新時(shí)代英雄觀的生成邏輯、主要內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)探究

[摘 要]英雄是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力資源。隨著時(shí)代變遷，“英雄”及其內(nèi)涵發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。新時(shí)代英雄觀吸收中華傳統(tǒng)英雄觀、賡續(xù)馬克思主義英雄觀、承繼中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀。新時(shí)代英雄是走在時(shí)代前列的先鋒，是中國(guó)人民的杰出代表，他們具有忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的品格，具有平民化和職事化的特點(diǎn)。在新時(shí)代背景下，界定新時(shí)代英雄的內(nèi)涵具有重大的價(jià)值意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代英雄觀；生成邏輯；主要內(nèi)涵；價(jià)值意蘊(yùn)

英雄是一個(gè)民族最閃亮的坐標(biāo)，是推動(dòng)中華民族發(fā)展的重要力量。2022年10月16日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)全社會(huì)見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒。[1]”革命年代，英雄非常具有辨識(shí)度，他們?yōu)閲?guó)為民，為中華民族偉大復(fù)興拋頭顱、灑熱血、沖鋒陷陣、英勇殺敵。和平年代，“英雄”一詞的內(nèi)涵和外延變得模糊不清。在新時(shí)代背景下，梳理英雄內(nèi)涵在不同歷史時(shí)期的變遷，找尋它們內(nèi)在的邏輯性，界定新時(shí)代英雄的內(nèi)涵，對(duì)樹(shù)立學(xué)英雄、關(guān)愛(ài)英雄和爭(zhēng)做英雄的社會(huì)新風(fēng)尚有重要意義。

一、新時(shí)代英雄觀的生成邏輯

（一）吸收中華傳統(tǒng)英雄觀

英雄在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的描述并不確切。但縱觀傳統(tǒng)社會(huì)流傳至今的英雄人物，他們身上都有共同的品質(zhì)，那就是一心為公，公而忘私，舍生取義。遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇五帝、堯舜禹，他們帶領(lǐng)人民征服自然、建立人類(lèi)社會(huì)秩序和確立倫理道德的問(wèn)題。奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的英雄忠君愛(ài)主、為國(guó)為民，甘愿犧牲個(gè)人利益。衛(wèi)青、霍去病、岳飛、文天祥等，他們?cè)诰S護(hù)國(guó)家利益、民族尊嚴(yán)方面都作出了巨大貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。反帝反封建就成為近代中國(guó)革命的主題，無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，探尋救國(guó)救民出路。在舊民主主義革命時(shí)期，中華大地上涌現(xiàn)無(wú)數(shù)的英雄人物，如鄒容、陳天華、徐錫麟、秋瑾等。他們?yōu)樽非竺褡濯?dú)立、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不怕流血犧牲。但近代中國(guó)英雄觀受到西方個(gè)人英雄主義英雄觀的影響，革命中凸顯的是逞強(qiáng)的個(gè)人英雄主義，缺乏強(qiáng)有力的組織力量。中華民族遭受的生存危機(jī)、中國(guó)人民遭受的巨大苦難，反帝反封建的革命任務(wù)遠(yuǎn)非某個(gè)或是某幾個(gè)英雄人物所能擔(dān)負(fù)起的重任。時(shí)勢(shì)呼喚英雄，時(shí)勢(shì)也需要新的英雄觀。

（二）賡續(xù)馬克思主義英雄觀

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。在馬克思主義誕生之前，英雄觀都是建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的，唯有馬克思主義英雄觀以唯物史觀為基礎(chǔ)。

1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立之前的唯心主義歷史觀認(rèn)為，“歷史總是遵照在它之外的某種尺度來(lái)編寫(xiě)的；現(xiàn)實(shí)的生活生產(chǎn)被看成某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西”[2]。他們認(rèn)為人民群眾是一群自發(fā)的、野蠻的、無(wú)理性的存在，他們是無(wú)關(guān)緊要的，他們的存在不過(guò)是為了襯托英雄們的偉大的存在。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史不是脫離社會(huì)實(shí)際而產(chǎn)生，而是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生。人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

2.時(shí)勢(shì)造英雄

唯心主義史觀認(rèn)為，是英雄造時(shí)勢(shì)，但馬克思主義英雄觀認(rèn)為，是時(shí)勢(shì)造英雄。英雄是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，英雄的出現(xiàn)是有其歷史必然性的?！懊總€(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”[3]。所以并非英雄造就了時(shí)勢(shì)，而是時(shí)勢(shì)造英雄。

3.英雄來(lái)自人民，是人民群眾中的杰出代表

馬克思恩格斯認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)程本質(zhì)上是由千千萬(wàn)萬(wàn)的普通群眾塑造的。但同時(shí)他們也肯定了英雄人物的作用和貢獻(xiàn)，認(rèn)為英雄源自群眾，是群眾中的杰出代表，他們能凝聚人民的力量、解決社會(huì)問(wèn)題，在社會(huì)歷史發(fā)展中起推動(dòng)作用的人。

（三）承繼中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀

受近代社會(huì)英雄觀的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨人早期對(duì)英雄更多的是持批評(píng)和否定的態(tài)度。毛澤東早期著作很少提到“英雄”，偶爾提及也是用于表達(dá)對(duì)逞英雄的個(gè)人英雄主義的批評(píng)。伴隨著中國(guó)革命形勢(shì)的變化，尤其是中日矛盾上升為社會(huì)主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)英雄的理解也發(fā)生了新的變化。1941年，毛澤東在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》中指出，“群眾是真正的英雄”[4]，首次把馬克思主義英雄觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把人民群眾與英雄結(jié)合起來(lái)。1944年，朱德提出了以樹(shù)立和踐行遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義為特征的新英雄主義。新中國(guó)成立時(shí)，以“人民英雄紀(jì)念碑”的形式紀(jì)念近現(xiàn)代犧牲的革命烈士。人民英雄比起新英雄主義內(nèi)涵更豐富，不僅包括中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部涌現(xiàn)出來(lái)的英雄，還包括近現(xiàn)代史上為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福做出貢獻(xiàn)的非共產(chǎn)黨員的革命烈士。人民英雄觀是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)偉大實(shí)踐所創(chuàng)造的英雄史實(shí)的歸納與總結(jié)，是對(duì)馬克思主義英雄觀的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，無(wú)數(shù)的英雄人物走在時(shí)代的前列，擁有著崇高的理想信念，踐行著為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福的初心和使命，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，無(wú)私奉獻(xiàn)，頑強(qiáng)拼搏，不懈奮斗，用他們的實(shí)踐不斷拓展和豐富中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀。

二、新時(shí)代英雄觀的主要內(nèi)涵

新時(shí)代英雄觀吸收中華傳統(tǒng)英雄觀、賡續(xù)馬克思主義英雄觀、承繼中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀，在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，不斷深化對(duì)英雄觀的認(rèn)識(shí)，形成了新時(shí)代英雄觀。

（一）英雄是走在時(shí)代前列的先鋒

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的發(fā)展主題，一代人有一代人的特定際遇。英雄是走在時(shí)代前列的先鋒，勇?lián)鷷r(shí)代使命。在內(nèi)憂外患的近代，英雄勇?lián)鸀橹腥A民族謀復(fù)興的時(shí)代使命，他們不畏強(qiáng)權(quán)，奮起抗?fàn)?，譜寫(xiě)了一曲曲英雄贊歌。“寧愿站著死，不愿跪著生”的陳延年、臨終留下“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧”的陳喬年、斷腸明志的陳樹(shù)湘、甘將熱血沃中華的抗日女英雄趙一曼等，正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)英雄們的前赴后繼、流血犧牲才換來(lái)了中國(guó)革命的勝利。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民志愿軍為保家衛(wèi)國(guó)，他們雄赳赳氣昂昂奔赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，涌現(xiàn)出董存瑞、邱少云、黃繼光等英雄人物。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)英雄人物，有“出差一千里，好事做了一火車(chē)”的雷鋒、“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的鐵人王進(jìn)喜、“生也沙丘、死也沙丘”的焦裕祿、“若有來(lái)世，我還選擇中國(guó)”的鄧稼先等。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，英雄們始終走在時(shí)代前列，如在脫貧攻堅(jiān)中涌現(xiàn)出來(lái)的張桂梅、黃文秀、李保國(guó)等。

（二）英雄來(lái)自人民，是中國(guó)人民的杰出代表

英雄來(lái)自人民，是普通人民大眾的一員。但在社會(huì)上存在英雄泛化的現(xiàn)象，認(rèn)為人人皆是英雄。在高校里，部分學(xué)生在對(duì)英雄認(rèn)知上也犯這種錯(cuò)誤，他們認(rèn)為，在成長(zhǎng)路上戰(zhàn)勝自己是英雄、今天做了一件舉手之勞的好事也是英雄等。這種對(duì)英雄概念泛化的錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)弱化英雄的崇高和對(duì)英雄的敬意。英雄確實(shí)來(lái)自人民，但并不是所有的人民都是英雄，英雄與人民之間存在一定的位勢(shì)差，英雄比起普通人民大眾，他們的人生境界和道德情操更高，他們有著服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚人生追求，他們始終堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的宗旨不動(dòng)搖，堅(jiān)持人民利益、集體利益高于個(gè)人利益；他們所做的貢獻(xiàn)更為突出，建立的功勛更加卓越，他們是廣大人民群眾中最耀眼、最優(yōu)秀的一小部分人，是中國(guó)人民的杰出代表。

（三）英雄具有忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的品格

2019年，習(xí)近平在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式上指出，“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”[5]。忠誠(chéng)就是英雄模范擁有崇高的理想信念，為中華民族偉大復(fù)興、國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福生活?yuàn)^斗終生，矢志不渝。從楊靖宇、張自忠、左權(quán)等爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的抗日英雄到雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等為社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)一生的英雄模范，再到錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)學(xué)森、張富清、袁隆平、屠呦呦等時(shí)代楷模，無(wú)不是英雄富于理想信念，用一生去堅(jiān)守和踐行崇高理想信念。執(zhí)著就是英雄始終在黨、國(guó)家和人民最需要的地方?jīng)_鋒陷陣、努力拼搏，幾十年如一日，無(wú)怨無(wú)悔，甘之如飴?！皣?guó)家需要我，我一定全力以赴”的于敏，隱姓埋名三十年，為中國(guó)的氫彈事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！拔业囊簧鷮儆诤藵撏?，屬于祖國(guó)，無(wú)怨無(wú)悔”的黃旭華，隱姓埋名三十多年，把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)的核潛艇事業(yè)。樸實(shí)就是英雄模范在平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，不計(jì)較個(gè)人得失，舍小家顧大家，不求回報(bào)，只有埋頭苦干。英雄王繼才守島32年無(wú)怨無(wú)悔，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的華章。

（四）英雄具有平民化和職事化的特點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科技日新月異，信息技術(shù)發(fā)展迅速，分工越來(lái)越細(xì)化，行業(yè)和領(lǐng)域越來(lái)越多樣化，某一類(lèi)特定的英雄類(lèi)型已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代發(fā)展，英雄主體的平民化和職事化成為必然。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中各行各業(yè)都需要英雄發(fā)揮榜樣的激勵(lì)作用，需要英雄精神的引領(lǐng)。新時(shí)代人民英雄內(nèi)化為生活場(chǎng)景中一個(gè)個(gè)平凡的人，他們立足于本職工作，在黨、國(guó)家和人民需要的時(shí)候，選擇站出來(lái)，豁出去。中華民族在危急時(shí)刻，總有無(wú)數(shù)的英雄涌現(xiàn)出來(lái)，他們是千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人，但他們?cè)诖鬄?zāi)大難前挺身而出、慷慨前行。所以新時(shí)代英雄可以是努力在科技前沿的科學(xué)家，可以是抗洪救災(zāi)工作中的“橄欖綠”“火焰藍(lán)”，也可以是來(lái)自社會(huì)的各行各業(yè)，有知識(shí)分子、一線工人、普通農(nóng)民、快遞小哥等。

三、新時(shí)代英雄觀的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的英雄觀，增強(qiáng)學(xué)英雄、爭(zhēng)做英雄的主體意識(shí)

大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是傳承和弘揚(yáng)英雄精神的主體。據(jù)筆者問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)英雄普遍持崇敬和愛(ài)戴之情，但部分大學(xué)生對(duì)英雄內(nèi)涵的理解有偏差。有的學(xué)生認(rèn)為，只有革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代才能產(chǎn)生英雄，和平年代出不了英雄。也有的學(xué)生認(rèn)為，英雄人物太高大上，不可學(xué)。錯(cuò)誤的英雄觀會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為，也會(huì)損害大學(xué)生學(xué)英雄、爭(zhēng)做英雄的積極性。新時(shí)代英雄都來(lái)自人民、植根人民，是立足本職、默默奉獻(xiàn)的平凡英雄。英雄并非只產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，英雄也并非太高大上，不可學(xué)。新時(shí)代是能產(chǎn)生英雄的時(shí)代，英雄的事跡可學(xué)可做。新時(shí)代英雄觀融入高校思政課，可以及時(shí)廓清大學(xué)生群體中對(duì)英雄認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，用正確的英雄觀引導(dǎo)他們成人成長(zhǎng)成才，激發(fā)他們學(xué)英雄、爭(zhēng)做英雄的主體意識(shí)，自覺(jué)樹(shù)立傳承和弘揚(yáng)英雄精神的責(zé)任意識(shí)。

（二）講好英雄故事，抵御歷史虛無(wú)主義思潮的負(fù)面影響

英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，但是社會(huì)上暗流涌動(dòng)的歷史虛無(wú)主義思潮刻意抹黑英雄人物，歪曲光輝歷史。他們抓住當(dāng)代年輕人思想不成熟、喜歡短視頻等特點(diǎn)，借用網(wǎng)絡(luò)輿論的方式戲謔英雄，惡意丑化英雄，解構(gòu)崇高。他們用看似新穎的觀點(diǎn)蠱惑青年人，宣揚(yáng)“侵略有功論”“告別革命論”，抹殺中華民族史、中國(guó)革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，企圖達(dá)到西化、分化中國(guó)的目的。據(jù)筆者問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，確實(shí)有極少一部分學(xué)生的思想受到歷史虛無(wú)主義思潮的負(fù)面影響。講好英雄故事、捍衛(wèi)英雄形象是抵御歷史虛無(wú)主義思潮沖擊、鑄牢理想信念根基、鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)、不斷增強(qiáng)民族自信心的重大政治課題。

（三）充分發(fā)揮英雄模范的榜樣引領(lǐng)作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力

青年人要從英雄身上汲取奮發(fā)的力量，共同為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族最偉大的夢(mèng)想。英雄因以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任而偉大，他們因以中國(guó)夢(mèng)為自己的夢(mèng)而崇高，他們?yōu)橹腥A民族站起來(lái)舍生忘死、他們?yōu)橹腥A民族富起來(lái)舍小我為大我，舍小愛(ài)為大愛(ài)，他們?yōu)橹腥A民族強(qiáng)起來(lái)嘔心瀝血，無(wú)私奉獻(xiàn)，他們是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力資源。在全社會(huì)形成崇尚英雄、敬仰英雄的濃厚氛圍，要充分發(fā)揮英雄模范的榜樣引領(lǐng)作用，在全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、樹(shù)立學(xué)英雄、爭(zhēng)做英雄的意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

結(jié)束語(yǔ)

英雄是一個(gè)民族最閃亮的坐標(biāo)，是推動(dòng)中華民族發(fā)展的重要力量。中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，英雄們始終站在時(shí)代前列，勇?lián)鷷r(shí)代使命，他們來(lái)自人民，是人民群眾中的杰出代表。新時(shí)代是需要并一定能產(chǎn)生英雄的時(shí)代，用新時(shí)代人民英雄觀引導(dǎo)和激勵(lì)更多的青年人學(xué)英雄、爭(zhēng)做英雄的主體意識(shí)，樹(shù)立傳承和弘揚(yáng)英雄精神的政治自覺(jué)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)蚊烙ⅲ?980— ），女，漢族，浙江金華人，上海杉達(dá)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2024年度上海杉達(dá)學(xué)院教學(xué)研究與改革重點(diǎn)項(xiàng)目“‘大思政課’視域下英雄精神融入高校思政課路徑研究：以德法課為例”階段性成果。