李贈華

【摘 要】讀詩可以使人情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。引發(fā)每個人心中獨(dú)特的“讀者之意境”，是詩詞教學(xué)唯一正確的打開方式。引發(fā)讀者之意境的途徑很多；可以循人類的音樂天性，吟誦詩詞樂之美；可以品母語的豐富韻味，賞析詩詞文之美；可以借兒童的想象世界，感受詩詞境之美；可以引情感之天然共通，體驗(yàn)詩詞情之美。

【關(guān)鍵詞】詩詞教學(xué) 讀者感受 詩詞意境

習(xí)近平總書記指出：“讀詩，可以使人情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀?！?/p>

虎年初始，央視春晚和北京冬奧會對古詩詞作品的解讀、應(yīng)用、創(chuàng)作、展演，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放異彩，不僅令國人大呼驚艷，內(nèi)心的民族自豪感與文化自信心倍增，更令外國友人嘆為觀止，無不折服。

這些令人情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀的作品，是創(chuàng)作者對詩人作品的二度創(chuàng)作，呈現(xiàn)的是一種源于又有別于詩人和作品的獨(dú)特意境！這種意境，是“詩人的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界”。關(guān)于意境，袁行霈先生認(rèn)為可以分成三類：詩人之意境、作品之意境和讀者之意境。顯然，央視《憶江南》作品呈現(xiàn)的意境，源于詩人內(nèi)心構(gòu)想的意境又異于之，也源于詩詞作品呈現(xiàn)之意境而異于之，這是讀者—導(dǎo)演和所有創(chuàng)作者、演繹者結(jié)合自身知識、生活儲備，結(jié)合時代主題，借助當(dāng)代科技手段，對詩詞進(jìn)行個性化解讀后，形成獨(dú)特的感受而創(chuàng)造的全新意境，一種獨(dú)特而鮮活的“讀者之意境”。

事實(shí)證明，無論是古代圣人孔子等，還是今天的學(xué)者，無論是專業(yè)的創(chuàng)作人員，還是普通的青少年學(xué)子，能讓他們真正走進(jìn)詩詞，喜歡詩詞，感受“詩教”魅力的，只有他們自己的“讀者之意境”。引發(fā)每個人心中獨(dú)特的“讀者之意境”，是詩詞教學(xué)唯一正確的打開方式。

小學(xué)生盡管年齡小，閱歷淺，離古代詩詞創(chuàng)作背景有一定的距離，然而他們始終接觸的是母語，始終成長在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長河中，他們內(nèi)心同樣擁有引發(fā)自己“讀者之意境”的火種。詩詞教學(xué)的責(zé)任，就是因詩而異，點(diǎn)燃這些星星之火！

一、循人類音樂天性，吟誦詩詞樂之美，開啟學(xué)生的“讀者之意境”

詩樂同源。詩詞作品，首先是聲音和音樂的藝術(shù)。葉嘉瑩先生一生致力于詩詞吟誦藝術(shù)，正是因?yàn)樗龍?jiān)信：“對詩歌的高聲誦讀，實(shí)在應(yīng)該是使得人們內(nèi)心中可以引生出的一種興發(fā)感動之生命的最基本也最重要的培養(yǎng)訓(xùn)練之方式。”《送元二使安西》是唐朝詩人王維的一首送別詩，連他本人都始料不及。就在他那個時代，此詩不僅被捧為“紅詩”，詩人們還紛紛引用，如李商隱的“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關(guān)”，更被人們轉(zhuǎn)化為彈唱曲目《陽關(guān)三疊》，廣為流傳。一直以來，中華詩詞學(xué)會劉琴宜老師以及語文教學(xué)專家徐建順、戴建榮等，都結(jié)合自己的藝術(shù)之長，致力于詩詞吟誦和吟唱研究。很多學(xué)校也堅(jiān)持將吟誦和吟唱融進(jìn)校園文化，變革詩詞課堂教學(xué)，讓學(xué)生感受到陌生又熟悉的詩詞韻味。這些都表明，詩詞學(xué)習(xí)先從吟誦入手，是引發(fā)學(xué)生“不會作詩也會吟”之“讀者之境”的基本方式。

二、品母語豐富韻味，賞析詩詞文之美，啟發(fā)學(xué)生“讀者之意境”

千古流傳的詩詞，都是最精妙的語言藝術(shù)品，無疑也是鍛煉思維最精妙的載體，更是引發(fā)學(xué)生“讀者之意境”的有效通道。唐代詩人孟浩然一生沒有做官，卻受到同時代眾多詩人的敬仰。詩仙李白稱“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”。孟浩然之所以如此受人尊重，是因?yàn)樗簧冀K保持高潔的人格。這在他的大量詩作中都有流露與表現(xiàn)，如《過故人莊》。教學(xué)這首詩時，只要引導(dǎo)學(xué)生從詩詞句中品味出“故人是怎樣一個人”，他們就能很好地“看見”一個高潔的孟夫子形象。孟浩然寫這首詩，既是對故人的感謝和欣賞，更是自身追求的一種表白。

如教學(xué)《回鄉(xiāng)偶書》這首詩時，可以抓住賀知章“到底是不是客”讓學(xué)生品析詩句。他應(yīng)該是“客”：“兒童相見不相識”，這里都沒有人能認(rèn)出他來了；“近來人事半消磨”，他對家鄉(xiāng)的人、事、景物都非常陌生了。他不應(yīng)該是“客”，因?yàn)椤班l(xiāng)音無改”，他仍然說著家鄉(xiāng)話；“老大回”，回，就是回家?！按猴L(fēng)不改舊時波”，家鄉(xiāng)的鏡湖見證了他童年時代的美好時光。正是因?yàn)槭强陀植皇强停强陀窒駱O了客，兒童這一“笑問”，不由地讓賀知章內(nèi)心感慨萬千，思緒萬里：我到底是誰呢？教師順勢引導(dǎo)，可以讓學(xué)生繼續(xù)探究古代詩人的“客”文化。

三、借兒童多元想象，感受詩詞境之美，放飛學(xué)生“讀者之意境”

沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。從結(jié)構(gòu)學(xué)的角度來說，任何一首古詩，都是詩人想象力創(chuàng)造的一個獨(dú)特空間：心靈空間、物理空間、歷史空間、虛擬空間等。作為讀者，只有展開自己的想象，才能對接空間，觸摸詩人的情感世界，進(jìn)而創(chuàng)新空間，放飛自己的“讀者之境”。統(tǒng)編版語文六年級下冊《游園不值》，是詩人葉紹翁的經(jīng)典之作。詩題“游園不值”中的“值”是“遇到”的意思。興沖沖而來，卻吃了一記閉門羹，按常理，詩人心里一定是不爽的。但是，整首詩中我們不僅沒有感受到詩人的不快，反而體會到的是他如獲至寶的大喜。這是因?yàn)樵娙苏J(rèn)為此次游園不值卻“物超所值”。怎樣才能讓學(xué)生體會到詩人這種獨(dú)特的感受呢？教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)展開豐富的想象，是不錯的策略—一枝紅杏出墻來，到底詩人看到了怎樣的滿園春色呢？請學(xué)生盡情想象一番。學(xué)生想象的春色一定是豐富多彩的：里面是一片杏林，成群的杏花怒放枝頭；園內(nèi)是個百花壇，除了杏花，還有各種各樣的花，五彩繽紛；園內(nèi)花香四溢，蝶舞蟲鳴。接著，教師繼續(xù)追問：詩人如果推門而入，看到的景象會比這些更美嗎？一定有學(xué)生認(rèn)同，園內(nèi)的景色一定比他想象的更美。但也有更多學(xué)生反對：因?yàn)閳@子里說不定什么都沒有，只有這一枝紅杏。有的學(xué)生說，即使園內(nèi)景色很美，那也只是一個園子，而他想象的，可以是無限空間里的美景，更是自己的春色。結(jié)論孰對孰錯并不重要了，他們感受到想象的魅力才是最可喜的。因?yàn)檫@一枝紅杏，讓詩人，也讓更多的人，看到了關(guān)不住的春色，看到了新的生機(jī)和希望，這才是最美妙的“讀者之境”。

四、引情感之天然共通，體驗(yàn)詩詞情之美，激揚(yáng)學(xué)生“讀者之意境”

觸景生情，是人類的一種情感規(guī)律，因?yàn)橛兴?，情動而后辭發(fā)，我們今天才擁有了豐富的古詩詞等文化寶藏。而從學(xué)習(xí)的角度來說，觸景生情，也應(yīng)成為一種重要的學(xué)習(xí)方法：只有讓學(xué)習(xí)者“觸”到與創(chuàng)作者類似的景，他們才能“生”出與創(chuàng)作者類似的情，從而生發(fā)出真實(shí)而有效的共情，走進(jìn)自己的“讀者意境”。統(tǒng)編版語文三年級下冊《九月九日憶山東兄弟》出自十七歲少年王維之手，該詩卻成了千古絕唱，正是因?yàn)樗鼡糁辛怂兄袊说摹皥F(tuán)圓心結(jié)”與“親情思緒”。因此，學(xué)習(xí)這首詩，除了可以從王維當(dāng)時創(chuàng)作的背景入手讓學(xué)生體會他“獨(dú)在異鄉(xiāng)”的離愁別緒外，更應(yīng)該設(shè)置遷移性問題，調(diào)動學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)，以激發(fā)他們內(nèi)心的感動。教學(xué)時，教師可以抓住“每逢佳節(jié)”引發(fā)學(xué)生思考：這天底下，到底有哪些人“每逢佳節(jié)倍思親”呢？引導(dǎo)學(xué)生不斷舉例，不斷擴(kuò)大這個人群：逢年過節(jié)，爸爸媽媽、爺爺奶奶都特別想回老家；我們身邊的鄰居一到過節(jié)，就會相互問“回老家嗎”；逢年過節(jié)，記者總會去采訪不能回家的醫(yī)生、戰(zhàn)士等，他們也特別想家。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)擴(kuò)展：王維之前的古人，他們會不會“每逢佳節(jié)倍思親”呢？未來，人們會不會“每逢佳節(jié)倍思親”呢？其他國家的人是否也會這樣呢？這樣一來，學(xué)生立刻明白了“團(tuán)圓”與“親情”自古以來就是人類共有的情感，它伴隨著人類的昨天、今天和明天。如此，學(xué)生就不難理解王維的這首詩為什么千古傳唱了。因?yàn)樗靡粋€“每逢佳節(jié)”就把所有人、所有節(jié)日的情緒及思緒都收進(jìn)他的“手心”。它代表了節(jié)日里所有中華兒女的團(tuán)圓情結(jié)。只要遇到一個節(jié)日，不管是傳統(tǒng)的文化節(jié)日，還是特殊的節(jié)日，想表達(dá)內(nèi)心思緒，我們腦海中蹦出來的一定就是“每逢佳節(jié)倍思親”。

《游子吟》這首詩，沒有華麗的字眼，只有精確的比喻，但詩人就是通過這種毫無修飾的語言，通過幾個細(xì)節(jié)，把全天下母親的辛勞、無私、慈愛、善良都刻畫了出來，沒有人能夠抵擋這三十個字背后的語言魅力和母愛魅力。教學(xué)時，教師同樣可以提出一個遷移性問題：天底下還有哪些母親，也在為孩子的一生“臨行密密縫”呢？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合聽到的、感受到的、大量的事例，他們自然會心生感動：每個人的母親，每一天都在密密地縫織、操心子女的人生，世間最可敬可愛的人，就是天底下所有的母親。

滴水穿石，涓水成流。當(dāng)一首首詩詞，于有聲中，于無形中，悄然引發(fā)學(xué)生自己的“讀者之意境”，使其在心靈深處泛起哪怕是一片小小的漣漪，總有一天，集一絲星火，他們的“溫柔敦厚”會由內(nèi)而外地破殼而出，茁壯厚實(shí)，燎向遠(yuǎn)方。不遠(yuǎn)的下一個舞臺，源于他們“讀者之意境”的作品，便會驚艷地呈現(xiàn)在我們面前！

【參考文獻(xiàn)】

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2020.

[2]葉嘉瑩.迦陵各體詩文吟誦全集（上）[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2021.