新文科建設(shè)視域下高校美育工作推進(jìn)路徑探索

摘? 要：新文科建設(shè)作為近幾年來高校教育改革的熱點(diǎn)話題廣受社會各界關(guān)注。其提倡的新型教育理念不僅保留了人文社會科學(xué)的一般特性，還體現(xiàn)出戰(zhàn)略性、創(chuàng)造性、融合性、發(fā)展性等新特征，為高等教育改革帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。故此，作為提高大學(xué)生人文素養(yǎng)促進(jìn)其全面協(xié)調(diào)發(fā)展的美育工作，已成為新文科人才培養(yǎng)不可或缺的重要抓手，值得各大高校對其加以探索和展望。

關(guān)鍵詞：新文科建設(shè)；美育工作；美育價(jià)值

中圖分類號：G71? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）34-0185-04

美育長久以來一直承擔(dān)著增強(qiáng)學(xué)生對美的感悟能力，完善學(xué)生思想認(rèn)知的使命價(jià)值。但隨著新文科建設(shè)理念提出，相關(guān)部門對學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力有了更高要求，美育工作也面臨全新的機(jī)遇挑戰(zhàn)。高校必須主動參與新文科建設(shè)浪潮，在探索新文科建設(shè)視域下美育工作推進(jìn)路徑中展現(xiàn)出新氣象、新作為。

一、新文科建設(shè)內(nèi)涵詮釋

（一）新文科建設(shè)概念追溯

20世紀(jì)80年代，法國當(dāng)代著名哲學(xué)家，后現(xiàn)代思潮理論家，解構(gòu)主義哲學(xué)的杰出代表人物——讓·弗朗索瓦·利奧塔（Jean-Francois Lyotard）曾悲觀地宣稱：“文科已死”。以此向后推進(jìn)40年至2017年，美國希拉姆學(xué)院（Hiram College）為扭轉(zhuǎn)學(xué)生入學(xué)率持續(xù)走低，避免院校發(fā)生破產(chǎn)倒閉倒閉的悲慘局面。在新校長洛里·瓦洛塔（Lori Var1otta）推動下提出了“新文科”建設(shè)理念，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出了《2017—2020年戰(zhàn)略計(jì)劃》，推行效果可謂吹糠見米，見效極快。這也成為我國在開展新文科建設(shè)時(shí)，眾多學(xué)者經(jīng)常討論的希拉姆學(xué)院新文科模式。

（二）中國新文科建設(shè)思辨與探討

自我國全面部署新文科建設(shè)規(guī)劃以來，全國各大高校云集響應(yīng)，不同專家學(xué)者也積極發(fā)聲，向新文科建設(shè)建言獻(xiàn)策，無論是在宏觀概念還是具體執(zhí)行上都有著十分豐富的理論研究。陜西師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長龍寶新指出，我國開展新文科建設(shè)要將塑造時(shí)代精神，凸顯中國價(jià)值，直面世界挑戰(zhàn)，回應(yīng)科技文明為精神要義，使之服務(wù)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人的培育。還要求把夯實(shí)人文靈魂，弘揚(yáng)中國文化，耦合學(xué)科體系，重振文科教育，助推中華民族的偉大復(fù)興，作為新文科建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的重點(diǎn)方向^［1］。杭州師范大學(xué)的陳凡和復(fù)旦大學(xué)的陳俊則認(rèn)為，新文科建設(shè)理念不應(yīng)該只考慮學(xué)科交叉，而是要放眼于中國高等教育內(nèi)在要求。重新提煉出對中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的知識話語，在人才培養(yǎng)上凸顯出中國內(nèi)涵^［2］。

總而言之，新文科建設(shè)是教育領(lǐng)域應(yīng)對百年未有大變局的必要舉措，學(xué)科“交叉融合”是符合當(dāng)下復(fù)雜的社會發(fā)展模式，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)名族復(fù)興大任人才的必經(jīng)之路。

（三）希拉姆模式與中國模式異同點(diǎn)分析

1. 不同點(diǎn)

首先，二者出發(fā)點(diǎn)不同。希拉姆學(xué)院開展新文科建設(shè)的主要目的是由于當(dāng)時(shí)美國社會整體經(jīng)濟(jì)增長已經(jīng)開始衰退，導(dǎo)致學(xué)院受到的政府教育補(bǔ)貼、社會捐助銳減，院校學(xué)生也因就業(yè)前景不明朗，不想再為此付出高額學(xué)費(fèi)。希拉姆學(xué)院為了改變頹勢而不得不進(jìn)行相關(guān)改革。中國新文科建設(shè)則是站在國內(nèi)國際長遠(yuǎn)發(fā)展角度，面對百年未有之大變局，主動迎接新時(shí)代浪潮，擁抱科學(xué)技術(shù)變革的智慧擔(dān)當(dāng)，是覆蓋中國高等教育領(lǐng)域的整體規(guī)劃。

其次，建設(shè)規(guī)模不同。作為私立小型文理學(xué)院，希拉姆在執(zhí)行規(guī)劃時(shí)在校全職教師大約65人，本科教育階段學(xué)生一千余人，研究生大概20人，并且還為院校全體學(xué)生配備了iPad和Pencil 套裝，意在實(shí)現(xiàn)“無處不在”“實(shí)時(shí)溝通”的教學(xué)模式。極高師生配比率使其在組織實(shí)施計(jì)劃過程中具有極強(qiáng)的效率和靈活性，于新文科建設(shè)過程中能夠很清晰地觀測出實(shí)際改革效果，并可以及時(shí)針對問題作出調(diào)整。我國僅普通高校數(shù)量就超過兩千所，文科在校學(xué)生數(shù)量以百萬人計(jì)，每個(gè)學(xué)校財(cái)政狀況、師生質(zhì)量和師生配比度都不相同，新文科建設(shè)的實(shí)際執(zhí)行難度較大，且執(zhí)行效果難以快速、清晰地觀測到。

最后，可持續(xù)強(qiáng)度不同。希拉姆學(xué)院歸根結(jié)底只是一個(gè)小型私立學(xué)院，其改革也只是在院校內(nèi)部單打獨(dú)斗，在美國高等教育領(lǐng)域并未取得積極響應(yīng)。而且其對社會融資依賴性極強(qiáng)，即使經(jīng)過一系列措施持續(xù)獲得了千萬級別美元捐助，但隨著時(shí)間變化是否能持續(xù)獲得相應(yīng)援助，或者在扭轉(zhuǎn)困境后能否堅(jiān)持改革連貫性都是值得考量的問題。

中國新文科建設(shè)是由黨和政府統(tǒng)一制定，向全國高校推行的戰(zhàn)略方針，與之并行的還有新農(nóng)科、新醫(yī)科、新工科等多部署，是自上而下展開的一場多領(lǐng)域、深層次教育改革運(yùn)動，具有鮮明的中國特色和制度保障，影響力度和可持續(xù)性較為有利和穩(wěn)定^［3］，可極大促進(jìn)教育領(lǐng)域改革發(fā)展。

2. 相同點(diǎn)

從實(shí)施過程和改革成效上看，無論是希拉姆模式還是中國模式都是對傳統(tǒng)新文科教育模式做出改變的突破實(shí)踐，他們通過嘗試串聯(lián)不同專業(yè)教育，改變一些專業(yè)之間涇渭分明的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以孕育出學(xué)生現(xiàn)代化的學(xué)職業(yè)技能和創(chuàng)造性思維。使其能夠在時(shí)代發(fā)展中適應(yīng)不同社會場景和工作模式，具有極為強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神和改革信念。

二、美育工作基礎(chǔ)概念界定和重要價(jià)值體現(xiàn)

（一）美育基礎(chǔ)概念界定

“美育”也稱審美教育或美感教育，其本質(zhì)是一種鼓勵人生具有感性色彩，帶有主觀意味的教育功能。自歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動以來，人們逐漸從宗教和“神”的束縛下解放出來，“人文主義”興起，鼓勵人的個(gè)性解放，追求真善美的思想持續(xù)壯大。直接促進(jìn)了社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育的發(fā)展，為美育思想創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，“美育”是源自18世紀(jì)德國哲學(xué)家，被稱為“美學(xué)之父”的亞歷山大·戈特利布·鮑姆嘉通（Alexander Gott1ieb Baumgarten）所闡述的“美學(xué)”的下位概念。關(guān)于“美育”的明確概念則認(rèn)為是由同一時(shí)期的德國詩人、哲學(xué)家、德國古典文學(xué)和古典美學(xué)最重要的代表人物——約翰·克里斯托弗·弗里德里?！ゑT·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）在其用書信形式著成的《美育書簡》中提出。其在文中將古代希臘社會和近代歐洲社會充分比對，深刻地闡述了近代大工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致的各種矛盾，希望通過美育工作培育出理想、完美、全面發(fā)展的人。為今后美育工作奠定了基本格調(diào)^［4］。

（二）我國美育觀念在不同時(shí)期發(fā)展歷程及作用體現(xiàn)

在我國，美育思想總是與道德思想融合發(fā)展，是為人們精神建設(shè)而服務(wù)的價(jià)值引領(lǐng)，并始終隨著時(shí)代發(fā)展而得到相應(yīng)改變。早在西周時(shí)期，國家便建立起了一整套禮樂制度作為維護(hù)階級倫理，進(jìn)行國家治理者對臣民教化的基本形式。春秋時(shí)期，孔子周游列國、廣收弟子，創(chuàng)辦“私學(xué)”，開始將教育從國家政治中獨(dú)立出來，并設(shè)置六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)作為基礎(chǔ)教育體系，其中的“樂”就是孔子將音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式總結(jié)出來的美育教育。在《論語》還曾記載著“興于詩、立于禮、成于樂”，強(qiáng)調(diào)陶冶性情對修身治學(xué)的重要作用。戰(zhàn)國時(shí)期，儒家重要代表人物荀子在《樂論》中寫道：“夫樂者、樂也，人情之所必不免也。”認(rèn)為音樂可以使君臣相敬、兄弟相親、鄉(xiāng)里和順，是提高人們道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的重要手段。而后的兩千余年雖又經(jīng)歷了秦朝焚書坑儒、魏晉時(shí)期佛教文化傳入和道家思想重興，對儒家美育思想產(chǎn)生一定沖擊，但這只是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，歷史總體上還是以儒家美育思想為基礎(chǔ)格調(diào)開展的一系列美育教育。

直至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方各種科學(xué)思想和教育理論傳入我國，王國維先生在《論教育之宗旨》《孔子之美育主義》《人間嗜好之研究》等幾篇著作中表明了自身對教育和美育的看法，特別是其中提到德智體美等說法至今仍在沿用。蔡元培先生則是在王國維所言的“美術(shù)者，上流社會之宗教也”的基礎(chǔ)上，將宗教與美育進(jìn)行對比觀察，總結(jié)了宗教的局限性，順勢提出“以美育代宗教”的觀點(diǎn)。還在《教育大辭書》中提出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！睂γ烙?、美學(xué)、教育之間的關(guān)系進(jìn)行了簡單概括，客觀上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會對美育的思考研究。再到后來，馬克思主義思想傳進(jìn)中國?！皠趧觿?chuàng)造美”“美育要結(jié)合社會生產(chǎn)實(shí)際”等理念得到傳播，美育思想也逐漸成為團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人的有力武器。現(xiàn)如今，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興新征程上。美育價(jià)值不僅要使自身得以全面發(fā)展，也要促進(jìn)家庭、社會、國家乃至全世界的“命運(yùn)共同體”建設(shè)^［5］。

三、美育工作在新文科建設(shè)中的進(jìn)取路向

（一）做好高校美育組織服務(wù)工作

1. 成立高校黨委牽頭的管理組織

各高校應(yīng)考慮自身實(shí)際，組建由院校黨委書記或校長牽頭，宣傳部、教務(wù)處、教研室和團(tuán)委部門負(fù)責(zé)人聯(lián)合的專職美育工作管理小組，對院校新文科建設(shè)中美育工作進(jìn)行總體指導(dǎo)和方案規(guī)劃。定期開展對美育教師工作質(zhì)量和相關(guān)課程效果審查評估，以提升高校整體對美育工作重視程度，加快高校美育工作常態(tài)化、制度化建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)小組強(qiáng)化與各文科院系教師和學(xué)生直接聯(lián)系通道，有利于及時(shí)了解實(shí)際執(zhí)行情況優(yōu)劣條件，展開針對性規(guī)劃。

2. 完善美育課程體系規(guī)劃

美育課程是高校培養(yǎng)學(xué)生審美思想和精神文明的基礎(chǔ)載體，高校應(yīng)首先加強(qiáng)對新文科建設(shè)中美育課程管理工作，在原有新文科交叉課程基礎(chǔ)上再添加美學(xué)理論課、世界藝術(shù)賞析課，并適時(shí)加入藝術(shù)技能實(shí)踐和文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)課，增進(jìn)學(xué)生對美的理解和感悟。其次，注重科學(xué)的教學(xué)流程規(guī)劃。新文科建設(shè)中不能將同一課程、同一形式機(jī)械地搬運(yùn)進(jìn)所有專業(yè)。而應(yīng)該針對不同學(xué)科風(fēng)格特點(diǎn)制訂美育工作方案，確保美育工作符合本學(xué)科學(xué)生能力需求和思想范疇。最后，作為開展美育課程的必要輔助工具，美育課程教材開發(fā)也必須提上日程 ，各院系應(yīng)依據(jù)本專業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合新文科建設(shè)多學(xué)科交叉融合理念編訂教材內(nèi)容，指導(dǎo)美育課程教學(xué)案例設(shè)計(jì)，幫助不同專業(yè)教師挖掘其專業(yè)中蘊(yùn)含的美育資源。

（二）堅(jiān)持創(chuàng)新對美育工作引領(lǐng)構(gòu)建

在新時(shí)代百年未有之大變局進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對多功能創(chuàng)新型人才提出更高要求，創(chuàng)新已經(jīng)成為民族復(fù)興和國家發(fā)展的關(guān)鍵變量。未來人類生活領(lǐng)域必將隨著社會科技發(fā)展和生產(chǎn)力水平提升變得更加細(xì)化，創(chuàng)新能力必將成為人類生存發(fā)展的首要條件，創(chuàng)造力教育也將成為人才培養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)。所以，新文科建設(shè)進(jìn)程中，美育工作推進(jìn)路線必須要將創(chuàng)新觀念作為核心理念貫徹。

首先，就如美國權(quán)威藝術(shù)教育家維克多·羅恩菲爾德（Victor Lowenfie1d）在其《創(chuàng)造力與心智的成長中》所言的那樣：“藝術(shù)教育是創(chuàng)造力的培養(yǎng)”。他認(rèn)為藝術(shù)教育可以比其他任何學(xué)科科目更早地、更有創(chuàng)造性地解決問題，所以其在教育領(lǐng)域中意義重大。因此我們在新文科視角下發(fā)展美育教育就應(yīng)該先從思想根源進(jìn)行創(chuàng)新，將美育工作從狹義的審美教育和美感教育發(fā)展為心靈教育和創(chuàng)新活力教育，使美育理念成為新文科建設(shè)的科學(xué)育人觀念和價(jià)值導(dǎo)向。其次，促進(jìn)高校美育工作形式創(chuàng)新。這和新文科建設(shè)中所提倡的交叉學(xué)科融合與交叉專業(yè)一樣，都是為了培養(yǎng)出多方發(fā)面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。所以被譽(yù)為新文科建設(shè)中高校美育工作“現(xiàn)代設(shè)計(jì)搖籃”的德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院（Staat1iches Bauhaus），曾在教學(xué)制度上采納了“雙軌制”教學(xué)制度，即由一名造型教師和一名技術(shù)教師分別從藝術(shù)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩方面共同教授學(xué)生，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，學(xué)生可由一名專業(yè)課程教師和一名藝術(shù)教師聯(lián)合傳授的方式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成專業(yè)認(rèn)知的同時(shí)提升人文素養(yǎng)。最后，教學(xué)工具創(chuàng)新。當(dāng)今社會的信息化水平發(fā)展有目共睹，各種信息媒介憑借其資源量大、傳播速度快、內(nèi)容新穎等特點(diǎn)迅速捕捉到了學(xué)生興趣點(diǎn)，以極為豐富的表現(xiàn)形式擴(kuò)展了學(xué)生對知識的認(rèn)知，對高校美育工作也給予很多啟發(fā)。對此高?？梢劳袛?shù)字媒體資源和移動通信技術(shù)，將美育和云課堂、短視頻、人工智能手段相結(jié)合，使其突破高校自身資源限制，最大程度上利用社會共享的美育資源，創(chuàng)新美育工作傳播路徑^［6］。

（三）促進(jìn)美育工作多元化發(fā)展

1. 實(shí)行完全學(xué)分制

完全學(xué)分制所鼓勵的研學(xué)自由，提倡學(xué)生理性發(fā)展和保護(hù)個(gè)人興趣在西方國家的眾多高校中已經(jīng)普遍實(shí)行，其意在實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，與新文科建設(shè)美育工作思想具有同一性，為實(shí)行完全學(xué)分制減少了思想阻礙。其主要特點(diǎn)就是在學(xué)生專業(yè)抉擇和課程選擇上予以極大自主性，更加注重考核質(zhì)量。具體而言，高校應(yīng)適當(dāng)放寬學(xué)生專業(yè)轉(zhuǎn)換限制，在學(xué)生完成專業(yè)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)后可以向一些藝術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)換，或可以允許一些本專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實(shí)的同學(xué)免修、免聽一些重復(fù)課程，節(jié)省下的時(shí)間可以用來進(jìn)修藝術(shù)賞析和學(xué)習(xí)創(chuàng)作，增強(qiáng)自身美感素養(yǎng)。

2. 加強(qiáng)美育師資隊(duì)伍建設(shè)

高校美育工作不是簡單依靠專業(yè)藝術(shù)教師向?qū)W生開展音樂、美術(shù)、舞蹈等方面教學(xué)課程，更重要的美育背后所蘊(yùn)含的人文精神和心靈影響。新文科建設(shè)中的美育工作應(yīng)該發(fā)揮新文科特色，在美育教學(xué)團(tuán)隊(duì)中加入文、經(jīng)、史、哲、法、教育和管理學(xué)等多學(xué)科教師參與，共同學(xué)習(xí)美育技能，打造出優(yōu)質(zhì)的美育教師隊(duì)伍。促進(jìn)藝術(shù)思想合并人文社科教育資源互動，豐富美育內(nèi)容，提升美育質(zhì)量。

3. 聯(lián)動社會美育資源

除了開發(fā)院校自身美育潛力外，高校還應(yīng)嘗試對所在地的社會美育資源進(jìn)行挖掘，使學(xué)生立志于扎根地方，服務(wù)社會。第一，聘請本地藝術(shù)家和民間藝術(shù)團(tuán)體、手工藝人到校或通過線上互動形式參與高校美育工作，實(shí)現(xiàn)雙方優(yōu)勢互補(bǔ)，既豐富美育素材，又避免民間藝術(shù)泯滅于世。第二，聯(lián)系地方文旅部門和文旅產(chǎn)業(yè)，分批組織學(xué)生志愿者參與地方文旅項(xiàng)目。如地方各類博物館、美術(shù)館、歌舞劇院以及文旅大會等，讓其親身實(shí)踐中升華美育知識和美育思想。第三，利用高校人才優(yōu)勢和社會資金優(yōu)勢打造美育產(chǎn)業(yè)孵化園，鼓勵學(xué)生利用專業(yè)知識嘗試推出校園文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)品牌，使其感悟到社會美育責(zé)任從而帶動自身美育學(xué)習(xí)積極性^［7］。

四、結(jié)語

美育是完善新文科建設(shè)的必經(jīng)之路，是響應(yīng)時(shí)代變化，滿足社會多元人才需求的必然選擇。各大高校應(yīng)加強(qiáng)對新文科建設(shè)中的美育工作探索，著重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美、創(chuàng)造美的能力，全面提升高等人才素養(yǎng)，為今后人才培養(yǎng)體系建設(shè)樹立良好開端。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 龍寶新. 中國新文科的時(shí)代內(nèi)涵與建設(shè)路向［J］. 南京社會科學(xué)，2021（01）：135-143.

［2］ 陳凡，何俊. 新文科：本質(zhì)、內(nèi)涵和建設(shè)思路［J］. 杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2020，42（01）：7-11.

［3］ 張燕，陳良棟. 新文科：從希拉姆模式到中國模式［J］. 長安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2022，24（01）：75-82.

［4］ 張丁文. 宋代程朱學(xué)派美育思想研究［D］. 長春：東北師范大學(xué)，2021.

［5］ 金江波，張習(xí)文. 引領(lǐng)與融合：新文科建設(shè)語境下的“新美育”建構(gòu)思考［J］. 裝飾，2021（07）：18-25.

［6］ 張萌，王凱雯. 美育在新文科人才培養(yǎng)中的新取向［J］. 美術(shù)教育研究，2021（15）：104-105.

［7］ 文婷，胡艷津. 新文科建設(shè)背景下地方高校美育“三融通”教育模式探索［J］. 美術(shù)教育研究，2022（21）：142-144+148.

（責(zé)任編輯：羅欣）

基金項(xiàng)目：海洋熱帶海洋學(xué)院課程思政示范項(xiàng)目“《大學(xué)美育》思政示范課程”（項(xiàng)目編號：RHKSsk2022-14）。

作者簡介：陳智慧（1981—），女 ，碩士，海南熱帶海洋學(xué)院中文系副教授，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、美學(xué)、地方民俗文化。