李羌

有一種看法是，相比其他文體，詩(shī)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系要遠(yuǎn)一些。詩(shī)，的確對(duì)于現(xiàn)實(shí)中存在的種種誘惑保持著警惕。但是，即使充滿隱喻和象征，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)否認(rèn)《離騷》與《神曲》是源于現(xiàn)實(shí)境遇的戰(zhàn)栗和表達(dá)。

隨著戲劇和小說(shuō)的興起，詩(shī)歌的敘事功能在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)深融于抒情的琺瑯材質(zhì)中。有意思的是，進(jìn)入20世紀(jì)后，詩(shī)人以嶄新的形態(tài)彰顯描述、繪制和雕刻的功能，現(xiàn)實(shí)從而成為詩(shī)歌味蕾凸起顆粒敏感的捕捉點(diǎn)。

在現(xiàn)代詩(shī)人筆下，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被打磨成了“現(xiàn)實(shí)感”，集聚現(xiàn)場(chǎng)、記憶、歷史的多重體驗(yàn)，在對(duì)比、延宕、戲謔、誤讀、反向推演等種種手法中，詩(shī)的像素在閱讀過(guò)程中不斷提升，詩(shī)的焦距卻又不斷變化，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜、深入、寬闊的感受。

于堅(jiān)的詩(shī)歌《有個(gè)下午》采取逆向記憶的“直觀記錄法”，呈現(xiàn)的卻是近景和遠(yuǎn)景、現(xiàn)實(shí)和情感、符號(hào)和內(nèi)質(zhì)，同時(shí)疊合與疏離的張力。谷禾帶著自語(yǔ)的腔調(diào)面對(duì)觀眾，表達(dá)一個(gè)不止息地觀察、思考、感受的人，如何將現(xiàn)實(shí)的鱗片和皮屑當(dāng)作放大鏡一窺事物的本質(zhì)的努力。盡管詩(shī)人深知：“你很難找到一個(gè)詞，或某句話，/像萬(wàn)有引力定律、相對(duì)論那樣/精確地，描述出世界的樣子?！睆垥匝┡c現(xiàn)實(shí)保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，從而使“現(xiàn)實(shí)感”達(dá)到了物我兩映的效果。她的詩(shī)歌恰如筆下的“鄂爾多斯小衫”，帶著克制的溫度、判斷和美感，精準(zhǔn)地談吐著生于此世的“闡釋學(xué)”。牧斯頗有薩滿巫師般的通靈能力，《即景》在被規(guī)定的取景框里掃描出現(xiàn)實(shí)一種，卻實(shí)現(xiàn)了像花樹(shù)在四季循環(huán)中造就的即時(shí)和共時(shí)感，速寫(xiě)因之具有了深度。

捷克詩(shī)人賽費(fèi)爾特有篇散文題為《世界美如斯》。在此，“世界”一詞包含著“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)感”。我們所感受和理解的“美”，順理成章地帶著當(dāng)下性、多樣性和復(fù)雜性。正是在這個(gè)意義上，詩(shī)歌剝?nèi)⌒迈r的現(xiàn)實(shí)。

——李 羌