)必要保持定力、精心謀劃和科學(xué)施策。中華民族偉大復(fù)興的新征程,尤其需要依靠深化改革來(lái)提供前進(jìn)動(dòng)力。新時(shí)代,全面深化改革的新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提出了新要求和新挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌謀劃國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的治國(guó)方略,從新的視角為改革事業(yè)持續(xù)深化所遭遇的時(shí)代困境提供了破局之策。這條以改革為主導(dǎo)的破局之路,離不開(kāi)馬克思主義理論,特別是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展歷程,探索中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義客觀規(guī)律,創(chuàng)造性提出并實(shí)施了“兩個(gè)結(jié)合”(馬克思主義基本原理同中國(guó)具體相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合),既為我國(guó)謀劃新時(shí)代改革事業(yè)破局之路提供了理論支撐,又為創(chuàng)新完善國(guó)家治理體系和有效提升國(guó)家治理水平提供了行動(dòng)指南。

在創(chuàng)立馬克思主義之初,馬克思、恩格斯曾指出,馬克思主義提供給人類的僅僅是解決問(wèn)題所需的帶有普遍性特征的世界觀和方法論,絕不是特定時(shí)代問(wèn)題的具體實(shí)踐策略。這意味著真正的馬克思主義繼承者,不能對(duì)馬克思主義原理進(jìn)行機(jī)械式的照抄照搬,脫離實(shí)際固守經(jīng)典中的教條本本。《決議》指出,馬克思主義是“認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理”[2]63。對(duì)待馬克思主義科學(xué)真理,應(yīng)在深刻理解關(guān)鍵性立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的前提下,結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際對(duì)理論進(jìn)行創(chuàng)新,以解決改革中遭遇的現(xiàn)實(shí)難題?！榜R克思列寧主義是科學(xué)”[3]800,掌握馬克思主義基本原理,不能局限于理論知曉、經(jīng)典熟讀、書(shū)本記錄和口頭傳誦,而應(yīng)在掌握其內(nèi)涵精髓的基礎(chǔ)之上推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化,這是對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度?！稕Q議》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之關(guān)鍵內(nèi)涵進(jìn)行了揭示,即“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”[2]66-67。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持守正創(chuàng)新,譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。這為中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)對(duì)待馬克思主義注入了新的態(tài)度內(nèi)涵。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)和守正創(chuàng)新,構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之關(guān)鍵內(nèi)涵的歷史演變邏輯。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音,改革是問(wèn)題的倒逼。習(xí)近平總書(shū)記以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)審視社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代新征程,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度繼承創(chuàng)新馬克思主義,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入全新理論活力?！皢?wèn)題倒逼改革”成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在“問(wèn)題倒逼改革”的科學(xué)實(shí)踐中,既把握了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義飛躍的客觀規(guī)律,又豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義深化改革的理論內(nèi)涵,為揭示中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)做了實(shí)踐準(zhǔn)備。

二、習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之內(nèi)在本質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的科學(xué)理論,既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)飛躍的理論必然,又是中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的實(shí)踐使然。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思主義的一脈相承特性,決定了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論,實(shí)質(zhì)是為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供行動(dòng)指引。創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論,為民族復(fù)興提供新時(shí)代道路指引,構(gòu)成習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之內(nèi)在本質(zhì)。

自十月革命給我國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義,馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化就逐漸成為鮮明主線貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的過(guò)程之中。《決議》強(qiáng)調(diào):“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！盵2]66中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得百年奮斗輝煌,能夠帶領(lǐng)中華民族推進(jìn)復(fù)興偉業(yè),重要原因在于始終推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化飛躍不懈怠,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論不止步。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用大歷史觀,在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中找到了馬克思主義能夠適用于中國(guó)的科學(xué)方法——馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的核心態(tài)度構(gòu)成?！稕Q議》以辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn),系統(tǒng)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族推進(jìn)偉大復(fù)興的百年征程,正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央,堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化核心態(tài)度的鮮明彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程證明,馬克思主義在任何時(shí)候都不能被丟掉,中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義進(jìn)程在任何時(shí)候都不能被阻斷。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化飛躍歷程,創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義理論,為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了科學(xué)行動(dòng)指南。

道路問(wèn)題是根本問(wèn)題,道路自信離不開(kāi)理論自信。中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論,歸根結(jié)底在于為中華民族偉大復(fù)興尋找正確道路?！稕Q議》指出:“方向決定道路,道路決定命運(yùn)?！盵2]68實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義既是中華民族孜孜以求的遠(yuǎn)大理想,又是中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的艱巨使命。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是必由之路。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)的百年征程中,中國(guó)共產(chǎn)黨從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā),探索出了契合中國(guó)實(shí)際、帶有民族風(fēng)格的科學(xué)社會(huì)主義道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。《決議》指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道?！盵2]68中國(guó)特色社會(huì)主義道路是將民族復(fù)興命運(yùn)掌握在中國(guó)人民自己手中的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展道路,這條道路以科學(xué)社會(huì)主義為原則遵循,以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化為理論動(dòng)力,以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為實(shí)踐指南。

在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中,無(wú)論是發(fā)揮好中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)作用,還是走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路,最終都要運(yùn)用好馬克思主義這個(gè)關(guān)鍵性理論。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理?！盵4]20習(xí)近平總書(shū)記以守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,建構(gòu)起中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。具體而言,“守正”,即守馬克思主義之正和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正;“創(chuàng)新”即創(chuàng)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義之新和中國(guó)特色社會(huì)主義理論之新。“守正”與“創(chuàng)新”結(jié)合起來(lái),就是賡續(xù)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論血脈,拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)涵,為中華民族偉大復(fù)興提供理論動(dòng)力。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記牢記為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的初心使命,運(yùn)用世界歷史發(fā)展的辯證戰(zhàn)略思維,以守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義,戰(zhàn)略性謀劃“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略等。這些治國(guó)理政的戰(zhàn)略舉措,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍的理論彰顯,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓與發(fā)展起著重要作用。

民族復(fù)興是近代以來(lái)中華民族持之以恒的奮斗目標(biāo),是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展指向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路不是其他什么道路,只能是中國(guó)特色社會(huì)主義道路,引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不是其他什么理論,只能是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論。習(xí)近平總書(shū)記以民族復(fù)興的時(shí)代擔(dān)當(dāng),秉持守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化持續(xù)創(chuàng)新,為堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之具體維度

馬克思主義作為指引人類社會(huì)走向自由王國(guó)的系統(tǒng)性真理,其文本表達(dá)的浩瀚性、內(nèi)涵意蘊(yùn)的豐富性、結(jié)構(gòu)體系的復(fù)雜性和時(shí)代價(jià)值的啟發(fā)性,決定了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度存在多個(gè)維度。理想信念、理論方法、旗幟道路與行動(dòng)指南是馬克思主義理論內(nèi)涵的主要架構(gòu),以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,就要依據(jù)不同層面架構(gòu)采取不同態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記站在馬克思主義者的理論自覺(jué)高度,從四個(gè)層面為中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)對(duì)待馬克思主義樹(shù)立了時(shí)代典范。

(一)理想信念層面

理想信念是無(wú)產(chǎn)階級(jí)不懈斗爭(zhēng)的思想支柱,是百年大黨砥礪奮進(jìn)的精神源泉?！稕Q議》指出:“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂?！盵2]31馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,作為中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝堅(jiān)守的理想信念,是任何時(shí)候都不能被丟掉的政治準(zhǔn)則。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)理想信念層面馬克思主義核心意蘊(yùn)的精準(zhǔn)概括,為回答好“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的根本問(wèn)題指明了方向。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“加強(qiáng)理想信念教育,引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)問(wèn)題,自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”[4]65以科學(xué)態(tài)度對(duì)待理想信念層面的馬克思主義,就要把馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,熔鑄為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興偉業(yè)的意識(shí)自覺(jué)和實(shí)踐主動(dòng),統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)和人的自由全面發(fā)展的價(jià)值指向中。

《決議》指出:“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,共產(chǎn)黨人如果沒(méi)有理想信念,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’?！盵2]31理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的修身之根本和立命之關(guān)鍵。如若黨員干部的理想信念發(fā)生動(dòng)搖,黨的凝聚力和向心力將會(huì)削弱,中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)有誤入歧途的危險(xiǎn),中華民族偉大復(fù)興征程有遭遇阻滯的可能。對(duì)此,《決議》指出,共產(chǎn)黨人喪失理想信念,會(huì)導(dǎo)致“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”[2]31。黨員干部身上出現(xiàn)的理想信念不堅(jiān)問(wèn)題,歸根結(jié)底是沒(méi)有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的實(shí)踐必然。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視理想信念問(wèn)題,針對(duì)黨內(nèi)存在的理想信念動(dòng)搖現(xiàn)象,在強(qiáng)調(diào)理想信念重要性的同時(shí),積極開(kāi)展了不同主題的理想信念教育活動(dòng),取得了明顯的成效。從黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育,再到黨史學(xué)習(xí)教育和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育,集中凸顯出將馬克思主義“內(nèi)化于心,外化于行”的科學(xué)態(tài)度。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展能夠取得歷史性成就,重要經(jīng)驗(yàn)之一就是黨員干部理想信念教育的常態(tài)化。

(二)理論方法層面

恩格斯指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法?！盵5]664馬克思、恩格斯從未將自己創(chuàng)立的理論進(jìn)行文本禁錮,而是始終保持著對(duì)待理論的客觀、謙遜和謹(jǐn)慎態(tài)度。理論方法層面的馬克思主義,詮釋的是萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)展的客觀規(guī)律,闡發(fā)的是人類社會(huì)變化發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系,實(shí)質(zhì)上提供的是觀察世界、分析問(wèn)題和化解矛盾的思想方法?！稕Q議》指出:“用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！盵2]72-73黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題,而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句,更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。”[4]17蘊(yùn)含在馬克思主義理論體系之中的世界觀和方法論,是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的認(rèn)知工具。理解馬克思主義的工具理性,把握馬克思主義的思想方法,要回歸馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家的文本之中,縱深挖掘工具理性的世界觀和方法論。

善用馬克思主義工具理性的程度,取決于馬克思主義者對(duì)理論的理解程度,換言之,依賴于馬克思主義者對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的領(lǐng)悟能力和認(rèn)知水平,這是以科學(xué)態(tài)度對(duì)待理論方法層面馬克思主義的客觀要求。習(xí)近平總書(shū)記非常重視對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著的閱讀和掌握,曾指出:“要反復(fù)讀,用心讀,要把馬克思主義原著‘厚的讀薄,薄的讀厚’?！盵6]馬克思主義原著的閱讀和領(lǐng)悟要遵循一定的原則,首要是熟讀、記誦不同歷史時(shí)期的馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”,讀“真經(jīng)”不能浮于文字表面,駐足淺層表達(dá),而要用心細(xì)讀、品味“真經(jīng)”的深層內(nèi)涵?！罢娼?jīng)”的閱讀既要泛,更要精。泛讀是拓展視野的必要手段,精讀是引發(fā)深思的關(guān)鍵路徑,兩者都是對(duì)待馬克思主義必不可少的正確態(tài)度?！罢娼?jīng)”要讀哪些,習(xí)近平總書(shū)記曾做過(guò)精心謀劃,既要讀馬克思、恩格斯、列寧等撰寫(xiě)的馬克思主義經(jīng)典原著,又要讀馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果文本。馬克思主義經(jīng)典著作和中國(guó)化時(shí)代化最新成果沒(méi)讀過(guò)或讀得少,就故弄玄虛、長(zhǎng)篇大論發(fā)表意見(jiàn),根本上有悖于中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的科學(xué)精神。

(三)旗幟道路層面

旗幟引領(lǐng)方向,道路塑造方向,旗幟道路的價(jià)值功能是方向指引。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是我們黨的靈魂和旗幟?！盵7]12中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興的百年征程中,能夠把準(zhǔn)前進(jìn)的方向不偏移,除了中國(guó)共產(chǎn)黨自身的強(qiáng)大定力外,馬克思主義的靈魂和旗幟功能發(fā)揮著重要作用。旗幟道路層面的馬克思主義,既通過(guò)科學(xué)揭示自然界、人類社會(huì)和人的思維的內(nèi)在本質(zhì),為人類社會(huì)發(fā)展確立“指向標(biāo)”,又通過(guò)探查總結(jié)自然界、人類社會(huì)和人的思維的客觀規(guī)律,為人類社會(huì)進(jìn)步確立“燈塔儀”。“指向標(biāo)”與“燈塔儀”共同彰顯的是旗幟道路層面馬克思主義的核心特征及重大作用。具體而言,中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的“指向標(biāo)”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“指向標(biāo)”,中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的“燈塔儀”是中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的“燈塔儀”,它們共同為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方向保駕護(hù)航。習(xí)近平總書(shū)記從世界歷史的宏大視域出發(fā),開(kāi)創(chuàng)性提出“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”的“兩個(gè)大局”概念,目的是從世界歷史發(fā)展整體進(jìn)程中,把握中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的“指向標(biāo)”和“燈塔儀”作用,確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著既定方向和道路持續(xù)前行。

堅(jiān)守馬克思主義旗幟道路,走向中華民族偉大復(fù)興,我們要走與西方國(guó)家完全不同的現(xiàn)代化道路。西方現(xiàn)代化是資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化,存在諸多的弊病和矛盾,會(huì)造成人的發(fā)展的異化。旗幟道路層面的馬克思主義提供的是人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的原則和方向。每個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況不同,特別是在歷史條件、發(fā)展水平等方面存在差異,決定了現(xiàn)代化模式和道路理應(yīng)具有特殊性和具體性,應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際,選擇或創(chuàng)造適合自己的現(xiàn)代化模式和道路。《決議》提出:“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]24黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了此觀點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)領(lǐng)的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路,這條道路既是指引中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展新局面的正確道路,也是謀求社會(huì)主義現(xiàn)代化、增進(jìn)民生福祉的強(qiáng)國(guó)之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路,拓展了人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的全新路徑,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是基于中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度和中國(guó)文化而產(chǎn)生出來(lái)的,是習(xí)近平總書(shū)記立足于中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的雙重視野,以辯證發(fā)展的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義現(xiàn)代化理論實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化而做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

(四)行動(dòng)指南層面

行動(dòng)指南即實(shí)踐指導(dǎo),理論是否有用,有多大用,最終要從實(shí)踐中檢驗(yàn)出來(lái)。行動(dòng)指南作為科學(xué)理論的重要功能,它是理論存在和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)?！稕Q議》指出:“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南,必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展?！盵2]66馬克思主義因?qū)嵺`而生,因?qū)嵺`而新,因?qū)嵺`而久,實(shí)踐性構(gòu)成行動(dòng)指南層面馬克思主義的主要特征。行動(dòng)指南層面的馬克思主義,既包含馬克思主義為人類實(shí)踐活動(dòng)所提供的原則、目標(biāo)、準(zhǔn)則、限度等內(nèi)容,又涵蓋馬克思主義為人類實(shí)踐成效所提供的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、效果準(zhǔn)繩、價(jià)值尺度等內(nèi)涵。行動(dòng)指南層面的馬克思主義提供的是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,需要遵循的原則性實(shí)踐概念范疇,它們的具體內(nèi)涵及適用情形跟隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)生變化?！稕Q議》在總結(jié)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)所闡釋的“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持人民至上”“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”“堅(jiān)持獨(dú)立自主”“堅(jiān)持中國(guó)道路”“堅(jiān)持胸懷天下”“堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新”“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”“堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線”“堅(jiān)持自我革命”等,實(shí)質(zhì)是馬克思主義理論中科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐原則的中國(guó)化時(shí)代化探索與創(chuàng)新,是習(xí)近平總書(shū)記立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際,將行動(dòng)指南層面的馬克思主義原則性內(nèi)涵進(jìn)行具體化的體現(xiàn)。

行動(dòng)指南層面的馬克思主義,在實(shí)踐中為馬克思主義者指明了應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做兩大根本性問(wèn)題。從唯物辯證法的視角,馬克思主義在明確了“做什么”和“如何做”的同時(shí),也明確了什么不能做的問(wèn)題?！稕Q議》強(qiáng)調(diào):“既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路”“不依附別人,不掠奪別人,永遠(yuǎn)不稱霸。”[2]68習(xí)近平總書(shū)記指出:“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán),更沒(méi)有決策權(quán)?！盵8]211在大興調(diào)查研究之風(fēng)的時(shí)代背景下,習(xí)近平總書(shū)記要求廣大黨員干部在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,知曉哪些可做、能做和哪些不可做、不能做,真正將行動(dòng)指南層面的馬克思主義落實(shí)、落細(xì)。

四、習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之當(dāng)代價(jià)值

以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義,既是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng),又是中華民族偉大復(fù)興的理論動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記著眼于民族復(fù)興的時(shí)代偉業(yè),把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化飛躍規(guī)律,為科學(xué)對(duì)待馬克思主義提供了新時(shí)代典范。《決議》蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的百年經(jīng)驗(yàn)總結(jié),還是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義落地生根、開(kāi)花結(jié)果的實(shí)踐探索。這些實(shí)踐態(tài)度彰顯出習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)對(duì)待馬克思主義的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng),對(duì)于縱深理解馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位等意義重大。

(一)利于理解馬克思主義行與中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中華民族在偉大復(fù)興征程中取得接續(xù)勝利,中國(guó)特色社會(huì)主義能夠在科學(xué)社會(huì)主義軌道上保持旺盛生命力,馬克思主義行、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行起著重要作用。馬克思主義為什么行,根本上在于馬克思主義的科學(xué)性即真理特性,實(shí)踐上在于馬克思主義者以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義的真理特性作為一種客觀性存在,其認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能發(fā)揮作用并不是主動(dòng)完成的,而是要借助于主體性的實(shí)踐載體。中國(guó)共產(chǎn)黨成功將馬克思主義的普遍性真理轉(zhuǎn)化為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義,這是堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的實(shí)踐必然,也是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行的重要依托。中國(guó)共產(chǎn)黨作為能動(dòng)的奮斗主體,掌握了馬克思主義這個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的超級(jí)武器,依靠的正是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義,貫通了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行和中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為什么行的邏輯關(guān)聯(lián),為新時(shí)代正確領(lǐng)悟和把握中國(guó)共產(chǎn)黨能、馬克思主義行和中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行提供了全新視角。

(二)利于保障新時(shí)代我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的正確方向不偏移

《決議》強(qiáng)調(diào):“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路?！盵2]23第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)全面建成小康社會(huì)的順利完成,第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的成功開(kāi)啟,離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)改革開(kāi)放堅(jiān)定不移地貫徹和深化。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào):“深入推進(jìn)改革創(chuàng)新,堅(jiān)定不移擴(kuò)大開(kāi)放?！盵4]27改革開(kāi)放的歷程表明,它既是破解我國(guó)發(fā)展所面臨各種困難和挑戰(zhàn)的有效方法,又是抓好和用好國(guó)內(nèi)國(guó)際戰(zhàn)略機(jī)遇與契機(jī)的強(qiáng)大手段。搞好新時(shí)代的改革開(kāi)放事業(yè),深入推進(jìn)全面深化改革,切實(shí)提升我國(guó)現(xiàn)代化治理能力與水平,首要任務(wù)是確保改革開(kāi)放事業(yè)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不發(fā)生偏移。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義作為我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的理論指南,其重要作用是保障我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)保持正確的道路方向。習(xí)近平總書(shū)記以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義,在理論上為我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)提供了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的旗幟方向,在實(shí)踐上為我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)提供了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的戰(zhàn)略遵循。理論與實(shí)踐的雙重統(tǒng)籌,確保了我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

(三)利于把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的實(shí)踐理性

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的過(guò)程,也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷發(fā)展的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化能夠?qū)崿F(xiàn)成功飛躍,是中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)踐理性創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的邏輯必然。從哲學(xué)視角而言,理論的創(chuàng)新發(fā)展通常有兩種路徑:一是以文本為中心的視域融合范式發(fā)揮作用的結(jié)果;二是以實(shí)踐為中心的視域融合范式發(fā)揮作用的結(jié)果。對(duì)于以文本為中心的視域融合范式而言,解構(gòu)和建構(gòu)理論帶來(lái)的往往是本本主義與教條主義,而不是理論體系的真正創(chuàng)新。對(duì)于以實(shí)踐為中心的視域融合范式而言,解構(gòu)和建構(gòu)理論帶來(lái)的是理論體系的拓展與豐富。理論創(chuàng)新與發(fā)展的實(shí)踐理性是實(shí)踐中心的視域融合范式,而不是文本中心的視域融合范式。習(xí)近平總書(shū)記立足中國(guó)具體實(shí)際,運(yùn)用唯物辯證的大歷史觀,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域、西方先進(jìn)文化視域和馬克思主義視域進(jìn)行有機(jī)融合,建構(gòu)以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為中心的融合范式,推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)新的飛躍。習(xí)近平總書(shū)記以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的視域融合實(shí)踐理性,為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍提供了保障。

(四)利于捍衛(wèi)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

《決議》指出:“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！盵2]44黨的二十大報(bào)告也明確提出:“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！盵4]43社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作重要而特殊,它是全黨全國(guó)共同奮斗的思想堡壘,關(guān)涉黨的前途、國(guó)家命運(yùn)和民族未來(lái)。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作必須守牢的戰(zhàn)略陣地,是實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興的政治保障。馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作攸關(guān)國(guó)家生死,任何時(shí)候都要放在戰(zhàn)略高度和政治高度來(lái)對(duì)待。當(dāng)今世界,馬克思主義同非馬克思主義的思潮斗爭(zhēng)愈加激烈,我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)域存在諸多挑戰(zhàn)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記從民族復(fù)興和人民幸福的戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌謀劃馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán),同非馬克思主義思潮進(jìn)行了堅(jiān)決而徹底的斗爭(zhēng),我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作迎來(lái)全新發(fā)展局面。習(xí)近平總書(shū)記以敏銳的政治意識(shí)科學(xué)對(duì)待馬克思主義,強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)弘揚(yáng)馬克思主義,“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè),塑造主流輿論新格局”[4]44,守好守牢馬克思主義輿論的“紅色陣地”,為馬克思主義贏得了更多斗爭(zhēng)空間。正確把握習(xí)近平總書(shū)記在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ΥR克思主義的科學(xué)態(tài)度,對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、開(kāi)展好意識(shí)形態(tài)工作至關(guān)重要。

《決議》以中華民族偉大復(fù)興的主題敘事邏輯,詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的實(shí)踐理性,彰顯了習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)對(duì)待馬克思主義的歷史自覺(jué)。在邁進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的時(shí)代背景下,唯有繼續(xù)堅(jiān)持和繼承習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,才能在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上勇毅前行,才能為人民群眾創(chuàng)造更加美好幸福的生活,才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。