劉宇佳

(湖北大學(xué) 師范學(xué)院,湖北 武漢 430062)

校長與社會是互相促進(jìn)、共同發(fā)展的辯證關(guān)系。一方面,社會為校長辦學(xué)提供了現(xiàn)實土壤,只有立足時代要求,順應(yīng)社會發(fā)展,校長才能實現(xiàn)自己的辦學(xué)理想,成為功成身就的著名校長。另一方面,社會的前進(jìn)離不開文化的革新、教育的革新,終究離不開人才培養(yǎng)。校長通過治校辦學(xué),以教育之力推動社會的發(fā)展。近百年來我國著名大學(xué)校長經(jīng)歷的時代,其社會變化是顯著的,有辛亥革命至五四新文化運(yùn)動前后“由專制到共和”的變化,有中華人民共和國成立前后“由舊到新”的變化,亦有經(jīng)歷“文化大革命”到撥亂反正、改革開放“由亂到治”的變化。時代變遷對教育發(fā)展尤其是高等學(xué)校的人才培養(yǎng)提出了新要求。著名大學(xué)校長很好地把握了時代社會發(fā)展提出的新問題,從辦學(xué)治校的思想認(rèn)識上、實際舉措上探索回應(yīng)了這些新要求。本文聚焦中國社會近百年變遷中的著名大學(xué)校長,從教育目的、辦學(xué)目標(biāo)與價值旨?xì)w三方面探究著名大學(xué)校長在重大歷史節(jié)點(diǎn)時期的辦學(xué)實踐,總結(jié)著名大學(xué)校長的共性特征,既具有展現(xiàn)中國社會近百年變遷中著名大學(xué)校長辦學(xué)思想與治校實踐的史學(xué)價值,又有為當(dāng)今大學(xué)校長治校辦學(xué)提供一定的借鑒意義。

一、“由專制到共和”變遷中的著名大學(xué)校長

辛亥革命至五四新文化運(yùn)動時期,中國社會經(jīng)歷“由專制到共和”的轉(zhuǎn)變。如何高舉科學(xué)與民主的旗幟破除專制時代封建教育的頑疾?如何培養(yǎng)符合五四時代特點(diǎn)的新青年?如何將舊時官僚式的學(xué)校系統(tǒng)改革成適應(yīng)共和大勢的民主學(xué)校?這是當(dāng)時知識分子迫切需要回答的問題。以蔡元培、蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓為代表的著名大學(xué)校長對這些問題做出了解答。

(一)培養(yǎng)具有健全人格、共和精神、廣博知識的人

區(qū)別于封建教育對人性的束縛、對個人發(fā)展的鉗制,五四新文化運(yùn)動時期的著名大學(xué)校長認(rèn)為,共和時代的教育要培養(yǎng)具有健全人格、共和精神與廣博知識的人。

健全人格與共和精神最先由蔡元培提出。1912年5月,蔡元培在參議院發(fā)表演說時談到,“普通教育,務(wù)順應(yīng)時勢,養(yǎng)成共和國民健全之人格”[1](P12);1920年12月他再次提出,普通教育的宗旨應(yīng)定為“養(yǎng)成健全的人格、發(fā)展共和的精神”[1](P330)?！敖∪娜烁瘛币馕吨w育、智育、德育、美育的全面發(fā)展。“共和的精神”意味著“發(fā)揮平民主義,俾人人知民治為立國之本;養(yǎng)成公民自治之習(xí)慣,俾人人能負(fù)國家社會之責(zé)任”[2](P220)。蔣夢麟和梅貽琦在人才培養(yǎng)目標(biāo)上的見解與蔡元培相通,認(rèn)為健全人格與共和精神是人才培養(yǎng)之本。蔣夢麟在《世界大戰(zhàn)后吾國教育之注重點(diǎn)》中提出,“發(fā)展個性以養(yǎng)成健全之人格,注重美感教育、體育以養(yǎng)成健全之個人……注重公民訓(xùn)練以養(yǎng)成平民政治精神”[3](P62)。張伯苓也提出,“教育一事非獨(dú)使學(xué)生讀書習(xí)字而已,尤要在造成完全人格”[4](P8),強(qiáng)調(diào)“研究學(xué)問,固然要緊,而熏陶人格,尤其是根本”[4](P154),將共和精神凝練為“公”,并作為學(xué)校校訓(xùn)之一。

健全人格與共和精神是對學(xué)生情感意志層面的要求,在能力層面則要培養(yǎng)具有廣博知識的人。蔡元培認(rèn)為,學(xué)科之間是互相滲透、彼此聯(lián)系的,“文科的哲學(xué),必值基于自然科學(xué);而理科學(xué)者,最后之假定,亦往往牽涉哲學(xué)”[1](P665),大學(xué)生要兼習(xí)文理,具有廣博學(xué)識。梅貽琦提出通才教育思想,他認(rèn)為通識教育不足是大學(xué)教育的一大通病,“今日而言學(xué)問,不能出自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)三大部門;曰通識者,亦曰學(xué)子對此三大部門,均有相當(dāng)準(zhǔn)備而已”[5](P56),并要求清華大學(xué)工學(xué)院“添設(shè)有關(guān)通識的課程,而減少專攻技術(shù)的課程”[5](P64)。

(二)辦學(xué)術(shù)為先、教授治校、學(xué)生自治的民主大學(xué)

不同于專制時代官僚養(yǎng)成所的學(xué)校系統(tǒng),五四新文化運(yùn)動時期的著名大學(xué)校長提出了符合學(xué)校本質(zhì)的大學(xué)觀。蔡元培言,“大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也”[1](P75),“‘囊括大典,網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”[1](P179)。梅貽琦道,“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”[5](P7)。這一時期著名大學(xué)校長都強(qiáng)調(diào)辦學(xué)術(shù)為先、教授治校、學(xué)生自治的民主大學(xué)。

五四新文化運(yùn)動時期新舊思潮交匯,中西學(xué)說碰撞,以蔡元培為代表的著名大學(xué)校長采取“思想自由、兼容并包”的治校方針,將學(xué)術(shù)為先作為學(xué)校發(fā)展的首要指南。蔡元培提出,“學(xué)術(shù)上的派別,是相對的,不是絕對的;所以每一種學(xué)科的教員,即使主張不同,若都是‘言之成理、持之有故’的,就讓他們并存,令學(xué)生有自由選擇的余地”[1](P663),讓各家學(xué)說在北京大學(xué)自由發(fā)展,為師生營造自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍。蔣夢麟主校北大時堅持學(xué)術(shù)為先的治校之策。他在《北大之精神》中談到,北大具有大度包容和思想自由的精神,“本校里面,各種思想能自由發(fā)展,不受一種統(tǒng)一思想所壓迫,故各種思想雖平時互相歧異,到了有某種思想受外部壓迫時,就共同來御外侮”[3](P260)。

教授治校與學(xué)生自治是在遵循學(xué)術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)上,辦民主大學(xué)的重要舉措。蔡元培認(rèn)為,過去只依靠校長和少數(shù)管理人員的辦學(xué)方式已不適應(yīng)共和時代的學(xué)校發(fā)展需要,他倡導(dǎo)教授治校,汲取教授的力量推動學(xué)校的發(fā)展,使學(xué)校走上制度化的發(fā)展軌道,亦使“無論何人來任校長,都不能任意辦事”[1](P224)。蔡元培和蔣夢麟也十分重視培養(yǎng)學(xué)生自治的價值,多次論及學(xué)生自治的精神、責(zé)任與問題, “學(xué)生自治,是養(yǎng)成青年各個的能力,來改良學(xué)校社會。他們是以社會分子的資格,來改良社會,大家互助,來求社會的進(jìn)化。不是治人,不是做主人翁;是自治,是服務(wù)”[3](P153)。

(三)發(fā)展尊重個人、改良社會、挽救國家的教育

意識到封建時代“政治牧民之教育”“養(yǎng)成科名仕宦之材”的本質(zhì),五四新文化運(yùn)動時期的著名大學(xué)校長強(qiáng)調(diào)教育尊重個人、發(fā)揚(yáng)個性的價值。蔡元培提出君主時代的教育和民國教育的不同點(diǎn)在于“君主時代之教育方針,不從受教育者本體上著想,用一個人主義或用一部分人主義,利用一種方法,驅(qū)使受教育者遷就他之主義。民國教育方針,應(yīng)從受教育者本體上著想,有如何能力,方能盡如何責(zé)任;受如何教育,始能具如何能力”[1](P16),認(rèn)為教育者要尊重教育發(fā)展規(guī)律,充分發(fā)揮學(xué)生的個性特點(diǎn)。蔣夢麟批判封建主義的“牧民教育”,提出“新教育之效力,即在尊重個人之價值”[3](P38),“個人之天性愈發(fā)展,則其價值愈高。一社會之中,各個人之價值愈高,則文明之進(jìn)步愈速”[3](P39)。

救亡圖存、振興民族是五四新文化運(yùn)動時期的時代旋律。在尊重個人價值,發(fā)揮個人天性的基礎(chǔ)上,五四新文化運(yùn)動時期的著名大學(xué)校長強(qiáng)調(diào)教育必須發(fā)揮改良社會,挽救國家的作用。張伯苓在辦學(xué)中著重強(qiáng)調(diào)教育的社會本位,認(rèn)為“教育為改造中國之根本辦法”[4](P138),“教育著重個人的長進(jìn),更須著重社會的進(jìn)步”[4](P71)。他在《辦大學(xué)之目的》中提到,“夫教育目的,不能僅在個人。當(dāng)日多在造成個人為圣為賢,而今教育之最要目的,在謀全社會的進(jìn)步”,并強(qiáng)調(diào)“中國教育應(yīng)以認(rèn)識中國,服務(wù)中國,以中國歷史,中國社會為背景,以解決中國問題為目標(biāo)”[4](P69)。梅貽琦也談到,“諸君到學(xué)校來正是為從學(xué)問里研求拯救國家的方法”[5](P10),要求學(xué)生“記住國家這種危急的情勢,刻刻不忘了救國的重責(zé),各人在自己的地位上,盡自己的力”[5](P8)。

二、“由舊到新”變遷中的著名大學(xué)校長

中華人民共和國成立后,中國社會經(jīng)歷“由舊到新”的轉(zhuǎn)變。如何建設(shè)與舊時代不同的高等教育體系?如何將舊中國延續(xù)而來的大學(xué)建設(shè)成為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、為工農(nóng)大眾服務(wù)、為人民群眾服務(wù)的社會主義大學(xué)?如何培養(yǎng)為社會主義建設(shè)服務(wù)的勞動者與接班人?這在中華人民共和國成立之后都是亟待探索的新課題。馬寅初、李達(dá)、吳玉章、潘菽等著名大學(xué)校長在治校辦學(xué)的實踐中對這些問題給出了回答。

(一)培養(yǎng)具有堅定立場與過硬本領(lǐng)的社會主義建設(shè)人才

1950年6月,教育部召開的第一次全國高等教育會議通過了《高等學(xué)校暫行規(guī)程》,規(guī)定高等學(xué)校要“培養(yǎng)具有高級文化水平,掌握現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的成就,全心全意為人民服務(wù)的高級建設(shè)人才”[6]。培養(yǎng)具有堅定立場與過硬本領(lǐng)的社會主義建設(shè)人才是中華人民共和國成立初期著名大學(xué)校長的共識。

堅定立場是把握學(xué)生基本政治素養(yǎng)與思想覺悟的要求,對于堅持社會主義辦學(xué)方向有著根本的戰(zhàn)略意義。吉林大學(xué)校長唐敖慶明確提出,要“在高等學(xué)校中加強(qiáng)思想政治工作,對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族氣節(jié)的教育,進(jìn)行社會主義、共產(chǎn)主義的信仰教育,培養(yǎng)他們的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法淪”[7]。中國人民大學(xué)首任校長吳玉章在《人民大學(xué)》?？l(fā)刊詞中指出,中國人民大學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)新中國的建設(shè)干部[8](P120),要求師生成為用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來的,掌握最新科學(xué)成就的專家。

中華人民共和國成立后,為集中優(yōu)勢力量培養(yǎng)高精尖專門人才,滿足新中國建設(shè)對人才的需要,全國高校于1952年進(jìn)行了院系調(diào)整。時任北京大學(xué)校長馬寅初提出北京大學(xué)的主要任務(wù)是為新中國培養(yǎng)自然科學(xué)與人文科學(xué)方面從事研究工作或教學(xué)工作的專門人才。北大的畢業(yè)生應(yīng)該是具有馬克思列寧主義的思想水平和廣泛的科學(xué)基礎(chǔ),能解決國家建設(shè)中的理論和實際問題,并且忠實于祖國和共產(chǎn)主義的人。潘菽主政南京大學(xué)時,也將學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)確定為“具有高級文化水平,掌握現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù),全心全意為人民服務(wù)的高級建設(shè)人才”[9](P25),要求教學(xué)工作要適應(yīng)國家建設(shè)需要,培養(yǎng)通曉基本理論并能實際運(yùn)用的工程師、農(nóng)業(yè)技師,教師、政法財經(jīng)干部,以及語文藝術(shù)和科學(xué)工作者。雖然此時重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生專門能力的培養(yǎng),但著名大學(xué)校長也注重學(xué)生的全面發(fā)展。例如,馬寅初多次要求學(xué)生應(yīng)德智體全面發(fā)展,不但要掌握豐富、先進(jìn)的科學(xué)知識,更要有高尚的思想道德、強(qiáng)健的體魄和獨(dú)立工作的能力,這樣才能更好地為社會服務(wù),為國家和民族發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(二)辦目標(biāo)引領(lǐng)下組織制度健全的社會主義人民大學(xué)

中華人民共和國成立初期,我國高等教育事業(yè)百廢待興,高等學(xué)校急需從舊教育系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成適應(yīng)新中國的學(xué)校體系。以李達(dá)、潘菽為代表的著名大學(xué)校長志在辦目標(biāo)引領(lǐng)下組織制度健全的社會主義人民大學(xué)。

著名大學(xué)校長結(jié)合高等教育形勢與學(xué)校發(fā)展基礎(chǔ),確定了學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)。吳玉章認(rèn)為,任何一個社會都有與它的社會制度相適應(yīng)的教育內(nèi)容,中國人民大學(xué)創(chuàng)辦伊始,吳玉章就強(qiáng)調(diào)要用馬克思列寧主義、毛澤東思想來指導(dǎo)辦學(xué),努力把中國人民大學(xué)建設(shè)成為馬克思列寧主義、毛澤東思想教學(xué)和研究的堅強(qiáng)陣地。王亞南就任廈門大學(xué)校長后,以高度的革命熱情,團(tuán)結(jié)全校師生員工,為把廈大建設(shè)成為人民的新大學(xué)做出了巨大的努力。山東大學(xué)校長華崗也提出要把山東大學(xué)辦成有自己重點(diǎn)、有自己個性的學(xué)校,他為山東大學(xué)設(shè)計了“文史見長、加強(qiáng)理科、發(fā)展生物、開拓海洋”的發(fā)展方針,這一具有戰(zhàn)略意義的規(guī)劃,使山東大學(xué)的理科繼續(xù)保持優(yōu)勢,文史哲研究在全國產(chǎn)生重大影響,海洋研究特色也獨(dú)樹一幟。健全學(xué)校組織制度也是這一時期著名大學(xué)校長的重要追求。例如,潘菽就任南京大學(xué)校長后,首抓學(xué)校組織與制度建設(shè),于1951年10月頒布了《南京大學(xué)暫行組織規(guī)程》,明確規(guī)定學(xué)校管理的各項事務(wù),使學(xué)校管理有章可循。

(三)發(fā)展中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新教育

社會“由舊到新”的變遷,必然要求教育事業(yè)“由舊到新”的轉(zhuǎn)變。毛澤東明確指出新民主主義文化是人民大眾反帝反封建的文化,是民族的科學(xué)的大眾的文化”[10](P37)。秉承新民主主義文化的精神要義,著名大學(xué)校長志在發(fā)展中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新教育,此時教育之“新”體現(xiàn)在著名大學(xué)校長辦學(xué)中的“三大堅持”。

一是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅定不移地走社會主義辦學(xué)之路。這一時期的著名大學(xué)校長深刻體悟到堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對人才培養(yǎng)、對高等學(xué)校發(fā)展、對社會主義建設(shè)的重要價值。陳道望在主持復(fù)旦大學(xué)期間,始終和黨組織保持著融洽的關(guān)系,自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),保證復(fù)旦大學(xué)不偏向、不離心。戴伯行見證過中國共產(chǎn)黨發(fā)展的艱苦歷程,他在擔(dān)任四川大學(xué)校長時始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),依靠黨組織的支持,以自己的言行影響了廣大師生員工,堅決把黨的政治建設(shè)擺在首位,牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),引導(dǎo)全體師生學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想。

二是堅持為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才,保證青年學(xué)生的政治方向。劉伯承在中國人民解放軍軍事學(xué)院工作期間,把辦校的政治方向放在第一位,他要求“不管是軍事、政治、行政、技術(shù)等任何一個干部,都應(yīng)強(qiáng)調(diào)政治學(xué)習(xí),確立為人民工作與學(xué)習(xí)的態(tài)度”[11](P656)。王亞南擔(dān)任廈門大學(xué)校長伊始,著重貫徹黨的教育方針政策,端正學(xué)風(fēng),改進(jìn)教學(xué),加強(qiáng)政治學(xué)習(xí),整頓解放初期學(xué)校秩序的混亂狀態(tài),引導(dǎo)學(xué)生和青年教師們努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù),堅持正確的方向。

三是堅持辦屬于人民的教育,實行學(xué)校向工農(nóng)大眾開門。中華人民共和國成立后,為提高群眾素質(zhì),為新中國建設(shè)培養(yǎng)更多類型的建設(shè)人才,著名大學(xué)校長堅定不移地貫徹黨的教育方針,堅持和發(fā)展老解放區(qū)教育的革命傳統(tǒng),執(zhí)行中央關(guān)于“教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”“學(xué)校向工農(nóng)開門”的方針。吳玉章根據(jù)國家建設(shè)需要,從建校之初就建立多種學(xué)制、多種規(guī)格、多種形式的辦學(xué)體制,既有本科、專修科、研究生班,又有夜大、函授部和文化補(bǔ)習(xí)班,除了招收一部分青年學(xué)生之外,還招收有實踐經(jīng)驗的工農(nóng)干部和產(chǎn)業(yè)工人。正如時任廈門大學(xué)校長王亞南所說:“在人民當(dāng)家作主的社會,一個大學(xué)的發(fā)展前途,就是取決于它能否為人民為工人大眾服務(wù)。”[12]

三、“由亂到治”變遷中的著名大學(xué)校長

經(jīng)歷“文化大革命”后,中國社會經(jīng)歷了“由亂到治”的轉(zhuǎn)變。如何盡快恢復(fù)大學(xué)正常的教育教學(xué)秩序?如何使大學(xué)盡快回歸人才培養(yǎng)與科學(xué)研究的正軌?如何發(fā)揮大學(xué)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的作用?這些是教育工作者必須面對的問題。以蘇步青、周培源、嚴(yán)濟(jì)慈為代表的著名大學(xué)校長對這些問題做出了解答。

(一)培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)高級人才

改革開放初期,國家提出“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo),要求教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)高級人才是這一時期高等教育的主要任務(wù)。正如華東師范大學(xué)校長劉佛年所言,培養(yǎng)全面發(fā)展的人是整個現(xiàn)代化過程的客觀需要,“不培養(yǎng)全面發(fā)展的人,我們的‘四個現(xiàn)代化’就實現(xiàn)不了”[13](P119)。

為實現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)高級人才的目標(biāo),著名大學(xué)校長采取多種方式選拔人才,盡力為人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件。吉林大學(xué)校長唐敖慶高度重視人才培養(yǎng),他認(rèn)為選才、育才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是德才兼?zhèn)?即同時具有一定的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。他提出要為科技人才的成長創(chuàng)造良好的工作條件,可以將國家重點(diǎn)實驗室作為培養(yǎng)跨世紀(jì)科技人才的基地,賦予他們選擇工作助手的權(quán)利、選擇課題人選的權(quán)利[14]。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班的創(chuàng)辦是中國高等教育史上的一個創(chuàng)舉。1978年3月8日,中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)經(jīng)過考試選拔智力超常的少年進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí),少年班以“早出人才、快出人才、出高質(zhì)量人才”為辦學(xué)宗旨,對促進(jìn)高等教育的改革與發(fā)展起到了重要的推動作用,也寄托著時代和國家對人才的渴求,開啟了我國超常教育的先河[15]。

(二)辦綜合型、研究型、開放型的現(xiàn)代化大學(xué)

改革開放后,吸取20世紀(jì)50年代全國院系調(diào)整的經(jīng)驗,我國著名大學(xué)校長察覺到單一學(xué)科發(fā)展的大學(xué)已不適應(yīng)高等教育國際化、綜合化的發(fā)展方向,建設(shè)綜合型、研究型與開放型的現(xiàn)代化大學(xué)成為著名大學(xué)校長辦學(xué)的重要追求。20世紀(jì)70年代末,朱九思在主持華中工學(xué)院①學(xué)科結(jié)構(gòu)改革時,提出“走綜合化的道路”,通過大規(guī)模引進(jìn)人才,實施“科研走在教學(xué)的前面”等發(fā)展戰(zhàn)略,先后建立了理科的數(shù)學(xué)系、物理系和化學(xué)系,文科的中文系、新聞系、社會學(xué)系、外語系等,開始了學(xué)校辦學(xué)歷史上的三個轉(zhuǎn)變:由單一的工科教育向理、工、文、管相結(jié)合的綜合型大學(xué)轉(zhuǎn)變;由主要從事教學(xué)工作向既是教學(xué)中心又是科研中心的轉(zhuǎn)變;由主要從事本科教育向本科教育和研究生教育并重的多層次辦學(xué)轉(zhuǎn)變。1978年李國豪主政同濟(jì)大學(xué)時,也助推同濟(jì)大學(xué)從以理工為主的辦學(xué)方式向綜合性學(xué)科育人模式轉(zhuǎn)變,使同濟(jì)大學(xué)走上了特色化、國際化、綜合化的發(fā)展道路。吳詠詩擔(dān)任天津大學(xué)校長時,感到單純辦工科不利于學(xué)校的發(fā)展,也不利于人才全面成長,提出要將天津大學(xué)辦成綜合化、研究型、開放式的現(xiàn)代化大學(xué)。1986年,母國光在擔(dān)任南開大學(xué)校長后也提出建設(shè)綜合型、研究型、現(xiàn)代化的大學(xué)。

(三)發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代化一流教育

改革開放后,為提升中國高等教育影響力,著名大學(xué)校長高瞻遠(yuǎn)矚,提出發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代化一流大學(xué)。早在1977年暑假,朱九思就曾帶領(lǐng)華中工學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子,組織700余名教師和管理干部,對世界科學(xué)技術(shù)和高等教育發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查,通過對比分析華中工學(xué)院的特點(diǎn),提出“要把華中工學(xué)院辦成中國的麻省”,確立了華中工學(xué)院趕超世界一流的對標(biāo)高校。蘇步青在主持復(fù)旦大學(xué)行政工作時也清楚地認(rèn)識到,國家重點(diǎn)大學(xué)在國家改革發(fā)展中肩負(fù)著特殊的使命,要為國家經(jīng)濟(jì)、科技、文化和社會發(fā)展擔(dān)綱,要在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中領(lǐng)銜。為此,蘇步青在學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中提出學(xué)校的奮斗目標(biāo)就是“要把復(fù)旦大學(xué)辦成能反映我們科學(xué)文化最先進(jìn)水平的國內(nèi)第一流大學(xué),為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專門人才”[16]。

值得一提的是,在發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代化一流大學(xué)的進(jìn)程中,我國著名大學(xué)校長開始了對高校辦學(xué)自主權(quán)的探索。1979年12月,復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青與同濟(jì)大學(xué)校長李國豪、華東師范大學(xué)校長劉佛年、上海交通大學(xué)黨委書記鄧旭初聯(lián)名在《人民日報》發(fā)表文章,呼吁給高等學(xué)校一點(diǎn)自主權(quán)[17]。周培源也主張通過高等教育改革,實行“民主辦?！?明確以教師為主體并嚴(yán)選良師,大力開展科學(xué)研究,建立學(xué)術(shù)委員會,以此建立有中國特色的高等教育體系[18](P169)。1985年,中共中央頒布《關(guān)于教育體制改革的決定》,正式提出擴(kuò)大高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)。

四、中國社會近百年變遷中著名大學(xué)校長的共性特征

在“由專制到共和”“由舊到新”“由亂到治”的社會變遷背景下,我國著名大學(xué)校長提出的辦學(xué)主張既一脈相承,又與時俱進(jìn),兼具科學(xué)性與發(fā)展性,展現(xiàn)出著名大學(xué)校長所具有的共性特征。

(一)具有思想先進(jìn)、敢為人先的精神氣概

中國社會近百年變遷中的著名大學(xué)校長之所以能順應(yīng)引領(lǐng)時代發(fā)展,正是因為他們具有思想先進(jìn)、敢為人先的精神氣概。這種精神氣概不僅體現(xiàn)在著名大學(xué)校長能在其所處時代提出極具規(guī)律性與創(chuàng)造性的辦學(xué)思想,更體現(xiàn)在著名大學(xué)校長能在有限條件下排除萬難將其付諸實踐。

聚焦到不同社會背景下著名大學(xué)校長的辦學(xué)實踐。就辦學(xué)目標(biāo)而言,五四新文化運(yùn)動時期的著名大學(xué)校長提出辦學(xué)術(shù)為先、教授治校、學(xué)生自治的民主大學(xué),是對封建時代專制教育的顛覆與革新。中華人民共和國成立后,著名大學(xué)校長堅持辦目標(biāo)引領(lǐng)下組織制度健全的社會主義人民大學(xué),是在承襲五四新文化運(yùn)動時期著名大學(xué)校長先進(jìn)的辦學(xué)思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合新中國建設(shè)的實際需要而提出的。改革開放后,中國社會面臨著實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的更高目標(biāo),要求中國高等教育樹立更高的發(fā)展目標(biāo)以適應(yīng)社會的發(fā)展,這一時期的著名大學(xué)校長提出辦綜合型、研究型、開放型的現(xiàn)代化大學(xué),使中國高等教育走向更有廣度、深度與融合度的發(fā)展道路。在中國社會近百年的變遷中,每一時期著名大學(xué)校長所提出的治校理念在當(dāng)時的社會背景下,甚至在今天看來,仍然極具先進(jìn)性與創(chuàng)造性。正是由于著名大學(xué)校長始終站在時代發(fā)展前沿,以敢為人先的精神氣概踐行著先進(jìn)的辦學(xué)思想,才能使中國高等教育緊握時代發(fā)展脈搏,在社會變遷的浪潮中得以迅速轉(zhuǎn)換與跨越發(fā)展。

(二)具有遵循規(guī)律、果敢決判的戰(zhàn)略眼光

遵循規(guī)律、果敢決判的戰(zhàn)略眼光既體現(xiàn)在著名大學(xué)校長在日常治校辦學(xué)中始終遵循并堅持教育教學(xué)與學(xué)校管理規(guī)律,也體現(xiàn)在學(xué)校發(fā)展受到外部影響的關(guān)鍵時期,著名大學(xué)校長依舊能在堅持辦學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確決斷,最大程度消解外部因素對學(xué)校發(fā)展的影響。

遵循教育規(guī)律進(jìn)行辦學(xué)是著名大學(xué)校長取得成績的基石。在中國社會近百年變遷中,雖然不同時代的著名大學(xué)校長面臨著不同的辦學(xué)背景,但他們堅持著相似的辦學(xué)規(guī)律,即堅持學(xué)術(shù)為先、民主治校的辦學(xué)方向,重視延聘師資、關(guān)愛學(xué)生的辦學(xué)基礎(chǔ),注重教研并進(jìn)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的辦學(xué)要求。在中國高等教育發(fā)展的重要關(guān)頭,在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵時期,著名大學(xué)校長的果敢決判是學(xué)校有序發(fā)展的關(guān)鍵。著名大學(xué)校長始終堅持學(xué)生的基本任務(wù)在于學(xué)習(xí),學(xué)術(shù)批判的尺度在于客觀真理,努力為學(xué)生創(chuàng)造正常的學(xué)習(xí)交流環(huán)境與學(xué)術(shù)研討氛圍。在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)辦學(xué)經(jīng)驗的問題上,吳玉章、蔣南翔等著名大學(xué)校長也很好地把握了以我為主、為我所用的原則,以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)國外先進(jìn)辦學(xué)經(jīng)驗。正是在著名大學(xué)校長遵循規(guī)律、果敢決判的戰(zhàn)略眼光的指導(dǎo)下,中國大學(xué)才能在社會變遷中始終把握學(xué)校發(fā)展的主要矛盾,沒有因外界環(huán)境影響到學(xué)校的正常發(fā)展。

(三)具有淵博學(xué)識、追求卓越的業(yè)務(wù)能力

著名大學(xué)校長能擔(dān)當(dāng)重任的原因之一就在于他們個人具有淵博學(xué)識、追求卓越的業(yè)務(wù)能力。他們的業(yè)務(wù)能力贏得了師生的敬佩,為實現(xiàn)辦學(xué)理想塑造了良好的環(huán)境,也為學(xué)校發(fā)展?fàn)I造出和諧的氛圍。

著名大學(xué)校長的業(yè)務(wù)能力主要體現(xiàn)在其政治素養(yǎng)與學(xué)術(shù)修為兩方面。政治素養(yǎng)在中華人民共和國成立初期與改革開放后這兩個時期的著名大學(xué)校長群體中更為突出。著名大學(xué)校長深厚的政治素養(yǎng)使中國大學(xué)在社會變遷中始終保持著堅定的社會主義發(fā)展方向。以山東大學(xué)校長華崗為例,他陸續(xù)以“共同綱領(lǐng)”“社會發(fā)展史”為主題多次為師生講授政治課,政治課規(guī)模宏大、活潑深刻、影響廣泛,極大提高了全校師生對馬克思主義的認(rèn)識,對社會主義發(fā)展道路的理解。另外,著名大學(xué)校長扎實的學(xué)術(shù)修養(yǎng)使中國大學(xué)在專業(yè)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)上取得顯著成績。著名大學(xué)校長多是學(xué)識淵博、文理兼通的學(xué)術(shù)精英,他們較好地協(xié)調(diào)了“學(xué)科型”大學(xué)校長和“學(xué)校型”大學(xué)校長的辯證關(guān)系[19],不僅基于個人對本學(xué)科專業(yè)的理解為學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科的發(fā)展指明了方向,更站在全局高度對學(xué)校發(fā)展全盤謀劃,使學(xué)校在綜合化發(fā)展的道路上不失特色。正是由于著名大學(xué)校長所具有的淵博學(xué)識與追求卓越的業(yè)務(wù)能力,才能使我國高校在落后的起點(diǎn)上奮起直追,以后來之姿展現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。

(四)具有嚴(yán)慈相濟(jì)、松弛有度的管理智慧

無論是“由專制到共和”背景下以蔡元培、張伯苓、梅貽琦為代表的著名大學(xué)校長,或“由舊到新”背景下以馬寅初、李達(dá)、吳玉章、潘菽為代表的著名大學(xué)校長,亦或“由亂到治”背景下以蘇步青、周培源、嚴(yán)濟(jì)慈為代表的著名大學(xué)校長,他們在管理學(xué)校的過程中都做到了嚴(yán)慈相濟(jì)、松弛有度。一方面,他們對教師育人、學(xué)生治學(xué)有著嚴(yán)格要求,對學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)極為看重。另一方面,他們都盡力為師生創(chuàng)造良好的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境,平日里尊重關(guān)懷,處處寬容。嚴(yán)慈相濟(jì)、松弛有度的管理智慧是著名大學(xué)校長治校辦學(xué)得以成功的基礎(chǔ)。

總的來說,著名大學(xué)校長作為經(jīng)過時代檢驗的教育家型校長,是“識時務(wù)”之教育家的典型代表。正如中國軍事教育家蔣百里在《教育家言》中論及的“教育家之資格”,“教育家而不識時務(wù)也,則不知國家之所需者何,而其結(jié)果也,則有骨骸而無精氣”[20](P95)。著名大學(xué)校長正是準(zhǔn)確地把握了國家、民族、世界的發(fā)展趨勢,將思想先進(jìn)、敢為人先的精神氣概,遵循規(guī)律、果敢決判的戰(zhàn)略眼光,淵博學(xué)識、追求卓越的業(yè)務(wù)能力,嚴(yán)慈相濟(jì)、松弛有度的管理智慧融入個人成長與治校辦學(xué)的實踐過程中,為實現(xiàn)中國社會“由專制到共和”“由舊到新”“由亂到治”的轉(zhuǎn)變做出不可磨滅的貢獻(xiàn),也正是他們準(zhǔn)確判斷了社會發(fā)展趨勢,適應(yīng)了時代轉(zhuǎn)換,以此成為著名大學(xué)校長。

注釋：

① 華中工學(xué)院即今天的華中科技大學(xué)。