●余樹財

統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第七單元是必修教材中唯一一個純散文單元，編選了五篇散文。這五篇散文均為寫景抒情散文經(jīng)典名篇。 這個單元該如何教？教師用書給出了兩個較為具體的教學(xué)指導(dǎo)方案：“分項(xiàng)式活動，板塊式推進(jìn)”和“貫通式活動，整合化學(xué)習(xí)”。 這兩個方案遵循了新課標(biāo)“以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源， 引導(dǎo)學(xué)生在語文活動中提升語文素養(yǎng)”[1]8的“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)要求，貫徹了新教材以學(xué)習(xí)任務(wù)群為中心的大單元教學(xué)理念。

但教學(xué)中，運(yùn)用這兩個方案開展教學(xué)，效果卻不太理想。 主要表現(xiàn)在：學(xué)生不能深入理解文本的意蘊(yùn)，對文本意象、意境的品評多流于表面；不能以審美的眼光欣賞作品，不能領(lǐng)會寫景抒情背后所體現(xiàn)的民族審美心理與審美傳統(tǒng)；落實(shí)到寫，不能以審美的眼光觀照景物，景物與自我的精神心靈相離散；對于文本的語言、結(jié)構(gòu)形式所蘊(yùn)含的文化審美內(nèi)涵更是缺乏感知能力。這自然有學(xué)情的因素，但另一方面也促使教師轉(zhuǎn)換視角來思考探索本單元的教學(xué)。 基于課堂教學(xué)的實(shí)際問題， 結(jié)合教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)（尤其是任務(wù)二）和本單元選文的篇性特點(diǎn)——折射民族文化審美，筆者試著以文化審美的視角來構(gòu)建本單元的教學(xué)。

一、文化審美是寫景抒情散文單元教學(xué)的應(yīng)有之義

統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第七單元屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，對于這個單元的教學(xué)，新課標(biāo)雖沒有給出具體的教學(xué)指導(dǎo)方案，但在“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”中卻給出了明確的教學(xué)指向：“根據(jù)詩歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。 ”[1]17-18這提示我們，寫景抒情散文的教學(xué)應(yīng)該從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等角度，圍繞作品的景物描寫（觀察角度、描寫手法、景物特點(diǎn)、意境氛圍）、結(jié)構(gòu)形式、語言特點(diǎn)、情感意蘊(yùn)等要素展開，而寫景抒情散文單元教學(xué)就要將這些要素融合起來，提升學(xué)生的審美鑒賞能力。

如何將這些要素融合？ 文化審美就是最好的融合劑。因?yàn)閷τ趯懢笆闱樯⑽亩?，無論是意象的選擇，結(jié)構(gòu)形式的運(yùn)用，還是詞、句、修辭的使用，及情感意蘊(yùn)的表達(dá)，都有文化審美的意義，都體現(xiàn)和折射了民族文化審美。

首先，寫景抒情散文的意象（景物）本身蘊(yùn)含著一定的文化意義，有些意象還是中華文化源流中的原始意象，凝聚著中華民族共有的文化心理。 如《赤壁賦》中的赤壁和《登泰山記》中的泰山，就是中國古代重要的文化符號，以它們?yōu)樵驼Q生了許多詩文作品，其背后蘊(yùn)含著豐富的文化意義。再如《赤壁賦》中水、月、風(fēng)三個典型意象，是中華文化源流中的原始意象，作者正是“通過這三個意象的原型顯現(xiàn)，傳導(dǎo)出中華民族乃至人類的某些普通心理和愿望，一方面借助水、月、風(fēng)撫慰自身的痛苦和憂患，另一方面體現(xiàn)了人類渴望突破有限的時空，追求與宇宙同在的永恒”[2]。

其次，寫景抒情散文景物的選擇反映了作者的審美傾向和審美情趣，而這種審美傾向和審美情趣是在長時間的文化浸潤下形成的，體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)。如《故都的秋》，在郁達(dá)夫眼中，“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”。 郁達(dá)夫欣賞的這種蕭瑟、悲涼之美，正體現(xiàn)了中國古代文人“自古逢秋悲寂寥”的悲秋傳統(tǒng)，帶著傳統(tǒng)文人的審美情趣和審美追求， 映現(xiàn)出民族文化審美心理和審美特點(diǎn)。

再次，寫景抒情散文文本結(jié)構(gòu)形式的運(yùn)用以及詞、句、修辭的使用，也反映了作者的審美傾向和審美情趣，其中蘊(yùn)含著一定的文化審美內(nèi)涵。 如蘇軾的《赤壁賦》采用了虛擬的主客問答的結(jié)構(gòu)形式來真實(shí)而巧妙地記錄作者泛游赤壁時的心理活動過程，而這種虛設(shè)人物問答的行文結(jié)構(gòu)并不是蘇軾的獨(dú)創(chuàng)。 在蘇軾之前，從先秦時期的《莊子》，再到屈原的《離騷》以及后來的漢代散體大賦，這種文體形式就一直沿用著。 “這種虛擬人物對話的行文方式，蘊(yùn)含著騷賦傳統(tǒng)文體的文化審美內(nèi)涵， 極大地活躍了創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的自由空間，從而為歷代作家所接受、效仿”[3]。 再如朱自清的《荷塘月色》描寫月下荷塘的寧靜優(yōu)美，用詞上大量使用疊詞，句式上多使用整句、短句，修辭上多用比喻、排比、通感，整體呈現(xiàn)一種柔美的風(fēng)格。 而這種風(fēng)格在當(dāng)時的“五四”作家中較為普遍，并非朱自清一人所獨(dú)有。如果放在中國文學(xué)的歷史長河中觀照，這種柔美的風(fēng)格其實(shí)是有其深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)作為前提和基礎(chǔ)的——香草美人傳統(tǒng)和婉約派詞風(fēng)即是其重要的源流。

以上要素最終都要?dú)w結(jié)到情感意蘊(yùn)的表達(dá)，都是為情感意蘊(yùn)的表達(dá)服務(wù)的。所以，情感意蘊(yùn)的表達(dá)具有文化審美的意義就不言自明了。關(guān)于這一點(diǎn)，散文作家兼評論家林非先生曾有過一段精彩的評論，其認(rèn)為“由于散文創(chuàng)作是通過情感與形象的藝術(shù)途徑，記載整個人類生存與思維的方式，表現(xiàn)他們紛繁復(fù)雜的心靈活動，因此就不能不具有普遍和重要的文化學(xué)涵義……所謂的文化學(xué)涵義，絲毫也不是什么高深莫測和難以企及的事情，只要在描繪人世和剖析心靈時， 能夠抒發(fā)這濃郁和動人的真情實(shí)感，就肯定會豐富和提高自己民族的文化傳統(tǒng)。 ”[4]

基于此，我們認(rèn)為，文化審美是寫景抒情散文單元教學(xué)的應(yīng)有之義。

二、文化審美視角下寫景抒情散文單元教學(xué)的意義

在筆者看來，以文化審美視角構(gòu)建寫景抒情散文單元教學(xué)，至少有以下三層意義。

（一）培育學(xué)生成熟的文化心理和自覺的文化使命擔(dān)當(dāng)

本單元為何同一體裁地編排了五篇寫景抒情散文？這體現(xiàn)了怎樣的編寫意圖？是否有編者特殊的考量？ 要回答這些問題， 我們還是要到課標(biāo)中去找答案，因?yàn)檎n標(biāo)是教材編寫的依據(jù)，教材編寫要落實(shí)課標(biāo)的理念和要求。

新課標(biāo)在“課程性質(zhì)”“基本理念”中多次明確了語文課程“文化傳承和理解”的使命擔(dān)當(dāng)：“祖國語文是中華兒女的精神家園， 語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢。 ”[1]2“語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國特色社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)與傳播。 ”[1]3可見，積累文化底蘊(yùn)、傳承民族文化是教材編寫的一個重要指針。而正如上文所述，寫景抒情散文在“文化傳承和理解”的核心素養(yǎng)培育上是有著重要的價值和意義的。 編者之所以這樣編排， 是有著“文化傳承和理解”的特殊考量的。

從這個意義上說，以文化審美的視角構(gòu)建本單元的教學(xué)，其實(shí)就是在回應(yīng)落實(shí)新課標(biāo)理念要求，實(shí)現(xiàn)新教材的編寫意圖。換句話說，文化審美視野下寫景抒情散文單元教學(xué)是在充分發(fā)揮語文課程的文化育人功能，提升學(xué)生“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。本單元所選文章都是散文名篇，雖寫于不同時期，且風(fēng)格迥異，但內(nèi)容上，無論是意象選擇、意境營造、詞語句式使用，還是結(jié)構(gòu)形式安排、情感抒發(fā)等，都不約而同地融入了文化審美思維，反映了作者的審美傾向，體現(xiàn)了民族文化審美心理。學(xué)習(xí)本單元，學(xué)生能從郁達(dá)夫、朱自清、史鐵生、蘇軾、姚鼐這幾位散文作家身上學(xué)習(xí)和傳承民族文化審美精神，融入民族文化審美的基因，肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和使命。 教學(xué)本單元，讓學(xué)生在感受、學(xué)習(xí)幾位散文作家的文化審美精神的同時，也是在培養(yǎng)學(xué)生成熟的文化心理和自覺的文化使命擔(dān)當(dāng)。

（二）豐富學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生的情感世界

“情感結(jié)構(gòu)”是英國文化理論家雷蒙德·威廉斯的“文化唯物主義”理論中使用的一個專門術(shù)語，指一種當(dāng)下的、現(xiàn)實(shí)性的、不斷變化的和具有某種建構(gòu)意義的社會或個人的共同經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，情感結(jié)構(gòu)是一個時代文化的基礎(chǔ)，也是共同體共同生活的基礎(chǔ)，[5]深植于人們的生活之中，承載著他們共同的價值觀念和生活經(jīng)驗(yàn)，它存在于作為一種整體經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)識的文學(xué)藝術(shù)中。[6]學(xué)生是一個個有情感的人，其情感結(jié)構(gòu)處于不斷形成和發(fā)展變化的過程中。 高中階段是完善學(xué)生情感的關(guān)鍵時期，學(xué)生對散文作品的情感體驗(yàn)，與散文作品之間的情感共鳴、默契程度，很大程度與學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)有關(guān)。對于剛剛升入高中的高一學(xué)生而言，教學(xué)本單元的寫景抒情散文，可以通過創(chuàng)設(shè)情境化的學(xué)習(xí)任務(wù)，帶領(lǐng)學(xué)生品讀意象、分析寫景、體會情感、理解哲理，去觸摸作者的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，熏陶學(xué)生的情操，進(jìn)而豐富學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生的情感世界。

（三）去淺表化，使寫景抒情散文教學(xué)走向深入

寫景抒情散文的常規(guī)教法多圍繞景物描寫，分析、把握文章觀察景物的角度和表現(xiàn)景物的手法，學(xué)習(xí)作者如何抓住景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)景物的獨(dú)特之美；品味作品的語言之美，品讀作者高超的語言藝術(shù)，從用詞、句式等方面入手，對文本精彩語段品讀分析；把握作品的思想情感，關(guān)注作品中景物所寄寓的人生體驗(yàn)和人生思考。

對于寫景抒情散文教學(xué)而言，這些當(dāng)然要教。但寫景抒情散文教學(xué)若僅停留于此，未免浮于表面，學(xué)生思維水平難以提升，文本深度理解無從談起，“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)的培育將無處安放。從文化審美視角實(shí)施教學(xué)，著眼于文本深度理解和思維的發(fā)展提升，將有效克服寫景抒情散文教學(xué)淺表化的不足，使教學(xué)走向深入。

三、文化審美視角下寫景抒情散文單元教學(xué)的設(shè)計

（一）基于文化審美，確定單元教學(xué)目標(biāo)

文化審美視角下的寫景抒情散文單元教學(xué)，自然要以文化審美為旨?xì)w， 依據(jù)課標(biāo)和教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)來確定單元教學(xué)目標(biāo)。本單元屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，依據(jù)該任務(wù)群“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”中“從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識作品的美學(xué)價值”的教學(xué)要求，結(jié)合教材“分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)”“探究其背后蘊(yùn)含的文化意義”“體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對自然的熱愛之情”這些單元學(xué)習(xí)任務(wù)要求，可以將本單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)定如下：

1.關(guān)注作品中的景物描寫，考察每篇作品的意象（景物）選擇，在意象品析中把握作者情感（哲思），體會民族文化審美心理；

2.反復(fù)誦讀，從用詞、句式、修辭等方面品味寫景抒情散文的語言之美，領(lǐng)略作者高超的語言藝術(shù)，思考其中的文化內(nèi)蘊(yùn)；

3.分析本單元五篇寫景抒情散文的結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法，感受寫景抒情散文的形式美，發(fā)掘其中的文化審美內(nèi)涵；

4.借鑒本單元寫景抒情散文的寫法，選取自己最喜歡的景物，寫一篇寫景抒情散文，要求做到情境交融，傳承民族文化審美。

（二）圍繞教學(xué)目標(biāo)，確定單元教學(xué)內(nèi)容

在確定單元學(xué)習(xí)目標(biāo)之后， 就要確定單元教學(xué)內(nèi)容了，即圍繞單元教學(xué)目標(biāo)，立足文化審美，確定本單元具體該教什么。

本單元編選了五篇寫景抒情散文，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定一定要體現(xiàn)選文的篇性特征，即要教出寫景抒情散文的“味”來。要做到這一點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定還是要緊扣寫景抒情散文的要素?；诖耍瑖@單元教學(xué)目標(biāo)，立足文化審美，本單元教學(xué)內(nèi)容設(shè)定如下：

1.內(nèi)容要素：基于寫景抒情散文的篇性特點(diǎn)，設(shè)定景物描寫、語言藝術(shù)、形式手法、文化審美、寫作借鑒五個內(nèi)容要素。

2.具體教學(xué)內(nèi)容：每個內(nèi)容要素都有具體教學(xué)內(nèi)容。 其中，景物描寫包括景物意象及其蘊(yùn)含的思想情感；語言藝術(shù)包括用詞特點(diǎn)、句式特點(diǎn)和修辭手法三項(xiàng)具體內(nèi)容； 形式手法則具體為結(jié)構(gòu)形式和藝術(shù)手法；文化審美包括文化意義、文化內(nèi)蘊(yùn)、審美心理三個方面；寫作借鑒主要是語言藝術(shù)、形式手法、文化審美方面的借鑒。

在具體實(shí)施教學(xué)中，可以將這五篇選文放在一起進(jìn)行群文教學(xué)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主閱讀，圍繞內(nèi)容要素及具體教學(xué)內(nèi)容梳理文本、品讀分析、合作探究、讀寫結(jié)合。

（三）創(chuàng)設(shè)整體學(xué)習(xí)情境，設(shè)計安排學(xué)習(xí)活動

新課標(biāo)在“教學(xué)建議”中提出“創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境”“關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，做好學(xué)生語文學(xué)習(xí)活動的設(shè)計、引導(dǎo)和組織，注重學(xué)習(xí)的效果”“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力”的教學(xué)要求[1]42。 為使寫景抒情散文單元教學(xué)符合新課標(biāo)的教學(xué)要求，“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力”，提升教學(xué)效果，在確定了本單元的教學(xué)內(nèi)容后，接下來就要考慮創(chuàng)設(shè)單元學(xué)習(xí)的整體學(xué)習(xí)情境，設(shè)計安排相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動。

根據(jù)本單元選文的篇性特征，基于文化審美的教學(xué)旨?xì)w，我們創(chuàng)設(shè)了主題為“自然與審美：散文的景情意——名家經(jīng)典品讀”讀書分享會的任務(wù)情境：

飛天文學(xué)社擬于9 月28 日“全民閱讀節(jié)”當(dāng)天，舉辦經(jīng)典寫景抒情散文讀書分享會，請每位同學(xué)從高中語文必修上冊第七單元中至少選取一篇作品與全校師生分享。 分享可以采取以下活動形式：

1.電視散文制作。 將你最喜歡的一篇散文制作成電視散文（時長3-5 分鐘），提交電視散文視頻及視頻制作腳本。 文學(xué)社將邀請學(xué)校資深語文老師對提交的電視散文進(jìn)行打分，并分等次評選出優(yōu)秀作品。 優(yōu)秀作品將在讀書分享會現(xiàn)場展播。

2.經(jīng)典景致解說。 選擇自己喜歡的景致（如郁達(dá)夫的“故都”、朱自清的“荷塘”、史鐵生的“地壇”、蘇軾的“赤壁”、姚鼐的“泰山”）在讀書會上解說，品味其中的獨(dú)特情韻和審美內(nèi)涵。要求寫解說詞，體現(xiàn)文化審美和個性化的理解。

3.如是我讀——名作與文化審美。 從文化審美的視角品讀本單元的寫景抒情散文，可以是一篇，也可以是多篇。將品讀寫成學(xué)術(shù)性的小論文，論述作品中寄寓的作家的精神追求和蘊(yùn)含的文化審美內(nèi)涵（審美傾向、審美情趣、審美心理等）。

這是一個具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)情境，學(xué)生要完成這個任務(wù)情境中的任何一項(xiàng)活動任務(wù)，都必須先深入文本，完成好單元教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。所以，這個情境的創(chuàng)設(shè)就發(fā)揮了任務(wù)驅(qū)動的作用，驅(qū)動著教學(xué)去完成單元教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)，同時也激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動探求的欲望。 這也正是新課標(biāo)和新教材單元教學(xué)所要求的。