文／王充閭

新雷

張維屏

造物無(wú)言卻有情，

每于寒盡覺春生。

千紅萬(wàn)紫安排著，

只待新雷第一聲。

本詩(shī)含有豐富的哲思理蘊(yùn)，其中包括對(duì)于大自然的深情贊頌和陽(yáng)春將到的喜悅之情；也透露著對(duì)于春天的呼喚和對(duì)新雷的期待，體現(xiàn)出朦朧的社會(huì)新變、除舊迎新的時(shí)代要求。

當(dāng)年孔老夫子說(shuō)過(guò)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”詩(shī)人也在這里說(shuō)，天（所謂“造物”，也就是大自然），寂靜無(wú)言，卻有知覺，有情感，每當(dāng)寒氣將盡，就會(huì)頓覺春意萌生。這使人聯(lián)想到宋代學(xué)者張栻的那首《立春偶成》 七絕：“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差?！痹谶@里，詩(shī)人將自己的心情同自然界的變化融合起來(lái)，深情無(wú)限地呼喚著：全新的春天快快地降臨人間吧！群芳百卉、千紅萬(wàn)紫都已經(jīng)準(zhǔn)備就緒了，只等待著春雷一響，就會(huì)競(jìng)相開放。

詩(shī)人熱情飽滿，筆致流暢，清麗可喜；而且，匠心獨(dú)運(yùn)，寓理于情，體現(xiàn)了灼熱的生命氣息、濃烈的革新愿望與深刻的哲學(xué)、美學(xué)思想的有機(jī)結(jié)合。

詩(shī)人運(yùn)用了美學(xué)上的移情手法，賦予大自然以人的生命、情感、個(gè)性。這里的移情，是指主觀情感移置于客觀物象，使客觀物象人格化；或者說(shuō)，把自然物象作為心靈世界象征的對(duì)象，使人的情感與外物相契合。移情，一般都是通過(guò)擬人、借代、象征和寄情于物、身與物化等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。其作用是使詩(shī)中的客觀景物充溢著感性生命形態(tài)的律動(dòng)，使得詩(shī)人眼前景物與心中意向融為一體，從而增強(qiáng)詩(shī)歌的魅力與感染力。

這種客觀事物的人格化與主體情感的客體化的統(tǒng)一，為詩(shī)人運(yùn)用比喻、聯(lián)想、想象等手法，創(chuàng)造了有利條件。在詩(shī)人的筆下，不僅所呼喚的社會(huì)，是體現(xiàn)著詩(shī)人情感、意向的新的形態(tài)的社會(huì)，而且連帶著自然界，也是脫離了那種原生態(tài)的與人類毫不相關(guān)的天然形態(tài)，同樣具有人的情感、人的意愿，成為經(jīng)過(guò)有意識(shí)地改造、加工的人化自然?！叭嘶匀弧敝傅氖侨祟惢顒?dòng)改變了的自然界。自然界也在越來(lái)越廣泛的意義上，實(shí)現(xiàn)自然的人化，成為人化自然，形成人工生態(tài)系統(tǒng)，形成依人的意愿而變革的自然環(huán)境。