劉貝佳

（廣東第二師范學(xué)院文學(xué)院，廣東 廣州 510303）

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）以六大學(xué)習(xí)任務(wù)群組織呈現(xiàn)語(yǔ)文課程內(nèi)容，要求教師在明確學(xué)習(xí)任務(wù)群定位和功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)不同類(lèi)型的“學(xué)習(xí)任務(wù)”［1］45。新課標(biāo)中初中古詩(shī)詞的教學(xué)要求主要體現(xiàn)在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群。為推進(jìn)新課標(biāo)落地，切實(shí)提升初中生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教師有必要充分理解“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群內(nèi)容，設(shè)計(jì)好初中古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)任務(wù)。新課標(biāo)論述了學(xué)習(xí)任務(wù)群的定義、類(lèi)型、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)提示等，成為教學(xué)改革的精神引領(lǐng)與方法先導(dǎo)。然而，以學(xué)習(xí)任務(wù)重構(gòu)課堂屬于新興事物，教材結(jié)構(gòu)亦尚未完全契合學(xué)習(xí)任務(wù)群的主張，因此不少初中語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中存在困惑，如怎樣設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、如何革新古詩(shī)詞“誦讀—解釋—賞析”的傳統(tǒng)教學(xué)步驟、使用何種新穎的任務(wù)形式等。

當(dāng)前學(xué)界主要圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)涵特點(diǎn)、設(shè)計(jì)實(shí)施等問(wèn)題展開(kāi)論述：闡釋了“學(xué)習(xí)任務(wù)”的內(nèi)涵及其任務(wù)驅(qū)動(dòng)、學(xué)生主體、著眼語(yǔ)用等特點(diǎn)［2］，具體到“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群，重點(diǎn)論述了其教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容“側(cè)重于發(fā)展審美語(yǔ)文素養(yǎng)”［3］；探索出一條包括構(gòu)建真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境、設(shè)計(jì)典型且切合現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)、形成系統(tǒng)完整的評(píng)價(jià)機(jī)制等環(huán)節(jié)的完整實(shí)施路徑［4］。既有研究成果存在“任務(wù)群”“任務(wù)”等概念誤讀及混用①“學(xué)習(xí)任務(wù)群”概念辨析，參見(jiàn)王榮生《“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的含義——語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)文本中的關(guān)鍵詞》（《中國(guó)教育學(xué)刊》2022年第11期）。、學(xué)習(xí)任務(wù)形式花哨且與教學(xué)內(nèi)容不匹配②對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)流于形式問(wèn)題的批評(píng)，參見(jiàn)張麗娟《新課標(biāo)背景下高中古典詩(shī)詞教學(xué)的任務(wù)設(shè)置》（《教育理論與實(shí)踐》2022年第2期》）。等問(wèn)題。古詩(shī)詞教學(xué)是初中語(yǔ)文教育的重要板塊，將“學(xué)習(xí)任務(wù)群”新理念應(yīng)用到古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐的研究仍有待進(jìn)一步完善。鑒于此，本文在充分研讀新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，構(gòu)建一個(gè)可供初中語(yǔ)文教師參考操作的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式，以期為教學(xué)實(shí)踐提供參考。

一、構(gòu)建初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式的必要性

隨著課程標(biāo)準(zhǔn)的革新，初中古詩(shī)詞教學(xué)面臨著諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇。特別是在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的框架下，如何幫助廣大教師合理設(shè)計(jì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)，以凸顯文學(xué)審美的特質(zhì)、實(shí)現(xiàn)審美閱讀能力向?qū)懽髂芰Φ倪w移，成為當(dāng)前亟待探討的問(wèn)題。由此，構(gòu)建初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的范式尤為必要。

(一)有助于發(fā)揮“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的獨(dú)特作用

初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)應(yīng)著重凸顯“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的文學(xué)審美特質(zhì)。當(dāng)前，針對(duì)這一任務(wù)群的教學(xué)設(shè)計(jì)往往未能充分體現(xiàn)文學(xué)審美的特性，與其他發(fā)展型任務(wù)群的閱讀與寫(xiě)作任務(wù)區(qū)分度不高。事實(shí)上，新課標(biāo)將學(xué)習(xí)任務(wù)群劃分為基礎(chǔ)型、發(fā)展型和拓展型三個(gè)層次，其中發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群包括“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”。這表明，“文學(xué)閱讀”有別于“實(shí)用性閱讀”和“思辨性閱讀”，更側(cè)重于審美感知與理解。同樣，“創(chuàng)意表達(dá)”也不同于實(shí)用型的“交流”和思辨性的“表達(dá)”，更側(cè)重于審美表達(dá)與創(chuàng)造。因此，在初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮并突出其文學(xué)審美特質(zhì)。

隨著初中生對(duì)知識(shí)的需求不斷提升，許多一線教師已經(jīng)意識(shí)到古詩(shī)詞教學(xué)中常見(jiàn)的逐字翻譯與解釋等方法“使得詩(shī)詞支離破碎”③參見(jiàn)羅海萍《＜夜雨寄北＞的時(shí)空意識(shí)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2022 年第12期）。余映潮持類(lèi)似觀點(diǎn)，認(rèn)為逐字逐句解釋是一種“碎讀”，需用其“主問(wèn)題設(shè)計(jì)”的教學(xué)思想加以克服（《余映潮中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2017年版）。，難以有效提升學(xué)生的自主審美閱讀能力。這種現(xiàn)象與應(yīng)試教育的實(shí)際教學(xué)目的密切相關(guān)。現(xiàn)實(shí)中初中古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容往往以考試得分點(diǎn)為主，忽視了對(duì)詩(shī)詞審美境界的拓展與延伸。教學(xué)方法也主要以教師講授為主，導(dǎo)致學(xué)生忙于吸收消化大量知識(shí)點(diǎn)，而無(wú)法充分進(jìn)行審美體驗(yàn)，這種現(xiàn)狀與新課標(biāo)的精神存在明顯的背離。初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式旨在將“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理與探究”的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，可以有效改善上述現(xiàn)狀，有助于發(fā)揮“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群獨(dú)特的文字審美作用，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)意表達(dá)能力。

(二)有助于實(shí)現(xiàn)審美閱讀能力向?qū)懽髂芰Φ倪w移

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的“學(xué)習(xí)內(nèi)容”部分明確提出了初中古詩(shī)詞的閱讀要求，即“體會(huì)作者通過(guò)語(yǔ)言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫(xiě)作手法”［1］27。與小學(xué)階段的要求“感受大自然的奇妙，體會(huì)人與自然和諧相處的意義”［1］27相比，初中古詩(shī)詞閱讀鑒賞的重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變——從對(duì)詩(shī)詞外部的整體感知轉(zhuǎn)向了理解詩(shī)詞內(nèi)部的文學(xué)審美生成路徑。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由詩(shī)詞語(yǔ)言和形象進(jìn)入審美感知與理解，是初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)亟待解決的一大問(wèn)題。

古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)閱讀鑒賞的側(cè)重導(dǎo)致表達(dá)練習(xí)設(shè)計(jì)不足的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為課堂交流與習(xí)作任務(wù)時(shí)間有限、寫(xiě)作練習(xí)形式固化、讀寫(xiě)分離等。首先，一堂古詩(shī)詞課經(jīng)過(guò)誦讀、解釋、賞析等環(huán)節(jié)，留給表達(dá)寫(xiě)作的時(shí)間非常有限。這使得學(xué)生在課堂上難以充分進(jìn)行表達(dá)練習(xí)，影響了他們的語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)能力的發(fā)展。其次，教師將更多的時(shí)間和精力投入到古詩(shī)詞閱讀的環(huán)節(jié)，在寫(xiě)作練習(xí)方面設(shè)計(jì)不足。他們往往根據(jù)教材的課后題和習(xí)作任務(wù)布置作業(yè)，或者采用撰寫(xiě)詩(shī)詞賞析、仿寫(xiě)續(xù)寫(xiě)等常用練習(xí)形式。這些練習(xí)形式與古詩(shī)詞閱讀的關(guān)系并不緊密，學(xué)生往往只是用原有的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)完成作業(yè)，而未能及時(shí)將閱讀古詩(shī)詞的收獲付諸筆端，從而影響了他們的審美表達(dá)能力的提升。此外，由于古詩(shī)詞的翻譯和賞析是教學(xué)的主要內(nèi)容，教師未能充分發(fā)掘古詩(shī)詞閱讀資源，以促進(jìn)寫(xiě)作訓(xùn)練的遷移與拓展。這導(dǎo)致學(xué)生僅僅停留在理解詩(shī)意和技法的層面，而難以將閱讀與寫(xiě)作融通起來(lái)。

文學(xué)閱讀和創(chuàng)意表達(dá)是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的兩個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)構(gòu)建初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式，創(chuàng)新讀寫(xiě)結(jié)合的能力遷移路徑，使學(xué)生在積累語(yǔ)言材料、感知文本情感和意境的基礎(chǔ)上，將閱讀中獲得的知識(shí)和情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言表達(dá)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和能力的遷移。

(三)有助于廣大教師設(shè)計(jì)出創(chuàng)新合理的學(xué)習(xí)任務(wù)

相較于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，實(shí)施學(xué)習(xí)任務(wù)群對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。面對(duì)這一變革，教師群體可能存在以下問(wèn)題：首先，部分教師采用西方語(yǔ)言的句法來(lái)講解古詩(shī)詞，依賴(lài)詞典的釋義來(lái)分析文本，導(dǎo)致原本豐富的情感和深刻的思想被刻板、簡(jiǎn)單地傳達(dá)出來(lái)。這可能忽略了中西方語(yǔ)言和文化之間的差異，以及古詩(shī)詞特有的藝術(shù)表達(dá)方式。其次，部分教師對(duì)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的理解尚不到位，片面追求多篇教學(xué)，而忽略了單篇教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。他們可能沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到不同文本之間的關(guān)聯(lián)性和互補(bǔ)性，以及如何將這些文本與學(xué)生的實(shí)際需求相結(jié)合。

構(gòu)建初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式，可在具體任務(wù)開(kāi)展部分充分應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)審美的理論，并將其與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)理論相結(jié)合，這將有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作和審美能力，進(jìn)一步提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)，還能通過(guò)提示采用多篇文本的需求以及選文的方向，促進(jìn)學(xué)生對(duì)不同文本的深入理解和應(yīng)用。

此外，大部分教師自學(xué)生時(shí)期即接受傳統(tǒng)教學(xué)模式的教育，又于職業(yè)生涯發(fā)展初期繼續(xù)受到來(lái)自前輩的指導(dǎo)或影響，因此，想要跳出業(yè)已形成的思維習(xí)慣實(shí)屬不易。同時(shí)，現(xiàn)行教材未能充分匹配新課標(biāo)的內(nèi)容布局，加上嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的教學(xué)管理與監(jiān)督制度，使得教師不敢輕易試錯(cuò)。在這種情況下，如何將新課標(biāo)關(guān)于學(xué)習(xí)任務(wù)群的先進(jìn)理念應(yīng)用到當(dāng)前教學(xué)中去，如何用好手中教材、上好每一堂課，成為教師需要考慮的首要問(wèn)題。構(gòu)建初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的范式將為教師提供一種清晰的指導(dǎo)，使他們能夠設(shè)計(jì)出相對(duì)合理的學(xué)習(xí)任務(wù)。這將有助于教師結(jié)合個(gè)人所思實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新，同時(shí)也能夠滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需求，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力。

二、初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式的主要內(nèi)容

初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)習(xí)任務(wù)三個(gè)核心部分（見(jiàn)圖1）。根據(jù)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的內(nèi)容，將古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)歸納為審美感知、審美理解和審美表達(dá)三個(gè)層面。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，基于傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)慣例，將其劃分為品味語(yǔ)言、探究意象、知人論世、讀寫(xiě)遷移四個(gè)環(huán)節(jié)。在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以設(shè)置不同類(lèi)型的讀寫(xiě)結(jié)合任務(wù)。這些任務(wù)既包括常用的基礎(chǔ)任務(wù)，如誦讀、賞析等，也可引入創(chuàng)新任務(wù)，如運(yùn)用信息化文學(xué)地圖開(kāi)展學(xué)習(xí)探究、策劃社交平臺(tái)圖文、短視頻內(nèi)容等。同時(shí)，圖1 中用虛線連接各環(huán)節(jié)的任務(wù)，以提示在任務(wù)過(guò)程中需要穿插的表達(dá)交流內(nèi)容，以提高學(xué)生的審美表達(dá)能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。總之，初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式將新課標(biāo)的理論聯(lián)系到教學(xué)實(shí)際，通過(guò)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)習(xí)任務(wù)三個(gè)部分的互相對(duì)應(yīng)和融合，使符合新課標(biāo)文件精神的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)能夠真正應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)課堂當(dāng)中去。

圖1 初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)范式

(一)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)在整個(gè)范式中起到了導(dǎo)向作用。各教學(xué)環(huán)節(jié)及對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)都緊密?chē)@“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)。文學(xué)語(yǔ)言相較于其他語(yǔ)言類(lèi)型，其審美性和表現(xiàn)力具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，因此該任務(wù)群的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)設(shè)定為提升文學(xué)審美素養(yǎng)，具體分為審美感知、審美理解和審美表達(dá)三個(gè)層面：

審美感知：“通過(guò)整體感知、聯(lián)想想象等手段，引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力，進(jìn)而獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)。”［1］26審美感知是學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的第一印象和感知。這一層面的目標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受古詩(shī)詞的韻律、節(jié)奏和音韻之美，進(jìn)而疏通字詞，理解作品的情感和意境。

審美理解：“了解文學(xué)作品的基本特點(diǎn)，欣賞和評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，提高審美品位?！保?］26審美理解是學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞深入理解和分析的過(guò)程。這一層面的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)探究古詩(shī)詞中的意象，理解其象征意義和深層含義，同時(shí)結(jié)合作者的生活背景和創(chuàng)作背景，深入理解作品的內(nèi)涵和主題。

審美表達(dá)：“觀察、感受自然與社會(huì)，表達(dá)自己獨(dú)特的體驗(yàn)與思考，嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品?！保?］26審美表達(dá)是學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)造性解讀和表達(dá)的過(guò)程。這一層面的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等任務(wù)，將所學(xué)的古詩(shī)詞知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)作能力，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的理解和感受。

(二)教學(xué)環(huán)節(jié)

初中古詩(shī)詞教學(xué)的一般過(guò)程通常包括疏通詞句、分析意象和賞析藝術(shù)特點(diǎn)等環(huán)節(jié)。如余映潮根據(jù)“板塊式”教學(xué)思路，結(jié)合不同篇目增減教學(xué)板塊，但所有課堂均設(shè)置誦讀、翻譯、賞析三個(gè)板塊①此結(jié)論系統(tǒng)計(jì)《余映潮中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2017年版）中的課例得出。。這種閱讀鑒賞方法由來(lái)已久，體現(xiàn)了經(jīng)由詩(shī)詞語(yǔ)言窺見(jiàn)意象、探求詩(shī)意的經(jīng)典路徑。王弼曾指出：“言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意?！保?］這表明通過(guò)詩(shī)詞語(yǔ)言和意象可以探求詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和表達(dá)的意境。當(dāng)代古典文學(xué)研究者如袁行霈等也認(rèn)為古詩(shī)詞的解析“必須從作品的言詞和意象出發(fā)”［6］。古詩(shī)詞教學(xué)通常還涉及作者生平和創(chuàng)作背景，即“知人論世”。《孟子·萬(wàn)章下》云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”［7］這說(shuō)明在理解古詩(shī)詞時(shí)，了解作者的生活背景和創(chuàng)作背景是非常重要的。西方文論也有類(lèi)似觀點(diǎn)：“一部文學(xué)作品最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者。因此，從作者的個(gè)性和生平方面解釋作品，是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法。”［8］上述文獻(xiàn)表明傳統(tǒng)的古詩(shī)詞閱讀鑒賞方法仍然可行。恰如北京師范大學(xué)王寧教授所強(qiáng)調(diào)的：“學(xué)習(xí)任務(wù)群是一個(gè)新的提法，但仍是在過(guò)去教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，不是脫離實(shí)際的‘花招’。”［2］這意味著在實(shí)施新的教學(xué)方法時(shí)，教師應(yīng)該基于已有的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推陳出新。

因此，初中古詩(shī)詞教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在引導(dǎo)學(xué)生深入理解和欣賞古詩(shī)詞。通過(guò)品味語(yǔ)言、探究意象，學(xué)生可以感受古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力；通過(guò)知人論世，了解詩(shī)人的生活背景和創(chuàng)作背景，學(xué)生可以進(jìn)一步理解詩(shī)歌的內(nèi)涵；最后通過(guò)讀寫(xiě)遷移，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，提升閱讀和寫(xiě)作水平。

(三)學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)在范式中起到了核心作用，其亮點(diǎn)在于融合了傳統(tǒng)與創(chuàng)新，并強(qiáng)化了表達(dá)與寫(xiě)作的訓(xùn)練。

首先，在“品味語(yǔ)言”環(huán)節(jié)中，通過(guò)反復(fù)誦讀和漢字溯源，使學(xué)生能夠讀通文本、理解詩(shī)意。在此過(guò)程中，適時(shí)穿插閱讀感受的交流討論小任務(wù)，以促進(jìn)學(xué)生的互動(dòng)與分享。

其次，在“探究意象”環(huán)節(jié)，解讀單個(gè)意象是基礎(chǔ)，必要時(shí)選用合適的文本進(jìn)行群文閱讀研究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)形象的審美層面。這一環(huán)節(jié)注重由上一環(huán)節(jié)的感性認(rèn)識(shí)上升為對(duì)詩(shī)詞美感的理性認(rèn)知，并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與理解的表達(dá)寫(xiě)作。

再次，“知人論世”環(huán)節(jié)以收集、閱讀傳記文獻(xiàn)為主，輔之以文學(xué)地圖等新興工具，從作家創(chuàng)作和文本生成的角度，理解并嘗試描述詩(shī)詞審美的生成路徑。

最后，“讀寫(xiě)遷移”是實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)的必由之路。除了使用教材中的仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等任務(wù)外，還可以適當(dāng)運(yùn)用創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)媒介改造任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)創(chuàng)作欲望，形成適用于當(dāng)代生活的表達(dá)成果。

綜上所述，初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式的創(chuàng)新性體現(xiàn)在以下幾方面：首先，強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的審美性。與傳統(tǒng)的側(cè)重于知識(shí)傳授不同，該范式更加注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和欣賞古詩(shī)詞的美，通過(guò)感知、理解和表達(dá)三個(gè)層面的教學(xué)目標(biāo)，全面提高學(xué)生的審美能力。其次，引入了創(chuàng)新的學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)形式，旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。通過(guò)多樣化的任務(wù)設(shè)計(jì)，如誦讀、探究、仿寫(xiě)等，引導(dǎo)學(xué)生積極參與古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程，提升學(xué)習(xí)效果。復(fù)次，注重讀寫(xiě)遷移和創(chuàng)意表達(dá)。在實(shí)際教學(xué)中，部分教師可能更注重閱讀鑒賞，而忽視了學(xué)生主動(dòng)表達(dá)和交流討論的重要性。該范式有助于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力、寫(xiě)作能力和創(chuàng)意表達(dá)能力。最后，相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)巧妙地融入了中國(guó)古代的文學(xué)理論和批評(píng)方法。相較于運(yùn)用西方話(huà)語(yǔ)體系闡釋古詩(shī)詞，這種方式更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)詩(shī)教精神，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提升他們對(duì)于民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

三、初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式的實(shí)施

在構(gòu)建初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)范式之后，如何將其有效運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，是我們需要深入思考的問(wèn)題。下面將通過(guò)具體案例，詳細(xì)闡述范式中提到的創(chuàng)新教學(xué)任務(wù)的實(shí)施方法，探討如何提升學(xué)生審美表達(dá)能力，并對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)的評(píng)價(jià)問(wèn)題進(jìn)行深入討論，以期為教學(xué)實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)和借鑒。

(一)創(chuàng)新學(xué)習(xí)任務(wù)舉隅

在本文構(gòu)建的范式中，每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都引入了具有創(chuàng)新性的任務(wù)和活動(dòng)。這些任務(wù)和活動(dòng)有別于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅運(yùn)用了中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)話(huà)語(yǔ)，還借助了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，更加切合生活實(shí)際，能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生自主、合作、探究的積極性。

1.漢字溯源，品味語(yǔ)言之美

古詩(shī)詞的語(yǔ)言通常歷經(jīng)錘煉，如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，黃庭堅(jiān)的“高蟬正用一枝鳴”中的“用”字，均通過(guò)反復(fù)推敲達(dá)到全詩(shī)圓融的藝術(shù)境界，由此可見(jiàn)詩(shī)詞語(yǔ)言對(duì)作品韻味的重要影響。然而，當(dāng)前教學(xué)中常用的課內(nèi)注釋和工具書(shū)釋義等方式有時(shí)難以準(zhǔn)確揭示某字的深意，這主要源于語(yǔ)言的演變和詩(shī)詞用語(yǔ)的靈活性。為更深入地理解古詩(shī)詞，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漢字溯源的方法，查閱字源、了解古音古義，自主探尋字詞的真正意義。

漢字據(jù)義構(gòu)形，通過(guò)溯源和形體分析可以釋放字義信息。例如，王寧教授對(duì)“野渡無(wú)人舟自橫”中“橫”字的闡釋便是通過(guò)溯源揭示了其深層的文化意蘊(yùn)［9］。當(dāng)代初中生已具備完成漢字形體溯源任務(wù)的條件和能力，在“詩(shī)眼”“詞眼”的探究過(guò)程中，教師可以指定溯源工具或數(shù)據(jù)庫(kù)，并設(shè)置階段性任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入探究。例如，在教學(xué)《飲酒》（其五）時(shí)，可以讓學(xué)生自主探究“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字。通過(guò)比較“見(jiàn)”“視”“望”等字的甲骨文、金文構(gòu)形及相關(guān)釋義，發(fā)現(xiàn)各字所表現(xiàn)的動(dòng)作和視角差異，進(jìn)而分析其在詩(shī)句中的獨(dú)特表現(xiàn)力［10］。

此外，追溯古詩(shī)詞語(yǔ)言的讀音同樣具有重要意義。古典詩(shī)詞的韻調(diào)選擇往往與所要表達(dá)的思想情感緊密相連。如侯立兵教授對(duì)岳飛《滿(mǎn)江紅》韻腳的分析指出：“入聲發(fā)聲很短，收音很急，最適合表現(xiàn)悲咽之情，似有壯志難酬之感，這與岳飛的詞境是高度匹配的?！保?1］因此，結(jié)合詩(shī)詞格律和聲韻的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生更深入地體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙之處。

2.比較閱讀，探究詩(shī)詞意象

意象作為中國(guó)古典詩(shī)詞中獨(dú)特的審美符號(hào)，具有在無(wú)形的精神與有形的自然事物之間架設(shè)想象橋梁的重要作用［12］137。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，初中生不僅要了解意象的所指意涵，更重要的是學(xué)會(huì)理解和應(yīng)用這種中國(guó)古典的審美形式，即“學(xué)會(huì)從意象中分析出顯性的感知和隱性的情緒，看出外部感知正是內(nèi)在情致沖擊造成的，感知是由感情決定的”［12］147。意象分析是古詩(shī)詞教學(xué)的經(jīng)典方法，除了常見(jiàn)的單一作品意象解讀，教師還可以設(shè)計(jì)進(jìn)階任務(wù)，選擇多篇具有同類(lèi)意象的作品進(jìn)行比較閱讀，幫助學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)該意象的認(rèn)知。

首先，通過(guò)比較閱讀，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)某一意象在不同作品中寄寓情感的微妙差別。例如，《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“缺月”意象，可以與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《記承天寺夜游》等作品中的“月”意象進(jìn)行比較，還可以和教材中其他作品如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》進(jìn)行比較?！霸隆币庀笤诠旁?shī)詞中通常表達(dá)思鄉(xiāng)懷人、期盼團(tuán)圓之意，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。通過(guò)仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)，“缺月”的“缺”字有破損、殘缺之意，與團(tuán)圓恰恰相反。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象，可以進(jìn)一步理解“缺月掛疏桐”一句所描繪的掛在稀疏、細(xì)瘦的桐枝上的月亮，以及此時(shí)月亮微弱暗淡的光所營(yíng)造的晦暗基調(diào)。

其次，通過(guò)梳理意象在同一詩(shī)人作品中的歷時(shí)性變化，學(xué)生可以深入理解詩(shī)人的思想情感變化。以蘇軾作品為例，其作品中常出現(xiàn)“鴻”意象?！逗妥佑蓾瞥貞雅f》中的“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，表達(dá)了渺小的個(gè)體在巨大空間中的飄蕩和所到之處的偶然性。而在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中，落單的孤鴻“揀盡寒枝不肯棲”，寧愿在清冷的沙洲之上獨(dú)自品嘗寂寞的滋味，可見(jiàn)其在寂寞、苦悶中透出的執(zhí)著。從“雪泥鴻爪”到“揀盡寒枝”，可以看到蘇軾歷經(jīng)二十余年的人生起伏，從早期隨風(fēng)飄蕩的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的選擇和堅(jiān)守。

在設(shè)置意象分析任務(wù)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免受閱讀經(jīng)驗(yàn)的固化思想影響。雖然部分古詩(shī)詞意象具有約定俗成的意義，如紅豆代表相思、細(xì)雨代表愁思等，但優(yōu)秀作品的意象往往極具個(gè)性、意味悠長(zhǎng)。經(jīng)驗(yàn)可以幫助學(xué)生“走近”一個(gè)意象，而“走進(jìn)”作者內(nèi)心則需要借助適宜的閱讀材料，在比較和梳理中準(zhǔn)確把握意象背后的情感。

3.文學(xué)地圖，賦能知人論世

古詩(shī)詞作為古人情感與思想的凝練表達(dá)，其深邃的含義及意象的解讀離不開(kāi)“知人論世”的方法。然而，知人論世并非單一刻板的解讀方式，它要求我們?nèi)?、深入地理解作家的思想與創(chuàng)作。在古詩(shī)詞教學(xué)中，如果學(xué)生僅以固化的觀念去解讀陶淵明、辛棄疾等詩(shī)人的作品，雖然大部分情況下這種解讀能夠站得住腳，但這種片面的理解可能會(huì)忽視詩(shī)人其他作品中的多樣性表達(dá)。例如，陶淵明有《詠荊軻》式的“金剛怒目”，辛棄疾有《清平樂(lè)·村居》式的天倫之樂(lè)，這都提示我們知人論世應(yīng)當(dāng)包含對(duì)詩(shī)人全面、深入的理解。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，如今的中考、高考等考試中，命題者常常利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)誤區(qū)來(lái)設(shè)計(jì)“陷阱”［13］，如果學(xué)生對(duì)“知人論世”的理解過(guò)于片面，可能會(huì)誤導(dǎo)他們走向錯(cuò)誤的解讀方向。因此，教師在設(shè)計(jì)知人論世的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入探究一位作家的思想變化過(guò)程，這不僅包括其主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)貌，也包括次要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)貌。

為了更好地研究古詩(shī)詞，有學(xué)者開(kāi)發(fā)出了數(shù)字化文學(xué)地圖等研究工具。以蘇軾為例，多數(shù)人常用“樂(lè)觀曠達(dá)”來(lái)理解他的作品。部編版教材收錄了五篇蘇軾的詩(shī)文，分別是《記承天寺夜游》（八上）《卜算子·黃州定慧院寓居作》（八下）《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（九上）《江城子·密州出獵》《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》（九下）。這些作品創(chuàng)作于蘇軾赴黃前后，呈現(xiàn)出一條理解“樂(lè)觀曠達(dá)”東坡形象的重要線索?！督亲印っ苤莩霁C》寫(xiě)在烏臺(tái)詩(shī)案之前，顯示出其積極入世的態(tài)度。學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到此時(shí)的蘇軾還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人生起伏，用“樂(lè)觀曠達(dá)”來(lái)理解這首詞并不貼切?！恫匪阕印S州定慧院寓居作》同樣無(wú)法用“樂(lè)觀曠達(dá)”進(jìn)行解釋?zhuān)@首詞作于蘇軾剛到黃州之際。借助數(shù)字化文學(xué)地圖，如《唐宋文學(xué)編年地圖》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體悟蘇軾赴黃的倉(cāng)皇與勞頓。在該地圖上，學(xué)生可以清楚地看到蘇軾從離開(kāi)監(jiān)獄到動(dòng)身啟程，只有短短幾天時(shí)間。他出發(fā)當(dāng)天是元豐三年正月初一，從開(kāi)封啟程，第十一日過(guò)淮陽(yáng)，第十八日過(guò)汝南，又經(jīng)息縣、光山，于第二十日過(guò)麻城，最終在二月一日抵達(dá)黃州并謝上表。整合的可視化資料使得蘇軾在這段旅途中的身心遭遇更為具體可感，彼時(shí)境遇下“缺月掛疏桐”的凄冷脆弱便有了實(shí)在的依傍。通過(guò)全面的考察和深入的解讀，我們可以看到蘇軾的“樂(lè)觀曠達(dá)”并非一以貫之，而是在經(jīng)歷了人生風(fēng)雨之后淬煉出來(lái)的生命的光輝。由此可見(jiàn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用文學(xué)地圖開(kāi)展自主探究，深入了解作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作過(guò)程。這種方法有助于克服刻板印象，避免誤讀。

4.創(chuàng)新媒介，激發(fā)表達(dá)欲望

古詩(shī)詞與學(xué)生隔著時(shí)空的距離，只有走近初中學(xué)生，走近當(dāng)下真正的現(xiàn)實(shí)生活，才能令當(dāng)代初中生產(chǎn)生共鳴。因此，教師要精心設(shè)置方法靈活、媒介多樣的表達(dá)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生將想象到的場(chǎng)景、畫(huà)面或體會(huì)到的情感通過(guò)抽象思維的加工，以口頭語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)的形式展現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)表達(dá)對(duì)古詩(shī)詞的審美感受。這種表達(dá)正是學(xué)習(xí)借鑒古詩(shī)詞寫(xiě)作手法并應(yīng)用到表達(dá)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，具有重要的實(shí)踐意義：“如果不能表達(dá)出‘美在此處’，我們就不可能知道美在哪里，發(fā)現(xiàn)也就無(wú)從說(shuō)起，而表達(dá)‘美在此處’，已經(jīng)是對(duì)美的創(chuàng)造。”［14］

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群第二條的“教學(xué)提示”指出了可供拓展的創(chuàng)意表達(dá)方法，讓學(xué)生在口頭交流和書(shū)面創(chuàng)作中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，運(yùn)用靈活多樣的形式呈現(xiàn)作品。如口頭交流可包括誦讀、復(fù)述、評(píng)述等，品味詩(shī)詞語(yǔ)言、感受詩(shī)詞形象、體會(huì)思想情感；書(shū)面創(chuàng)作可包括思維導(dǎo)圖、音頻文字稿、短視頻腳本等。具體而言，此類(lèi)表達(dá)任務(wù)可分為解釋賞析和詩(shī)意闡釋兩個(gè)層次。解釋賞析層次的任務(wù)重在考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的詞句解釋、意象把握、思想情感理解和藝術(shù)手法賞析等。設(shè)計(jì)此類(lèi)任務(wù)，應(yīng)采用目標(biāo)具體、實(shí)踐性強(qiáng)的任務(wù)形式，將表達(dá)主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生手中。例如，有的教師設(shè)計(jì)了出版李白詩(shī)選的活動(dòng)任務(wù)，要求學(xué)生以小組為單位編制詩(shī)集，在任務(wù)中學(xué)生要寫(xiě)序?qū)懓稀⑴渲撇鍒D，并為每首詩(shī)寫(xiě)百字簡(jiǎn)析作為推薦理由［15］。此類(lèi)任務(wù)改變了以往僅作答閱讀賞析題這種被動(dòng)、單一的形式，使得學(xué)生作為著作人、負(fù)責(zé)人，針對(duì)不同需求（序、跋、推薦理由等）開(kāi)展內(nèi)容生產(chǎn)。這就要求學(xué)生對(duì)每一首古詩(shī)的思想情感、藝術(shù)手法、經(jīng)典意象、語(yǔ)言韻律等各個(gè)方面都有充分的感知和體認(rèn)，再用規(guī)定的表達(dá)任務(wù)形式迫使他們進(jìn)行理性思考，最終形成賞析文字付諸筆端。詩(shī)意闡釋層次的任務(wù)則對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，要求學(xué)生在具體的語(yǔ)言、形象、技術(shù)手法層面之上，對(duì)古詩(shī)詞審美境界的整體把握。例如，有教師通過(guò)“青春詩(shī)會(huì)”的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，以創(chuàng)作舞臺(tái)表演腳本與團(tuán)隊(duì)朗誦表演的形式，作為詩(shī)歌單元閱讀與表達(dá)的結(jié)果［16］。此任務(wù)可作為階段性總結(jié)任務(wù)，在一定數(shù)量的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行文學(xué)主題和藝術(shù)手法方面的升華。

(二)審美表達(dá)能力提升方式

提升學(xué)生文學(xué)審美表達(dá)能力是初中古詩(shī)詞教學(xué)的高階目標(biāo)，也是當(dāng)前教學(xué)的難點(diǎn)之一。在古詩(shī)詞閱讀鑒賞過(guò)程中，學(xué)生不僅要能夠感受并發(fā)現(xiàn)美，還需要具備“運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力”［1］5。新課標(biāo)對(duì)初中階段的審美表達(dá)作出了具體要求：如果說(shuō)小學(xué)階段的表達(dá)要求，如“嘗試用文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)自己的情感”“用口頭或者書(shū)面的方式表達(dá)對(duì)自然的觀察與體驗(yàn)”［1］27，是碎片化的、即興的自我表達(dá)，是緊緊圍繞文本的“蹣跚學(xué)步”；那么初中階段要求“借鑒其中的寫(xiě)作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考”“嘗試寫(xiě)詩(shī)歌”［1］27，是旨在引導(dǎo)學(xué)生用文學(xué)審美的方式進(jìn)行較為完整的文體寫(xiě)作，從“亦步亦趨”到“獨(dú)立行走”，將古典詩(shī)詞的音聲之美、意境之美、隱喻之美、品格之美融入自己日常的表達(dá)、交流、習(xí)作與創(chuàng)造當(dāng)中，真正憑借古詩(shī)詞閱讀提升現(xiàn)代寫(xiě)作能力。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)境界的審美理解，即“表現(xiàn)美”。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從模仿到融入情感、再到加入理性思考，循序漸進(jìn)地開(kāi)展審美創(chuàng)造任務(wù)，即“創(chuàng)造美”。

人與自然是貫穿“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群四個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)主題，更是部編版初中教材古詩(shī)詞的第一大主題。教材共有9組單元內(nèi)古詩(shī)詞，其中4組的學(xué)習(xí)要求指出要描寫(xiě)景物、抒發(fā)對(duì)自然的情感和思考，其他古詩(shī)詞中也涉及大量景物描寫(xiě)。因此，本文以景物描寫(xiě)為例，討論如何循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的表達(dá)與創(chuàng)造。

古詩(shī)詞課文所在的景物描寫(xiě)學(xué)習(xí)單元顯示出由易到難的編排思路，相應(yīng)的表達(dá)任務(wù)也要分階段、循序漸進(jìn)。第一階段側(cè)重模仿。景物的特征常常表現(xiàn)在形狀、色彩、聲音等方面，因而要抓住景物的特征。如《天凈沙·秋思》把富有特征的景物直接組合在一起，營(yíng)造出特別的氛圍。學(xué)生可以模仿這種意象凝練與組合的方式來(lái)描寫(xiě)春天，完成該詩(shī)所在單元的寫(xiě)作任務(wù)中的片段寫(xiě)作。第二階段融入情感。描寫(xiě)景物時(shí)恰當(dāng)?shù)厝谌肭楦校苁箍陀^的景物鮮活起來(lái)，更具有感染人心的力量。教材把情景交融、詠物抒懷、托物言志手法作為訓(xùn)練重點(diǎn)。如七年級(jí)下冊(cè)第五單元選編了《登幽州臺(tái)歌》等五首古詩(shī)詞，教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞意境，運(yùn)用即景抒情、托物言志的手法完成作文。第三階段力求實(shí)現(xiàn)由感性體悟到理性思考的思維提升?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群中對(duì)初中學(xué)段的要求是“對(duì)自然的觀察與思考”，對(duì)小學(xué)高年級(jí)的要求是“對(duì)自然的觀察與感悟”，這表明初中階段理性思維的重要性。此階段的表達(dá)任務(wù)應(yīng)側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生理性思維能力、聯(lián)想與想象能力。設(shè)計(jì)寓理于物或景的表達(dá)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)獨(dú)特的個(gè)人感悟與深厚的文化底蘊(yùn)。

以七年級(jí)下冊(cè)第五單元《古代詩(shī)歌五首》為例，本單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)“托物言志”，單元寫(xiě)作任務(wù)要求學(xué)生先創(chuàng)作一個(gè)寫(xiě)景或狀物的片段，再擴(kuò)展為一篇借景抒情或托物言志的作文。具體到古詩(shī)篇目教學(xué)，則應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注詩(shī)中情、景的融合方式。如《望岳》寫(xiě)于杜甫青年時(shí)期，詩(shī)人為高聳雄奇的泰山所震撼，從遠(yuǎn)望、近望到?jīng)Q眥細(xì)望，登岳的雄心和俯視一切的氣魄在久久駐足中生發(fā)滋長(zhǎng)。例如，異地求學(xué)的學(xué)生在描寫(xiě)家鄉(xiāng)的竹林時(shí)運(yùn)用了類(lèi)似的手法：

那是片綠的海洋。那綠青翠欲滴，像注滿(mǎn)無(wú)數(shù)青春活力，搖曳著、流動(dòng)著。那并不是單純點(diǎn)綴一方，而是生機(jī)勃勃向四面八方擴(kuò)展，延伸到天邊那片湛藍(lán)。那竹呀，密密匝匝地你不讓我，我不讓你，一竿竿拔地而起，一簇簇生機(jī)盎然。微風(fēng)輕拂，竹林歡快地舞起來(lái)。聽(tīng)，“沙沙沙”是竹葉竊竊私語(yǔ)；“梆梆梆”是竹竿共鳴的心聲。一切的一切是一首極和諧悅耳的《翠竹頌》。［17］96

該生先遠(yuǎn)望、后近觀，接著傾聽(tīng)竹林的聲音，從不同視角、不同感官出發(fā)，將家鄉(xiāng)的竹林寫(xiě)得生意盎然。竹林的生命力又集中體現(xiàn)在新筍破土，學(xué)生繼續(xù)寫(xiě)道：

快看那邊，一株新筍，雨后正破土而出，沐浴著甘露，倔強(qiáng)地?fù)P著頭，雄心勃勃朝頂上那片湛藍(lán)沖上去，朝旁邊的竹趕去、超去……“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人。”那一株、兩株、千千萬(wàn)萬(wàn)株新筍經(jīng)風(fēng)吹雨打，必定更茁壯，更堅(jiān)定地朝理想沖上去。［17］97

由眼前的新筍，學(xué)生悟得新生事物成長(zhǎng)的道理，獲得努力前進(jìn)的力量。在對(duì)景物的細(xì)致描摹當(dāng)中，自然融入情感和哲思，循序漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)作文升格。

(三)學(xué)習(xí)任務(wù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的第三條教學(xué)提示中明確指出：“評(píng)價(jià)應(yīng)圍繞學(xué)生閱讀文學(xué)作品的過(guò)程性表現(xiàn)進(jìn)行……側(cè)重考察學(xué)生對(duì)語(yǔ)言、形象、情感、主題的領(lǐng)悟程度和體驗(yàn)，評(píng)價(jià)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞水平，關(guān)注研討、交流以及創(chuàng)意表達(dá)能力?！保?］28據(jù)此，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)成度評(píng)價(jià)可以采用下列評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，見(jiàn)表1。

表1 古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)成度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

值得注意的是，在評(píng)價(jià)審美表達(dá)任務(wù)的達(dá)成度時(shí)，首先要抓住文學(xué)審美的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)意表達(dá)任務(wù)講究形式靈活多樣，既有書(shū)面任務(wù)，也有口頭任務(wù)，既有篇章任務(wù)，也有語(yǔ)段任務(wù)。面對(duì)不同形式的成果，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)落實(shí)到文學(xué)審美要素上：要看學(xué)生是否能夠準(zhǔn)確地把握并表達(dá)出作品的意境美；是否能夠運(yùn)用恰當(dāng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感受和思考，是否能夠體現(xiàn)出古詩(shī)詞特有的語(yǔ)言美；是否能夠在理解作品的基礎(chǔ)上，融入自己的思考和感受，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和表達(dá)方式，等等。

其次，評(píng)價(jià)創(chuàng)意表達(dá)任務(wù)達(dá)成度時(shí)，把握“創(chuàng)意”尺度非常重要。“相對(duì)學(xué)生文學(xué)閱讀的過(guò)程而言，只要對(duì)學(xué)生自身的認(rèn)知而言是全新的閱讀體驗(yàn)和表達(dá)方式就是創(chuàng)意表達(dá)。”［18］可見(jiàn)，這種表達(dá)創(chuàng)意是建立在學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞深入理解的基礎(chǔ)上的，是學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的獨(dú)特解讀和表達(dá)。因此，要從多個(gè)角度去評(píng)價(jià)學(xué)生成果的創(chuàng)意性。例如，選材立意是否新穎獨(dú)特，是否能夠從不同的角度審視古詩(shī)詞作品；文本建構(gòu)是否具有獨(dú)特性，是否能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的審美感受和思考；切入視角是否獨(dú)特，是否能夠從不同的角度審視古詩(shī)詞作品；語(yǔ)言組織是否具有創(chuàng)新性，是否能夠運(yùn)用不同的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式，展現(xiàn)自己的個(gè)性和創(chuàng)意；媒介運(yùn)用是否得當(dāng)，是否能夠運(yùn)用不同的媒介和形式進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，等等。同時(shí)，也要避免過(guò)分追求形式創(chuàng)新、以致脫離語(yǔ)文本位的做法，不能為了追求形式上的新穎獨(dú)特而忽略了對(duì)古詩(shī)詞原意的理解和尊重。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文基于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的研究，針對(duì)新課標(biāo)實(shí)施帶來(lái)的挑戰(zhàn)，構(gòu)建古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)范式。這一范式旨在充分發(fā)揮“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群對(duì)審美能力的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀能力向?qū)懽髂芰Φ倪w移，為廣大教師提供一種可行、合理的設(shè)計(jì)模式，助力他們更有效地構(gòu)思和設(shè)計(jì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)。該范式不僅整合了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)習(xí)任務(wù)，更強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的審美性，引領(lǐng)教師跳出傳統(tǒng)“誦讀—解釋—賞析”的教學(xué)模式。通過(guò)引入信息化文學(xué)地圖、社交平臺(tái)圖文、短視頻等現(xiàn)代技術(shù)手段，可使古詩(shī)詞學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)有趣，更加貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)。此外，該范式還融入了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法，這不僅有助于提升學(xué)生的審美感知和理解能力，還有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然，這是一個(gè)靈活的框架，教師可以根據(jù)個(gè)人教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化調(diào)整，結(jié)合其他學(xué)科的知識(shí)和技能進(jìn)行任務(wù)設(shè)計(jì)，從而打造出獨(dú)具特色、富有創(chuàng)意的古詩(shī)詞課堂。總之，構(gòu)建初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)范式，有助于教師在古詩(shī)詞教學(xué)中更好地激發(fā)學(xué)生的興趣和潛力，全面提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)意表達(dá)能力，為初中古詩(shī)詞教學(xué)的改革與創(chuàng)新注入新的活力，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。