摘?要：參與式設(shè)計(jì)是現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興工作中常用的設(shè)計(jì)方法，基于鄉(xiāng)村振興中復(fù)雜的人物關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系，參與式設(shè)計(jì)提供了不同于以往的解決理念以及解決路徑。以香港鹽田梓振興項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目以尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠笧橹鳎匾暼罕妳⑴c，展示參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興中的運(yùn)用?；卩l(xiāng)村振興背景下的參與式設(shè)計(jì)仍處于探索階段，有優(yōu)有劣，其相關(guān)理論在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中仍需不斷完善。

關(guān)鍵詞：參與式設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)村振興；香港鹽田梓

中圖分類號(hào)：F124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6432（2024）06-0126-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.06.032

1?參與式設(shè)計(jì)

參與式設(shè)計(jì)（participatory?design）起源于20世紀(jì)70年代至80年代斯堪的納維亞半島的北歐民主化運(yùn)動(dòng)，提供給了人們更多參與以及發(fā)聲的機(jī)會(huì)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，參與式設(shè)計(jì)的理念也在不斷地深化，用戶參與設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)隨著設(shè)計(jì)方法的探索和發(fā)展越來(lái)越多，以前設(shè)計(jì)師獨(dú)立地完成概念生成和決策判斷，現(xiàn)在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)和主持概念的生成，把握決策的生產(chǎn)[1]。參與式設(shè)計(jì)的主要實(shí)現(xiàn)方式是“共創(chuàng)”，其強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的利益相關(guān)者均有權(quán)利參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中，解決項(xiàng)目發(fā)展中的多元復(fù)雜問(wèn)題，使項(xiàng)目發(fā)展更高效、更具有創(chuàng)造性?；趨⑴c式設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法產(chǎn)出的項(xiàng)目方案往往會(huì)比其他項(xiàng)目方案更貼合人們的期待，方案實(shí)操的用戶反饋以及項(xiàng)目收益也更具成效。參與式設(shè)計(jì)作為新的價(jià)值創(chuàng)造方法，近年來(lái)許多領(lǐng)域都對(duì)其展開了跨學(xué)科的研究與實(shí)踐[2]。

2?參與式設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村振興

參與式設(shè)計(jì)理念因其所倡導(dǎo)的協(xié)作、尊重、相互學(xué)習(xí)的良好設(shè)計(jì)態(tài)度、設(shè)計(jì)立場(chǎng)及目標(biāo)而成為今天解決復(fù)雜現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題及可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的有效方法之一[3]?；卩l(xiāng)村振興中復(fù)雜的人物關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系，參與式設(shè)計(jì)提供了不同于以往的解決理念以及解決路徑，為我國(guó)后續(xù)的鄉(xiāng)村振興工作提供了啟示以及參考。

2.1?參與式設(shè)計(jì)理念在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用原則

2.1.1?真實(shí)性原則

參與式設(shè)計(jì)運(yùn)用于鄉(xiāng)村振興中時(shí)，要結(jié)合鄉(xiāng)村當(dāng)前的實(shí)際情況，要求各設(shè)計(jì)參與者對(duì)鄉(xiāng)村真實(shí)環(huán)境進(jìn)行調(diào)研并分享真實(shí)的調(diào)研結(jié)果。真實(shí)的調(diào)研結(jié)果是鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目發(fā)展的奠基石，后續(xù)產(chǎn)出的設(shè)計(jì)框架需以此為基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)出的結(jié)果也要具有真實(shí)性，此處描述的真實(shí)性建立在文化真實(shí)、建筑真實(shí)等方面。鄉(xiāng)村振興方案應(yīng)符合當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的文化情況、建筑情況等，不可照抄照搬其他鄉(xiāng)村的成功案例，這樣不僅東施效顰，而且會(huì)使自己鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化、建筑等無(wú)法得到延續(xù)。基于鄉(xiāng)村振興背景下產(chǎn)出的參與式設(shè)計(jì)方案應(yīng)體現(xiàn)本鄉(xiāng)村的文化、建筑等方面的特點(diǎn)，既增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的認(rèn)同感，又通過(guò)獨(dú)特的鄉(xiāng)村特色吸引用戶，建立于真實(shí)的基礎(chǔ)上打造“一村一特色”的鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目。

2.1.2?共創(chuàng)性原則

參與式設(shè)計(jì)的本質(zhì)是基于“共創(chuàng)”的設(shè)計(jì)方法。在鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法偏重政府對(duì)于鄉(xiāng)村規(guī)劃的項(xiàng)目計(jì)劃，而參與式設(shè)計(jì)偏重于鄉(xiāng)村發(fā)展主體的村民的協(xié)作性實(shí)踐共同展開鄉(xiāng)村建設(shè)的項(xiàng)目計(jì)劃，要求政府及設(shè)計(jì)者需與村民進(jìn)行深度的交談，接納村民對(duì)于鄉(xiāng)村振興的看法以及優(yōu)秀建議。

2018年1月初，中央“三農(nóng)”問(wèn)題的一號(hào)文件《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，要“充分尊重農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，調(diào)動(dòng)億萬(wàn)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把維護(hù)農(nóng)民群眾根本利益、促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，不斷提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感”[4]。這一政策的發(fā)布，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)于鄉(xiāng)村振興參與式發(fā)展的重視，也反映了參與式設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的“共創(chuàng)”對(duì)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要性。

2.1.3?互動(dòng)性原則

參與式設(shè)計(jì)在實(shí)施的過(guò)程中，需要充分考慮各個(gè)階段所產(chǎn)生的互動(dòng)性。

在調(diào)研階段，設(shè)計(jì)者需充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)民以及相關(guān)地方組織的積極性，有互動(dòng)性地進(jìn)行走訪調(diào)研，既了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于鄉(xiāng)村振興的看法，又明確設(shè)計(jì)方向，并為后續(xù)的鄉(xiāng)村振興工作打下良好的群眾基礎(chǔ)。

在方案測(cè)試以及迭代階段，需充分考慮用戶（包括村民以及游客）與方案之間的交流互動(dòng)。以系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案為例，設(shè)計(jì)者最好通過(guò)原型制作或者視頻演示的方法，將設(shè)計(jì)方案呈現(xiàn)給用戶，使用戶快速體會(huì)到設(shè)計(jì)意圖，并據(jù)此提出迭代建議。

參與式設(shè)計(jì)本就不是一蹴而就的，其產(chǎn)出的設(shè)計(jì)方案需要多方角色的打磨。參與式設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的互動(dòng)性，并不是單純的用戶互動(dòng)設(shè)計(jì)，其更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)背后帶來(lái)的反饋以及迭代，是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的過(guò)程。鄉(xiāng)村振興的項(xiàng)目方案強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村、時(shí)代、人三者的互動(dòng)，這與參與式設(shè)計(jì)的互動(dòng)性原則相呼應(yīng)，兩者相結(jié)合能使產(chǎn)出的方案更加獨(dú)具一格并豐富用戶的體驗(yàn)感。

2.1.4?情感性原則

鄉(xiāng)村振興背景下參與式設(shè)計(jì)中的情感性原則主要圍繞人和鄉(xiāng)村的情感連接。

面對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)部，村民與鄉(xiāng)村的文化、建筑等有強(qiáng)烈的情感連接，參與式設(shè)計(jì)要求參與設(shè)計(jì)者尊重此種情感連接，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?、建筑等，產(chǎn)出的設(shè)計(jì)方案也應(yīng)以不破壞村民與鄉(xiāng)村的情感連接為前提進(jìn)行。

面對(duì)鄉(xiāng)村外部，設(shè)計(jì)方案應(yīng)考慮游客的體驗(yàn)感。以鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)品為例，設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)出需包含對(duì)于用戶使用時(shí)視覺以及觸覺的考慮，運(yùn)用合理的色彩搭配以及舒適的產(chǎn)品造型構(gòu)造，呈現(xiàn)出有鄉(xiāng)村特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，符合游客對(duì)于鄉(xiāng)村振興產(chǎn)品的期待，使游客在短時(shí)間內(nèi)感受到鄉(xiāng)村文化，建立與鄉(xiāng)村的情感連接。

2.2?參與式設(shè)計(jì)理念在鄉(xiāng)村振興中的利益相關(guān)者

鄉(xiāng)村振興的相關(guān)項(xiàng)目中擁有多元化的利益相關(guān)者——政府、村民、游客、企業(yè)、新型經(jīng)營(yíng)主體、相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)等，其利益訴求也傾向于多元化（如表1所示）。參與式設(shè)計(jì)視角下的利益相關(guān)者之間的溝通交流更加密切，所產(chǎn)出的設(shè)計(jì)方案也更加貼合多元化利益相關(guān)者的訴求以及鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

3?參與式設(shè)計(jì)理念在香港鹽田梓的應(yīng)用

3.1?香港鹽田梓概況

鹽田梓是位于西貢內(nèi)海的島嶼，面積少于1平方千米，其自然環(huán)境優(yōu)美，擁有香港唯一可考的鹽田資源，島上的客家村已有300多年歷史，積累了豐富的文化遺產(chǎn)，島上的原住民以曬鹽、務(wù)農(nóng)、捕魚以及畜牧為生，至今島上仍然傳承著傳統(tǒng)水流法制鹽技術(shù)。

3.2?振興鹽田梓的兩大主旨及四個(gè)主題

香港鹽田梓村的振興工作圍繞“保存及推廣客家文化”以及“福傳”兩大主旨進(jìn)行，且分為四個(gè)主題——天主教、客家文化、生態(tài)以及旅游。香港鹽田梓村的修復(fù)工作于2003年正式展開。修復(fù)工作相關(guān)的四大主題中，每個(gè)主題的側(cè)重點(diǎn)均不同（詳見表2），這是因?yàn)榛趨⑴c式設(shè)計(jì)方法，修復(fù)工作相關(guān)工作人員對(duì)鹽田梓島的實(shí)際環(huán)境進(jìn)行調(diào)研并與當(dāng)?shù)鼐用裆钊胗懻摚瑢?duì)修復(fù)工作的主題進(jìn)行評(píng)估，最后界定出不同的側(cè)重點(diǎn)，最大限度地保護(hù)了鹽田梓村物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化。

3.3?參與式設(shè)計(jì)理念在香港鹽田梓的應(yīng)用現(xiàn)狀

參與式設(shè)計(jì)理念貫穿于香港鹽田梓村振興工作的始終。香港鹽田梓村的鄉(xiāng)村振興工作開展的主要模式是群眾參與模式，并將生態(tài)博物館理念融入其中，開創(chuàng)了鄉(xiāng)村振興的新模式。

3.3.1?基于群眾參與模式的鹽田梓村振興工作現(xiàn)狀

鹽田梓的振興項(xiàng)目尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠?，并重視群眾參與，形成了與島上實(shí)際狀況相適應(yīng)的群眾參與模式（如圖1所示）。

鹽田梓村現(xiàn)有群眾參與模式與鹽田梓村的規(guī)劃發(fā)展相輔相成，使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興工作中的決策不偏不倚，能為當(dāng)?shù)貛?lái)實(shí)際收益及正面反饋。鹽田梓村現(xiàn)有群眾參與模式的核心是聯(lián)席會(huì)議，其提供及制訂鹽田梓村的發(fā)展方案，是參與式設(shè)計(jì)能夠順利實(shí)施的關(guān)鍵橋梁。

鹽田梓村村民代表認(rèn)為，影響群眾參與的因素有貢獻(xiàn)群體的意愿、實(shí)際上的阻礙以及村民們可獲得的益處三個(gè)方面。

在貢獻(xiàn)群體的意愿方面，鹽田梓村大量的群眾參與來(lái)源于村民，村民的本地身份以及羈絆成為群眾參與的核心因素，其中集體回憶以及宗教信仰支撐也是其原因所在。鹽田梓村會(huì)不定期地舉辦社區(qū)服務(wù)工作，調(diào)動(dòng)村民參與熱情，也經(jīng)過(guò)社區(qū)服務(wù)工作反饋鹽田梓村的振興成果，加以適當(dāng)?shù)男麄髯尨迕褚约巴饨缈吹禁}田梓的發(fā)展。雖然群眾參與的熱情高漲，但在實(shí)際過(guò)程中還是會(huì)遇到一些阻礙，包括村民的知識(shí)儲(chǔ)備不足、缺乏專業(yè)的指導(dǎo)訓(xùn)練、個(gè)別工作出現(xiàn)人力資源的缺口以及缺乏金錢支援等，這些阻礙均給鹽田梓村振興工作的開展產(chǎn)生了不利影響。在可獲得的益處方面，鹽田梓村通過(guò)振興工作改善鄉(xiāng)村環(huán)境，積極建設(shè)鄉(xiāng)村配套的基礎(chǔ)設(shè)施，使鄉(xiāng)村擁有更加便捷的交通，也使村民的生活更加有保障。與此同時(shí)，鹽田梓村的部分村民也通過(guò)參與鹽田梓村的振興工作獲得了合適的工作崗位，保障了家庭收入。

鹽田梓村的群眾參與模式體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興工作背景下參與式設(shè)計(jì)的最重要的一環(huán)——與當(dāng)?shù)卮迕窆餐瑳Q策并維護(hù)鄉(xiāng)村振興方案。在方案調(diào)研期，方案設(shè)計(jì)者與鹽田梓村的村民積極溝通；在方案決策期，方案設(shè)計(jì)者邀請(qǐng)鹽田梓村的村委會(huì)及其他相關(guān)組織在聯(lián)席會(huì)議上共同探討鄉(xiāng)村振興方案，充分尊重參與者的意見；在方案實(shí)施期，鹽田梓村的部分村民會(huì)參與到方案的推進(jìn)工作中來(lái)，維護(hù)鄉(xiāng)村振興工作的正常進(jìn)行，且及時(shí)地反饋方案實(shí)施過(guò)程中需要改進(jìn)的地方，積極推進(jìn)方案的迭代升級(jí)，為鹽田梓村的鄉(xiāng)村振興工作保駕護(hù)航。

3.3.2?鹽田梓村的生態(tài)博物館理念與參與式設(shè)計(jì)

生態(tài)博物館（ecomuseum）的概念源于歐洲，由法國(guó)人弗朗索瓦·于貝爾和喬治·亨利·里維埃提出。其“生態(tài)”的含義既指人文生態(tài)（包含建筑遺產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝等有關(guān)人類活動(dòng)的文化或物質(zhì)），也指自然生態(tài)（包含環(huán)境、生物等），生態(tài)博物館是人類對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

鹽田梓村采用了生態(tài)博物館的發(fā)展理念，利用博物館的思維來(lái)經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村，將鹽田梓村的人文生態(tài)以及自然生態(tài)進(jìn)行典藏、展示、研究和教育推廣，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拇迕窳α?，?qiáng)調(diào)群眾參與，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

鹽田梓村的生態(tài)博物館理念與參與式設(shè)計(jì)均在鹽田梓藝術(shù)節(jié)這一活動(dòng)中有所體現(xiàn)。鹽田梓藝術(shù)節(jié)由香港旅游事務(wù)署主辦，開始于2019年，是一個(gè)為期三年的先導(dǎo)計(jì)劃，以“天、地、人”作為每屆藝術(shù)節(jié)的主題。鹽田梓藝術(shù)節(jié)主辦方及策展團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)本地及海外藝術(shù)家和年輕人與鹽田梓村村民共同創(chuàng)作，結(jié)合鹽田梓村的民情、宗教、文化、古跡及綠色元素，將鹽田梓打造成為一所開放式博物館。

首屆鹽田梓藝術(shù)節(jié)舉辦于2019年11月，為期一個(gè)月，政府對(duì)此次藝術(shù)節(jié)相當(dāng)重視，撥款了2400萬(wàn)港幣（折合約2078.16萬(wàn)元人民幣）。

藝術(shù)節(jié)上展出的大部分藝術(shù)品都是圍繞宗教、客家文化以及鹽進(jìn)行，為了體現(xiàn)鹽田梓村的人文氛圍。如2019年展出的《鹽·光折射》，體現(xiàn)了鹽田梓村的三種元素——天、鹽、村民，其作者黃德明用形狀模仿鹽的結(jié)晶態(tài)，用材質(zhì)反射天空，且藝術(shù)裝置上還刻有村民的記憶和寄語(yǔ)，探討了鹽田梓村天、鹽、民相關(guān)的生活理念，也提供給了村民表達(dá)機(jī)會(huì)——表達(dá)其對(duì)于鹽田梓村的期望以及美好的回憶。

鹽田梓藝術(shù)節(jié)上不止有藝術(shù)品的展出，還有系列活動(dòng)的舉辦，其焦點(diǎn)活動(dòng)包括：自然劇場(chǎng)、以粿會(huì)客——客家茶粿制作工作坊、泰澤共融祈禱會(huì)、鹽結(jié)凝聚——曬鹽技藝工作坊等。從總體上看，鹽田梓藝術(shù)節(jié)回應(yīng)了鹽田梓修復(fù)工作的四個(gè)主題——天主教、客家文化、生態(tài)、旅游，以“追尋靈性，六感體驗(yàn)”為主旨，回應(yīng)并展現(xiàn)了村民故事，帶領(lǐng)游客游覽體驗(yàn)與眾不同的鹽田梓村，將鹽田梓村打造成不落鎖的離島博物館。

不負(fù)眾望的是，鹽田梓藝術(shù)節(jié)確實(shí)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。對(duì)比疫情前的數(shù)據(jù)，由于2019年首屆鹽田梓藝術(shù)節(jié)舉行，2019年的游客總數(shù)為33366人次，相比去年上漲了7098人次，舉辦期間，最高峰的一天有2500人[5]，這說(shuō)明鹽田梓藝術(shù)節(jié)的確為當(dāng)?shù)匚烁嗟挠慰?，并使更多人注意到了鹽田梓村，提高了鹽田梓村的知名度，是鹽田梓村鄉(xiāng)村振興工作的里程碑。

總而言之，鹽田梓村的生態(tài)博物館理念結(jié)合參與式設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村振興的一次偉大嘗試。鹽田梓村的鄉(xiāng)村振興工作在戰(zhàn)略層面運(yùn)用了參與式設(shè)計(jì)，在戰(zhàn)術(shù)層面運(yùn)用了用生態(tài)博物館的建設(shè)理念，兩者相輔相成，使鹽田梓村的鄉(xiāng)村振興工作得以高效并高質(zhì)地進(jìn)行。

4?結(jié)論

從鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展上看，鄉(xiāng)村振興工作必定是需要長(zhǎng)期奮斗的。參與式設(shè)計(jì)能為鄉(xiāng)村振興工作注入新的活力。一方面，群眾參與能使鄉(xiāng)村振興工作更加務(wù)實(shí)、更加符合社會(huì)各方的期待；另一方面，在鄉(xiāng)村振興方案的迭代過(guò)程中，參與式設(shè)計(jì)能更好地助力方案的升級(jí)迭代。從村民的角度出發(fā)，參與式設(shè)計(jì)能讓其為鄉(xiāng)村振興工作盡一份力，用自身的力量反哺其鄉(xiāng)村；從游客的角度出發(fā)，參與式設(shè)計(jì)能讓其擁有更加真實(shí)的文化體驗(yàn)；從方案決策者的角度出發(fā)，參與式設(shè)計(jì)能讓其更快地把握方案的方向以及要點(diǎn)，使方案的生成更加高效。

從參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興工作的具體實(shí)施上看，參與式設(shè)計(jì)有效地向外界展示了真實(shí)的鄉(xiāng)村文化，并提升了當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏剑参烁嗌鐣?huì)組織投身于鄉(xiāng)村振興的工作中來(lái)。但是，從局勢(shì)上看，基于鄉(xiāng)村振興背景下的參與式設(shè)計(jì)仍處于探索階段，其暴露出來(lái)的問(wèn)題也不在少數(shù)，其相關(guān)理論仍需不斷完善，使參與式設(shè)計(jì)最大限度助力鄉(xiāng)村振興工作的開展。

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［作者簡(jiǎn)介］陳沂（2001—），女，漢族，廣東汕頭人，本科，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)。