中華民族視覺形象建構(gòu)視角下藝術(shù)鄉(xiāng)建的本質(zhì)探討

摘要：目的：文章探討中華民族視覺形象構(gòu)建在鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要意義，通過闡述鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀與矛盾，從中華民族視覺形象構(gòu)建和主體關(guān)系角度探討藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提與本質(zhì)，并基于藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐案例分析提出見解，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和鑄牢中華民族共同體意識(shí)。方法：依托中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)，構(gòu)建中華民族視覺形象，需要把握好設(shè)計(jì)的主客關(guān)系，從鄉(xiāng)村實(shí)際情況出發(fā)，探索鄉(xiāng)土根性文化基因，構(gòu)建地域性文化譜系，實(shí)施以村民為主體的內(nèi)源性文化發(fā)展策略。結(jié)果：藝術(shù)鄉(xiāng)建若能立足鄉(xiāng)村文化基因，依據(jù)具體發(fā)展規(guī)劃，運(yùn)用文化視覺形象符號(hào)完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)等，有望解決鄉(xiāng)村現(xiàn)存的諸多問題，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興正態(tài)化發(fā)展。結(jié)論：多元一體的中華民族視覺形象是中華民族共同體意識(shí)在文化認(rèn)同和精神共識(shí)上的重要體現(xiàn)，是延續(xù)中華民族文化自信的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化既是增強(qiáng)民族文化自信的重要資源，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，推動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)建需立足中華文化共性，注重民族地域性特征，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為根基，圍繞多維主體把握藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提和本質(zhì)，通過構(gòu)建中華民族視覺形象符號(hào)等舉措，基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、應(yīng)用建構(gòu)文化基因體系，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：中華民族視覺形象；文化認(rèn)同；藝術(shù)鄉(xiāng)建；建設(shè)主體；本質(zhì)

中圖分類號(hào)：G249.27；J124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）19-00-03

本文引用格式：張博韜，李琰君.中華民族視覺形象建構(gòu)視角下藝術(shù)鄉(xiāng)建的本質(zhì)探討［J］.藝術(shù)科技，2024，37（19）：-.

中華民族視覺形象推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義在于通過牢固樹立中華民族共享的視覺符號(hào)和視覺形象，增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，筑牢鄉(xiāng)村民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供文化血脈上的根本保證［1］。藝術(shù)鄉(xiāng)建同樣要依靠鄉(xiāng)村特色化的民族視覺形象建構(gòu)來推動(dòng)鄉(xiāng)村特色化發(fā)展，以文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、精神和價(jià)值，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮其在聚民心、化民風(fēng)中的作用，讓文化成為推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的思想支撐和道德根基。

1 鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 鄉(xiāng)村發(fā)展的政策導(dǎo)向

自古以來，我國就是擁有悠久農(nóng)耕歷史文化的農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題是我國發(fā)展的重心之一，是反映民生的根本性問題之一。黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重；黨的十九大報(bào)告正式提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；黨的二十大報(bào)告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村發(fā)展關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

1.2 鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與矛盾

目前，鄉(xiāng)村發(fā)展受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制約，相較于城市的現(xiàn)代化生產(chǎn)模式，以典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的鄉(xiāng)村仍面臨基礎(chǔ)設(shè)施落后、鄉(xiāng)村人口和社會(huì)結(jié)構(gòu)存在缺陷、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系不完善等不足帶來的鄉(xiāng)村同質(zhì)化、鄉(xiāng)村老齡化、鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)邊緣化等嚴(yán)重問題。

1.2.1 鄉(xiāng)村基建的普遍化問題

在人居環(huán)境建設(shè)方面，存在鄉(xiāng)村規(guī)劃方案與現(xiàn)實(shí)情況不匹配的問題。鄉(xiāng)政府在對具體村落進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，存在把鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)和政績掛鉤的錯(cuò)誤觀念，規(guī)劃方案與鄉(xiāng)村民眾訴求不相符，缺乏深入調(diào)研和科學(xué)論證，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)面臨主體性不強(qiáng)、浮于表面的問題，缺乏以村民為主體的服務(wù)性環(huán)境治理觀念。

在文化基礎(chǔ)建設(shè)方面，存在村民主體地位缺失、供需關(guān)系不平衡的問題。此外，鄉(xiāng)村文化建設(shè)體制機(jī)制的落后制約了鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系的完善，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新性不足以及鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流失。

1.2.2 鄉(xiāng)村人口的結(jié)構(gòu)化問題

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的人口流失問題比較明顯。鄉(xiāng)村中青年大規(guī)模外遷，只留下老年人和留守兒童，導(dǎo)致人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡。勞動(dòng)人口的不足也間接導(dǎo)致鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革受到?jīng)_擊，從而影響鄉(xiāng)村發(fā)展格局的內(nèi)源性優(yōu)化。

1.2.3 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的體系化問題

人口結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)問題帶來的人才儲(chǔ)備不足，以及村民思想觀念落后帶來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力不足，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本性問題之一。鄉(xiāng)村居民受教育程度不高和建設(shè)主力人口外流，導(dǎo)致鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展困難重重，大多數(shù)村民更看重短期效益。

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色不鮮明，同質(zhì)化嚴(yán)重，熱衷于盲目效仿其他鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功案例，缺乏對自身基因特色的發(fā)掘和思考。忽視自身發(fā)展情況和發(fā)展特色，必然導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏核心競爭力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入僵局。

目前，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，第一產(chǎn)業(yè)延伸性不足，從產(chǎn)出到供應(yīng)的鏈條存在罅隙；第二產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展性不夠，產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍有較大的拓展空間；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，社會(huì)服務(wù)能力常常受限于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這制約了鄉(xiāng)村高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

2 藝術(shù)鄉(xiāng)建的本質(zhì)與前提

2.1 中華民族視覺形象建構(gòu)與藝術(shù)鄉(xiāng)建

有關(guān)中華民族視覺形象建構(gòu)的相關(guān)論述，應(yīng)從中華民族共同體意識(shí)的概念說起?！懊褡濉钡母拍詈拖嚓P(guān)理論最初由西方逐步傳入中國。中華民族共同體作為有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)整體與局部、局部與局部之間的和諧統(tǒng)一，是民族關(guān)系有序發(fā)展的重要前提［2］。推動(dòng)各民族文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，對增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同感具有重要意義［3］。

中華民族視覺元素多元一體的形象既是中華民族共同體意識(shí)在文化認(rèn)同和精神共識(shí)上的重要體現(xiàn)，也是進(jìn)一步加深中華民族共同體內(nèi)在聯(lián)系的重要紐帶。而基于精神共識(shí)的中華民族視覺形象是中華民族精神的象征與體現(xiàn)，民族視覺形象的建構(gòu)離不開對民族精神的深刻認(rèn)識(shí)。

多元一體的中華民族視覺形象是中華民族共享的視覺形象，同時(shí)是從多民族、不同地域的認(rèn)同出發(fā)的自享性視覺形象。在藝術(shù)具體介入鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，必須充分考慮地域性、民族性以及鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際。要精準(zhǔn)把控地區(qū)實(shí)際情況，因地制宜地制定差別化、人性化的鄉(xiāng)村建設(shè)方案，避免處處是藝術(shù)，而應(yīng)處處有文化。

2.2 從服務(wù)主體和建設(shè)主體預(yù)見藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提與本質(zhì)

當(dāng)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村發(fā)展，建設(shè)者常常面臨藝術(shù)體系難以融入鄉(xiāng)村文化發(fā)展，鄉(xiāng)建藝術(shù)成果不被村民認(rèn)可的局面。藝術(shù)鄉(xiāng)建不能是滿足建設(shè)者個(gè)人思想和情感的鄉(xiāng)村建設(shè)手段，需要村民自主參與和互動(dòng)，核心任務(wù)是建設(shè)者需要運(yùn)用引導(dǎo)、輔助手段，引導(dǎo)村民自行開展積極創(chuàng)新的常態(tài)化幫扶。處理好主客體的關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)化，對藝術(shù)鄉(xiāng)建而言至關(guān)重要。

2.2.1 鄉(xiāng)村建設(shè)的前提在于了解鄉(xiāng)村實(shí)際情況和讀懂鄉(xiāng)民

在具體實(shí)踐過程中，要厘清藝術(shù)鄉(xiāng)建為誰而建、怎么建的問題。鄉(xiāng)村建設(shè)工作應(yīng)契合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平，且與當(dāng)?shù)氐奈幕约帮L(fēng)土人情相協(xié)調(diào)。需緊密圍繞農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，通過分區(qū)、分類的方式明晰目標(biāo)任務(wù)，科學(xué)合理地配置公共基礎(chǔ)設(shè)施，完善公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。尤其要重視對鄉(xiāng)村既有資源的保護(hù)，并充分彰顯其特色。一方面，要傳承并妥善保護(hù)傳統(tǒng)民居與優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化；另一方面，應(yīng)著重突出地域特色與鄉(xiāng)村獨(dú)有的特點(diǎn)，致力于保留蘊(yùn)含本土特色且充滿鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，以推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)堅(jiān)持為村民而建，尊重村民意愿，保障村民利益，推行綠色規(guī)劃，建設(shè)鄉(xiāng)土生態(tài)文化。

鄉(xiāng)村居民是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的服務(wù)主體，要真正深入鄉(xiāng)村，了解村民生活的方方面面，把握好村民的真實(shí)需求，切身感受和體驗(yàn)鄉(xiāng)村的本土文化，探索發(fā)掘鄉(xiāng)村地域性的文化基因，制定適合鄉(xiāng)村實(shí)際發(fā)展需要的規(guī)劃方案，通過和村民合作、互助、協(xié)商等方式引導(dǎo)村民，以村民喜聞樂見的方式，讓村民加入藝術(shù)鄉(xiāng)建隊(duì)伍，在合理鄉(xiāng)建中重塑村民的文化自信和自我認(rèn)同感。

2.2.2 藝術(shù)鄉(xiāng)建的本質(zhì)在于把握鄉(xiāng)土中國的文化內(nèi)涵和脈絡(luò)

以文化為紐帶，增強(qiáng)民族文化自信，利用中華文化內(nèi)涵在建設(shè)主體上的重構(gòu)與共融，引發(fā)鄉(xiāng)民在思想上的變革。

藝術(shù)鄉(xiāng)建是振興鄉(xiāng)村文化的手段之一，根植于農(nóng)耕文明的沃土。其建設(shè)模式客觀上離不開鄉(xiāng)村所處的特定文化根基，需要建立在以民族地域性文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的價(jià)值觀上，從而激發(fā)鄉(xiāng)村個(gè)體對鄉(xiāng)土的情感；需要在鄉(xiāng)村文化基因中提取符合鄉(xiāng)村發(fā)展的文化特色，并在此基礎(chǔ)上不斷提取轉(zhuǎn)錄，形成以鄉(xiāng)村公共理性為建設(shè)內(nèi)涵的推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要鄉(xiāng)村社會(huì)資源［4］。最終利用由文化基因符號(hào)構(gòu)成的最能喚起服務(wù)主體文化共鳴的鄉(xiāng)土民族視覺形象，將其體現(xiàn)在以服務(wù)設(shè)計(jì)思維核心規(guī)劃思路所涉及的所有建設(shè)主體中。

3 藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐與反思

藝術(shù)鄉(xiāng)建的“藝術(shù)”不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的審美作品，與其說“藝術(shù)”是藝術(shù)建設(shè)者推動(dòng)鄉(xiāng)建行動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作表征工具，不如說“藝術(shù)”是藝術(shù)建設(shè)者在尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)及村民整體訴求的基礎(chǔ)上，讓鄉(xiāng)愁和多維建設(shè)主體實(shí)現(xiàn)情感互動(dòng)的紐帶，或是為服務(wù)主體發(fā)掘鄉(xiāng)村特色文化基因、文化脈絡(luò)，并活化賦能建設(shè)主體的手段。

目前，藝術(shù)建設(shè)者大多采用兩種主要的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式，即把鄉(xiāng)村作為藝術(shù)創(chuàng)作的空間和把藝術(shù)當(dāng)作改造鄉(xiāng)村的工具。

3.1 把鄉(xiāng)村作為藝術(shù)創(chuàng)作的空間

在鄉(xiāng)村空間創(chuàng)作的藝術(shù)作品，需要真正服務(wù)于藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體。對村民來講，具有抽象意義的藝術(shù)作品能否被理解，能否滿足村民具體的審美需求，能否體現(xiàn)出鄉(xiāng)村本土性文化特色，能否通過改造引導(dǎo)村民增強(qiáng)地域文化認(rèn)同感，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步探索。

若藝術(shù)建設(shè)者僅挖掘鄉(xiāng)村文化特色的表象，而缺乏具有鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村藝術(shù)表現(xiàn)成果及鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)成果，就注定無法保證鄉(xiāng)建項(xiàng)目的長效性，從而導(dǎo)致項(xiàng)目同質(zhì)化，或陷入產(chǎn)業(yè)發(fā)展競爭力不足帶來的惡性循環(huán)。

3.2 把藝術(shù)當(dāng)作改造鄉(xiāng)村的工具

諸如許村計(jì)劃，其既缺乏根植于鄉(xiāng)村本土的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，亦缺乏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性支撐，同時(shí)存在人口流失問題。即便鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)開展得如火如荼，待熱度退卻，許村還是曾經(jīng)的許村，仍將面臨發(fā)展緩慢的問題。

正是因?yàn)樗囆g(shù)鄉(xiāng)建中的藝術(shù)介入脫離了許村的實(shí)際情況，藝術(shù)鄉(xiāng)建既沒有根植于許村的鄉(xiāng)村文化發(fā)展，也沒有認(rèn)識(shí)到以村民為服務(wù)主體的多維度鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性，許村計(jì)劃才會(huì)以破產(chǎn)告終。

藝術(shù)實(shí)踐者作為鄉(xiāng)村的觀察者和參與者，要從空間、時(shí)間、村民認(rèn)知融合共生的角度出發(fā)，克制藝術(shù)與設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村實(shí)踐中的表現(xiàn)欲，用現(xiàn)代的方法滿足空間特性以及與時(shí)俱進(jìn)的使用需求?；卩l(xiāng)村文化基因的發(fā)掘結(jié)果，結(jié)合村民需求，重塑“三生”空間環(huán)境的內(nèi)涵性文化特征。

3.3 藝術(shù)鄉(xiāng)建的問題反思

在具體的藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐中，要認(rèn)識(shí)到村與村的文化差異以及鄉(xiāng)村的實(shí)際發(fā)展水平，要讀懂鄉(xiāng)村、讀懂村民，這是開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提條件之一。

鄉(xiāng)村建設(shè)不能僅靠藝術(shù)建設(shè)者的個(gè)人努力，重要的是村民共同參與。在藝術(shù)審美與鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，農(nóng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)在于構(gòu)建多元行動(dòng)主體共同行動(dòng)的路徑。唯有增強(qiáng)村民的自主性，村民才能實(shí)現(xiàn)從利益、情感到身份的回歸，在重塑鄉(xiāng)村共同體的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共同體再造［5］。

要通過鄉(xiāng)村文化視覺形象符號(hào)表達(dá)，依據(jù)鄉(xiāng)村具體發(fā)展規(guī)劃和文化特色，完善具有文化可識(shí)別性的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施與鄉(xiāng)村空間環(huán)境，重建具有鄉(xiāng)村本土傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)業(yè)體系，從而吸引越來越多的勞動(dòng)人口返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，逐步解決鄉(xiāng)村同質(zhì)化、鄉(xiāng)村老齡化、鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)邊緣化的問題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

4 結(jié)語

如何基于藝術(shù)鄉(xiāng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)，通過構(gòu)建民族視覺形象來加深文化自信與文化認(rèn)同的內(nèi)在關(guān)系，關(guān)鍵在于中華文明的強(qiáng)大文化基因。發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是延續(xù)中華民族文化自信、增進(jìn)民族文化認(rèn)同的根本所在。

未來在推進(jìn)藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中，既要立足中華文化的共性，又要注重民族文化的地域性特征。以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為根基，以構(gòu)建中華民族視覺形象符號(hào)為關(guān)鍵，基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、應(yīng)用建構(gòu)文化基因體系，了解圍繞多維主體的藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提和本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 甘鋒.當(dāng)代民族視覺形象傳播研究的三種范式［J］.民族藝術(shù)，2021（1）：22-25.

［2］ 王延中，魏霞.中華民族共同體的結(jié)構(gòu)與秩序［J］.廣西民族研究，2022（1）：34-41.

［3］ 習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話［EB/OL］.中國新聞網(wǎng)，（2019-09-27）［2024-09-15］. https：//

www.chinanews.com.cn/gn/2019/09-27/8967303.shtml.

［4］ 鄒榮，GE XIAO-JUN.當(dāng)代中國鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型中的村落文化基因及其嬗變［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，19（1）：156-162.

［5］ 郭永平.鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐與反思［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021，43（4）：129-137.

作者簡介：張博韜 （2000—） ，男，研究方向：中外傳統(tǒng)建筑與文化、環(huán)境設(shè)計(jì)；李琰君 （1962—） ，男，教授，系本文通訊作者，研究方向：中國傳統(tǒng)建筑與文化、城鄉(xiāng)規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)。