朱林娟
“雙新”背景下語文教學(xué)中,主動學(xué)習(xí)尤為重要。利用有限的教學(xué)時(shí)間,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,體現(xiàn)學(xué)生的成長需要,促進(jìn)學(xué)生主動地發(fā)展,在主動學(xué)習(xí)實(shí)踐中感知、體驗(yàn)、內(nèi)化和運(yùn)用語文知識,提高語文學(xué)習(xí)能力,逐步形成良好的語文核心素養(yǎng),從而為學(xué)生的主動發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
預(yù)習(xí)是指在已有知識的基礎(chǔ)上,運(yùn)用有關(guān)的學(xué)習(xí)資源感知文本和思考的階段。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一邊要有反饋的預(yù)設(shè):哪些知識是學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會有障礙的;一邊要布置相應(yīng)的預(yù)習(xí)題,讓學(xué)生帶著目的去預(yù)習(xí)。教師從學(xué)生的認(rèn)知水平和思維品質(zhì)出發(fā),能大致估計(jì)出學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙,從而多預(yù)設(shè)幾種情況,以應(yīng)對不同學(xué)生的問題。
案例一:《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
學(xué)生在字詞疏通后提問:(1)題目為什么按照子路、曾皙、冉有、公西華這樣的位置安排順序?(2)補(bǔ)充四位弟子介紹,文中僅有的幾句話使人物個(gè)性心理和氣質(zhì)顯得較單薄。(3)前三人談的都是安邦定國的大事,唯獨(dú)曾皙講的是玩和樂,夫子為什么喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”?(4)為什么孔子是“喟然”嘆曰,而不是“欣然”嘆曰?
學(xué)生預(yù)習(xí)階段查到:孔子生活的時(shí)代已禮崩樂壞,社會秩序混亂,他渴望太平盛世,渴望祥和安寧的生活??鬃右簧霃恼?,想干一番事業(yè)。他自己六藝學(xué)得很好,形成了一套法則。但他一生中只是在50 多歲時(shí)才在魯國做了幾年官,但很快就做不成了。他為了從政,為了宣傳自己的思想,帶著弟子同游列國14 年,但14 年中沒有哪一個(gè)國君肯接受他的思想。天下混亂,大國想用武力并吞別人,小國想要自保,孔子禮樂治國的思想,各國國君認(rèn)為是空談、行不通。那么孔子從政不行,只有再回到自己的家里,開辦私學(xué),從事教育,培養(yǎng)人才??鬃訌恼怀赏硕蠼?。
師:你們看曾皙的觀點(diǎn),帶著童子六七個(gè),誰帶著他們呢?
生:老師
師:帶學(xué)生干什么?
生:去教育,到沂河里洗澡,在舞雩臺上吹風(fēng)。舞雩臺是祈雨的地方,可以了解禮儀知識,一路上唱著歌回來,看到這些內(nèi)容就知道是太平盛世。
曾子的話講到孔子心里去,孔子面對的是禮崩樂壞的亂世,他想干一番事業(yè),從政不行,而只能退而從教,想想自己一生喟然啊。但曾子描繪的是禮樂之治后的太平盛世,又符合孔子心目中的大同世界理想。在這個(gè)大同世界里跟學(xué)生一起到大自然中去陶冶性情,去學(xué)習(xí)禮儀,去從事教育,是孔子的理想,也是現(xiàn)在只能做的事情,所以孔子說“吾與點(diǎn)也”。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)以預(yù)習(xí)作業(yè)的反饋為依據(jù),以學(xué)生需要解決的疑惑為出發(fā)點(diǎn)。尊重學(xué)生的預(yù)習(xí)反饋,使學(xué)生對其他課文的預(yù)習(xí)也重視。尤其有學(xué)生把文本琢磨得很透,查閱資料主動,提的問題有深度,教師許諾這些孩子在平時(shí)語文考試中酌情加分,這大大提振了學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性,也促使教師自己不能偷懶,每次教一篇文章不能吃老本,而要設(shè)法讓學(xué)生關(guān)注預(yù)習(xí),根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)中的疑惑,調(diào)整教學(xué)思路與教學(xué)方法,使課文常教常新。
情境是對某一段時(shí)間空間中多種情形的概括,是特定時(shí)空中的具體情形。情境教學(xué)有助于培養(yǎng)、考查在不同情形中關(guān)鍵能力的穩(wěn)定性,嘗試以具體情境為載體,設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐、合作探究、跨學(xué)科運(yùn)用類作業(yè),從而讓作業(yè)更有當(dāng)下意義。在語文教學(xué)中,可以將“情境”分為兩種類型:一種與文本內(nèi)部緊密相連,即語境;另一種與時(shí)間、地點(diǎn)、對象、目的等因素有關(guān)聯(lián),即社會生活情境。
案例二:《論語》十二章
作業(yè):《論語》是中國古代重要的儒家經(jīng)典之一,對中國人生活的各方面都有很深刻的影響,其中很多人喜歡借《論語》中的句子起名。請從文中找出可以用來起名的語段,嘗試為自己未來的孩子起一個(gè)名字,并說說你的理由。(也可選取課文之外的《論語》語段)
答案:男孩(弘毅、道遠(yuǎn)、思齊、文彬……)女孩(亦樂、敏……)
理由:儒家很重視個(gè)人修養(yǎng),追求遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)?!墩撜Z》是儒家經(jīng)典,書中有很多意蘊(yùn)深刻的詞語或語句,能夠滿足家長或者家族對孩子在個(gè)人修養(yǎng)上和實(shí)現(xiàn)理想的美好期待。如,思齊,語出“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”。好聽,有文化又寄寓著期待。
此題意在設(shè)計(jì)生活中的取名情境,強(qiáng)化《論語》在中國人生活中的深刻影響。該作業(yè)將古代經(jīng)典《論語》與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來,強(qiáng)調(diào)其對中國文化和人生的影響,有助于學(xué)生理解經(jīng)典的價(jià)值。讓學(xué)生從經(jīng)典文本中挑選適合起名的語段有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維,培養(yǎng)他們從文本中提取和運(yùn)用信息的能力。通過讓學(xué)生為未來的孩子起名,作業(yè)將學(xué)生的個(gè)人情感和家庭價(jià)值融入其中,增強(qiáng)了學(xué)生對經(jīng)典文本的情感認(rèn)同。
“整本書閱讀與研討”旨在通過對革命文化和社會主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和反思,拓展學(xué)生的閱讀視野,構(gòu)建他們閱讀整本書的體驗(yàn),形成合適的閱讀方法,提高閱讀欣賞能力,促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
案例三:路遙《人生》閱讀分享會
(1)展示學(xué)生看書的照片,大家找找上面有自己的身影嗎?
(2)用三節(jié)閱讀課完成小說的閱讀,整理人物關(guān)系圖,使小說中的人物關(guān)系更清晰。
(3)學(xué)生搜集素材,制作《人生》閱讀小報(bào),手繪小報(bào)凝聚學(xué)生的獨(dú)特構(gòu)思。
(4)分享交流。①請同學(xué)帶大家一起回顧《人生》的故事情節(jié)。②聆聽同學(xué)對《人生》創(chuàng)作背景介紹,更深入地了解路遙創(chuàng)作意圖。③農(nóng)村與城市的沖突,讓人想起《邊城》中的翠翠,渴望鉛筆盒的香雪。學(xué)生分享《高加林的悲情探析》《人生的選擇與突圍》。④高加林徘徊于城市、農(nóng)村的文化沖突中,導(dǎo)致了愛情悲劇,最后傾聽對小說中兩位女性人物形象的思考:《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的抉擇》《理智與情感的選擇》……
(5)總結(jié)。
通過整本書的閱讀,讓閱讀不僅停留于單篇短章的零碎文字的閱讀,還應(yīng)走向整本書閱讀的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。閱讀過程中要培養(yǎng)學(xué)生先沉浸于書香,然后在已建立起的認(rèn)知形式上進(jìn)行再思考,形成自己獨(dú)特的閱讀經(jīng)驗(yàn)。閱讀的關(guān)鍵在于探索閱讀的門徑,包括查閱相關(guān)資料和背景的能力。閱讀的方法在于讀寫結(jié)合,以讀促寫,最后給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)交流展示成果的機(jī)會,師生共同閱讀與研討。
讓學(xué)生“動”起來,是語文學(xué)習(xí)的起點(diǎn);讓作業(yè)“活”起來,是主動學(xué)習(xí)的重要途徑;讓生命“靚”起來,是主動學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。主動學(xué)習(xí)是自主發(fā)展的關(guān)鍵所在。在大力培育語文學(xué)科核心素養(yǎng)的今天,教師要探索學(xué)生的主動學(xué)習(xí),將語文與生活打通,引導(dǎo)學(xué)生觀察自然、體驗(yàn)生活、關(guān)注社會、思考人生。這樣,“教活”才是真正的生動、高效而持久;“學(xué)活”才會真正的感悟、遷移并升華。