中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的敘事研究：學(xué)科經(jīng)驗(yàn)、理論基礎(chǔ)及邏輯框架

摘" "要：文章立足于中華文化走出去的時(shí)代使命，探索中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的敘事方法。采用文獻(xiàn)研究法和歷史研究法，在闡述國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館學(xué)對(duì)文化影響的代表性理論研究成果基礎(chǔ)上，結(jié)合教育與文化的關(guān)系和教育對(duì)文化影響的理論成果，構(gòu)建起中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的敘事框架。研究表明：中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化影響的敘事方法主要包括圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化的保存?zhèn)鞒?、選擇傳播、融合發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造4個(gè)維度。

關(guān)鍵詞：圖書(shū)館學(xué)教育；文化影響；敘事；文化軟實(shí)力

中圖分類(lèi)號(hào)：G259.2" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ" "DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2024076

On the Narrative of Culture Influence of Library Science Education： Discipline Experience， Theoretical Basis and Logical Framework

Abstract This paper， on the view of era mission of Chinese culture going global， explores the narrative methods of the cultural influence of Chinese library science education. Adopting literature research and historical research methods， this paper preliminarily constructs a narrative framework for the cultural impact of library science education in China， on the basis of elaborating on representative theoretical research results on cultural influence at home and abroad， combining" the relationship between education and culture and the theoretical achievements on the impact of library science education on culture. The results show that： the narrative methods of cultural influence of library science education mainly include preservation and inheritance of culture， selective dissemination， integrated development and innovative creation.

Key words library science education; cultural influence; narrative; cultural soft power

從文化視角講好中國(guó)特色圖書(shū)館學(xué)教育發(fā)展故事是新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色圖書(shū)館學(xué)的重要使命。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界”［1］的時(shí)代任務(wù)。傳播好中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育的中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的特色故事，推動(dòng)中華文化走向世界，需要國(guó)內(nèi)社會(huì)認(rèn)可、國(guó)際社會(huì)理解的敘事方法。本文嘗試從國(guó)內(nèi)外敘事范式理論出發(fā)，從敘事的視角來(lái)解讀中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育歷史發(fā)展中的文化現(xiàn)象及其與社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建出中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的敘事方法，助力中國(guó)圖書(shū)館學(xué)和中華文化走出去。

1" "學(xué)科經(jīng)驗(yàn)

1.1" " “文化影響”內(nèi)涵約等于Culture Contribution

國(guó)際范圍內(nèi)，學(xué)界對(duì)LIS教育的文化影響表述普遍生疏，與此形成鮮明對(duì)比的是教育的Culture Contribution（文化貢獻(xiàn)）表述呈現(xiàn)出較高的頻率。這一維度的文化影響主要通過(guò)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化的圖書(shū)館員，以圖書(shū)館為中介為社會(huì)文化發(fā)展貢獻(xiàn)力量，即圖書(shū)館學(xué)教育通過(guò)培養(yǎng)公共圖書(shū)館館員，對(duì)某一區(qū)域內(nèi)的知識(shí)文化、閱讀文化、學(xué)習(xí)文化、生活文化和休閑文化豐富和發(fā)展貢獻(xiàn)突出［2］。文化進(jìn)步很大程度取決于知識(shí)淵博、富有創(chuàng)造力、負(fù)責(zé)任和自信的人，其中就包括為在發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵作用的個(gè)人和組織提供有用信息的圖書(shū)館員［3］。圖書(shū)館學(xué)教育的首要定位是培養(yǎng)作為“獲取、維護(hù)和保存文化和知識(shí)權(quán)威物品”的圖書(shū)館員［4］。在學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)層面，圖書(shū)館學(xué)教育在維持和推動(dòng)學(xué)術(shù)文化發(fā)展過(guò)程中，提出了有關(guān)學(xué)術(shù)研究的文化意識(shí)和反思，部分基礎(chǔ)學(xué)術(shù)文化要素在圖書(shū)館學(xué)教育中被有序傳承，如深度閱讀、信息獲取能力與信息素養(yǎng)等［5］。

中國(guó)圖書(shū)館學(xué)界目前并未明確圖書(shū)館學(xué)教育文化影響這一概念，但類(lèi)似與“文化貢獻(xiàn)”的表達(dá)卻不難找到。如《民國(guó)時(shí)期文華學(xué)子對(duì)圖書(shū)館學(xué)教育的貢獻(xiàn)與啟示》［6］、《20世紀(jì)上半葉“海歸派”對(duì)中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的貢獻(xiàn)》［7］、《中國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)人對(duì)美國(guó)漢學(xué)的3種貢獻(xiàn)》［8］、《文華圖專(zhuān)兒童圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的興起、發(fā)展與歷史貢獻(xiàn)》［9］以及《金陵大學(xué)圖書(shū)館學(xué)教育的社會(huì)貢獻(xiàn)——基于畢業(yè)生視角考察》［10］等，這種表達(dá)實(shí)際上就是對(duì)圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的一個(gè)闡釋維度，其表述邏輯和國(guó)外學(xué)者對(duì)圖書(shū)館學(xué)教育的Culture Contribution基本一致。

1.2" " Cultural Influence——圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化影響結(jié)果的呈現(xiàn)

Cultural Influence這一表述最能表達(dá)中文“文化影響”的意思，在國(guó)外圖書(shū)館學(xué)教育的Cultural Influence多強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化影響結(jié)果的呈現(xiàn)。這一類(lèi)型的表達(dá)有兩個(gè)典型成果，其一是21世紀(jì)初，塔林大學(xué)信息研究所維庫(kù)斯·伍德教授以曼徹斯特城市大學(xué)、羅伯特戈登大學(xué)和塔林教育大學(xué)為案例，分析了圖書(shū)館和信息科學(xué)（LIS）機(jī)構(gòu)對(duì)歐洲創(chuàng)新文化的影響，主要包括：在大多數(shù)歐洲國(guó)家的大部分信息系統(tǒng)部門(mén)/機(jī)構(gòu)中，有足夠的信息技術(shù)可供學(xué)生使用；推動(dòng)歐洲社會(huì)認(rèn)識(shí)到IT具備的巨大潛力，可以讓學(xué)生更好地為未來(lái)做好準(zhǔn)備，為成年人提供更高質(zhì)量的繼續(xù)教育機(jī)會(huì)；許多信息系統(tǒng)部門(mén)/機(jī)構(gòu)已經(jīng)充分利用信息通信技術(shù)，開(kāi)始提供在線課程；畢業(yè)生在越來(lái)越多的LIS教育機(jī)構(gòu)中扮演著重要的角色；LIS教育改革發(fā)展，推動(dòng)了大學(xué)行政管理和教學(xué)機(jī)構(gòu)的調(diào)整、教學(xué)方法和教育項(xiàng)目及教育課程創(chuàng)新，即教育文化的創(chuàng)新。這種表述集中在LIS教育推動(dòng)教育機(jī)構(gòu)管理和教學(xué)的創(chuàng)新、培養(yǎng)人才、提高社會(huì)認(rèn)知水平、促進(jìn)教育變革方面，都被稱(chēng)為L(zhǎng)IS教育的文化影響 ［11］。

其二是比勒陀利亞大學(xué)學(xué)者對(duì)圖書(shū)館和圖書(shū)館學(xué)教育在國(guó)家文化建設(shè)、文化發(fā)展中的影響進(jìn)行的總結(jié)，各種類(lèi)型的圖書(shū)館經(jīng)常被要求承擔(dān)提升公眾信息素養(yǎng)、發(fā)展社會(huì)閱讀文化和促進(jìn)社會(huì)正義等社會(huì)責(zé)任，但作為發(fā)展中國(guó)家的圖書(shū)館，想要承擔(dān)起上述責(zé)任往往面臨著巨大的困難。而破解這一難題的關(guān)鍵通過(guò)圖書(shū)館學(xué)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)際需求的圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人才［12］。

此外，有學(xué)者將教育的文化貢獻(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)展到LIS畢業(yè)生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造，將圖書(shū)館學(xué)畢業(yè)生的成就納入到圖書(shū)館學(xué)教育的文化貢獻(xiàn)之中［13］，并將其作為衡量LIS教育文化影響的一個(gè)重要評(píng)價(jià)指標(biāo)［14］。同時(shí)，圖書(shū)館學(xué)教育的文化影響也在社會(huì)思想層面有所體現(xiàn)。俄羅斯數(shù)千年來(lái)形成的傳統(tǒng)“書(shū)本思想”與現(xiàn)代圖書(shū)情報(bào)教育交融，認(rèn)為“為國(guó)家安全和子孫后代的福祉帶來(lái)影響的并非流傳至今的經(jīng)典書(shū)目，而是保存這些書(shū)本知識(shí)資源的圖書(shū)館工作人員和傳承思想的學(xué)校圖書(shū)館教員”［15］。

1.3" " Cultural Effect ——圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化的動(dòng)態(tài)影響揭示

以圖書(shū)館學(xué)教育為途徑，實(shí)現(xiàn)文化的跨國(guó)傳播，推動(dòng)文化走出去和國(guó)際文化的融合，是圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的又一解釋維度。圖書(shū)館學(xué)跨文化交流對(duì)交流雙方的教學(xué)思想、教學(xué)體系和制度都有可能產(chǎn)生促進(jìn)優(yōu)化作用［16］。20世紀(jì)末，麥維爾·杜威確立的以圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)管理為中心的現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)知識(shí)體系和實(shí)用的技術(shù)教育模式對(duì)世界圖書(shū)館事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是促進(jìn)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育的興起與發(fā)展，在新文化運(yùn)動(dòng)中留下了濃墨重彩的一筆［17］。由于地緣和政治原因，加拿大本土對(duì)美國(guó)的圖書(shū)館學(xué)教育幾乎復(fù)刻，其對(duì)美國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育理念、教育模式、課程設(shè)置等進(jìn)行全面借鑒，同時(shí)也推動(dòng)美國(guó)教育文化及美國(guó)社會(huì)文化在加拿大的傳播交融［18］。在圖書(shū)館學(xué)教育層面，美國(guó)文化對(duì)日本本土文化影響離不開(kāi)日本著名文化學(xué)者竹內(nèi)聰博士，他在20世紀(jì)70年代之后致力于歐美國(guó)家和日本文化交流，在其推動(dòng)下，日本圖書(shū)館學(xué)教育機(jī)構(gòu)與歐美國(guó)家開(kāi)啟留學(xué)、訪學(xué)項(xiàng)目，并借鑒美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)（ALA）和英國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)（Library Association（UK））的道德準(zhǔn)則制定出日本第一份《圖書(shū)館和圖書(shū)館員的道德聲明》［19］。2020年出版的《亞太地區(qū)圖書(shū)情報(bào)學(xué)教育國(guó)際化》一書(shū)，從文化史角度出發(fā)，探索亞洲地區(qū)日本、菲律賓、哈薩克斯坦、韓國(guó)等國(guó)家圖書(shū)情報(bào)學(xué)教育國(guó)際化的發(fā)展歷程、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特色，并對(duì)歐美國(guó)家圖書(shū)情報(bào)學(xué)教育的發(fā)展規(guī)劃、普通教育和職業(yè)教育等國(guó)家規(guī)范性文件和法律標(biāo)準(zhǔn)制定等方面進(jìn)行系統(tǒng)揭示［20］。

1.4" " 圖書(shū)館學(xué)教育提升文化影響的路徑

首先，圖書(shū)館學(xué)教育要更廣泛地服務(wù)于文化實(shí)踐以提升其文化影響。圖書(shū)館學(xué)教育機(jī)構(gòu)和教育實(shí)踐是彌合目前圖書(shū)館學(xué)理論研究與實(shí)踐鴻溝的重要樞紐［21］，LIS教育者要將其社會(huì)責(zé)任擴(kuò)展和定位到更加廣泛的小企業(yè)和農(nóng)村公共圖書(shū)館，不斷加強(qiáng)對(duì)人和社區(qū)的關(guān)注，探索如何通過(guò)學(xué)習(xí)、制作、內(nèi)容創(chuàng)建積極參與社區(qū)互動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)社區(qū)居民的核心價(jià)值觀教育，重點(diǎn)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力、學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、信息技術(shù)能力、營(yíng)銷(xiāo)和宣傳能力以及即時(shí)思考和適應(yīng)的能力等。通過(guò)建立伙伴關(guān)系，成為解決社區(qū)所面臨的健康、教育和學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧困和饑餓、公民參與、保護(hù)文化遺產(chǎn)以及研究創(chuàng)新提供創(chuàng)造性解決方案的重要催化劑［22］。

其次，圖書(shū)館學(xué)教育積極推動(dòng)與多元文化融合以提升其文化影響。教育機(jī)構(gòu)要將圖書(shū)館學(xué)教育納入到不同族裔人權(quán)保障之中，幫助LIS學(xué)生和畢業(yè)生認(rèn)識(shí)和解決種族主義，理解“權(quán)力和特權(quán)如何塑造LIS機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐”［23］。將社會(huì)公正作為L(zhǎng)IS價(jià)值觀［24］，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該向?qū)W生傳遞社會(huì)公正教育，如通過(guò)多種方法將社會(huì)公正和多樣性問(wèn)題整合到信息組織課程中［25］。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，在LIS教育中積極地面對(duì)種族主義，重新建立文化信譽(yù)［26］。

最后，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心能力培養(yǎng)，通過(guò)畢業(yè)生為學(xué)校帶來(lái)好的社會(huì)聲譽(yù)，提高教育的文化影響。圖書(shū)館學(xué)教育的社會(huì)評(píng)價(jià)中，畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展成為重要議題。職業(yè)發(fā)展離不開(kāi)畢業(yè)生的個(gè)人能力（如個(gè)人效能、與他人良好合作的能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和溝通技能）、社會(huì)影響（如服務(wù)承諾）、學(xué)習(xí)結(jié)果（如在現(xiàn)實(shí)世界中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力）以及解決問(wèn)題能力和批判性思維［27］。高級(jí)LIS專(zhuān)業(yè)人員管理者期望早期畢業(yè)的LIS畢業(yè)生具備Microsoft Office、計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)硬件和功能、社交網(wǎng)站、電子數(shù)據(jù)庫(kù)搜索和機(jī)構(gòu)知識(shí)庫(kù)軟件等方面的工作知識(shí)，熟悉研究管理工具等［28］（見(jiàn)表1）。

2" "理論基礎(chǔ)——教育的文化功能理論

從教育與文化的關(guān)系看，教育是文化的社會(huì)遺傳和再生的機(jī)制。從教育與人的關(guān)系來(lái)看，教育是人獲得文化的過(guò)程。從文化與人的關(guān)系來(lái)看，教育起著中介轉(zhuǎn)化作用［29］。教育文化學(xué)理論中，教育的社會(huì)文化功能也主要分為文化的保存?zhèn)鞒?、選擇傳播、融合發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造四個(gè)方面。在邏輯上，教育的四種文化功能是一種交叉遞進(jìn)的關(guān)系，如傳播和選擇大多數(shù)時(shí)間是同時(shí)并列發(fā)生的，其中保存?zhèn)鞑ズ瓦x擇傳播兩種主要差異點(diǎn)是對(duì)域內(nèi)和域外文化的側(cè)重。

2.1" " 教育的文化保存?zhèn)鞒泄δ?/p>

古今中外，教育都是保存和傳承文化的重要手段。文化構(gòu)成主要包括物質(zhì)、制度和精神這三種形態(tài)，但無(wú)論是哪種形態(tài)的文化保存?zhèn)鞒?，都需要依靠一代代人的教育?0］。教育的文化保存?zhèn)鞒泄δ苤饕袃煞N表現(xiàn)形式：第一種是推動(dòng)文化的縱向傳承，突出表現(xiàn)為文化從古至今在時(shí)間前進(jìn)脈絡(luò)中的延續(xù)，這一延續(xù)過(guò)程在教育領(lǐng)域主要表現(xiàn)為“領(lǐng)域內(nèi)”的“核心知識(shí)”的延續(xù)［31］；第二種是教育推動(dòng)文化在空間上的橫向傳播擴(kuò)散。這一擴(kuò)散轉(zhuǎn)移主要是基于一定領(lǐng)域（國(guó)別、民族等），教育作為一種以文化為中介的培養(yǎng)人的活動(dòng)，擔(dān)負(fù)著文化傳承和普及的雙重作用，教育通過(guò)不斷增加受教育者的數(shù)量，且伴隨著受教育者自身的流動(dòng)，其自身也將文化由少數(shù)人傳播向多數(shù)人、從一個(gè)區(qū)域傳播至更多的區(qū)域。通過(guò)縱向傳承和區(qū)域間的橫向傳播，文化通過(guò)一代代人的教育而實(shí)現(xiàn)持續(xù)存在。

2.2" " 教育的文化選擇傳播功能

文化傳播學(xué)說(shuō)和文化傳播理論中，不同區(qū)域間的文化選擇，是各個(gè)區(qū)域域內(nèi)文化變遷以及其后文化融合發(fā)展、文化創(chuàng)新的起始階段。文化選擇突出表現(xiàn)為一個(gè)區(qū)域內(nèi)的社會(huì)群體，對(duì)區(qū)域內(nèi)原有的某種（或某些）文化、域外文化的自覺(jué)和非自覺(jué)接受或者排斥［32］。傳播與傳遞不同，教育對(duì)文化的傳播并非是對(duì)接觸到的所有文化的進(jìn)行傳播，不是直接的復(fù)制或奉行拿來(lái)主義，教育的文化傳播是建立在選擇性的基礎(chǔ)之上［33］。高等教育領(lǐng)域更是如此。通常教育對(duì)文化選擇傳播要遵循一系列的原則或標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)域內(nèi)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行選擇，這一選擇側(cè)重“取其精華，去其糟粕”，對(duì)有益于社會(huì)的真善美的文化進(jìn)行選擇；按照國(guó)家治理或者統(tǒng)治階級(jí)的發(fā)展需要選擇和傳播主流文化，這一過(guò)程中往往包含著對(duì)本民族原有的一些文化和其他民族的部分文化的批判或選擇；在教育領(lǐng)域內(nèi)，出于學(xué)科自身的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需要，比較系統(tǒng)、持續(xù)地選擇其他學(xué)科或者其它民族（國(guó)家）相同或類(lèi)似學(xué)科發(fā)展的文化［34］。

2.3" " 教育的文化融合發(fā)展功能

從整體來(lái)看，文化融合發(fā)展主要表現(xiàn)為不同民族、不同國(guó)家的文化相互吸收、相互借鑒、相互結(jié)合，進(jìn)而互相認(rèn)同。同樣，教育作為文化的重要組成部分，也伴隨著全球化的深入發(fā)展而不斷融合。教育對(duì)文化融合發(fā)展的主要途徑有兩個(gè)：第一個(gè)是進(jìn)行教育交流活動(dòng)，這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)“人”促進(jìn)文化的融合發(fā)展，如不同國(guó)家互派留學(xué)生、不同國(guó)家?guī)熒鰢?guó)訪問(wèn)交流、舉辦參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的交流等［35］；第二是通過(guò)教育對(duì)其他國(guó)家文化的學(xué)習(xí)，這一途徑主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)區(qū)域（國(guó)家、民族）對(duì)異域文化的吸收借鑒，如對(duì)國(guó)外的理論研究成果、國(guó)外教材的介紹引進(jìn)等。教育的過(guò)程也是文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，這一過(guò)程并不是對(duì)國(guó)外文化的直接復(fù)制或簡(jiǎn)單認(rèn)可，更不是追求國(guó)外文化對(duì)本國(guó)文化的取代或者兩種文化的直接相加，其中更包含著對(duì)不同文化的選擇、批判、重構(gòu)、創(chuàng)造。這一過(guò)程中總是有以其中某一種文化為主，進(jìn)而去吸收借鑒其他文化中的先進(jìn)成果或有益部分，最終引起原來(lái)文化的變化，其結(jié)果便是文化創(chuàng)新，在促進(jìn)本民族文化創(chuàng)新的同時(shí)，也推動(dòng)著人類(lèi)文化的豐富。

2.4" " 教育的文化創(chuàng)造創(chuàng)新功能

人類(lèi)世界的文化發(fā)展，不但要求人類(lèi)保存?zhèn)鞒幸延械奈幕晒?，而且要求不斷?chuàng)造新文化。離開(kāi)文化的創(chuàng)造創(chuàng)新，文化就會(huì)失去活力［36］。從教育的根本要求來(lái)看，教育的過(guò)程和目標(biāo)無(wú)不追求著文化的創(chuàng)新。教育對(duì)文化的創(chuàng)新主要通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)：第一，教育對(duì)文化的選擇傳承、選擇傳播、批判融合，總是給予社會(huì)發(fā)展需要，遵循著“古為今用，洋為中用”原則、堅(jiān)持“取其精華、棄其糟粕”的理念，在本域原有文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的否定和自我否定，進(jìn)而創(chuàng)造出新的文化特質(zhì)或構(gòu)建起新的文化體系，推動(dòng)本域原質(zhì)文化和異域文化同時(shí)到更新發(fā)展。第二，教育活動(dòng)直接產(chǎn)生新的文化，在整個(gè)教育活動(dòng)中，教師不僅是知識(shí)的選擇者和傳播者，更是知識(shí)的創(chuàng)造者，也是新文化的生產(chǎn)力。因?yàn)榻處煶藢⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為更易于理解和接收的形式傳授給學(xué)生，更通過(guò)科學(xué)研究不斷創(chuàng)造知識(shí)，如教師的科研活動(dòng)、研究型教學(xué)、教師和學(xué)生的創(chuàng)作、指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)科研論文（報(bào)告、專(zhuān)利等）都是在創(chuàng)造新文化［37］。第三，教育通過(guò)傳授已經(jīng)保存、篩選和融合過(guò)的人類(lèi)優(yōu)秀文化成果，不斷培養(yǎng)受教育者的認(rèn)知能力、創(chuàng)造力和發(fā)展個(gè)性，而這些人才隨后被輸送到社會(huì)的各種行業(yè)，在各自所在的崗位進(jìn)行直接的、源源不斷的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的“輻射”和“裂變”［38］。

3" "圖書(shū)館學(xué)教育的文化影響敘事內(nèi)容框架

教育文化功能理論的引入，解決了圖書(shū)館學(xué)教育文化影響中關(guān)于“影響”研究的難題。從教育文化功能的論述可以看出，“教育機(jī)構(gòu)-受教育者-文化”搭建起了一個(gè)較為明確的框架，即教育機(jī)構(gòu)直接產(chǎn)生的文化影響和以培養(yǎng)學(xué)生為中介的文化影響兩條主要路徑。同時(shí)，也規(guī)定了教育文化影響的三個(gè)主要方向，即培養(yǎng)學(xué)生、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)。而國(guó)內(nèi)外教育文化影響的表述理論所闡釋的教育對(duì)文化的保存?zhèn)鞒小⑦x擇傳播、融合發(fā)展和創(chuàng)造創(chuàng)新功能，為研究圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的敘事路徑提供了重要理論支撐（見(jiàn)圖1）。

3.1" " 圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化的保存?zhèn)鞒?/p>

教育文化學(xué)理論中，教育對(duì)文化的保存?zhèn)鞒蟹矫娴挠绊懀饕且耘囵B(yǎng)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為樞紐。通過(guò)系統(tǒng)化教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)人才的批量化“生產(chǎn)”。在此過(guò)程中，畢業(yè)生屬于教育的“產(chǎn)品”，教育機(jī)構(gòu)所傳授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)成為“產(chǎn)品”的“內(nèi)在屬性”。民國(guó)時(shí)期的圖書(shū)館學(xué)教育可以較為清晰地歸納為圖書(shū)館學(xué)教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)高質(zhì)量的圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人才、自覺(jué)地傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖書(shū)文化兩個(gè)方面［39］。新中國(guó)成立后，圖書(shū)館學(xué)仿照蘇聯(lián)，以“專(zhuān)業(yè)”形式進(jìn)一步發(fā)展，圖書(shū)館學(xué)教育機(jī)構(gòu)在調(diào)整中曲折發(fā)展，為圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了一批“既紅又專(zhuān)”的高質(zhì)量人才。同時(shí)，圖書(shū)館學(xué)教育還承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀文化的重任，結(jié)合圖書(shū)館館藏中浩如煙海的中國(guó)古籍，收藏利用，將以中國(guó)古代圖書(shū)目錄、輯佚、校勘、版本、辨?zhèn)蔚戎R(shí)為核心的傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入到日常教育之中。改革開(kāi)放以后，圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化傳承的能力不斷提升，一方面，圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)模相比前一階段顯著擴(kuò)大，通過(guò)“人”的知識(shí)文化傳承基數(shù)增多；另一方面，明確圖書(shū)館學(xué)教育在中國(guó)古典文化傳播中的重要價(jià)值和獨(dú)特意義，并將傳統(tǒng)優(yōu)秀目錄學(xué)、圖書(shū)文化等提升到國(guó)學(xué)文化層面進(jìn)行更深層次的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新［40］。

3.2" " 圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化的選擇傳播

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化的選擇傳播主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)外圖書(shū)館學(xué)相關(guān)理論與實(shí)踐的持續(xù)譯介。民國(guó)時(shí)期，圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化的選擇傳播主要通過(guò)圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置和文獻(xiàn)翻譯，國(guó)外圖書(shū)館學(xué)教育思想（如巴特勒、杜威等）引入、圖書(shū)館學(xué)理論（整理說(shuō)、要素說(shuō)、文獻(xiàn)分類(lèi)等）譯介及圖書(shū)館事業(yè)的介紹宣傳，其主要目的之一是“恢我民治，輸進(jìn)文明”［13］。新中國(guó)成立后，圖書(shū)館學(xué)教育在文化的選擇傳播方面，主要表現(xiàn)為以國(guó)家意識(shí)形態(tài)要求為主線，對(duì)資本主義圖書(shū)館學(xué)和圖書(shū)館學(xué)教育、傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行批判，在教育的宏觀層面對(duì)社會(huì)主義思想主流文化的弘揚(yáng)。同時(shí)，對(duì)蘇聯(lián)圖書(shū)館學(xué)“專(zhuān)才”教育理念、教育實(shí)踐和社會(huì)主義國(guó)家圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展成果進(jìn)行廣泛傳播。改革開(kāi)放后，介紹歐美國(guó)家圖書(shū)館實(shí)踐和圖書(shū)館學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理念、方法、案例的文獻(xiàn)數(shù)量占據(jù)較大比例［41］。這一情況源于“文革”結(jié)束后，學(xué)界急切了解國(guó)外文化的思維，也確實(shí)為中國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論與實(shí)踐輸入新鮮血液，并在客觀上在中國(guó)傳播了不同國(guó)家的文化。

3.3" " 圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化的融合發(fā)展

民國(guó)時(shí)期，圖書(shū)館學(xué)教育通過(guò)派遣留學(xué)生、參與多種國(guó)際學(xué)術(shù)交流、廣泛引進(jìn)國(guó)外圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)教材、積極將中國(guó)圖書(shū)館學(xué)知識(shí)和中國(guó)圖書(shū)等介紹給世界，推動(dòng)文化的融合發(fā)展［42］。這一時(shí)期，圖書(shū)館學(xué)教育推動(dòng)不同國(guó)家文化融合發(fā)展的路徑，也成為之后圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化融合發(fā)展的基本模式參照。新中國(guó)成立后，圖書(shū)館學(xué)教育機(jī)構(gòu)按照當(dāng)時(shí)的文化政策和教育制度，外派圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生留學(xué)蘇聯(lián)。圖書(shū)館學(xué)教育工作者外出重點(diǎn)考察。廣泛引進(jìn)蘇聯(lián)圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)教材。請(qǐng)求蘇聯(lián)圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家指導(dǎo)，由此對(duì)蘇聯(lián)圖書(shū)館學(xué)教育思想和教育內(nèi)容深刻吸收，并推動(dòng)中國(guó)和蘇聯(lián)圖書(shū)館學(xué)教育地深入融合，如形成《目錄學(xué)講義（初稿）》（1962）、《圖書(shū)館學(xué)引論（初稿）》（1963）等圖書(shū)館學(xué)優(yōu)秀教材。改革開(kāi)放以后，伴隨著國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館學(xué)教育機(jī)構(gòu)交流加速，留學(xué)生互派、學(xué)者互訪、兼職教師、合作辦學(xué)和國(guó)際會(huì)議等快速推進(jìn)了國(guó)內(nèi)外文化的融合。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，伴隨著圖書(shū)館學(xué)教育的國(guó)際化發(fā)展，誕生了諸如裘開(kāi)明、錢(qián)存訓(xùn)、沈?qū)毉h(huán)等一批享譽(yù)世界的文化學(xué)者，為國(guó)內(nèi)外文化融合發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

3.4" " 圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造

1926年，梁?jiǎn)⒊凇吨腥A圖書(shū)館協(xié)會(huì)成立會(huì)演說(shuō)辭》中明確提出“建設(shè)中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”［43］。此后，圖書(shū)館學(xué)教育界以圖書(shū)館學(xué)教育理論和實(shí)踐為突破口，展開(kāi)文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造。在民國(guó)時(shí)期主要表現(xiàn)在，以中西合璧為主要特色的圖書(shū)館學(xué)課程體系建設(shè)、教育方法中體現(xiàn)的實(shí)用主義文化創(chuàng)新、立足于中國(guó)國(guó)情的科學(xué)研究文化以及培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人才服務(wù)于社會(huì)文化事業(yè)等方面。同時(shí)，也推動(dòng)了圖書(shū)館學(xué)教育的“文華精神”［44］、“西遷精神”［45］等精神文化層面的內(nèi)容創(chuàng)新。新中國(guó)成立后，圖書(shū)館學(xué)教育創(chuàng)新最具代表性的成果之一是初步建成圖書(shū)館學(xué)成人教育制度，這是中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育對(duì)中國(guó)教育制度的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。在教育內(nèi)容和教育方法方面，借鑒蘇聯(lián)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展實(shí)際和教育條件，按圖書(shū)館類(lèi)型設(shè)置教育內(nèi)容，致力于培養(yǎng)適應(yīng)圖書(shū)館事業(yè)需要的實(shí)用型人才，強(qiáng)調(diào)在“干中學(xué)”的教學(xué)方法。改革開(kāi)放以后，在教育工作者的推動(dòng)下，初步建立起國(guó)家集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度、成人教育制度、圖書(shū)情報(bào)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位制度等具有中國(guó)特色的圖書(shū)館學(xué)教育制度，形成通才教育、“大類(lèi)招生，專(zhuān)業(yè)分流”等圖書(shū)館學(xué)教育模式，誕生了《中國(guó)圖書(shū)館分類(lèi)法》、圖書(shū)館哲學(xué)、情報(bào)語(yǔ)言檢索、信息資源建設(shè)等獨(dú)具中國(guó)特色的圖書(shū)館學(xué)知識(shí)體系和概念，豐富了國(guó)際范圍內(nèi)圖書(shū)情報(bào)學(xué)教育理論與實(shí)踐。不斷豐富科研文化內(nèi)涵，產(chǎn)生極具中國(guó)本土特色的圖書(shū)館哲學(xué)、圖書(shū)館基礎(chǔ)理論、圖書(shū)館治理理論、圖書(shū)館服務(wù)理論、圖書(shū)館學(xué)教育思想等原創(chuàng)性理論成果。同時(shí)，在文化實(shí)踐層面，越來(lái)越多的圖書(shū)館學(xué)畢業(yè)生肩負(fù)著文化傳承與文化創(chuàng)新的責(zé)任和使命，源源不斷地投身于中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)、文化事業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)，并在各相關(guān)領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)，獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可［46］。

4" "結(jié)語(yǔ)

人文社會(huì)學(xué)科教育的社會(huì)文化影響評(píng)價(jià)是一件極其困難的事情，本文構(gòu)建出的圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的敘事方法也是一種全新且極富挑戰(zhàn)性的嘗試。國(guó)內(nèi)外關(guān)于圖書(shū)館學(xué)教育文化影響的表述雖有差異，但其內(nèi)在邏輯存在交叉重合，這也為構(gòu)建起能夠講清楚中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育的文化影響、且便于國(guó)際社會(huì)交流的敘事方法奠定了基礎(chǔ)。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育在文化的保存?zhèn)鞒小⑦x擇傳播、融合發(fā)展和創(chuàng)造創(chuàng)新等方面所發(fā)揮的獨(dú)特影響過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)圖書(shū)館學(xué)學(xué)科教育推動(dòng)中華文化走出去的時(shí)代使命實(shí)現(xiàn)具有重要的指導(dǎo)與借鑒意義。期望通過(guò)對(duì)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)教育文化影響敘事框架的構(gòu)建，助力中國(guó)特色圖書(shū)館學(xué)教育故事和中國(guó)特色圖書(shū)館學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系創(chuàng)新與傳播。

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作者簡(jiǎn)介：石慶功，男，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院特聘副研究員；肖希明，男，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院教授，人文社會(huì)科學(xué)研究院研究員。