陶連波 牛淑平

安徽中醫(yī)藥大學(xué)(合肥,230012)

“陰尺動(dòng)脈在五里”出自《靈樞·本輸》第二篇原文:“足陽(yáng)明挾喉之動(dòng)脈也,其腧在膺中。手陽(yáng)明次在其腧外,不至曲頰一寸。手太陽(yáng),當(dāng)曲頰。足少陽(yáng)在耳下曲頰之后。手少陽(yáng),出耳后,上加完骨之上。足太陽(yáng)挾項(xiàng)大筋之中發(fā)際。陰尺動(dòng)脈在五里,五腧之禁也?！北径卧慕榻B了經(jīng)脈在頸部循行的布局規(guī)律。

關(guān)于此文最后一句“陰尺動(dòng)脈在五里,五腧之禁也”,今人理解多有歧義?，F(xiàn)行教材及通行譯本多將“五里”按字面理解為手陽(yáng)明經(jīng)的“手五里”穴。如有通行注釋本的譯文作:“屬于陰尺動(dòng)脈處,是手陽(yáng)明經(jīng)的五里穴。如誤刺該穴,會(huì)使五腧穴所內(nèi)通之臟氣竭盡,所以禁針”[1]。然而這里無(wú)法解釋的是,陽(yáng)經(jīng)穴為何卻冠以“陰尺”?還有學(xué)者認(rèn)為是指足五里,如法國(guó)醫(yī)學(xué)博士弗朗齊尼·塞爾日認(rèn)為,“陰”字當(dāng)句頭字,與“尺”有何相關(guān)?手五里穴部為何提及動(dòng)脈?他進(jìn)一步提出自己的想法,“陰尺”言在身陰部像尺形質(zhì)皮膚區(qū)(見(jiàn)《靈樞》第4篇:“夫臂與胻,其陰皮薄,其肉淖澤”)?！瓣幊呒搓幉恐癯哒摺?股陰面有大動(dòng)脈,為足五里穴部而禁刺(參見(jiàn)《素向·刺禁論篇》:“刺陰股中大脈血出不止死?！?[2]。與之持相同觀點(diǎn)的還有晚清著名經(jīng)學(xué)大師廖平,他指出“‘尺’字當(dāng)為‘足’字之誤”。認(rèn)為“手、足皆有五里穴,足穴動(dòng),手穴不動(dòng)?！侗据敗吩?‘尺動(dòng)脈在五里’,則‘尺’之當(dāng)為‘足’,不待智者而知矣”[3]。

我們認(rèn)為,這些解釋似乎都有些牽強(qiáng),本段原文在專題論述頸部經(jīng)脈的循行問(wèn)題,這里為何突兀地插入一個(gè)足部穴位的內(nèi)容?

我們先來(lái)分析原文背景,朱四會(huì)等認(rèn)為,《靈樞·本輸》篇原文內(nèi)容大體有四個(gè)層次:“第一是論述向心性經(jīng)脈論理體系下的五輸穴原理。第二是七次脈理論,即頸之經(jīng)穴理論。因經(jīng)脈的向心性而上匯于頭,皆須過(guò)頸之峽關(guān)處。第三是表里經(jīng)理論,十二經(jīng)脈本是首尾交接的大循環(huán),之所以還能呈向心性,主要是十二經(jīng)陰陽(yáng)表里經(jīng)之間的小循環(huán)而形成的向心性態(tài)勢(shì)。第四是四季脈氣規(guī)律及針刺原則,因十二經(jīng)的三陰三陽(yáng)規(guī)律與陰陽(yáng)四時(shí)規(guī)律是息息相關(guān)的。全篇內(nèi)容層層相扣,從理論到臨床應(yīng)用一脈相承?！盵4]

而“陰尺動(dòng)脈在五里”原文就出自專論頸部經(jīng)穴的“七次脈”論述,陽(yáng)經(jīng)皆走頭面,所以七次脈介紹的是手足六經(jīng)和任督脈在頸部的基本布局規(guī)律。包括任脈經(jīng)的天突、足陽(yáng)明經(jīng)的人迎、手陽(yáng)明經(jīng)的扶突、手太陽(yáng)經(jīng)的天窗、足少陽(yáng)經(jīng)的天容、手少陽(yáng)經(jīng)的天牖、足太陽(yáng)經(jīng)的天柱、督脈的風(fēng)府。

關(guān)鍵是,《本輸》篇認(rèn)為,頸部穴位群不僅包括陽(yáng)經(jīng),還包括陰經(jīng)穴。手三陰從胸走手,從內(nèi)而外,在出胸處也行于頸之附近的體表,所以原文特別強(qiáng)調(diào)了肺經(jīng)的天府、心包經(jīng)的天池也是頸部穴群的組成內(nèi)容。

本段原文中“陰尺動(dòng)脈在五里,五腧之禁也”,即是與緊跟的上一段原文中“腋內(nèi)動(dòng)脈手太陰也,名曰天府;腋下三寸手心主也,名曰天池”相呼應(yīng)的。

根據(jù)上下原文大意,我們認(rèn)為,這里的“陰尺”應(yīng)指行于手臂的陰經(jīng)(手太陰肺經(jīng)和手厥陰心經(jīng),《黃帝內(nèi)經(jīng)》以心包經(jīng)代行心經(jīng)功能)。隋代楊上善、唐代王冰等都認(rèn)為“尺”可指“尺膚”,即手臂。日本人丹波元簡(jiǎn)也認(rèn)為《素問(wèn)·脈要精微論》中所言“尺內(nèi)”的部位“即診尺膚之部位”[5]。尺膚實(shí)可代指手臂。

“在五里”之“在”,介詞,表示動(dòng)作、行為進(jìn)行的處所、時(shí)間、范圍或事物存在的位置。而“五”,是“伍”的古字,有行列、次第、依次之義?！秴问洗呵铩け丶骸份d:“孟賁過(guò)于河,先其五?！备哒T注:“先其伍,超過(guò)次第也?！标惼骈嘈ａ屢呫湓?“古‘伍’字作‘五’”?！袄铩?通“裏”。指里面,內(nèi)部。《素問(wèn)·刺腰痛篇》載:“肉里之脈,令人腰痛?！蓖醣?“里,裏也?！彼浴霸谖謇铩?是指“依次行于內(nèi)部”之義。

至于“五腧之禁”,是指腧穴中部位相對(duì)隱秘的穴位(陰經(jīng)穴)?！敖庇须[秘、秘密之義,《史記·孝武本紀(jì)》載:“天子獨(dú)與侍中奉車(chē)子侯上泰山,亦有封,其事皆禁?！比纭敖健?即秘方。

“陰尺動(dòng)脈在五里,五腧之禁也”的大意應(yīng)是:至于手之陰經(jīng)(手太陰、手厥陰)依次行于人體內(nèi)部,多屬腧穴中較隱秘之穴。

所以整段原文的大意是:足陽(yáng)明經(jīng)夾喉兩旁而行,其脈氣輸布于胸。手陽(yáng)明經(jīng)行于足陽(yáng)明經(jīng)之外側(cè),后距曲頰(下頜角)約一寸遠(yuǎn)。手太陽(yáng)經(jīng)正行于曲頰處(上行)。足少陽(yáng)經(jīng)行于曲頰之后。手少陽(yáng)經(jīng)則行耳后,上行過(guò)完骨(乳突)。足太陽(yáng)經(jīng)則沿項(xiàng)部大筋外側(cè)(斜方肌)從發(fā)際下行。至于手之陰經(jīng)依次行于人體內(nèi)部(從胸走手),其腧穴多屬較隱秘之穴。這樣譯之,全篇上下文氣貫通。

總之,頸部穴位群在《內(nèi)經(jīng)》腧穴理論中是一個(gè)重要的穴位群。七次脈說(shuō)、根溜注入說(shuō)、天牖五穴說(shuō)等皆是一脈相承的頸穴理論闡釋,在臨床上有重要的指導(dǎo)意義。