張澤一　孫昭

［摘 要］黨的二十大以來(lái)，越來(lái)越多的海外學(xué)者、智庫(kù)高度關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵十分豐富，具有深遠(yuǎn)的國(guó)際價(jià)值。本文從多個(gè)維度系統(tǒng)梳理了近年來(lái)海外學(xué)者對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)注認(rèn)知，并對(duì)海外學(xué)者的代表性觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了辯證審視。部分海外學(xué)者以“旁觀(guān)者”身份客觀(guān)公正地研究中國(guó)式現(xiàn)代化，提出了許多中肯的見(jiàn)解，對(duì)于闡釋中國(guó)學(xué)理、提升中國(guó)形象起到了非常有益的作用，但受研究動(dòng)機(jī)、文化差異、研究方法局限等因素的影響，有的研究在視角和觀(guān)點(diǎn)方面出現(xiàn)了一定的偏頗、不實(shí)，甚至是惡意歪曲。加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，要敢于和善于打破西方的“話(huà)語(yǔ)陷阱”，更好向世界講好中國(guó)故事，為民族復(fù)興提供話(huà)語(yǔ)支撐。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)式現(xiàn)代化；海外話(huà)語(yǔ)；意識(shí)形態(tài)

［中圖分類(lèi)號(hào)］D616 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］1672-4917（2023）06-0029-09

黨的二十大報(bào)告提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，“中國(guó)式現(xiàn)代化”一詞在國(guó)際上迅速成為出現(xiàn)頻率最高的“政治熱詞”之一，引起了各國(guó)政要、海外學(xué)者、國(guó)際智庫(kù)和全球媒體的高度關(guān)注。海外學(xué)者以“局外人”“旁觀(guān)者”身份研究中國(guó)式現(xiàn)代化，提出了許多中肯的見(jiàn)解，對(duì)于闡釋中國(guó)學(xué)理、提升中國(guó)形象起到了非常有益的作用。但受研究動(dòng)機(jī)、文化差異、研究方法局限等因素的影響，有的研究在視角和觀(guān)點(diǎn)方面出現(xiàn)了一定的偏頗、不實(shí)，甚至是惡意歪曲和誤讀現(xiàn)象，這就需要我們頭腦清醒、眼睛明亮地去辯證審視，作出合乎邏輯的理性判斷和正確回應(yīng)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和現(xiàn)代化道路國(guó)際比較的價(jià)值

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵

研究“中國(guó)式現(xiàn)代化”，首先必須明確“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵。“現(xiàn)代化”一詞指的是自從資本主義工業(yè)革命爆發(fā)時(shí)起，人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域形成的有異于先前社會(huì)的一系列廣泛而深刻的社會(huì)變革?！艾F(xiàn)代化”意味著發(fā)展中社會(huì)或傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向日益發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)邁進(jìn)的一個(gè)歷史演化過(guò)程，意味著全社會(huì)范圍內(nèi)一系列具有現(xiàn)代性的各種要素及其組合由低級(jí)狀態(tài)向高級(jí)狀態(tài)進(jìn)行連續(xù)全方位的系統(tǒng)性變化，其本質(zhì)特征是科學(xué)至上的理性主義?！拔鞣浆F(xiàn)代化”在理論上有狹義和廣義之分。狹義上指的是20世紀(jì)50—60年代在美國(guó)廣為流傳的以發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)型為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化理論，廣義上指的是17世紀(jì)以來(lái)隨著資本主義工業(yè)化和民主化的發(fā)展在歐洲形成的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的劇烈變革。本文所討論的現(xiàn)代化是廣義上的現(xiàn)代化概念。

中國(guó)的現(xiàn)代化最早源自近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方列強(qiáng)的野蠻入侵和國(guó)內(nèi)封建王朝的腐朽統(tǒng)治，與世界各國(guó)的現(xiàn)代化道路密切相關(guān)、相互作用。深入淺出地界定中國(guó)式現(xiàn)代化之內(nèi)涵，即是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。首先，這一概念深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大實(shí)踐，證明了中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在艱難困苦的實(shí)踐中開(kāi)辟的［1］。

沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)用短短的幾十年時(shí)間，走完了西方現(xiàn)代化幾百年的發(fā)展歷程，取得了令世界矚目的輝煌成就，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。其次，社會(huì)主義的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記在2020年10月召開(kāi)的十九屆五中全會(huì)上明確指出中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征，包括人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路 ［2］?？梢?jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化除了具有世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的一般共同特征之外，例如，中國(guó)式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化在普遍規(guī)律上都表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的躍升，都強(qiáng)調(diào)在工業(yè)化、城市化、信息化過(guò)程中要重視市場(chǎng)力量和科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，都強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化過(guò)程中要不斷凸顯公平正義等［3］，其還在領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、制度安排、價(jià)值立場(chǎng)等多個(gè)方面，具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和顯著特點(diǎn)，既有別于西方現(xiàn)代化，也有別于過(guò)去蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式。

（二）對(duì)不同現(xiàn)代化道路進(jìn)行國(guó)際比較的價(jià)值

對(duì)不同文明道路及其現(xiàn)代化發(fā)展范式進(jìn)行國(guó)際比較，具有重要價(jià)值：第一，可以更好證明，現(xiàn)代化并非定于一尊，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化之路，其一系列的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的勃勃生機(jī)和無(wú)限活力，為世界其他發(fā)展中國(guó)家走現(xiàn)代化之路提供了不同于西方的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。第二，對(duì)不同現(xiàn)代化道路進(jìn)行國(guó)際比較，可以使人們更加清楚地認(rèn)識(shí)到，西方文明具有自身難以克服的歷史局限性，要打破工業(yè)革命以來(lái)西方文明為中心的慣性思維模式，引導(dǎo)世界現(xiàn)代化走出面臨的困境，需要參考借鑒中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)。第三，對(duì)不同現(xiàn)代化道路進(jìn)行國(guó)際比較，對(duì)于拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，更好宣介中國(guó)道路、彰顯中國(guó)氣派、展示中國(guó)風(fēng)格，不斷完善我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系，具有重要意義。

二、海外學(xué)者對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的代表性觀(guān)點(diǎn)

海外評(píng)價(jià)主要來(lái)自各國(guó)具有影響力人士，他們往往通過(guò)接受采訪(fǎng)、做大會(huì)發(fā)言、出版學(xué)術(shù)成果、在媒體發(fā)聲等方式表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)本國(guó)政府決策和社會(huì)與論產(chǎn)生影響［4］。

（一）關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化特征的認(rèn)知

關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化表現(xiàn)特征的分析，海外學(xué)者通過(guò)不同的角度對(duì)其特征進(jìn)行了闡釋和解讀，主要形成了以下幾種觀(guān)點(diǎn)：

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化的首要特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。美國(guó)伊利諾伊理工大學(xué)的哈伊里·圖爾克教授盛贊中國(guó)式現(xiàn)代化是“奇跡”，他在2022年1月出版的新書(shū)《“一帶一路”為什么能成功》中列舉了中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大成就，認(rèn)為“中國(guó)提出的‘一帶一路’倡議致力于互聯(lián)互通、合作共贏(yíng)，通過(guò)公路、鐵路、港口、橋梁等建設(shè)項(xiàng)目，大大加強(qiáng)了同亞洲、歐洲、非洲許多國(guó)家的互聯(lián)互通，促進(jìn)了人與人之間的溝通，加強(qiáng)了文明對(duì)話(huà)。中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大成就奧秘在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”［5］。英國(guó)共產(chǎn)黨（馬列）主席艾拉·魯爾在仔細(xì)研讀中共二十大報(bào)告后，高度贊揚(yáng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義，稱(chēng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路與世界人民對(duì)和平共處、合作共贏(yíng)的美好愿景相契合。他對(duì)中國(guó)在全面脫貧、抗擊疫情以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面取得的偉大成就表示欽佩，并將這一成績(jī)歸因于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)［6］。巴西共產(chǎn)黨副主席、國(guó)際關(guān)系與政策中央委員會(huì)書(shū)記沃爾特·索倫蒂諾表示，中國(guó)特色社會(huì)主義道路創(chuàng)造性地將馬克思主義理論與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，是世界范圍內(nèi)絕無(wú)僅有的大事件，其中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要［7］。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是具有中國(guó)本土特色的現(xiàn)代化。新加坡國(guó)立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院的顧清揚(yáng)認(rèn)為，隨著全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化越來(lái)越重視對(duì)弱勢(shì)群體的扶持發(fā)展，朝著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。巴西著名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家埃萬(wàn)德羅·卡瓦略（Evandro Menezes de Carvalho）指出，與西式現(xiàn)代化強(qiáng)制的霸權(quán)殖民思維截然不同，中國(guó)式現(xiàn)代化奉行求同存異的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)西方的一種超越，中國(guó)正在建設(shè)的“全過(guò)程人民民主”是一種具有中國(guó)特色的民主模式，是民主政治理論的重大創(chuàng)新［8］。美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)約翰·桑頓中國(guó)中心主任李成認(rèn)為，中國(guó)穩(wěn)定的政治以及具有延續(xù)性的政策是中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢(shì)；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明與歷史有利于中國(guó)規(guī)避重大風(fēng)險(xiǎn)；已經(jīng)步入高質(zhì)量發(fā)展階段的中國(guó)仍有龐大的市場(chǎng)、巨大的經(jīng)濟(jì)潛力，也將繼續(xù)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，未來(lái)還會(huì)塑造新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)［9］。西班牙知名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家、加利西亞國(guó)際關(guān)系研究院院長(zhǎng)胡里奧·里奧斯（Xulio Rios）認(rèn)為，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自身獨(dú)特的歷史文化和文明決定自己的發(fā)展模式，是中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)將有助于建立一個(gè)更加公正可持續(xù)的世界，一個(gè)進(jìn)步的、造福全體人類(lèi)的世界［10］。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第二十次代表大會(huì)期間，老撾國(guó)會(huì)副主席宋瑪·奔舍那（Sommad Pholsena）在訪(fǎng)談節(jié)目《連線(xiàn)·全球政要看中國(guó)十年》上熱烈贊揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的初心與決心，并大力肯定中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展模式。他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為建立和發(fā)展中華人民共和國(guó)而斗爭(zhēng)，并真正為人民的支持而斗爭(zhēng)。我認(rèn)為這是非常重要的，因?yàn)閷?duì)黨來(lái)說(shuō)，最重要的是不斷贏(yíng)得人民的支持，不忘初心和使命，中國(guó)式現(xiàn)代化道路雖然吸收借鑒了西方國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但最終是確保人人共享發(fā)展成果的中國(guó)自己的發(fā)展道路?！保?1］肯尼亞中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家卡文斯·阿德希爾將中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的原因歸結(jié)為三個(gè)方面，其中之一就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持以人民為中心的執(zhí)政理念，始終將人民置于政策決策和實(shí)施的中心地位。中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起改善人民生活的使命，積極投資于扶貧、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和教育改革等關(guān)乎人民生活的重大項(xiàng)目［12］。日本公明黨黨首山口那津男肯定了中國(guó)式現(xiàn)代化的人民立場(chǎng)，認(rèn)為不斷增進(jìn)人民福祉是十八大以來(lái)十年取得輝煌成就的關(guān)鍵［13］。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是開(kāi)放包容的現(xiàn)代化?？夏醽喼袊?guó)問(wèn)題專(zhuān)家卡文斯·阿德希爾認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化具有包容性特點(diǎn)，是惠及世界人民、互利共贏(yíng)、共同發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)熱情幫助肯尼亞建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)就業(yè)機(jī)會(huì)。中國(guó)的“一帶一路”倡議，在貿(mào)易、普惠金融、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、政策協(xié)調(diào)和人文交流等關(guān)鍵領(lǐng)域分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了“一帶一路”參與國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化［14］。美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)的李成從兩個(gè)角度闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特點(diǎn)：一是中國(guó)進(jìn)一步融入世界，既不盲目照搬照抄其他國(guó)家現(xiàn)代化道路，又不閉門(mén)造車(chē)、故步自封，而是進(jìn)一步融入世界，在全球化中受益；二是共同富裕，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于擴(kuò)大中產(chǎn)階級(jí)群體數(shù)量，不斷調(diào)節(jié)由于貧富差距過(guò)大帶來(lái)的社會(huì)不穩(wěn)定［15］。美國(guó)紐約大學(xué)政治系終身教授、中美關(guān)系和亞太政治研究領(lǐng)域資深專(zhuān)家熊玠（James C.Hsiung）在其2016年出版的《大國(guó)復(fù)興：中國(guó)道路為什么如此成功》一書(shū)中高度評(píng)價(jià)了習(xí)近平總書(shū)記提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了為人類(lèi)事業(yè)奮斗的大格局，顯示出中國(guó)人廣闊的心胸，不光要自己好，也要大家好，“這與‘美國(guó)第一’的態(tài)度完全不同的”［16］。

（二）關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化成就及其原因的認(rèn)知

近年來(lái)，海外學(xué)者十分關(guān)注中國(guó)取得的巨大成就，并對(duì)其原因進(jìn)行了深入探討。意大利21世紀(jì)馬克思政治文化協(xié)會(huì)副主席弗拉迪米洛·賈凱（Vladimiro Giacch）稱(chēng)贊：“中國(guó)近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史……是一個(gè)非凡的成功故事，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是有史以來(lái)令人印象最為深刻的趕超故事?！蹦箍茋?guó)立大學(xué)的知名漢學(xué)家阿列克謝·馬斯洛夫教授認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化“奇跡”的奧秘在于三個(gè)方面：首先，中國(guó)改革的長(zhǎng)期持續(xù)性。改革開(kāi)放40多年來(lái)中國(guó)在戰(zhàn)略大局上的規(guī)劃沒(méi)有偏離主線(xiàn)。其次，中國(guó)政府和人民的根本利益是一致的。政府贏(yíng)得了人民的信任，人民支持政府政策。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化始終圍繞社會(huì)發(fā)展和人民利益，關(guān)注人民福祉的增長(zhǎng)［17］。德國(guó)前政要、波恩應(yīng)用政治研究院院長(zhǎng)波多·洪姆巴赫（Bodo Hombach）對(duì)中國(guó)短短幾十年取得的現(xiàn)代化成就充滿(mǎn)欽佩：不斷改善的居住條件、充足的民生供應(yīng)、壯觀(guān)的跨海大橋等，讓西方國(guó)家為之驚嘆，中國(guó)“內(nèi)塑中國(guó)特色、外塑建設(shè)性力量”的特殊使命，使其昂首闊步向未來(lái)［18］。日本早稻田大學(xué)前校長(zhǎng)西原春夫（Nishihara Haruo），用親身體會(huì)的中國(guó)40多年巨變，稱(chēng)贊中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至精神層面加速發(fā)展的現(xiàn)代化成就。他指出，中國(guó)每當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、努力克服，雖然遇到的問(wèn)題艱巨復(fù)雜，但中國(guó)的韌性強(qiáng)勁，這種靈活應(yīng)變的態(tài)度是中國(guó)發(fā)展的根本。美國(guó)著名的中國(guó)通——花旗集團(tuán)全球投資銀行高級(jí)顧問(wèn)、庫(kù)恩基金會(huì)董事長(zhǎng)羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩（Robert Lawrence Kuhn）將中國(guó)創(chuàng)造發(fā)展奇跡的原因歸功于政黨制度、人才選拔制度、民主制度、監(jiān)察機(jī)制、政策方向等方面的11條重要準(zhǔn)則，并強(qiáng)調(diào)要了解中國(guó)，必須首先了解中國(guó)共產(chǎn)黨的思維方式［19］。巴西中國(guó)研究與商務(wù)中心執(zhí)行長(zhǎng)、中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家羅尼·林斯（Ronnie Lins）談到中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)表示，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨采取了包括主權(quán)、教育、改革、經(jīng)濟(jì)、外交、制度等要素在內(nèi)的一系列措施，才有了中國(guó)近年來(lái)令世人矚目的偉大成就。

（三）關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化世界意義的認(rèn)知

海外學(xué)者認(rèn)為，以中國(guó)的方式解決世界問(wèn)題是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大創(chuàng)新，不僅突破了西方語(yǔ)境下的“現(xiàn)代化”標(biāo)準(zhǔn)，走出了不同于西方模式的中國(guó)道路，極大豐富了世界現(xiàn)代化模式的多樣性，還為廣大發(fā)展中國(guó)家和新興經(jīng)濟(jì)體探尋獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路提供了實(shí)踐參考，對(duì)世界發(fā)展具有重要意義。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安東尼奧·古特雷斯表示，中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程目標(biāo)高度契合，是對(duì)國(guó)際社會(huì)的重要貢獻(xiàn)，中國(guó)的全面脫貧是對(duì)世界減貧目標(biāo)的巨大貢獻(xiàn)［20］。世界銀行駐中國(guó)代表處經(jīng)濟(jì)部主任郝福滿(mǎn)（Bert Hofman）認(rèn)為，中國(guó)的全面脫貧是真正具有世界意義的減貧工作［21］。英國(guó)劍橋大學(xué)高級(jí)研究員、著名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家馬丁·雅克（Martin Jacques）認(rèn)為，中共二十大提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”是一項(xiàng)非常重要的新理念。以往中國(guó)談到“現(xiàn)代化”多意為緊跟西方國(guó)家的腳步，追趕西方定義的“現(xiàn)代化”標(biāo)桿。隨著距離中等發(fā)達(dá)國(guó)家門(mén)檻愈來(lái)愈近時(shí)，中國(guó)開(kāi)始深入思考“現(xiàn)代化的本質(zhì)”問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化給出了答案，即并非在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到與西方發(fā)達(dá)國(guó)家同一水平，而是共同富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了傳統(tǒng)西方語(yǔ)境下的“現(xiàn)代化”規(guī)則，為世界提供新理念、新思維和新目標(biāo)［22］。美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家威廉·瓊斯（William Jones）認(rèn)為，西方國(guó)家普遍存在的問(wèn)題是缺乏明確的發(fā)展方向和未來(lái)目標(biāo)，西方現(xiàn)代化模式的結(jié)果是貧富差距的加劇，與其照搬西方模式，不如從中國(guó)式現(xiàn)代化中汲取經(jīng)驗(yàn)［23］。

中國(guó)式現(xiàn)代化豐富了世界現(xiàn)代化模式的多樣性，為其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家和新興經(jīng)濟(jì)體探尋獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路提供了更多可行的理論和實(shí)踐參考。柬埔寨亞洲愿景研究院研究員通孟戴維稱(chēng)十年來(lái)中國(guó)完成了脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化取得的偉大成就，是人類(lèi)發(fā)展史上的奇跡，激勵(lì)發(fā)展中國(guó)家勇于探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展方案［24］。美國(guó)的黛博拉·韋內(nèi)齊亞爾研究員認(rèn)為，美國(guó)憑借其強(qiáng)大軍事力量支持北約擴(kuò)張，威脅世界安全，在這種背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化正是時(shí)代急需的新希望。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口眾多的現(xiàn)代化、人民參與并受益的現(xiàn)代化、高水平精神文明與道德建設(shè)的現(xiàn)代化、不依靠掠奪的綠色可持續(xù)現(xiàn)代化［25］。俄羅斯共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席根納季·久加諾夫稱(chēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保證，中國(guó)式現(xiàn)代化拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，將為更多國(guó)家和人民開(kāi)辟通往美好未來(lái)的道路［26］。2022年9月23日，贊比亞社會(huì)黨主席弗雷德·曼貝（Fred M’membe）稱(chēng)，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在與資本主義國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，能夠堅(jiān)持社會(huì)主義道路，保持獨(dú)立和穩(wěn)定，給贊比亞示范了除資本主義道路外另一種全新的選擇，極大鼓舞著贊比亞等深受壓迫的國(guó)家探索“自救”新路和奮斗目標(biāo)［27］。日本前參議院議員、著名國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家浜田和幸高度評(píng)價(jià)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家具有劃時(shí)代的借鑒意義，中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑選擇。他認(rèn)為，西方現(xiàn)代化在環(huán)境、糧食和能源危機(jī)、流行性疫情、貿(mào)易摩擦、恐怖主義和戰(zhàn)爭(zhēng)等全球性問(wèn)題面前陷入停滯，而中國(guó)式現(xiàn)代化提出了宏偉靈活的解決全球性課題的中國(guó)方案［28］。南非共產(chǎn)黨總書(shū)記索利·馬派拉認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百余年的不懈奮斗取得的中國(guó)式現(xiàn)代化成就為非洲和世界各地的政治組織提供了豐富經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，創(chuàng)造21世紀(jì)馬克思主義理論與實(shí)踐的典范。

（四）關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的某些負(fù)面評(píng)價(jià)和歪曲性解讀

由于對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征、優(yōu)勢(shì)等的認(rèn)識(shí)不同，抑或是政治立場(chǎng)、政治觀(guān)點(diǎn)相異，部分海外人士對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化也存在一些負(fù)面評(píng)價(jià)和歪曲性解讀，主要集中在以下方面：

一是將中國(guó)式現(xiàn)代化片面解讀為“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”。持這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者，如亞太區(qū)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬納森·安德森（Jonathan Anderson）、德國(guó)知名“中國(guó)通”托馬斯·海貝勒（Thomas Heberer）、美國(guó)麻省理工學(xué)院黃亞生教授、約翰·霍普金斯大學(xué)教授喬爾·安德烈亞斯（Joel Andreas）、美國(guó)左翼學(xué)者馬丁·哈特-蘭茲伯格和保羅·柏克特等。這些人士認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展道路是“華盛頓共識(shí)”的東亞模式，中國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策，不過(guò)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的建議措施。中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)是利用社會(huì)主義來(lái)建設(shè)資本主義，而不是利用資本主義來(lái)建設(shè)社會(huì)［29］。這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)主要是從經(jīng)濟(jì)層面去理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路，將中國(guó)道路等同于“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”，忽視了中國(guó)式現(xiàn)代化在各個(gè)領(lǐng)域的原創(chuàng)性措施和建設(shè)性成就，否定中國(guó)道路的獨(dú)創(chuàng)性，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的否定和片面理解［30］。

二是淡化中國(guó)的社會(huì)主義屬性，將中國(guó)式現(xiàn)代化解讀為“極權(quán)政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的國(guó)家資本主義”。持這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者，以美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯、美國(guó)政治風(fēng)險(xiǎn)專(zhuān)家伊恩·布里默（Ian Bremmer）、日本早稻田大學(xué)政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授毛里和子等為代表，他們?cè)诮庾x中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)，常常故意回避中國(guó)的社會(huì)主義本質(zhì)屬性。例如，伊恩·布里默在他的《自由市場(chǎng)的終結(jié)：誰(shuí)贏(yíng)得了國(guó)家與公司之間的戰(zhàn)爭(zhēng)？》一書(shū)中稱(chēng)，“中國(guó)式國(guó)家資本主義是全球最大威脅”［31］。

三是將中國(guó)式現(xiàn)代化視為“新帝國(guó)主義”“中國(guó)威脅論”等。持這種論調(diào)的海外人士多為帶有意識(shí)形態(tài)有色眼鏡和固守冷戰(zhàn)思維的少數(shù)西方政客，他們對(duì)中國(guó)發(fā)展抱有一定的偏見(jiàn)和意識(shí)形態(tài)傾向。2018年，路透社發(fā)布《美國(guó)國(guó)務(wù)卿蒂勒森：拉丁美洲不應(yīng)該依賴(lài)中國(guó)》一文，指出蒂勒森警告拉美國(guó)家，稱(chēng)“拉丁美洲不需要只為本國(guó)人民謀利益的‘新帝國(guó)主義勢(shì)力’。中國(guó)的發(fā)展模式讓人想起了過(guò)去，這不應(yīng)該成為這個(gè)地區(qū)的未來(lái)”［32］。2022年11月22日，美國(guó)眾議院外交事務(wù)委員會(huì)首席共和黨議員邁克爾·麥考爾（Michael McCaul）在其主導(dǎo)的評(píng)估報(bào)告更新版中譴責(zé)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)行為，如“一帶一路”，正在對(duì)世界各國(guó)和人民產(chǎn)生負(fù)面影響，并呼吁拜登政府追究中國(guó)責(zé)任，全面采取行動(dòng)制止中國(guó)一切擴(kuò)大其全球影響力的行動(dòng)［33］。這種論調(diào)在很大程度上影響了國(guó)際社會(huì)和海外媒體對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的正確認(rèn)知，不利于中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)傳播，需要進(jìn)一步研究并找出解決方式。

三、辯證審視海外人士對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的解讀

總的來(lái)看，近年來(lái)海外人士對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)注越來(lái)越多，呈現(xiàn)出不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。但是不可否認(rèn)，受研究動(dòng)機(jī)、文化差異、研究方法局限等多重因素的影響，這些研究往往存在良莠不齊現(xiàn)象。部分西方學(xué)者能夠以“旁觀(guān)者”的中正身份清醒地分析探討中國(guó)式現(xiàn)代化，采取了客觀(guān)謹(jǐn)慎的研究態(tài)度，所以得出的許多見(jiàn)解和結(jié)論自然比較中肯，對(duì)于闡釋中國(guó)學(xué)理、提升中國(guó)形象起到了非常有益的作用。越南、古巴、朝鮮、老撾等社會(huì)主義國(guó)家的學(xué)者以及俄羅斯學(xué)者，往往秉持著“朋友”的身份，采用相似的思維模式和研究方法，使得他們大多由衷地贊嘆中國(guó)式現(xiàn)代化的成就，能夠較深入地分析中國(guó)式現(xiàn)代化成功的關(guān)鍵所在和可借鑒之處。同時(shí)，還有部分海外學(xué)者，對(duì)中國(guó)缺乏了解、抱有偏見(jiàn)和誤解，研究觀(guān)點(diǎn)存在一定的偏頗和誤讀。值得警惕的是少數(shù)持有冷戰(zhàn)思維和抱有敵意的西方學(xué)者，往往故意顛倒黑白、歪曲事實(shí)，抹黑中國(guó)及中國(guó)式現(xiàn)代化，對(duì)此我們要擦亮眼睛、敢斗善斗，采取正確的應(yīng)對(duì)措施。

（一）部分海外人士對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的解讀評(píng)價(jià)積極、見(jiàn)解中肯

如上所述，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的解讀，主要從內(nèi)涵、特征、成就、價(jià)值意蘊(yùn)、世界意義等角度進(jìn)行闡釋分析，總體來(lái)看，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的解讀比較全面，有的觀(guān)點(diǎn)比較深刻，呈現(xiàn)出了積極正向的良好輿論傾向，大多數(shù)海外學(xué)者在研究過(guò)程中能夠認(rèn)可中國(guó)式現(xiàn)代化的五大基本特征。海外學(xué)者對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化特征的正確把握和對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)的深刻理解，充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不僅走得對(duì)、走得通，而且走得穩(wěn)、走得好。中國(guó)式現(xiàn)代化取得的歷史性成就及其創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，不僅贏(yíng)得了中國(guó)國(guó)內(nèi)廣大人民的信賴(lài)和好評(píng)，而且贏(yíng)得了世界的高度贊譽(yù)。例如，美國(guó)政治學(xué)者弗朗西斯·福山曾經(jīng)在1989年的《歷史的終結(jié)與最后之人》一書(shū)中自信地認(rèn)為，“在我們這個(gè)時(shí)代，悲觀(guān)主義最明顯的顯露就是幾乎完全相信有一種永恒的、嚴(yán)厲的共產(chǎn)主義制度能取代西方的自由民主制度”，強(qiáng)調(diào)“自由民主國(guó)家在現(xiàn)實(shí)中正在成為人類(lèi)問(wèn)題的最好解決方案”［34］。但是，隨著西方國(guó)家在俄烏沖突等一系列事件中丑態(tài)百出，福山的“歷史終結(jié)論”受到了資本主義世界越來(lái)越多的質(zhì)疑和批評(píng)。福山不得已在《新政治家》（New statesman）雜志上發(fā)文承認(rèn)，自己寫(xiě)下“歷史終結(jié)論”時(shí)沒(méi)有想到西方政治會(huì)出現(xiàn)倒退，當(dāng)今走向極端化和分裂的美國(guó)政壇正在削弱西方的自由主義，美國(guó)很有可能陷入一場(chǎng)重大的憲法危機(jī)。海外人士對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的正向回饋為我們堅(jiān)持理論自信、制度自信、道路自信、文化自信增添了厚實(shí)的海外注釋。中國(guó)式現(xiàn)代化靠的是科學(xué)真理，走的是人間正道，理所當(dāng)然會(huì)獲得世界應(yīng)有的公正評(píng)價(jià)。海外學(xué)者對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的積極評(píng)價(jià)和認(rèn)可，充分說(shuō)明了“新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”［35］。中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了從“文明蒙塵”到“文明新形態(tài)”的不斷躍升，中國(guó)式現(xiàn)代化向全世界昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨在新征程上正昂首闊步、勇毅前行，以無(wú)比豪邁、不可阻擋的氣勢(shì)向中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)！

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化不是西式現(xiàn)代化的翻版、復(fù)制，而是根植于悠久中國(guó)歷史和厚重民族文化的“原版”，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)

一些海外學(xué)者將中國(guó)式現(xiàn)代化視為西式現(xiàn)代化的模仿或翻版，出現(xiàn)類(lèi)似“華盛頓共識(shí)的成功”“極權(quán)政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的國(guó)家資本主義”“中國(guó)特色資本主義模式”等論調(diào)。這些論調(diào)顛倒黑白、混淆是非，沒(méi)有看到中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，缺乏基本的觀(guān)察與深入思考。英國(guó)劍橋大學(xué)著名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家馬丁·雅克（Martin Jacques）在其2010年出版的《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界：中國(guó)的崛起和西方世界的衰落》一書(shū)對(duì)抨擊中國(guó)的某些觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)，“2008年的金融危機(jī)卻標(biāo)志著新自由主義的潰退和自20世紀(jì)70年代后期以來(lái)施行的西方自由市場(chǎng)模式的失?。旱玫娇隙ǖ氖侵袊?guó)式道路而不是西方的”［36］?？v觀(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化波瀾壯闊的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化母版的現(xiàn)代化，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的現(xiàn)代化，不是其他國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是深植中華文化和歷史厚土的“原版”［37］。中國(guó)式現(xiàn)代化是根植于悠久中國(guó)歷史和厚重民族文化的現(xiàn)代化，它的發(fā)芽、生長(zhǎng)、壯大深受美美與共、天下大同、天人合一、致中達(dá)和等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的滋養(yǎng)，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，既避免了西方現(xiàn)代化的各種弊端和沖突，又積淀了中華民族最深層次的精神追求和價(jià)值選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化拋棄了“國(guó)強(qiáng)必霸”的西式邏輯，中國(guó)希望各國(guó)都可以找到符合本國(guó)文化文明的現(xiàn)代化道路，但中國(guó)絕不會(huì)把自己的現(xiàn)代化模式強(qiáng)加給他國(guó)［38］。中國(guó)式現(xiàn)代化給那些既追求發(fā)展又希望保持獨(dú)立的國(guó)家提供了全新選擇，但并不輸出這個(gè)模式?？梢?jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，突破了西方資本主義現(xiàn)代化自身無(wú)法克服的對(duì)抗性矛盾，特別是消除了資本與勞動(dòng)之間、物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化之間的對(duì)抗性矛盾，打破了“中心—外圍”依附體系［39］。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化既可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展，又可以不斷豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)發(fā)展全過(guò)程人民民主，超越了西方民主的局限性，走出了全過(guò)程人民民主的現(xiàn)代化新道路，做到了“全鏈條、全方位、全覆蓋”，是“最廣泛、最真實(shí)、最管用”的社會(huì)主義民主［40］。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為破解世界現(xiàn)代化難題提供了全新范本與道路選擇，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。

（三）部分海外人士對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的負(fù)面評(píng)價(jià)，顛倒黑白、別有用心，實(shí)質(zhì)是西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的體現(xiàn)，折射了西方現(xiàn)代化、西式文明的“無(wú)奈”和“焦慮”

受研究動(dòng)機(jī)、文化差異、研究方法局限等因素的影響，部分海外學(xué)者的研究在視角和觀(guān)點(diǎn)方面出現(xiàn)了一定的偏頗、不實(shí)，甚至是惡意歪曲、肆意誤讀，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出了錯(cuò)誤的認(rèn)知和解讀。如有的海外人士認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化是“華盛頓共識(shí)”的東亞模式，中國(guó)式現(xiàn)代化是所謂的國(guó)家威權(quán)主義，“中國(guó)式國(guó)家資本主義是全球最大威脅”“中國(guó)式現(xiàn)代化是新帝國(guó)主義”，等等，這些類(lèi)似論調(diào)實(shí)質(zhì)上是西方霸權(quán)在意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)方面的體現(xiàn)。西方之所以抹黑中國(guó)，主要原因在于中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，對(duì)美國(guó)的霸主地位構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)。例如，美國(guó)拜登政府就把中國(guó)視為“唯一一個(gè)有能力對(duì)穩(wěn)定和開(kāi)放的國(guó)際體系構(gòu)成持久挑戰(zhàn)的潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。中美實(shí)力差距的縮小和中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)加劇是美國(guó)地位焦慮的根本原因所在［41］。正如馬丁·雅克曾經(jīng)指出的那樣，“2009年我出版《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界：中國(guó)的崛起和西方世界的衰落》的那段時(shí)間里，西方對(duì)中國(guó)的態(tài)度是相對(duì)溫和的，然而隨著中國(guó)的迅猛發(fā)展與實(shí)力提升，西方國(guó)家變得焦慮不安、咄咄逼人，他們大肆攻擊、扼制、妖魔化中國(guó)，不把中國(guó)看作是平等伙伴，擔(dān)心崛起的中國(guó)會(huì)成為全球新的領(lǐng)導(dǎo)者”［42］。熊玠也在其2015年出版的著作《習(xí)近平時(shí)代：他通往中國(guó)夢(mèng)的全面戰(zhàn)略》中，有力回?fù)襞c駁斥了國(guó)際上的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等論斷，該書(shū)英文版曾經(jīng)登上美國(guó)亞馬遜圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜中國(guó)歷史類(lèi)第一名、全球政治領(lǐng)袖類(lèi)第二名、亞洲政治類(lèi)第三名，銷(xiāo)售15萬(wàn)多冊(cè)，是近年來(lái)在美國(guó)出版的銷(xiāo)量最高的中國(guó)版權(quán)圖書(shū)?？梢?jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化的快速發(fā)展引起了西方反華勢(shì)力的警覺(jué)和不滿(mǎn)。尤其是2019年以來(lái)，新冠疫情在全球的爆發(fā)更像是“照妖鏡”一樣，映照出了西方國(guó)家在貧困治理、國(guó)家治理等諸多方面的矛盾問(wèn)題，展示了西方現(xiàn)代化下表面繁榮的假象、撕開(kāi)了西方現(xiàn)代化所標(biāo)榜的“人權(quán)”“民主”遮羞布。為了將中國(guó)式現(xiàn)代化置于西方現(xiàn)代化的屈從地位，美國(guó)大量炮制諸如“制度威脅論”“經(jīng)濟(jì)侵略論”“修昔底德陷阱”“中國(guó)的馬歇爾計(jì)劃”等話(huà)語(yǔ)論調(diào)，加劇中國(guó)與美國(guó)在意識(shí)形態(tài)、政治體制以及歷史文化等方面的對(duì)立，將美國(guó)霸主地位的失落歸結(jié)為中國(guó)的崛起。這類(lèi)負(fù)面評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)是美國(guó)對(duì)中國(guó)的“敵意螺旋”，對(duì)逐步喪失其合法性領(lǐng)導(dǎo)地位的失落和焦慮之“鏡像”。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)塑造需要正確處理“他塑”和“自塑”的關(guān)系，以自塑為主、他塑為輔，避免陷入西方的“話(huà)語(yǔ)陷阱”

中國(guó)式現(xiàn)代化取得了彪炳史冊(cè)的偉大成就，然而，西方國(guó)家卻對(duì)其話(huà)語(yǔ)權(quán)屢屢實(shí)行打壓，他們習(xí)慣于割裂中國(guó)式現(xiàn)代化成就與其話(huà)語(yǔ)之間的關(guān)系。部分海外學(xué)者認(rèn)為，只有西方現(xiàn)代化才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一道路，他們經(jīng)常用西方現(xiàn)代化的概念和邏輯來(lái)裁剪和衡量中國(guó)的現(xiàn)代化事實(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)權(quán)塑造與我國(guó)綜合實(shí)力和現(xiàn)代化成就處于明顯的不對(duì)稱(chēng)狀態(tài)［43］。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)權(quán)塑造處在“他塑”為主的尷尬境地。西方現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國(guó)家總是根據(jù)自己的想象和需要任意設(shè)定中國(guó)形象，“沉睡的獅子”“東亞病夫”“紅色威脅”“覺(jué)醒巨龍”等各種帽子不斷扣到中國(guó)頭上。近年來(lái)，個(gè)別海外媒體發(fā)布的“威脅論”“妖魔論”“專(zhuān)制大國(guó)論”“崩潰論”等言論嚴(yán)重扭曲了中國(guó)的國(guó)家形象，誤導(dǎo)了海外民眾對(duì)中國(guó)的感性認(rèn)知和理性判斷。從“中國(guó)特色資本主義模式說(shuō)”到“威權(quán)社會(huì)主義模式說(shuō)”，從“中國(guó)崩潰”到“中國(guó)威脅”，從“歷史終結(jié)論”到“文明沖突論”，從“國(guó)強(qiáng)必霸論”到“C型包圍圈”，從“航行自由論”到“中國(guó)孤立論”，從“普世價(jià)值論”到“世界趨同論”，西方憑借話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)影射劍指棒喝中國(guó)，企圖在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位、涉疆、涉藏、涉臺(tái)、疫情和人權(quán)等問(wèn)題上給中國(guó)制造混亂和麻煩。在西強(qiáng)我弱的國(guó)際整體輿論態(tài)勢(shì)下，一些西方敵對(duì)勢(shì)力抱著別有用心的目的，惡意污蔑、造謠、抹黑中國(guó)，利用其強(qiáng)大的媒體系統(tǒng)和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，設(shè)置話(huà)語(yǔ)議題、制定話(huà)語(yǔ)規(guī)則、裁判話(huà)語(yǔ)真?zhèn)巍⒅圃臁罢Z(yǔ)言陷阱”，試圖利用“話(huà)語(yǔ)鎖定機(jī)制”，瓦解中國(guó)自述發(fā)展模式的話(huà)語(yǔ)能力，將中國(guó)繼續(xù)“鎖定”在歷史進(jìn)步的陰影中。在西方話(huà)語(yǔ)的沖擊下，中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系中長(zhǎng)期處于“被塑造”的狀態(tài)［44］。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，并沒(méi)有從根本上徹底扭轉(zhuǎn)被動(dòng)挨罵的不良局面，相反，經(jīng)常陷入有理說(shuō)不清、說(shuō)了傳不開(kāi)的尷尬境地。

西方自工業(yè)化以來(lái)構(gòu)建全球霸權(quán)主要通過(guò)顯性的軍事、政治等硬實(shí)力和隱蔽的文化、話(huà)語(yǔ)等軟實(shí)力兩種路徑實(shí)現(xiàn)。西方話(huà)語(yǔ)通過(guò)內(nèi)置“西優(yōu)東劣”的原則，用講故事的方式對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行描述，將中國(guó)式現(xiàn)代化降格為西方現(xiàn)代化的一個(gè)相反鏡像，利用其龐大的媒體系統(tǒng)和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，制造各種各樣的“語(yǔ)言陷阱”。例如，把新冠病毒命名為“武漢病毒”，把中國(guó)制造貶低為假冒偽劣、專(zhuān)利侵權(quán)；把中國(guó)外交稱(chēng)為“戰(zhàn)狼外交”，把中國(guó)崛起影射為威脅美國(guó)、挑戰(zhàn)世界秩序。這些西方“語(yǔ)言陷阱”的目的在于維護(hù)美國(guó)霸權(quán)，瓦解中國(guó)向世界講述現(xiàn)代化發(fā)展模式的話(huà)語(yǔ)能力［45］。因此，塑造中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，應(yīng)以自塑為主，不能任由他塑，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“以我為主、兼收并蓄”，建設(shè)中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)體系，講好“中國(guó)故事”，讓世界了解真實(shí)的中國(guó)。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)在話(huà)語(yǔ)自塑的不斷努力下，“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”“亞投行”“全人類(lèi)共同價(jià)值”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系”等一大批中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)識(shí)性概念，正逐步成為國(guó)際話(huà)語(yǔ)場(chǎng)的核心議題和基本共識(shí)［46］。只有積極擴(kuò)大人類(lèi)命運(yùn)共同體等中國(guó)理念的全球傳播，大力弘揚(yáng)中華文化，不斷增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力，才能夠讓世界了解真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，讓中國(guó)智慧、中國(guó)力量得到充分彰顯，用人類(lèi)文明新形態(tài)促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

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［39］段妍：《比較視域下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義》，《東岳論叢》2022年第4期，第15—21頁(yè)。

［41］王金波：《“一帶一路”能否提升中國(guó)國(guó)家形象》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2022年第2期，第4—31+155—156頁(yè)。

［42］中國(guó)日?qǐng)?bào)社：《馬丁·雅克：中國(guó)有效地激勵(lì)了其他新興國(guó)家探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路》，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)，https：//cn.chinadaily.com.cn/a/201909/17/WS5d807ca8a31099ab995e050f.html。

［43］孫昭、張澤一：《新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升》，《毛澤東思想研究》2022年第6期，第19—26頁(yè)。

［44］陳曙光：《中國(guó)時(shí)代與中國(guó)話(huà)語(yǔ)》，《馬克思主義研究》2017年第10期，第60—70+160頁(yè)。

［45］云國(guó)強(qiáng)：《國(guó)際傳播中的話(huà)語(yǔ)角力：講好中國(guó)故事與“語(yǔ)言陷阱”》，《東方學(xué)刊》2021年第3期，第21—27頁(yè)。

［46］何毅亭：《二十一世紀(jì)是中國(guó)話(huà)語(yǔ)復(fù)興的世紀(jì)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年5月29日，第A(yíng)1版。

Dialectical Examination of Chinese Path to

Modernization from the Overseas Perspective

ZHANG? Zeyi，SUN? Zhao

（School of Marxism， Beijing Union University， Beijing 100101， China）

Abstract： Since the 20th National Congress of the CPC， an increasing number of overseas scholars and think tanks have started to pay close attention to Chinese path to modernization. The connotation of Chinese modernization is extremely rich and has far-reaching international value. This paper systematically combs overseas scholars’ awareness of Chinese path to modernization in recent years from multiple dimensions and dialectically examines the views of overseas scholars. A number of overseas scholars have objectively and impartially studied Chinese path to modernization as “bystanders” and put forward many pertinent opinions， which have played a highly helpful role in explaining Chinese philosophy and improving the image of China. However， due to research motivation， cultural differences， limitations of research methods and other factors， some studies have been biased， untrue， or even maliciously distorted in perspective. To accelerate the construction of the discourse system of Chinese path to modernization， we should have the courage and be adept at breaking the “discourse trap” of the West， tell the world the story of China， and provide discourse support for national rejuvenation.

Key words：Chinese path to modernization; overseas discourse; ideology

（責(zé)任編輯 朱香敏；責(zé)任校對(duì)孫俊青 ）

［收稿日期］2023-01-15

［基金項(xiàng)目］北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目“新時(shí)代十年的偉大變革及其里程碑意義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23LLMLA001）。

［作者簡(jiǎn)介］張澤一（1973—），男，山東淄博人，北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京市思想政治理論課特級(jí)教授；孫昭（1999—），女，河南周口人，北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。