張立峰

世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)的人類罕見的、無法替代的財富。它們中有的屬于文化遺產(chǎn)，有的屬于自然遺產(chǎn)。在這些人文與自然景觀形成的過程中，氣候與氣象是否起到了重要的作用？氣候的變遷又是如何影響它們的？我們將與大家分享世界遺產(chǎn)與氣象之間的故事，一起探尋氣候與世界遺產(chǎn)之間的微妙關(guān)系。

提起莫高窟，人們對它的印象是獨特的、壯觀的、燦爛的……有太多美好的形容詞可以用來形容它。莫高窟是人類寶貴的文化財富，正如季羨林在他的《在敦煌》里稱贊的那樣：“那真是琳瑯滿目，美不勝收，五光十色，云蒸霞蔚。”

1987年，莫高窟作為文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對敦煌莫高窟作出了高度評價：“莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以及雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)?！痹谂鷾?zhǔn)莫高窟入選《世界遺產(chǎn)名錄》的文件中，莫高窟符合世界文化遺產(chǎn)的全部六類標(biāo)準(zhǔn)。可見，莫高窟在文化藝術(shù)上擁有突出的獨特性和全球性價值。

在敦煌的三危山腳下，成排的白楊樹標(biāo)示著一條季節(jié)性河流——宕泉河。億萬年來，經(jīng)過河水不斷沖刷下切，形成了一段長約1700米的崖面。

公元366年，一個法名為樂僔的僧人云游到此。傍晚時分，疲憊的僧人忽然看到三危山上有金光閃爍，似有千佛現(xiàn)身。他激動萬分，頓生無窮的禪修信心，于是在此地“架空鑿巖，造窟一龕”。后來，這件事被載入唐代的《李克讓修莫高窟佛龕碑》中。

樂僔因目睹金光而開窟，是可考證的莫高窟營建之始。莫高窟的誕生與金光的出現(xiàn)密不可分。那么，樂僔所見到的金光，到底是什么呢？

樊錦詩先生也曾描述自己所見到的金光之景：“1995年夏天的一個雨后的傍晚……忽見宕泉河?xùn)|面的三危山上空出現(xiàn)了一大片金燦燦的光，金光照射不到的山丘黝黝然一片黑色。一會兒金光不見了，湛藍(lán)的天空中又出現(xiàn)了兩道相交的長虹。”

景觀氣象研究專家賴比星認(rèn)為，樂僔所見的金光，是一種大氣物理的自然現(xiàn)象——寶光。它的呈現(xiàn)需要有光源與云霧，并且“光源－觀者－云霧”要位于一條直線上，才能看到云霧上顯現(xiàn)的寶光環(huán)。當(dāng)觀者自己的身影投射到寶光環(huán)中，由于云霧彌漫導(dǎo)致“本影”輪廓模糊，加之“半影”或“虛影”相互重疊，會讓觀者覺得光環(huán)中有無數(shù)“佛體”在躍動。在莫高窟第61窟“五臺山化現(xiàn)圖”右上方“東臺之頂”的祥云上，就繪有圓正的雙光環(huán)寶光圖案。在莫高窟第323窟南壁“北海化現(xiàn)圖”中，也繪有在海邊呈現(xiàn)的“佛光”圖案。從樂僔所見，到壁畫所繪，再到樊錦詩親睹，這種奇妙的自然現(xiàn)象一直伴隨莫高窟度過了漫長歲月。

莫高窟的壁畫絢麗多彩，描繪了大量的佛經(jīng)故事、山川景物、亭臺樓閣和當(dāng)時人們生產(chǎn)生活的場景，是千年歷史變遷和民俗風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)和形象史料。其中，有不少壁畫反映出古人對大氣現(xiàn)象的觀察、認(rèn)識與應(yīng)用。

“幡”是一種宗教用品，在敦煌壁畫中隨處可見。莫高窟第323窟的佛教史跡畫中，有八幅畫著“幡”隨風(fēng)律動的景象，這與我國早期的候風(fēng)裝置——“伣”非常類似，人們將布帛或幡旗系在風(fēng)桿上，觀察其被風(fēng)吹動的方向。這些“幡”雖不是專門的測風(fēng)儀，但卻是風(fēng)很好的示蹤物。

“五兩竿頭風(fēng)欲平，長風(fēng)舉棹覺船輕?！惫糯昂叫?，風(fēng)是重要的驅(qū)動力，古人“立竿以鳥羽候風(fēng)所向，謂之五兩”，借此掌握風(fēng)的變化，以便及時調(diào)整船帆方向。

敦煌壁畫中繪有許多古代船舶的形象。莫高窟第288窟壁畫中就有一艘海船，船中的桅桿上有白色的風(fēng)帆和測風(fēng)儀——“相風(fēng)烏”。壁畫中的“相風(fēng)烏”外形清晰，接近鳥的形象，前有尖細(xì)的頭頸，肚腹呈圓弧狀，后有黑色的尾羽，重心恰好落在桅桿上，具備較好的風(fēng)向觀測的靈敏度。風(fēng)帆張鼓的方向與鳥兒尾羽一致。

在“相風(fēng)烏”下部斜伸出的桿頭，系掛著一團(tuán)深色羽葆——“五兩”。人們根據(jù)“五兩”飄起的幅度，可以推測出風(fēng)速的大小。被壁畫定格的“五兩”正在隨風(fēng)擺動?！跋囡L(fēng)烏”測風(fēng)向，“五兩”既測風(fēng)速也能辨風(fēng)向，兩者兼用，確保航行時人們對風(fēng)不間斷的觀測。

壁畫中還有人們利用自然風(fēng)或人造風(fēng)的場景。榆林窟第20窟“揚(yáng)場圖”中，手持木锨的農(nóng)夫正將谷物高高拋起，借助風(fēng)力分選出谷殼與秸稈。婦女也會參與“揚(yáng)場”勞作，莫高窟第6窟的壁畫中，農(nóng)婦手持簸箕在當(dāng)風(fēng)“揚(yáng)場”，為了增加高度，她站在高凳上，以充分利用自然風(fēng)力。

莫高窟第323 窟佛教史跡畫中的“幡”

莫高窟第288窟壁畫中的海船及測風(fēng)儀

莫高窟第6 窟“端簸箕揚(yáng)場”

清光緒二十六年（1900年），在莫高窟第17窟北壁的“藏經(jīng)洞”里，道士王圓箓發(fā)現(xiàn)了各色經(jīng)卷、文書五萬余件，這就是著名的“敦煌遺書”。除了宗教典籍，文書中還包含了大量經(jīng)史子集和地方文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及古代敦煌社會的方方面面。

被戈壁、沙漠包圍的敦煌綠洲地處我國西北內(nèi)陸，常年降水稀少，蒸發(fā)量卻很大，屬于典型的溫帶干旱氣候。這樣的氣候條件下，想要發(fā)展農(nóng)業(yè)按理說是困難的。但是，敦煌自古就以農(nóng)業(yè)著稱，唐人用“萬頃平田四畔沙”“水流依舊種桑麻”來形容這里。敦煌農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，皆仰賴于水利灌溉?！岸鼗瓦z書”中的《渠規(guī)殘卷》寫道：“本地，水是人血脈?！蹦敲?，敦煌的灌溉用水從哪里來呢？

黨河是敦煌境內(nèi)最大的河流，也是一條季節(jié)性河流，春季形成少量河水徑流，夏秋水量充沛，冬季河道基本處于干涸凍結(jié)狀態(tài)。如何充分利用河水，是敦煌人的頭等大事。

唐代的《沙州敦煌縣行用水細(xì)則》（后文簡稱《細(xì)則》），是一套適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水利灌溉制度。當(dāng)時，每年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期要進(jìn)行六輪灌溉，即“秋水灌溉”“春水灌溉”“澆傷苗”“麥田重澆水”“糜粟麻重澆水”和“澆麻菜水”。

黨河水庫

從氣候條件和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來看，在農(nóng)歷七月中下旬時，農(nóng)作物就已經(jīng)收獲或接近成熟了，用水量大減，但河水依然充沛；春季河水流量較小，但春灌需求量大。對此，《細(xì)則》規(guī)定每年秋分前三天進(jìn)行“秋水灌溉”，提前澆灌來年春耕的田地，減輕春季用水壓力。河水?dāng)嗔鲿r，“秋水灌溉”結(jié)束?！扒锼喔取蹦軡补嗟奶锏財?shù)量并不確定，正如《細(xì)則》所說：“隨天寒暖，由水多少，亦無定準(zhǔn)?！?/p>

“春水灌溉”多從春分前十五天開始，但這個時間也并不固定。當(dāng)出現(xiàn)暖春氣候，河水提早到來，“即須預(yù)前收用”，到了立夏前十五天灌溉結(jié)束。小麥?zhǔn)嵌鼗偷闹饕r(nóng)作物，其生長期內(nèi)有“澆傷苗”和“麥田重澆水”兩輪灌溉?！胞溙镏貪菜痹?月和6月之間，一般要在四十天內(nèi)完成。農(nóng)歷六月到了糜、粟、麻等農(nóng)作物生長的旺盛期，需水量較大。敦煌的氣溫在此時也達(dá)到高峰，河水充沛，所以“糜粟麻重澆水”的時間不超過一個月。此后，尚需灌溉的只有麻類和蔬菜，稱為“澆麻菜水”，用水可以“隨渠取便”。隨著“澆麻菜水”結(jié)束，也標(biāo)志著一個生產(chǎn)周期的結(jié)束。

當(dāng)時，灌溉用水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況緊密結(jié)合，錯峰用水，高效且科學(xué)地利用水資源，完成精準(zhǔn)灌溉。這一切都有一個重要的前提，那就是對敦煌地區(qū)獨特的氣候系統(tǒng)有正確的認(rèn)知。

“敦煌遺書”中的《沙州都督府圖經(jīng)》（后文簡稱《圖經(jīng)》）有記載，敦煌“節(jié)氣少雨”，這是對當(dāng)?shù)貧夂虻幕靖爬ā！秷D經(jīng)》又說：“山谷多雪?！倍鼗湍喜渴俏《氲钠钸B山脈，平均海拔在3000米以上。在北風(fēng)的吹送下，水汽在山區(qū)抬升遇冷凝結(jié)，形成雨雪降下，部分山峰常年積雪覆蓋，分布有冰川?！秷D經(jīng)》中還說：“立夏之后，山暖雪消，雪水入河?！绷⑾墓?jié)氣后，隨著氣溫升高，山區(qū)冰雪大量融化，形成灌溉所需的黨河徑流。人們還發(fā)現(xiàn)，夏季河水有“朝減夕漲”的變化規(guī)律。白天氣溫高，融水量增大，水流從祁連山一路向下，上漲的河水恰好在傍晚時分到達(dá)敦煌綠洲；到了夜間則反之。

正因有著清晰的氣候環(huán)境認(rèn)知，敦煌先人才能制定出科學(xué)、可行的灌溉制度。這種從唐代就開始執(zhí)行的灌溉制度，大力推動了當(dāng)時敦煌農(nóng)業(yè)的發(fā)展。