喬燕冰

黨的二十大召開后，在全國各地各行業(yè)各領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神的熱烈氛圍中，二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”和以“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”為主題的專章論述成為文化文藝界高頻聚焦的重要命題。將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來看，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”這一關(guān)于文化建設(shè)的核心表述，既強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”宏偉藍(lán)圖中文化建設(shè)需要完成的目標(biāo)，也指出了達(dá)成這一目標(biāo)的根本依托，更向廣大文化和文藝工作者提出了根本要求，以及宏偉藍(lán)圖落實(shí)到文化領(lǐng)域的具體路徑，即：只有“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”，才能“鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，也才能助力“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。而在這一邏輯鏈條中，文化建設(shè)主體意識(shí)和精神——“自信自強(qiáng)”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和藍(lán)圖的根本邏輯起點(diǎn)，是根本動(dòng)力之源。

黨的二十大精神為粵港澳大灣區(qū)（以下簡稱“大灣區(qū)”）未來建設(shè)提供了精神指引和根本遵循。在黨的二十大精神指引下，再來具體思考如何更好地實(shí)現(xiàn)中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出的“共建人文灣區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，筆者認(rèn)為解碼的關(guān)鍵，即最切中要害的、根源性的問題，在于進(jìn)一步明確、強(qiáng)化和提升文化建設(shè)主體意識(shí)和精神，在于激發(fā)和筑牢大灣區(qū)文化建設(shè)主體的自信自強(qiáng)，才能更好地創(chuàng)新創(chuàng)造，才是共建人文灣區(qū)、推動(dòng)大灣區(qū)文藝融合創(chuàng)新和繁榮發(fā)展的根本引擎。而對(duì)此，大灣區(qū)的文藝發(fā)展實(shí)踐提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精神資源。筆者認(rèn)為從舞蹈發(fā)展實(shí)踐可以很好地找到大灣區(qū)文化文藝建設(shè)的主體意識(shí)和人文精神重要內(nèi)核，為今天和未來的人文灣區(qū)建設(shè)精神賦能。

誠如祖籍廣東的當(dāng)代舞蹈藝術(shù)先驅(qū)者和奠基人之一，被譽(yù)為“中國舞蹈之母”的戴愛蓮先生的肺腑之言：“我是中國人，所以我要去找根，尋中國舞蹈的根，我們要愛自己的國家、愛自己的人民、愛自己的文化，民族文化就是我們藝術(shù)之根?！闭窃谶@樣堅(jiān)定的文化自信與自強(qiáng)中，大灣區(qū)歷史上幾代舞蹈人篳路藍(lán)縷、拓疆前行，收獲了舞蹈藝術(shù)發(fā)展的累累碩果，也為今天的文化與文藝發(fā)展提供啟示?；赝蛱欤劢裉?，筆者看到，作為嶺南舞蹈核心的大灣區(qū)舞蹈發(fā)展一路奮進(jìn)，恰恰像建設(shè)“人文灣區(qū)”的內(nèi)在精神的一個(gè)鏡像，折射出由文化自信與藝術(shù)主體自覺而生發(fā)出的思接現(xiàn)代、根系傳統(tǒng)、觀照當(dāng)下，并以奮勇開拓的具體實(shí)踐，推動(dòng)著從歷史走來的大灣區(qū)文化藝術(shù)繁榮發(fā)展，塑造這里不斷上升的人文精神。

一、現(xiàn)代舞的出場：

在身體文化覺醒中找尋人文精神路標(biāo)

“重新發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)人體的和諧動(dòng)作，重新把人體美和與此相應(yīng)的合乎理想的運(yùn)動(dòng)賦予生活……”如“現(xiàn)代舞蹈之母”鄧肯打破芭蕾的桎梏，全力倡導(dǎo)和踐行把舞蹈還給身體。20世紀(jì)80年代末至90年代初的廣東，舞蹈人依托對(duì)舞蹈的摯愛與追求，開啟了重新審視身體、重新理解和經(jīng)驗(yàn)舞蹈的旅程——這一切，緣于這個(gè)地域一個(gè)現(xiàn)代舞群體的出場。

開放的大門推開之后的20世紀(jì)80年代，中國現(xiàn)代化道路上飽含著中西思想的沖擊碰撞，來自西方的各種文學(xué)和藝術(shù)思潮攪動(dòng)著文化與文藝領(lǐng)域，文學(xué)藝術(shù)界在饑渴地借鑒吸收著，也在經(jīng)歷著猶疑、迷茫和彷徨。而于舞蹈界，在大多數(shù)舞蹈人還在渴望改變又有些害怕和拒絕改變時(shí)，在改革開放的前哨城市——廣州，一個(gè)舞團(tuán)的創(chuàng)立，以勇敢的開拓精神在中國舞蹈藝術(shù)版圖上畫定了一個(gè)屬于現(xiàn)代舞的原點(diǎn)，并由此蔓延生長出屬于這個(gè)時(shí)代的新舞種自己的版圖——這就是常被當(dāng)代舞蹈史和舞蹈界稱為“實(shí)驗(yàn)班”的廣東舞蹈學(xué)?！艾F(xiàn)代舞專業(yè)實(shí)驗(yàn)班”和后來由此建立的“廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)”。

彼時(shí)，中國的現(xiàn)代舞發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一輪起落。從20世紀(jì)五六十年代郭明達(dá)、吳曉邦等舞蹈先驅(qū)對(duì)現(xiàn)代舞的吸收引進(jìn)，到社會(huì)思想禁錮時(shí)期又泥牛入海，引進(jìn)的火種似已悄然熄滅……正因此，廣東現(xiàn)代舞以一個(gè)團(tuán)體的出場，或者說再次出場，顯得尤為可貴。1987年9月，廣東舞蹈學(xué)校校長楊美琦在美國亞洲文化基金會(huì)贊助下赴美國考察現(xiàn)代舞發(fā)展情況，一年后，她組織發(fā)起的“現(xiàn)代舞專業(yè)實(shí)驗(yàn)班”正式開班。同年，北京舞蹈學(xué)院王連成舉辦現(xiàn)代舞短訓(xùn)班，同時(shí)設(shè)立北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞研究室，一南一北遙相應(yīng)和，使中國現(xiàn)代舞的火種真正燃起。

廣東舞蹈學(xué)校這個(gè)被后人稱為中國現(xiàn)代舞搖籃和先驅(qū)的“實(shí)驗(yàn)班”，吸引了來自全國多位具有古典舞、芭蕾舞基礎(chǔ)并熱愛舞蹈的有志學(xué)子。在廣東省政府的支持和美國亞洲文化基金會(huì)、美國舞蹈節(jié)常設(shè)機(jī)構(gòu)的幫助下，廣東舞蹈學(xué)校聘請(qǐng)歐美著名舞蹈家和教育家前來執(zhí)教。實(shí)驗(yàn)班培養(yǎng)了一批現(xiàn)代舞佼佼者，獲得了足以寫入現(xiàn)代舞蹈史的系列成就。比如喬楊和秦立明曾在1990年代表中國參加第四屆法國巴黎國際舞蹈大賽，斬獲現(xiàn)代舞蹈雙人舞蹈一等獎(jiǎng)，為中國現(xiàn)代舞蹈在國際上摘得首枚金牌。1991年7月，應(yīng)美國舞蹈節(jié)常設(shè)機(jī)構(gòu)的正式邀請(qǐng)，實(shí)驗(yàn)班的一些學(xué)員攜自己的作品赴美參加第五十八屆美國舞蹈節(jié)，演出借鑒歐美現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的作品，獲得極大成功，被美國舞蹈評(píng)論界譽(yù)為“歷史性的創(chuàng)造”。

1992年6月6日，廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)（2004年更名為廣東現(xiàn)代舞團(tuán)）正式宣布成立，在不斷探索中，舞團(tuán)取得了諸多成績。1994年，邢亮奪得了第六屆法國巴黎國際舞蹈大賽現(xiàn)代舞男子獨(dú)舞一等獎(jiǎng)；1996年在第七屆法國巴黎國際舞蹈大賽中，桑吉加榮獲現(xiàn)代舞男子獨(dú)舞一等獎(jiǎng)，龍?jiān)颇葮s獲女子獨(dú)舞二等獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)空缺）；同年在白俄羅斯第九屆維捷布斯克國際現(xiàn)代編舞大賽中，侯瑩、周念念、施旋又包攬了小節(jié)目創(chuàng)作獎(jiǎng)的金銀銅獎(jiǎng)；2001年，該團(tuán)赴紐約喬伊斯劇場演出，被《紐約時(shí)報(bào)》贊為“中國廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)是國際舞蹈界的成功典范”。

當(dāng)年被譽(yù)為中國現(xiàn)代舞扛鼎之作的《潮汐》，通過身體語言和動(dòng)作意義探索，實(shí)現(xiàn)舞蹈本體和身體文化的反思與建構(gòu)，形成那個(gè)時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者內(nèi)心渴求和精神追求的外化與折射。助力喬楊和秦立明斬獲了舞蹈團(tuán)成立后的第一塊國際現(xiàn)代舞金牌的《太極印象》，以太極文化中的氣息運(yùn)行及動(dòng)力本源與西方舞蹈技術(shù)體系對(duì)沖交匯，展現(xiàn)中國古代哲思；作為建團(tuán)后的第一個(gè)大作品，舞劇《神話中國》將充滿反思精神、人文關(guān)懷和對(duì)中國傳統(tǒng)民族舞蹈的借鑒訴諸現(xiàn)代思維而交融出新。2022年，時(shí)值廣東現(xiàn)代舞團(tuán)成立30周年，著名編導(dǎo)邢亮作為舞團(tuán)第一代舞者被特邀回團(tuán)打造年度作品《魚離開水，忘了海的味道》，以其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的思索與感悟，觀照和呈現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)主體的生命姿態(tài)。

從“實(shí)驗(yàn)班”到舞團(tuán)，新老交替，舞者更迭，共同構(gòu)成的是一個(gè)群體對(duì)于一個(gè)舞種以及借此而實(shí)踐的中國舞蹈文化的探索。而多年來，從這里走出的王玫、沈偉、金星、馬守則、秦立明、喬楊、閻英、李悍忠、高成明、邢亮、桑吉加、侯瑩、楊云濤、施璇、馬波、周念念、龍?jiān)颇鹊纫淮笈枵?，如今都成為活躍在國內(nèi)外舞蹈事業(yè)一線的現(xiàn)代舞創(chuàng)作實(shí)踐、教育研究、院團(tuán)管理等不同層面的領(lǐng)軍人，在以自己的方式創(chuàng)造和豐富著中國現(xiàn)代舞的內(nèi)涵，以精彩的實(shí)踐發(fā)展著從國內(nèi)延展到國外的舞蹈事業(yè)。他們創(chuàng)作的作品清單，也記錄著舞蹈史上諸多改變與突破、爭議和接受、探索與提升。

這里不再進(jìn)一步細(xì)數(shù)這個(gè)團(tuán)的舞蹈家和舞蹈作品一路不斷創(chuàng)造的歷史性成績，只概覽團(tuán)體背后的舞蹈乃至文化的意義生成。顯然，20世紀(jì)80至90年代，當(dāng)中國哲學(xué)界、文藝?yán)碚摻绾兔缹W(xué)界在熱烈地、無休止地以西方話語為基準(zhǔn)探討和爭論現(xiàn)代性的概念和理論時(shí)，事實(shí)上，文藝實(shí)踐者已經(jīng)在以自己的方式在經(jīng)驗(yàn)和踐行現(xiàn)代性。而這其中，舞蹈家以其敏銳的身體作為觸角實(shí)踐著自己的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)在西方現(xiàn)代主義思潮影響下產(chǎn)生的西方現(xiàn)代舞，舞蹈家在模仿、學(xué)習(xí)其創(chuàng)作思路和技法的同時(shí)，以身體覺醒和意識(shí)自覺的姿態(tài)，探索著自我發(fā)現(xiàn)、文化認(rèn)知、思想解放、精神追尋的身體表達(dá)。

尤其值得稱道和注意的是，雖然源自西方的現(xiàn)代舞是以一種強(qiáng)烈的反叛意識(shí)、態(tài)度和目的而問世的，但被中國舞蹈所引進(jìn)、吸納和實(shí)踐的現(xiàn)代舞，卻從一開始就帶著一種民族情感與意識(shí)的價(jià)值底色，這或許是生于斯長于斯的中國舞蹈家的文化胎記，也是時(shí)代賦予一代舞蹈家的民族認(rèn)同本能和民族文化關(guān)懷。也就是說，如果說西方現(xiàn)代舞是以對(duì)正統(tǒng)傳統(tǒng)古典舞——芭蕾舞的徹底反叛作為現(xiàn)代舞發(fā)展的基點(diǎn)，那么中國現(xiàn)代舞則是從一開始就有著向以中國古典舞為代表的傳統(tǒng)的回望或復(fù)歸的重要維度，這是中國現(xiàn)代舞展現(xiàn)出的具有中國特色的現(xiàn)代性的重要表征。而這一點(diǎn)，在廣東現(xiàn)代舞蹈團(tuán)體的舞蹈探索實(shí)踐中顯現(xiàn)得尤為突出。

要走出一條具有中國特色的中國現(xiàn)代舞蹈道路，這是廣東現(xiàn)代舞團(tuán)從創(chuàng)立之初就堅(jiān)定的目標(biāo)，從團(tuán)長楊美琦諸多公開表達(dá)的觀點(diǎn)中可以充分感受到這種強(qiáng)烈的主體意識(shí)。她曾在一次訪談中如是吐露心語：“5年前有一位熱心人士問：‘你們的現(xiàn)代舞是繼承美國哪個(gè)流派的？我回答他：‘我們不繼承任何流派，但是我們學(xué)習(xí)各種流派的概念、方法，為我所用，最終由我們孕育出中國自己的東西?！彼€曾在1994年撰文寫道：“如果說6年的實(shí)踐開始時(shí)是緊張地把握著中國特色的方向，那么今天我們可以說中國特色是我們的根基，是我們的土壤，是細(xì)胞，是血液，是不可逾越的，也是我們要用畢生的精力繼續(xù)不斷地為之奮斗的?！薄拔覀兦逍训刂?，藝術(shù)的個(gè)性反映在民族性之中，中國現(xiàn)代舞要在國際舞壇上表現(xiàn)它的個(gè)性，就必須具備中華民族的文化性，這才是區(qū)別于西方文化的原創(chuàng)精神。有了這種精神，中國的現(xiàn)代舞才能獨(dú)樹一幟于世界。我們希望多給我們一些實(shí)踐的時(shí)間和空間，去實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代舞事業(yè)的理想?！?/p>

現(xiàn)代性是多義的，也是不斷變化的。但現(xiàn)代性觀念從誕生開始，就代表著與過去決裂的、注重現(xiàn)在的、反思的、理性的和理想性的內(nèi)在精神，強(qiáng)調(diào)人的主體性，努力爭取自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體自由精神。在筆者看來，以廣東現(xiàn)代舞團(tuán)為代表的大灣區(qū)現(xiàn)代舞拓荒者們，以一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代性感知與沖動(dòng)，吸收外來，回溯傳統(tǒng)，反觀當(dāng)下，形成一種具有中國特色的或可稱為中國式或中國化的現(xiàn)代性，兌現(xiàn)于身體語言的經(jīng)驗(yàn)中，以一種強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，引領(lǐng)著現(xiàn)代舞在廣東的發(fā)展，并借由這里的領(lǐng)軍舞蹈人讓廣東現(xiàn)代舞的實(shí)踐和精神走向全國甚至國際。令筆者深深感動(dòng)的是，雖然在這一路探索中有碩果有收獲，有彷徨有失敗，有曲折有起伏，但都不影響其超越時(shí)代的意義構(gòu)成。因?yàn)椋剿鞯囊饬x遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于舞種建設(shè)本身，在現(xiàn)代舞的探索中形成一種主體文化覺醒，進(jìn)而建構(gòu)屬于我們中華民族自己的、帶有中國文化基因和特色的舞蹈和身體文化，最終形成指向今天的自信自覺、開拓創(chuàng)新的人文精神路標(biāo)——這才是廣東現(xiàn)代舞蹈群體出場的深遠(yuǎn)的歷史性價(jià)值。

二、街舞的突圍：

在主體意識(shí)自覺中探索本土文化內(nèi)核

2022年10月29日，中國澳門威尼斯人酒店金光綜藝館內(nèi)星光璀璨，“這！就是街舞”第五季總決賽在這里舉行。這個(gè)被稱為“爆款”和“現(xiàn)象級(jí)”并越來越引發(fā)世界關(guān)注的街舞綜藝，將“巔峰對(duì)決”終極比拼落地澳門，足以呈現(xiàn)大灣區(qū)的街舞勢能。而回看大灣區(qū)的街舞發(fā)展，同樣可以從其多維發(fā)展進(jìn)路中窺見從主體意識(shí)覺醒到文化自信自覺的內(nèi)在精神涌動(dòng)。

從1984年電影《霹靂舞》在中國的風(fēng)靡，到1987年邁克爾·杰克遜全球巡演引發(fā)機(jī)械舞、太空步的火爆，街舞及嘻哈文化從20世紀(jì)80年代末、90年代初走進(jìn)中國，點(diǎn)燃中國青年的熱情。廣州率先發(fā)展的以Breaking（霹靂舞）為主的街舞文化，深圳的傳奇舞團(tuán)Tripline Crew（第一支代表中國參加世界街舞錦標(biāo)賽Bboy Unit的中國舞團(tuán)）等街舞團(tuán)體，以及中國第一位街舞世界冠軍阿牙（周任勛）等第一代街舞拓荒者，形成中國街舞的先聲力量，街舞也隨即以廣州、上海、北京三個(gè)城市為中心逐步傳播開來。

從街舞的文化和精神內(nèi)核來說，中國舞者將街舞引進(jìn)中國，使之離開原生的社會(huì)文化土壤，已經(jīng)在改變著街舞的原生文化，令其區(qū)別于源自美國黑人的街舞文化中更多展現(xiàn)生命抗?fàn)?、種族斗爭、生存競爭等關(guān)乎生命存在、對(duì)主流社會(huì)不滿和憤懣的對(duì)抗性價(jià)值內(nèi)核，而更多呈現(xiàn)為一種青春亞文化形態(tài)，一個(gè)表達(dá)青春感性沖動(dòng)、渴望擺脫束縛、爭取自我意識(shí)確證、釋放激情乃至追求時(shí)尚炫酷的載體。

如果說契合著改革開放初期人們渴望松綁、彰顯與釋放的身體，又在經(jīng)歷幾代野蠻生長中呼應(yīng)了轉(zhuǎn)型期的中國多元文化的沖擊和沖動(dòng)，已經(jīng)讓中國大地上的街舞與街舞原生文化內(nèi)涵差異明顯并漸行漸遠(yuǎn)，那么，近年來街舞群體努力嘗試街舞藝術(shù)創(chuàng)作，渴望讓街舞從街頭走向舞臺(tái)，從亞文化、大眾文化、流行文化邁向主流文化與文藝的實(shí)踐，則更加突顯了街舞舞者現(xiàn)代性主體意識(shí)的覺醒。尤其是以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的街舞藝術(shù)創(chuàng)作為價(jià)值支點(diǎn)，并通過街舞藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在精神的表達(dá)、主流精神的彰顯，展現(xiàn)出其實(shí)踐主體愈加強(qiáng)大的文化自信和文化自覺，也由此產(chǎn)生文化尋根、精神溯源的時(shí)代氣息和舞蹈內(nèi)生動(dòng)力，這是當(dāng)下中國街舞發(fā)展強(qiáng)有力的動(dòng)勢。而憑借這樣的主體自覺和發(fā)展動(dòng)勢，廣州、深圳等地的街舞人亦走在前列。

2011年央視春晚舞臺(tái)上，在來自深圳的舞蹈作品《咱們工人有力量》中，一群身穿工作服、頭戴安全帽的舞者用街舞把建筑工地上的劈磚、砌墻等勞動(dòng)場面展現(xiàn)得靈動(dòng)自如、出神入化，令人拍案叫絕。更讓人意想不到的是，這些表演者本身就是建設(shè)工地上討生活的泥瓦匠、水電工等進(jìn)城務(wù)工人員。隨著深圳街舞在全國大眾面前華麗亮相，深圳的一個(gè)農(nóng)民工街舞團(tuán)也火了。全國各大衛(wèi)視、各種演出邀約不斷，在省市乃至全國的各大比賽中也拿獎(jiǎng)拿到“手軟”。這個(gè)街舞團(tuán)，就是深圳市寶安區(qū)的“深圳福永萬福民工街舞團(tuán)”?！翱梢宰孕诺卣f，街舞走向藝術(shù)創(chuàng)作，深圳是第一個(gè)！這個(gè)演出，也為深圳街舞藝術(shù)創(chuàng)作種下了一顆種子?！痹诮邮芄P者采訪時(shí)，深圳舞協(xié)街舞委員會(huì)副主任、中國舞協(xié)街舞委員會(huì)深圳聯(lián)盟辦公室主任顏慶曾這樣說。事實(shí)上，萬福民工街舞團(tuán)只是深圳諸多街舞團(tuán)中的一個(gè)；而深圳街舞委員會(huì)，也只是中國舞協(xié)街舞委員會(huì)廣東聯(lián)盟的群體之一。

自2015年中國舞蹈家協(xié)會(huì)街舞委員會(huì)廣東聯(lián)盟、2016年澳門街舞聯(lián)盟、2021年廣東省青少年街舞協(xié)會(huì)先后成立以來，粵港澳青年迅速凝聚，在短短3年多時(shí)間里，大灣區(qū)街舞行業(yè)不斷壯大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前大灣區(qū)街舞企業(yè)近3000家，在冊單位600多家，大灣區(qū)街舞職業(yè)從業(yè)人員超10萬人。更重要的是，大灣區(qū)各地街舞聯(lián)盟鼓勵(lì)和積極推動(dòng)街舞作品編創(chuàng)，嘗試創(chuàng)新融合，開辦街舞編創(chuàng)技能課程，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家為廣大街舞編導(dǎo)上課，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)掌握編創(chuàng)技巧；推薦優(yōu)秀街舞編導(dǎo)參加全國編創(chuàng)、舞美學(xué)習(xí)班等，以提升編創(chuàng)水平，推動(dòng)大灣區(qū)街舞創(chuàng)作。

近幾年來，廣東聯(lián)盟團(tuán)隊(duì)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的編導(dǎo)及作品，如深圳的《花木蘭》《快樂的建筑工》《中華雄獅》、廣州的《英歌舞》《瘋狂的演奏家》《一代江扇》、中山的《鄰里》《三叔公》、佛山的《舞俠決》、東莞的《加林賽》、澳門的《舞韻濠江》等。同時(shí)，廣東聯(lián)盟成員及其與廣州歌舞團(tuán)共同編創(chuàng)的優(yōu)秀作品也陸續(xù)登上央視春晚等舞臺(tái)——《功夫世家》登上了央視《舞蹈世界》欄目，《西關(guān)小姐》登上了全球財(cái)富論壇歡迎晚宴舞臺(tái)，《炫鏡》登上了廣州國際創(chuàng)新頒獎(jiǎng)典禮，《新彩云追月》登上“花開新時(shí)代——廣東省慶祝改革開放40周年文藝晚會(huì)”……近幾年來大灣區(qū)街舞表演者也常常亮相于央視春晚廣州、珠海、深圳等分會(huì)場，展現(xiàn)著大灣區(qū)街舞發(fā)展的勢頭和面貌。

2018年11月，慶祝改革開放40周年——首屆全國街舞創(chuàng)作作品展演在廣東河源舉辦。共有30部作品、500余名演員參演，對(duì)于街舞這個(gè)在中國發(fā)展30多年的舶來藝術(shù)，屬于破天荒的一次。自街舞進(jìn)入中國，街舞舞者無數(shù)次在街頭或賽場上熱情“斗舞”，卻從未有過全國范圍內(nèi)、大規(guī)模以藝術(shù)作品形式走進(jìn)劇場展示的街舞藝術(shù)。這次展演是伴隨改革開放發(fā)展起來的舞種首次集體在劇場空間里展示不一樣的風(fēng)采。正如中國舞協(xié)主席馮雙白所感嘆：“這是街舞在中國從一般的街頭流行文化邁向了當(dāng)代都市劇場藝術(shù)的第一步！”具有某種劃時(shí)代意義。與此同時(shí)，“堅(jiān)定中國街舞的文化自信”——慶祝改革開放40周年廣東河源街舞展演暨2018首屆全國街舞創(chuàng)作精品座談會(huì)以此為契機(jī)召開，共同思考中國街舞藝術(shù)如何在新起點(diǎn)上再出發(fā)。而在2019年亮相廣州的第二屆全國街舞創(chuàng)作作品展演，少兒街舞作品集體試水，標(biāo)志著這個(gè)群體已經(jīng)自覺反觀自身的收獲成長與短板不足，冷靜思考街舞如何在藝術(shù)創(chuàng)作這條路上走得更高更遠(yuǎn)。

尤為值得一提的是，2021年在廣州中山紀(jì)念堂亮相，由中共廣州市委宣傳部、廣州市廣播電視臺(tái)出品的全國首部原創(chuàng)街舞夢劇場《我們的生活》中，街舞表演者用自己熟悉和熱愛的舞蹈語言講述自己的生活，演繹當(dāng)代年輕人奮斗、追夢的故事，讓人們看到向陽而行的街舞人生和街舞藝術(shù)，及其背后的精神追求。更為重要的是，在這一創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)的突破——街舞和劇場甚至舞蹈的概念在某種意義上都被打破了。作品中的舞段《地鐵里》，運(yùn)用Breaking（霹靂舞）等多種街舞技巧表達(dá)都市上班族在早晚通勤高峰時(shí)的日常，用Locking（鎖舞）、Urban Dance（都市編舞）等展現(xiàn)白領(lǐng)下班場景的舞段《落雨大》，把Rap（說唱）和Popping等街舞形式結(jié)合的細(xì)數(shù)廣東特色美食的舞段《食神》，中國武術(shù)詠春與Breaking融合，呈現(xiàn)多個(gè)高難度技術(shù)動(dòng)作的舞段《舞功》……3個(gè)篇章，21個(gè)舞段，每段都是一個(gè)獨(dú)立的作品，同時(shí)串聯(lián)講述參演者熟悉的甚至是自己的人生故事。伴隨著結(jié)合《月光光》《帝女花》《落雨大》等廣東經(jīng)典本土音樂元素創(chuàng)作的音樂，各個(gè)舞段不僅囊括了街舞各舞種，也將粵劇、詠春拳、雞公欖、英歌舞等廣東特色文化、非遺文化巧妙融合。為呼應(yīng)不同主題，舞臺(tái)上16塊冰屏錯(cuò)落有致地呈現(xiàn)著廣州地標(biāo)建筑和特色景致，讓觀眾沉浸其中。雖然作品依然存在可提升空間，但其意義不容忽視。正如有人用“飲下頭啖湯”來形容這次創(chuàng)作，這是我國乃至世界街舞從未有過的劇場藝術(shù)的探索與嘗試，而其中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與和解、舶來街舞與本土文化的融合等努力，充分彰顯了廣東街舞群體基于越來越強(qiáng)的文化自信進(jìn)而以主體意識(shí)自覺探索外來藝術(shù)的本土文化內(nèi)核。

借此，或許我們正可以用“頭啖湯”來形容廣東街舞的突破意識(shí)和創(chuàng)新精神。事實(shí)上，渴望有精彩創(chuàng)作呈現(xiàn)的舞者皆是第一次用街舞語言去創(chuàng)作，對(duì)于大多數(shù)街舞舞者來說，用肢體敘事、表意，甚至是表達(dá)內(nèi)心情感和現(xiàn)實(shí)生活是從未嘗試甚至從未想過的。以廣州、深圳等地為代表的廣東街舞舞者，以強(qiáng)大的自覺意識(shí)勇敢突破自我并渴望提升自我。在他們的創(chuàng)作摸索和嘗試中，我們看到了街舞與民族舞蹈、武術(shù)、戲曲等動(dòng)作元素關(guān)聯(lián)的探索，看到他們努力用這種外來舞蹈語言表達(dá)民族的、本土的文化，表現(xiàn)當(dāng)下的生活，抒發(fā)自己的情感。他們的嘗試可能還是陌生的、笨拙的、稚嫩的、淺表的，但這并不影響我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這樣的自覺意識(shí)的深遠(yuǎn)意義和未來希望。我們看到了廣東街舞舞者率先出發(fā)，以自己的方式表達(dá)我們的中國魂；看到了他們基于文化自信進(jìn)而走向自覺，努力實(shí)現(xiàn)文化重構(gòu)乃至建構(gòu)，形成真正扎根于本土的中國街舞。

三、舞劇的躍進(jìn)：

在民族文化自信中張揚(yáng)時(shí)代價(jià)值精神

大灣區(qū)的舞劇發(fā)展，事實(shí)上可謂“嶺南舞劇”的核心構(gòu)成，而“嶺南舞劇”作為“嶺南舞蹈”語境的重要舞蹈組成部分、重要舞蹈藝術(shù)類別和重要舞蹈藝術(shù)成果，多年來廣受業(yè)界關(guān)注，多位專家甚至將其稱為“嶺南舞派”。而說到“嶺南舞劇”核心區(qū)域廣東的舞劇創(chuàng)作，自1959年原廣州軍區(qū)戰(zhàn)士歌舞團(tuán)創(chuàng)作的舞劇《五朵紅云》問世以來，60多年間幾代舞蹈人砥礪前行，依托華南文工團(tuán)、華南歌舞團(tuán)、廣東歌舞劇院、廣州市歌舞團(tuán)、廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士文工團(tuán)、廣州芭蕾舞團(tuán)、南方歌舞團(tuán)等諸多文藝院團(tuán)，在探索和實(shí)踐的過程中創(chuàng)作了《保衛(wèi)世界和平》《乘風(fēng)破浪解放海南》《珠江赤潮》《南越王》《一樣的月光》《虎門魂》《星海·黃河》《梅蘭芳》《夢白》《風(fēng)雨紅棉》《騎樓晚風(fēng)》《風(fēng)雪夜歸人》《三家巷》《四月的?！返戎T多風(fēng)格各異、主題豐富、古今交融的優(yōu)秀作品。尤其是近年來創(chuàng)作的《沙灣往事》《醒·獅》《浩然鐵軍》《旗幟》《到那時(shí)》《追夢人》《深A(yù)I你》《龍·舟》等多部優(yōu)秀作品在社會(huì)上產(chǎn)生了不同程度的影響。而由中共深圳市委宣傳部、深圳市文化廣電旅游體育局出品，深圳歌劇舞劇院演出的國家藝術(shù)基金重點(diǎn)扶持項(xiàng)目舞劇《詠春》，甚至還未上演就已獲得諸多期待。

2022年7月21日，因新冠肺炎疫情，由廣州歌舞劇院創(chuàng)演的大型民族舞劇《醒·獅》將線下改成線上直播演出——“1元云端看《醒·獅》”，沒想到演出引爆全網(wǎng)，百萬人接力、超340萬人次觀看，讓廣州的“醒獅”舞出了圈。相關(guān)話題沖上微博熱搜，《醒·獅》一夜爆紅，成為一個(gè)可寫入舞臺(tái)演出和舞蹈傳播史的“現(xiàn)象級(jí)”文化事件，也給這個(gè)充滿歷史文化韻味的作品平添了時(shí)尚氣息。提及該劇，筆者想起2019年4月19日夜，北京天橋藝術(shù)中心大劇場，受邀參加第四屆天橋·華人春天藝術(shù)節(jié)演出的《醒·獅》已謝幕，震天鼓聲似乎余音回蕩，場燈亮起，臺(tái)下觀眾仍不舍離去，空氣中彌漫著一種高漲的氣氛，一如觀眾手中的場刊上醒目的兩行字：“醒獅醒國魂，擊鼓振精神；中華當(dāng)崛起，日月共乾坤”——那是每個(gè)中國人內(nèi)心都有的、在這一刻被激活的愛國熱情與民族精神。一部舞劇能獲得這樣的演出效果無疑是成功的，其第十一屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇獎(jiǎng)，國家藝術(shù)基金2019年舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，中國文學(xué)藝術(shù)基金、中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展專項(xiàng)資金資助等諸多收獲皆為見證。作為中國第一部以國家非遺項(xiàng)目“廣東醒獅”為主題的民族舞劇，以民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)融合實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是歷時(shí)5年傾力打造的《醒·獅》最大的特色。該劇將南獅、南拳、蔡李佛拳、大頭佛、英歌舞、廣東獅鼓、木魚說唱等諸多南粵非遺項(xiàng)目作為創(chuàng)作元素，把民族舞蹈與廣東獅舞巧妙融合，讓南拳和廣東醒獅特有的騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等技巧與舞蹈語言相輔相成、相得益彰，在大開大合、剛?cè)嵯酀?jì)中彰顯強(qiáng)烈的嶺南人文氣息。

由中共廣州市委宣傳部、廣州市文化廣電旅游局出品，廣州芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作并演繹的原創(chuàng)芭蕾舞劇《浩然鐵軍》改編自家喻戶曉的“刑場上的婚禮”的這一真實(shí)歷史事件，講述了周文雍和陳鐵軍英勇就義于廣州黃花崗，譜寫生命與愛情絕唱的動(dòng)人故事，表現(xiàn)了革命先烈們堅(jiān)定的信仰和崇高的情懷。在舞蹈語匯上，該劇努力跳出西方古典芭蕾的程式化，在不打破芭蕾腳下風(fēng)格基礎(chǔ)上將上肢和手位動(dòng)作做適當(dāng)改變，跳出了固有的體態(tài)，突破芭蕾傳統(tǒng)造型，塑造出屬于該劇的人物形象，也賦予角色現(xiàn)代芭蕾的氣質(zhì)。同時(shí)，劇中還融入廣府文化，將嶺南元素舞蹈運(yùn)用其中，增強(qiáng)地域特色，努力實(shí)踐用西方芭蕾語言講好中國故事。繼2019年《浩然鐵軍》成功推出，廣州芭蕾舞團(tuán)于2022年又深入挖掘廣州起義的歷史、文化和精神，創(chuàng)作演出了原創(chuàng)芭蕾舞劇《旗幟》，首次以芭蕾舞劇的藝術(shù)形式，生動(dòng)再現(xiàn)了1927年廣州起義的戰(zhàn)斗歷程，謳歌了華夏兒女的愛國之心、憂民之情、忠黨之義，以及為革命奉獻(xiàn)自我的崇高氣節(jié)，追憶往昔崢嶸歲月，重溫先烈初心使命。作品將東方藝術(shù)的寫意、虛實(shí)等審美特征融入西方芭蕾藝術(shù)的交響性中，將革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合，塑造革命英雄群像，既書寫出紅色文化的深邃與厚重，又賦予其現(xiàn)代氣息。此外，嶺南曲調(diào)等地域民俗文化元素也在創(chuàng)作中巧妙呈現(xiàn)，力求拓展革命題材芭蕾舞劇創(chuàng)作的新思路。

當(dāng)未來已來，當(dāng)人工智能已經(jīng)開始深度介入人類社會(huì)生活，它們將如何改變我們的生存境遇？在全新生態(tài)構(gòu)成的世界中，人類將如何面對(duì)AI并與之相處？人類又將如何自處？AI將帶給我們、或者說我們將與AI一起創(chuàng)造怎樣的未來……帶著這樣的生態(tài)與人文關(guān)懷，一部以人類與AI情感交互為主題，演繹人類與AI共生共處的未來世界的舞劇誕生于改革開放的先鋒城市深圳——2022年7月，由中共深圳市委宣傳部、深圳市文化廣電旅游體育局、深圳廣播電影電視集團(tuán)共同出品的原創(chuàng)當(dāng)代舞劇《深A(yù)I你》在深圳濱海藝術(shù)中心成功試演。在充滿科技感、數(shù)字感和未來感的人物造型及舞臺(tái)空間和藝術(shù)世界中，以機(jī)器人、裸眼3D、高科技屏幕等當(dāng)代數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)加持，通過舞蹈演員具有突破性的新舞蹈語匯，以及街舞等舞種融匯完成的身體敘事，作品試圖用想象的現(xiàn)實(shí)觸摸無限的未來，透視人與自然、人與社會(huì)、人與科技、人與自身等關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的審美內(nèi)蘊(yùn)和意趣，反觀自身，反思世界。這種創(chuàng)作理念，突顯了深圳敢為天下先，以科技創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌，為舞劇創(chuàng)作講好大灣區(qū)故事、講好中國故事提供新的借鑒。不久前，該劇成功入圍第十三屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇評(píng)獎(jiǎng)終評(píng)。

而2016年獲得第十五屆中國文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)文華大獎(jiǎng)，并先后入選國家藝術(shù)基金2014年度資助項(xiàng)目、2016年國家藝術(shù)基金滾動(dòng)資助項(xiàng)目，獲得諸多社會(huì)認(rèn)可和榮譽(yù)的廣東歌舞劇院舞劇創(chuàng)排的《沙灣往事》，更是被諸多專家從各個(gè)維度多方解讀，被贊為“一幅表現(xiàn)嶺南風(fēng)情民俗的長卷，在舞臺(tái)上勾畫出有著千百年歷史傳承和獨(dú)特風(fēng)格的嶺南文化”。作品以廣東潮汕地區(qū)的民間藝術(shù)英歌來表現(xiàn)威武雄壯的氣質(zhì)，對(duì)于廣東音樂的“靈魂樂器”高胡等文化符號(hào)的運(yùn)用，諸多藝術(shù)呈表都被業(yè)界津津樂道，無須贅言。2022年，廣州歌舞劇院創(chuàng)排的大型當(dāng)代舞劇《龍·舟》，是首部關(guān)于龍舟競技的現(xiàn)實(shí)題材舞劇，旨在“以青春致傳統(tǒng)，以拼搏致未來”。該劇在大灣區(qū)文化共融的時(shí)代背景下，深入開掘千年龍舟文化根基，講述了劈波斬浪、為國爭光的一眾青年組成的龍舟隊(duì)的故事，塑造了一個(gè)勇于奮斗、敢于拼搏的“龍舟人”群體。在飽含溫情的故事脈絡(luò)中，充滿地域特色又散發(fā)生活氣息的舞蹈編創(chuàng)在傳統(tǒng)與當(dāng)代音樂交融中呈現(xiàn)，多功能冰屏等現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)手段有效助力，以全新視聽體驗(yàn)努力展現(xiàn)當(dāng)代青年在同舟共濟(jì)、奮楫爭先中實(shí)現(xiàn)的精神成長，充分彰顯“龍舟精神”和時(shí)代精神。

此時(shí)再去回溯自《五朵紅云》后，20世紀(jì)90年代至今，《虎門魂》《星海·黃河》《風(fēng)雨紅棉》《三家巷》《沙灣往事》《浩然鐵軍》《旗幟》等聚焦革命歷史的作品，《一樣的月光》《深圳故事·追求》《騎樓晚風(fēng)》《四月的?！贰兜侥菚r(shí)》《追夢人》《深A(yù)I你》《龍·舟》等觀照當(dāng)代都市生活的作品，縱向見出廣東的舞劇創(chuàng)作歷程。在題材內(nèi)容上，對(duì)于嶺南地區(qū)革命歷史的挖掘和廣州、深圳等改革開放前沿陣地的社會(huì)發(fā)展與時(shí)代脈動(dòng)的觀照，成為廣東舞劇創(chuàng)作主體的自覺著力點(diǎn)。與此同時(shí)，在這些創(chuàng)作中，對(duì)以嶺南本土文化為核心特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開掘也是其舞劇創(chuàng)作中一種突出的自覺意識(shí)。這不僅形成了以廣東舞劇為代表的嶺南舞劇創(chuàng)作的特色風(fēng)格，也突顯了創(chuàng)作主體對(duì)于中國特色的社會(huì)主義文化聚焦革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信自強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。而在舞蹈語言、舞蹈文化和舞臺(tái)呈現(xiàn)上，從古典舞、民族民間舞等本土舞蹈語匯的創(chuàng)新運(yùn)用，到現(xiàn)代舞、芭蕾舞、街舞等外來舞種的本土表達(dá)；從嶺南舞蹈文化，到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延伸；從西方現(xiàn)代舞蹈觀念的吸納借鑒，到當(dāng)代前沿舞臺(tái)技術(shù)賦能舞蹈表現(xiàn)；等等，一切皆充分彰顯廣東舞劇實(shí)踐主體敢為人先、傳承創(chuàng)新的精神力量，見證作為嶺南文化中心地、海上絲綢之路發(fā)祥地、近現(xiàn)代革命策源地、改革開放前沿地的廣東舞劇創(chuàng)作主體，在革新觀念、創(chuàng)新思維和擔(dān)當(dāng)精神、擔(dān)負(fù)使命方面的整體躍進(jìn)。

結(jié)語

說到這里，或許無須再去細(xì)數(shù)20世紀(jì)40年代，“中國現(xiàn)代舞之父”吳曉邦兩度到廣東開設(shè)舞蹈班努力夯實(shí)這里的舞蹈人才建設(shè)，無須回望祖籍廣東的“中國舞蹈之母”戴愛蓮先生海外學(xué)習(xí)歸來將一生獻(xiàn)給祖國的舞蹈事業(yè)，也無須重溫中華人民共和國成立以來梁倫、陳翹等廣東優(yōu)秀舞蹈家創(chuàng)作出《喜送糧》《草笠舞》《摸螺》《阿細(xì)跳月》等鐫刻著時(shí)代和地方特色的舞蹈佳作，更無須盤點(diǎn)幾代舞蹈人開拓多舞種并令其蓬勃發(fā)展，讓廣東被譽(yù)為“舞種最豐富的地區(qū)”，我們僅僅通過對(duì)廣東現(xiàn)代舞在身體文化覺醒中找尋人文精神路標(biāo)的赫然出場，街舞在主體意識(shí)自覺中探索本土文化建構(gòu)的勇毅突圍，舞劇在民族文化自信中張揚(yáng)時(shí)代價(jià)值精神的不斷躍進(jìn)這三重維度來反觀，似乎即可窺見大灣區(qū)人文精神的重要內(nèi)涵甚至內(nèi)核，由此亦可透視其主體精神密碼，即在具有中國特色或稱中國式的現(xiàn)代性觀念和精神求索中，開放地吸納外來文化，自主地立足本土文化，自信地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺地觀照民族革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐文化，從而在開拓進(jìn)取、創(chuàng)新創(chuàng)造、傳承突破的精神品格和強(qiáng)烈深厚的人文關(guān)懷中探索舞蹈繁榮發(fā)展之路。借此，讓我們獲得了廣東舞蹈從歷史走向今天的精神給予，并接續(xù)和匯流于今天在黨的二十大精神指引下“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”進(jìn)而“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的新征程。與此同時(shí)，以建基于這樣的主體精神的文藝與文化實(shí)踐助力“共建人文灣區(qū)”，其內(nèi)在的人文精神建構(gòu)也在向世界提供著屬于大灣區(qū)文化發(fā)展的中國經(jīng)驗(yàn)。

本文為2023年第二屆粵港澳大灣區(qū)文藝合作峰會(huì)粵港澳大灣區(qū)文藝融合創(chuàng)新發(fā)展專題文章。

（作者單位：《中國藝術(shù)報(bào)》社理論副刊部）