□文/ 唐偉偉 黃雪雯 羅木英

（黔南民族師范學院 貴州·都勻）

［提要］ 近年來，惠水好花紅度假區(qū)通過以“景區(qū)帶動鄉(xiāng)村、產業(yè)融合”模式，依托布依族民族文化旅游資源彌補鄉(xiāng)村景區(qū)規(guī)劃短板，打造獨具布依族文化特色的鄉(xiāng)村旅游精品，推動鄉(xiāng)村旅游轉型發(fā)展。本文旨在探討布依族民族文化旅游資源在惠水好花紅旅游度假區(qū)建設中的軟實力作用，分析其發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)，運用可持續(xù)發(fā)展理論，提出有效的解決方案，以期打造具有獨特魅力的布依族民族文化旅游產業(yè)。

一、研究背景

《黔南州旅游業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》指出，要旅游消費者購物將黔南打造成一個世界型的天文旅游目的地、生態(tài)旅游目的地、鄉(xiāng)村旅游目的地、民族文化旅游目的地以及旅游創(chuàng)新示范區(qū)?；菟h好花紅旅游度假區(qū)作為黔南州的一個旅游景區(qū)，應響應“十三五”的號召，打造具有民族文化特色的生態(tài)的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)。近年來，國內民族文化旅游領域的研究已經從傳統(tǒng)的民俗學和經濟學視角轉變?yōu)楦訉嵱玫姆矫?，以更好地開發(fā)和利用旅游資源，促進民族經濟的發(fā)展。然而，仍有一些研究僅僅停留在理論層面，缺乏實踐性，缺乏基于實地考察和調查數(shù)據的支撐。本文通過研究挖掘惠水好花紅度假區(qū)布依族文化旅游存在的問題，利用可持續(xù)發(fā)展理論制定相應的措施，將其打造成一個獨具特色的經濟產業(yè)，從而推動惠水縣好花紅度假區(qū)的經濟發(fā)展，提升當?shù)鼐用竦纳钯|量。

二、好花紅鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)布依族文化資源開發(fā)利用概況

（一）惠水縣好花紅度假區(qū)概況。好花紅鄉(xiāng)村旅游區(qū)是國家AAAA級景區(qū)，位于惠水縣城南好花紅鎮(zhèn)，距縣城15 公里，是一個集休閑度假、康體養(yǎng)生、鄉(xiāng)村體驗、民俗旅游為一體，展現(xiàn)“好花紅”文化內涵的綜合性度假旅游區(qū)。旅游區(qū)內布依族文化資源多樣化，有優(yōu)美的自然和人文景觀，文化底蘊深厚，有濃郁的少數(shù)民族風情，是體驗布依族民風民俗的好去處，有“中國金錢橘之鄉(xiāng)”的稱號，是非物質文化遺產布依族民歌《好花紅歌調》的發(fā)源地，同時還是“中華布依第一堂屋”的所在地。這個地方的旅游勝地有中華第一座布依族的堂屋、數(shù)以百計的村莊、風雨橋、橘鄉(xiāng)的美麗風光、荷塘的美麗風光、蘭園的美麗風光、葉辛書屋、音樂之鄉(xiāng)，以及連接兩岸的輝巖大橋。景區(qū)一年四季都會根據季節(jié)的變化種植不同種類的花，讓景區(qū)的美不再單一，而是隨著四季的變化而變化。

（二）惠水好花紅度假區(qū)布依族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀。這個以鄉(xiāng)愁、民俗、電商、農耕、康養(yǎng)、生態(tài)游“六游”為特色的鄉(xiāng)村旅游景點，以其獨特的風景和美麗的自然風光，成為一個令人驚嘆的度假勝地。景區(qū)正在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，建造了農民文化家園、露天舞臺、橋頭小廣場、小游園、垃圾池等公共設施。還修建了布依長廊和布依寨門，維修了布依堂屋和具有布依特色的村民房屋，采取了有效措施來保護布依族文物。村民自發(fā)組建了一支30 多人的布依族歌舞隊，他們經常舉辦各種民族文化活動，豐富村民的文化生活。此外，還為村民提供了科技培訓、法律法規(guī)培訓、新農村建設培訓以及民族文化發(fā)展培訓。通過教授楓香染、民族服裝、特色美食和其他布依族傳統(tǒng)工藝，并利用《好花紅調》的知名度，打造布依族獨具魅力的歌舞表演，幫助當?shù)鼐用裉岣呓洕芰?，實現(xiàn)脫貧致富，增強文化自信。雖然好花紅旅游度假區(qū)有在努力地發(fā)展，但是在發(fā)展過程中也存在發(fā)展不平衡、不充分、不集約、不協(xié)調等問題。

（三）布依族文化資源在好花紅鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)建設中發(fā)揮的作用。布依族文化對于好花紅鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)的品牌發(fā)展起到了重要的推動作用，不僅能夠激發(fā)游客的興趣，還能夠增強度量，提高度假區(qū)的知名度，從而為旅游度假區(qū)帶來更多的收益。布依族文化在旅游區(qū)發(fā)展中具有價值促進作用，文化與一個地區(qū)的環(huán)境和條件密切相關，在沒有文化創(chuàng)造的情況下，環(huán)境價格調整的方式和途徑是不同的，這就導致了不同民族、不同文化具有不同的特點。受布依族文化的深遠影響，當?shù)氐奈镔|生產、生活、行為、語言以及價值觀念都發(fā)生了巨大的變化，形成了一種相對穩(wěn)定的社會結構。一般來說，距離越遠，文化造成的差異就越大，差異越大對旅游團體的吸引力就越大。換句話說，文化在旅游景點的發(fā)展中起著“催化劑”的作用。隨著“求新、求異、求樂、求知”的推廣，好花紅鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)景區(qū)的發(fā)展取得了巨大的進步，其中包括對傳統(tǒng)文化的深入研究，將其融入到旅游體驗之中，使其變得更加豐富多彩，游客也能夠更加深入地體驗到“求新、求異、求樂、求知”的精髓，從而使其成為好花紅鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)新的品牌增長點。

三、好花紅度假區(qū)文化資源開發(fā)利用存在的問題

（一）地理位置偏遠，交通和產業(yè)發(fā)展水平較差?；菟h好花紅度假村布依族文化旅游產業(yè)的發(fā)展也有其自身的弊端。首先，從地理和環(huán)境上來說，惠水縣的好花紅度假村位于貴州省的最南端，距離省會貴陽70 公里?；菟h是一個地處偏遠山區(qū)的小縣城，發(fā)展旅游業(yè)在人力和財力上都有相當大的困難，其旅游線路尚未形成大規(guī)模、高等級的交通網絡。其次，好花紅旅游度假區(qū)的旅游服務基礎設施都跟不上旅游發(fā)展的需要。好花紅旅游度假區(qū)的民族產業(yè)基礎薄弱，人們文化水平較低，當?shù)鼐蜆I(yè)機會少，使他們只能出門務工，人口流失嚴重，導致旅游業(yè)的服務人員減少，在一定程度上降低了服務質量。

（二）文化整合力度不夠，小鎮(zhèn)文化建設分布凌亂。據走訪調查得知，在好花紅旅游度假區(qū)開發(fā)建設過程中，出現(xiàn)了民族文化濫用或者文化利用不充分的情況，小鎮(zhèn)在建設中模仿其他景區(qū)的建筑風格，沒有充分挖掘自己的文化資源，合理規(guī)劃文化資源的分布。如，景區(qū)的千戶布依族寨、著名布依族歌調《好花紅》等，游客到達景區(qū)之后找不到千戶布依寨、中華第一堂屋，也找不到地方來欣賞好花紅歌調。好花紅是當?shù)卮汤婊ǖ牧硪环N叫法，但是在景點只看到玫瑰、荷花、繡球花等，刺梨花基本上沒有種植。有自己的文化專屬，但是未利用好這一特色。

（三）民族文化開發(fā)底線不明確，未實現(xiàn)文化資源可持續(xù)發(fā)展。許多少數(shù)民族地區(qū)把傳統(tǒng)的民族文化和神圣的祭祀儀式視為旅游的吸引力，忽視了它們的歷史淵源，只關注于經濟發(fā)展，這種做法導致了少數(shù)民族文化的貶低和民俗風情的消失。為了吸引游客，一些人不擇手段地改變本民族工藝品的外觀和形態(tài)，把具有宗教和禮儀意義的原始工藝品變成商品，造成“同質化”的混亂。為了保護布依族文化的獨特性和價值，我們應該重視建立一個健康的旅游品牌，避免盲目追求經濟利益和文化同質化，并避免引進不健康的外國文化。這樣才能保護當?shù)厣贁?shù)民族的物質文化和精神文化特色，避免他們的文化退化和消亡。

（四）營銷方式不合理，迫使民族文化畸形發(fā)展。布依族文化資源是惠水縣好花紅旅游度假區(qū)建設的重要優(yōu)勢，發(fā)展?jié)摿薮?。走訪調查得知，在開發(fā)利用民族文化的過程中，出現(xiàn)營銷方式不合理的情況，容易讓游客產生落差感，如景區(qū)以“花?！眮磉M行營銷，很多不了解景區(qū)的游客到景區(qū)之后都只會關注花海，反而輕視對民族文化的了解。久而久之，景區(qū)的自然景觀與文化旅游的比例越來越失調，不利于布依族民族文化旅游的發(fā)展。要把當?shù)氐拿褡逦幕鳛闋I銷基礎，不可為了滿足少數(shù)人的需求而改變民族文化的本質，我們應該在保護傳統(tǒng)的飲食、住宿、勞動、節(jié)日等方面同步進行，避免盲目開發(fā)和破壞，避免過度營銷，以實現(xiàn)文化遺產發(fā)掘和生態(tài)環(huán)境保護的雙贏。

四、好花紅旅游度假區(qū)布依族文化資源開發(fā)策略

（一）優(yōu)先發(fā)展交通，加速特色小鎮(zhèn)的發(fā)展。惠水縣現(xiàn)今的交通設施是比較落后的，對此可以因地制宜，提高交通運輸服務質量，統(tǒng)籌環(huán)保與旅游發(fā)展，加強交通運輸部門分工協(xié)作，優(yōu)化交通運輸經營部門現(xiàn)代管理制度，打造旅游專線，惠水縣城到達好花紅旅游度假區(qū)的公共交通工具主要以公交車為主，沿路有花卉種植基地和水稻種植地，可對這些資源進行整合，通過規(guī)劃和開發(fā)后實現(xiàn)與旅游融合，讓游客在行路的過程中就在旅游。

（二）整合分類文化資源，增強城鎮(zhèn)文化魅力。第一，整合布依族文化。以布依族建筑文化展示區(qū)、歌舞演繹區(qū)、布依族服飾、飲食、民風民俗文化體驗區(qū)為主，以自然景觀為輔，形成一系列獨具特色的古樸布依民族村寨景觀，以此來提升布依族文化旅游的品牌形象，促進民族文化旅游與自然環(huán)境的和諧共存。第二，將布依族文化融入到旅游區(qū)建設中。首先，民族刺繡圖騰、布依族宗教文化、民風民俗和建筑文化等與當代文化融合在一起，使它們相輔相成，既滿足人們對民族文化的希望，又可以體驗到當代文化與民族文化交織在一起的神秘感；布依族建筑和刺繡圖騰可以融入到極簡風的民宿建設中，打造具有布依族風格的民宿，開發(fā)露營項目，既滿足當?shù)刈∷薜臈l件，也豐富了當?shù)氐淖∷揎L格，增加了游客的選擇性。其次，布依族人傳統(tǒng)小吃，如楓香葉、黃飯花、染飯花，令人垂涎欲滴，回味無窮?？梢酝ㄟ^網絡如公眾號、抖音、快手等線上宣傳，布依族美食一條街等方式打造網紅美食。最后，布依族的音樂和戲劇非常獨特，包括《銅鼓》《織布》《獅子舞》和《糖包舞》等民間音樂，國家級非物質文化遺產之一的布依族民歌——好花紅歌調。可讓當?shù)氐牟家雷甯栉桕犨M行舞蹈和歌舞的編排，把民族文化通過歌舞演繹的方式進行錄制并在線上各個途徑（抖音、公眾號、快手、微博等）進行投放，從而達到宣傳的效果，也可以在節(jié)日時進行民族文化演出，讓游客更直觀地進行欣賞，加深游客對好花紅旅游度假區(qū)民族文化的印象。因此，未來的發(fā)展中，應立足于自身的民族特色，挖掘布依族民族文化，改善當?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境，以便更好地滿足游客的需求，而非讓他們沉迷于文化商業(yè)化的體驗。明確城鎮(zhèn)定位，挖掘城鎮(zhèn)潛在資源，有機整合，增強城鎮(zhèn)文化魅力，逐步增強民族文化的影響力，促進風景區(qū)品牌價值的提升。

（三）開發(fā)布依族民族特色產品，實現(xiàn)文化資源持續(xù)發(fā)展。保留自然風光，如數(shù)十萬年的古樹、綠竹、古村落環(huán)繞、泉水、村莊周圍的河流，保護許多古老的遺跡、遺址、碑刻，以及各種傳統(tǒng)的建筑、服飾、戲劇、音樂、道具、樂器等，凸顯民居、民俗、服飾、建筑、音樂、舞蹈、生活方式、婚喪習俗等方面豐富多彩的民族風情，開發(fā)布依族人的民族村落。其中的“活化石”——博物館更是為人們提供了寶貴的歷史資料，具有重要的文化研究價值和實踐意義。首先，為了更好地發(fā)揮少數(shù)民族文化旅游的潛力，我們應該加強管理人員和導游的人文修養(yǎng)，尊重布依族的文化和傳統(tǒng)，努力保護和傳承文化遺產，讓文化旅游活動更加有效地開展。其次，為了保護文化遺產，我們需要建立一個專門的文化管理機構，并組建一支有能力的保護團隊。我們應該保護民間藝術家的知識產權，讓他們愿意繼承文化遺產，并確保它們的傳承。最后，為了保護環(huán)境，需要建立一個完善的游客服務體系，并對影響環(huán)境影響和承載能力進行評估。在旅游開發(fā)建設過程中，應該盡可能地保護布依族的傳統(tǒng)建筑，維護其原有的自然文化環(huán)境，并且采取有效的補償措施，以確保資源的可持續(xù)利用。同時，應該積極發(fā)展可再生資源，以滿足當代人和后代人的雙重需求。

（四）堅持政府主導，完善市場運作。應加強對市場的認知，以市場需求為導向，制定出符合實際的旅游規(guī)劃方案。當今旅游市場的發(fā)展已經遠遠超越了政府指令性的規(guī)劃。因此，要想更好地滿足游客的需求，要深入研究不同層次游客的審美情趣、心理動機以及經濟特征，以便制定出更加符合其需求旅游項目，從而實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。