朱興和

葉嘉瑩先生一百歲了！這是一個極圓滿、極富象征意味的時刻。中國藝術研究院陳斐兄特請著名青年畫家陳漫之（名志偉）為葉先生繪像一幀，自作像贊，又請著名詩人、學者、書法家，原中國書法家協(xié)會副主席、中山大學陳永正教授書詩、題端，三陳合作，三地飛書，以詩、書、畫三種方式，三“陳”敬意，為葉先生祝壽，堪稱學界、藝壇的一段佳話。

志偉兄畫的是西方素描，用的卻是東方筆墨，特別是頭發(fā)和眼神，精簡有力地表達出葉先生的真性情。永正教授的篆書結構謹嚴、蒼厚古拙，行楷則活絡柔巽，筆力簡古而大有隸意。陳斐兄的像贊言簡意賅，其辭云：

詩道誰開覺，迦陵發(fā)妙音。

丹青攝荷影，芬質九州欽。

這首小詩通過激活聽覺、視覺、嗅覺等多重感官潛能（即“妙音”“荷影”“芬質”諸語），生動形象地概括出葉先生的精神氣質、學術貢獻及社會影響，特別是通過花（即“荷影”）、鳥（即“迦陵”）之雙重象喻，將葉先生描述成一位以“詩道”自覺、覺人的“開覺”者。這種說法很值得玩味。

誠如陳斐兄所言，從本質上說，葉先生的生命就是一株荷花、一粒蓮子?！稜栄抛⑹琛丰尅昂伞痹唬骸昂桑角▌e名芙蓉，江東呼荷）。其莖茄，其葉蕸，其本蔤（莖下白蒻在泥中者），其華菡萏（見《詩》），其實蓮（蓮謂房也），其根藕，其中的（蓮中子也），的中薏（中心苦）?！比~先生曾在《木蘭花慢·詠荷》小序中抄錄了這段話，因為這段話簡直可以看作她生命歷程的一大隱喻。關于“的中薏”，陸機有一個很精妙的闡釋：“蓮，青皮里白，子為的，的中有青為薏，味甚苦，故里語云‘苦如薏’是也。”“薏”“意”諧音，耐人尋味。我覺得這句話隱藏著葉先生學術人生的奧秘。

葉先生出生在荷花盛開的季節(jié)，乳名“小荷”，成長于社會動蕩、文化崩毀、人心失落的年代，經歷過長達一個世紀的歷史風云，經受過親人的離喪，品嘗過深刻的精神苦痛。她很早就意識到，生命就像一粒蓮子，原本就是一個中心苦澀、似幻非幻、不斷變化的奇跡，但是唯有永不停歇地在淤泥中深根固柢，轉化和吸納一切可以利用的養(yǎng)分，才能實現、完成并不斷復制這一奇跡。所以，她博覽中西典籍，走過千山萬水，最終獲得了透視人生、詩歌和文化的能力。她曾系統(tǒng)、深入地解說中華詩詞“美的歷程”，又從女性特有的情感體驗出發(fā)，發(fā)展成一套枝繁葉茂的理論體系，最終提煉出一粒“弱德之美”的金丹，化解并超越了個人的苦痛，也給學界和天下蒼生帶來諸多啟發(fā)和福澤。

葉先生的一生，寫過數十首荷花詩，講了一輩子“荷花的故事”，最后又定居在荷花簇擁的迦陵學舍。荷花、荷葉、蓮子，在她那里，早已成為自身生命、中華詩詞乃至整個文化生命的象征。她自己就是一粒不知從何而來的千年蓮子，被命運拋落于20 世紀的泥淖之中，卻能從絕望、苦澀的核心，奇跡般生根、發(fā)芽、敷枝、布葉，變成一朵現身說法的“妙法蓮華”，在無量眾生心中開花、結子，活成一個化身千億的現代神話。她本人對此也有明晰的感知，曾在一首小詞中不無心慰地說：“蓮實有心應不死，人生易老夢偏癡。千春猶待發(fā)華滋?！敝档靡惶岬氖?，近幾年，南開大學向新生寄送錄取通知書時，都會附上兩粒蓮子，希望新生能將一粒蓮子播種在自己家鄉(xiāng)，另一粒蓮子帶回南開校園。這是一個絕妙的文化創(chuàng)意。通過寫意的傳遞，蓮子及其所象征的文化種子與南開建立起詩性的精神聯系，蓮花及其所代表的書墨芬芳散布到神州大地的每個角落。這事兒偏偏只發(fā)生在南開，這些蓮子偏偏都來自馬蹄湖，湖畔偏偏又住著一位前生今世以蓮花為性命的葉先生。不知此事純屬巧合，還是葉先生與荷花的情緣在潛移默化中影響了南開的決策？陳斐兄說得好：“丹青攝荷影，芬質九州欽?！蔽覀?yōu)槭裁床荒軐⒋死斫鉃槿~先生生命故事的一種象征呢？

葉先生雅號“迦陵”，由來大家都知道：早在輔仁大學讀書時，有一次，顧隨先生準備發(fā)表她的習作，擬署名時，她突然想起小時候跟伯父學詩的故事——伯父曾經跟她談起過清代詩人陳維崧和郭麐，兩個人的名號合起來是“迦陵頻伽”，正好是佛經提到的一種神鳥——因為“迦陵”諧音“嘉瑩”，葉先生便以此為號。《正法念經》云：“山谷曠野，多有迦陵頻伽，出妙聲音，若天若人，緊那羅等無能及者?！本o那羅是主歌之神，歌聲反而不及迦陵頻伽，可見此鳥真是神妙非凡。敦煌壁畫中多處出現某種人首鳥身的飛天樂伎，或顯男身，或露女相，有時還一身二首，皆能飛行空中，操弄橫笛、琵琶、拍板等各種樂器，據考就是傳說中的迦陵頻伽。陳斐兄將葉先生比擬成能“發(fā)妙音”的迦陵頻伽，實在非常貼切。我認為葉先生說詩，就具備變形、飛升和歌唱的能力：因為觸處皆發(fā)、隨機應變、層出不窮，她能使聽眾百聽不厭；因為擁有思想的翅膀，她能一片神行，隨心所欲地解說中國詩學之精神；因為掌握了語言藝術的奧秘，她能說得動聽，說得婉妙，令海內外聽眾如癡如醉。

中國人都敬愛葉嘉瑩，不稱其為“女士”，而贊其為“穿裙子的士”。她一生“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，成就非凡，于是被尊稱為“葉先生”?！跋壬?，不是西人所說的“Mr.”，而是《論語》所說的“夫子”?！蹲髠鳌吩疲骸胺蜃樱X者也?！薄睹献印吩疲骸疤熘嗣褚?，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！薄稄V韻》云：“覺，曉也，大也，明也，寤也，知也。”“覺”字又可以與“學”字互訓?！墩f文》云：“學，覺悟也。”可見，要想覺悟，必須力學；力學不止，是為了最終有所覺悟。葉先生住在迦陵學舍，是當代詩壇的大學者、大覺者，一生都在研究和傳揚中國詩歌的真諦。在她看來，詩歌不是平平仄仄的雕蟲小技，不是風花雪月的小情小調，而是我們參悟宇宙人生深刻義理的一道法門。陳斐兄將葉先生定位為一位以“詩道”自覺、覺人的“開覺”者，是很有眼光的。

葉嘉瑩先生

古人云：“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩?！痹姷来笤?！談詩說藝不是葉先生的最高理想，以說解詩詞的方式，感發(fā)人心并激活蘊藏在人心深處的文化大生命，從而療治現代中國的精神疾苦，才是她的終極目標。由于擁有博大精深的學問并掌握了出神入化的語言藝術，葉先生能精妙深微地體悟和言說中華詩詞之大道。于是，她首先激活了自己的生命潛能，然后又孜孜不倦地開覺他人，學繼往圣之絕，道濟天下之溺，終于成為名副其實的詩教“大宗師”。如今，這位“大宗師”功德圓滿、遐齡百歲，真乃中華之福！《詩》云：“君子萬年，福祿宜之?！薄熬尤f年，福祿艾之?！薄熬尤f年，福祿綏之?！弊屛覀兙传I畫像，高擎酒杯，三頌《詩》語，為葉先生壽！