湘南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美術(shù)教育的創(chuàng)新路徑探析

摘要：湘南地區(qū)地理環(huán)境獨(dú)特，歷史文化底蘊(yùn)深厚，孕育了豐富多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。美術(shù)教育作為文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，具有獨(dú)特的育人功能。文章旨在探討湘南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何有效融入高校美術(shù)教育，通過創(chuàng)新路徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為湘南乃至更廣泛地區(qū)的非遺傳承與美術(shù)教育融合提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校美術(shù)教育；傳承

中圖分類號(hào)：G641；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）19-0-03

本文引用格式：毛新星，彭韓丹，譚禎玉.湘南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美術(shù)教育的創(chuàng)新路徑探析［J］.藝術(shù)科技，2024，

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在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新中，高校美術(shù)教育扮演著重要的角色，發(fā)揮著獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。高校美術(shù)教育不僅傳授美術(shù)知識(shí)，更致力于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力和創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為美的體現(xiàn)，凝聚了廣大勞動(dòng)人民的智慧。因此，高校美術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，掌握必要的藝術(shù)知識(shí)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，立足新形勢(shì)下藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)與時(shí)代精神，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

1 非遺融入高校美術(shù)教育的意義

2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出“加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研”［1］，對(duì)非遺融入美術(shù)教育作出了重要指示。非遺作為民族文化的重要載體，具有鮮明的地方特色，將非遺融入高校美術(shù)教育，不僅能在創(chuàng)新中推動(dòng)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，還能讓學(xué)生深入了解本民族及地方的歷史文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和自豪感。在經(jīng)濟(jì)全球化縱深推進(jìn)的背景下，這種文化認(rèn)同不僅有助于學(xué)生堅(jiān)定文化自信，還能培養(yǎng)其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，深化國(guó)家認(rèn)同。

高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生具有美術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)較高等顯著優(yōu)勢(shì)，將非遺融入高校美術(shù)教育，不僅能發(fā)揮美術(shù)專業(yè)學(xué)生的特長(zhǎng)，還能深入挖掘非遺的藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)其傳承與創(chuàng)新［2］。美術(shù)專業(yè)學(xué)生具有較強(qiáng)的造型能力和視覺表達(dá)能力，能夠通過繪畫、雕塑等多種形式將非遺以更直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)出來，跨越語言與文化障礙，提升非遺的傳播力和影響力。此外，美術(shù)專業(yè)學(xué)生思維敏捷，能夠?qū)F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與非遺元素融合，創(chuàng)作出滿足當(dāng)代審美需求的作品，為非遺傳承注入新的活力。

2 湘南非遺融入高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀和問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，依托完善的教育體系作為支撐，高校美術(shù)教育在其中扮演著至關(guān)重要的角色。然而，湘南地區(qū)美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間尚未建立有效的融合機(jī)制。一方面，當(dāng)前學(xué)校美術(shù)課程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容存在覆蓋不足、深度不夠等問題，缺乏系統(tǒng)性的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐環(huán)節(jié)；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與學(xué)校之間的合作不夠緊密，傳承工作難以順利進(jìn)行。

從教材內(nèi)容來看，現(xiàn)行美術(shù)教材主要集中在傳統(tǒng)的繪畫技法和理論知識(shí)上，缺乏對(duì)地方特色文化和現(xiàn)代藝術(shù)理念的融合。教材內(nèi)容以西方美術(shù)體系為主，側(cè)重素描、色彩、透視等基礎(chǔ)技法的訓(xùn)練，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)體系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏系統(tǒng)性的課程設(shè)計(jì)和內(nèi)容呈現(xiàn)。這種內(nèi)容設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知較為片面，難以激發(fā)他們對(duì)本土文化的興趣和認(rèn)同感。同時(shí)，教材內(nèi)容更新緩慢，與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展脫節(jié)，未及時(shí)融入現(xiàn)代藝術(shù)理念和創(chuàng)作手法，難以滿足學(xué)生的多元化需求。例如，剪紙、刺繡、陶瓷、竹編等湘南特色的非遺項(xiàng)目，雖然在民間廣為流傳，但在美術(shù)教材中鮮有提及，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其的了解十分有限。

從教學(xué)方法來看，當(dāng)前學(xué)校美術(shù)課程教學(xué)仍以講授和示范為主，缺乏多樣性和互動(dòng)性。教師多采用單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式不僅難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，還會(huì)阻礙其藝術(shù)表達(dá)能力的提升和個(gè)性化發(fā)展。此外，教學(xué)過程中師生互動(dòng)不足，學(xué)生之間的交流合作不夠，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，難以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)潛能。例如，在講解傳統(tǒng)非遺時(shí)，教師往往只是簡(jiǎn)單介紹其歷史背景和技藝特點(diǎn)，缺乏讓學(xué)生親身體驗(yàn)和動(dòng)手操作的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)非遺的理解流于表面，難以深入理解其文化底蘊(yùn)。

學(xué)校美術(shù)課程缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)也是非遺元素覆蓋不足的重要原因。美術(shù)課程內(nèi)容以臨摹和寫生為主，與非遺項(xiàng)目的結(jié)合不緊密，學(xué)生難以通過實(shí)際操作深入了解非遺精髓。同時(shí)，學(xué)校與非遺傳承人、非遺企業(yè)等合作較少，學(xué)生缺乏校外實(shí)踐的機(jī)會(huì)，難以將課堂所學(xué)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫技法時(shí)可能接觸到一些非遺元素，但由于缺乏系統(tǒng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，無法將這些元素融入創(chuàng)作中，也難以形成對(duì)非遺的深刻理解和創(chuàng)新運(yùn)用。非遺要傳承與發(fā)展，需要與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，而現(xiàn)行教學(xué)模式缺乏對(duì)非遺的深入挖掘和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，不僅無法實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承，也阻礙了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3 湘南非遺融入高校美術(shù)教育的創(chuàng)新路徑

湘南非遺融入高校美術(shù)教育需要從課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐教學(xué)、師資培訓(xùn)和校企合作等多個(gè)方面入手，構(gòu)建系統(tǒng)化的教育體系。通過邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園、組織教師專題培訓(xùn)、探索“非遺+現(xiàn)代藝術(shù)”教學(xué)模式以及建立實(shí)踐基地等方式，有效提升學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)知，培養(yǎng)他們的文化自信和創(chuàng)新精神。

3.1 課程設(shè)計(jì)與內(nèi)容創(chuàng)新

湘南地區(qū)孕育了豐富的國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，美術(shù)課程應(yīng)圍繞這些寶貴的文化遺產(chǎn)構(gòu)建完善的課程體系。例如，開設(shè)湘南非遺藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等課程，將地方文化特色與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，并在不同的課程中設(shè)計(jì)特定的教學(xué)模塊，如“湘繡藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐”“湘昆戲曲人物繪畫”“湘南傳統(tǒng)陶藝制作”等。這些教學(xué)模塊不僅能夠提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作水平，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛與傳承意識(shí)。在“湘繡藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐”模塊，學(xué)生可以體驗(yàn)湘繡的精妙針法和色彩搭配，感受湘繡細(xì)膩精美的工藝。在“湘昆戲曲人物繪畫”模塊，學(xué)生可通過描繪昆曲人物形象，深入了解湘昆的獨(dú)特韻味，從而增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與尊重。在“湘南傳統(tǒng)陶藝制作”模塊，可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承人進(jìn)校指導(dǎo)，讓學(xué)生聆聽陶藝背后的文化故事，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作技藝，近距離感受陶藝的魅力。非遺傳承人擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見解，能夠?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感和啟發(fā)，激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，使其形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

3.2 教學(xué)方法創(chuàng)新

非遺融入高校美術(shù)教育是跨學(xué)科融合的重要形式，不僅能豐富美術(shù)教育的內(nèi)涵，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重要手段。學(xué)生要深入了解非遺，必須掌握其歷史背景、社會(huì)意義和制作工藝等多方面知識(shí)，具備跨學(xué)科思維能力和綜合素養(yǎng)。非遺創(chuàng)作與文學(xué)、民俗、歷史等領(lǐng)域的聯(lián)系緊密，因此，可以組織學(xué)生開展跨學(xué)科合作的項(xiàng)目實(shí)踐，為學(xué)生提供跨學(xué)科學(xué)習(xí)平臺(tái)。例如，組織美術(shù)、歷史、文學(xué)等專業(yè)的學(xué)生共同參與“湘南文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)”項(xiàng)目，深入了解湘南地區(qū)的古建筑、傳統(tǒng)手工藝、民俗風(fēng)情等文化遺產(chǎn)，通過實(shí)地考察、文獻(xiàn)研究、專家訪談等方式積累素材和靈感，并將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙融合，創(chuàng)作一系列富有創(chuàng)意的作品。教師還可以創(chuàng)新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)非遺技藝與現(xiàn)代藝術(shù)語言相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。例如，在繪本創(chuàng)作課程中，可以引入湘南非遺“大布江拼布秀”，讓學(xué)生將傳統(tǒng)刺繡元素融入現(xiàn)代繪本設(shè)計(jì)中；在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中，可以結(jié)合湘南地區(qū)的民俗圖案，創(chuàng)作出具有地方文化特色的設(shè)計(jì)作品。這些藝術(shù)創(chuàng)作不僅能彰顯湘南文化的獨(dú)特魅力，還能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的深刻洞察?？鐚W(xué)科融合不僅能拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，還能為其提供將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有效推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

借助現(xiàn)代科技，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，不僅能夠有效激發(fā)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，還能幫助他們更深入地理解和欣賞非遺的獨(dú)特魅力［3］。以湘昆戲曲為例，通過VR技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地體驗(yàn)戲曲表演，直觀感受角色情感、動(dòng)作細(xì)節(jié)以及舞臺(tái)布局的精妙之處，從而深化對(duì)湘昆戲曲藝術(shù)的理解。這種沉浸式學(xué)習(xí)方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能顯著提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和文化素養(yǎng)。此外，AR技術(shù)能使學(xué)習(xí)過程更加生動(dòng)有趣，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的制作過程。此外，可以開發(fā)相關(guān)的數(shù)字化教學(xué)資源，如在線課程、虛擬博物館等，為學(xué)生帶來更加豐富和便捷的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3.3 師資培訓(xùn)和專業(yè)提升

學(xué)校應(yīng)建立常態(tài)化的湘南地區(qū)非遺傳承人進(jìn)校園機(jī)制，開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)或?qū)ｎ}講座，這不僅是深化學(xué)生文化認(rèn)知的有效途徑，更是培養(yǎng)其文化實(shí)踐能力的重要平臺(tái)。例如，湘繡大師可以講述自己學(xué)習(xí)刺繡的心路歷程，分享刺繡技藝的傳承故事，讓學(xué)生深入了解非遺的歷史文化內(nèi)涵。這些真實(shí)的體驗(yàn)和生動(dòng)的故事，不僅能讓學(xué)生感受到藝術(shù)之美，還能讓學(xué)生深刻體會(huì)到傳承非遺的重要性。非遺進(jìn)校園活動(dòng)，為學(xué)生打開了一扇了解傳統(tǒng)文化的窗，使他們?cè)谛@內(nèi)就能接觸到豐富多彩的非遺資源，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

組織教師參與非遺專題培訓(xùn)，是提升教學(xué)質(zhì)量和推動(dòng)非遺進(jìn)課堂的關(guān)鍵舉措［4］。通過培訓(xùn)，教師能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)湘南地區(qū)非遺的歷史背景、文化價(jià)值和技藝特點(diǎn)，掌握將傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教學(xué)的方法。例如，教師可以學(xué)習(xí)如何將湘繡、陶瓷、剪紙、手工編織等非遺技藝與美術(shù)課程相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代教育理念又具有地方文化特色的教學(xué)內(nèi)容。

3.4 校外資源的合作

學(xué)校應(yīng)建立非遺實(shí)踐基地與校企合作平臺(tái)，為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。例如，學(xué)?？梢耘c湘南地區(qū)的非遺工坊、文化企業(yè)建立合作關(guān)系，組織學(xué)生參與非遺項(xiàng)目的實(shí)地考察、創(chuàng)作實(shí)踐和市場(chǎng)推廣活動(dòng)。這種產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式，不僅能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中深入了解非遺的傳承現(xiàn)狀和發(fā)展需求，還能為非遺的傳承與創(chuàng)新注入新的活力。通過與非遺工坊合作，學(xué)生可以參與到非遺制作過程中，將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，提升實(shí)踐能力和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生還可以參與到非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣中，了解非遺在現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)化路徑，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和市場(chǎng)意識(shí)。此外，還應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、博物館等機(jī)構(gòu)的合作，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系。例如，與非遺博物館合作，組織學(xué)生參觀展覽、參與實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生近距離接觸非遺珍品，感受其藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。通過與博物館合作，學(xué)生不僅能夠拓寬視野，還能在專業(yè)人員的指導(dǎo)下深入學(xué)習(xí)非遺的歷史背景、技藝特點(diǎn)和文化價(jià)值。這種合作模式為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們?cè)谡n堂之外也能接觸到豐富的非遺資源，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，積極組織學(xué)生參與地方文化活動(dòng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。例如，參與湘南地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日慶典、文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中深入了解地方文化的獨(dú)特性和重要性。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還能讓他們深刻體會(huì)到非遺傳承的當(dāng)代意義，從而使其成為文化傳承的積極推動(dòng)者。

4 結(jié)語

在非遺傳承創(chuàng)新的進(jìn)程中，高校美術(shù)教育起著至關(guān)重要的作用。通過將非遺融入課程體系、創(chuàng)新教學(xué)模式、加強(qiáng)實(shí)踐，高校不僅能夠培養(yǎng)出具有文化自信和創(chuàng)新精神的藝術(shù)人才，還能為非遺的可持續(xù)發(fā)展提供有力支持。這種教育模式在實(shí)現(xiàn)非遺高效傳承與創(chuàng)新的同時(shí)，開啟了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的新路徑，能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本論文為2024年度湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“基于湘南非遺素材利用的中學(xué)美術(shù)讀本開發(fā)設(shè)計(jì)”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202410545040；2023年度郴州市教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果“湘南‘非遺’融入美術(shù)師范專業(yè)課程思政教學(xué)策略研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：序號(hào)7

作者簡(jiǎn)介：毛新星 （1995—） ，女，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)；彭韓丹 （2003—） ，女，研究方向：美術(shù)學(xué)；譚禎玉 （2004—） ，女，研究方向：美術(shù)學(xué)。