中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系研究現(xiàn)狀及展望

周石其， 周小紅， 張 雪

(江西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000)

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗……形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵1]這個(gè)重要論斷高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人所創(chuàng)造的偉大精神?？梢哉f(shuō)，無(wú)數(shù)個(gè)具有鮮明特質(zhì)的具體精神是枝干，共同構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系(以下簡(jiǎn)稱精神譜系)這棵大樹(shù)。系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的研究現(xiàn)狀并展開(kāi)思考，不僅是豐富發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論體系的理論要求，更是對(duì)新時(shí)代立黨強(qiáng)黨、保持黨的先進(jìn)性純潔性、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐要求。

一、研究現(xiàn)狀

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出許多偉大奇跡，取得許多偉大勝利，作出許多偉大貢獻(xiàn)，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。精神譜系是各種精神力量、高尚品格、優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。在“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”論斷被正式提出之后，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，成為黨史黨建研究的熱點(diǎn)，研究成果呈現(xiàn)迅猛增長(zhǎng)，取得了較豐碩的研究成果。

(一)構(gòu)建邏輯理路

理論邏輯。厘清精神譜系的理論來(lái)源，是深刻認(rèn)識(shí)精神譜系的首要的基本的任務(wù)，更是研究精神譜系的前提。實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，精神譜系源于偉大理論。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)精神譜系的理論基礎(chǔ)闡釋如下：張有武、陳智表明馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的科學(xué)指引[2]。張愛(ài)武、熊浩從中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義信仰堅(jiān)定不移的追求中闡釋精神譜系的真理基礎(chǔ)[3]。共產(chǎn)主義是馬克思主義的重要組成部分，是我們的最高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)。雖然張愛(ài)武、熊浩從對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)信仰角度來(lái)表明其真理基礎(chǔ)，但從本質(zhì)上說(shuō)，他們?nèi)匀徽J(rèn)同馬克思主義理論是精神譜系的理論來(lái)源這一觀點(diǎn)。高振崗、王廷棟指出精神譜系的理論邏輯是中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循唯物史觀基本原理基礎(chǔ)上的一種精神創(chuàng)造，論述人民群眾的地位和作用，也肯定個(gè)人在創(chuàng)造精神譜系過(guò)程中的貢獻(xiàn)力量，該論點(diǎn)為創(chuàng)造精神譜系的主體作了重要補(bǔ)充[4]。黃明偉從馬克思主義理論的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性出發(fā)，系統(tǒng)闡釋了精神譜系生成的思想指引[5]。總之，學(xué)界普遍認(rèn)為馬克思主義理論是精神譜系孕育產(chǎn)生的理論武器，為精神譜系指引正確方向。

實(shí)踐邏輯。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大實(shí)踐，就沒(méi)有精神譜系的產(chǎn)生發(fā)展。關(guān)于精神譜系的實(shí)踐邏輯，當(dāng)前學(xué)術(shù)界主要有以下幾種觀點(diǎn)：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐磨煉孕育精神譜系，沒(méi)有偉大實(shí)踐就沒(méi)有精神譜系的孕育。張愛(ài)武和熊浩從我國(guó)革命、建設(shè)和改革各時(shí)期的歷史背景及時(shí)代任務(wù)論述精神譜系的實(shí)踐邏輯，對(duì)精神譜系的實(shí)踐邏輯作出深刻闡釋[3]。第二，精神譜系是改造主觀世界和客觀世界實(shí)踐活動(dòng)的智慧結(jié)晶。高振崗、王廷棟闡釋主觀世界與客觀世界的相互關(guān)系，進(jìn)而提出改造主觀世界和客觀世界的要求[4]。第三，精神譜系源于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐。鄧國(guó)軍從救國(guó)救民的革命斗爭(zhēng)、興國(guó)富民的生產(chǎn)實(shí)踐、富國(guó)強(qiáng)基的科學(xué)實(shí)踐、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)實(shí)踐四個(gè)方面闡述精神譜系的實(shí)踐邏輯[6]。鄒紹清認(rèn)為黨堅(jiān)持在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗中構(gòu)筑中國(guó)精神譜系[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗的征程中，經(jīng)過(guò)偉大實(shí)踐，不斷豐富發(fā)展精神譜系，在偉大實(shí)踐中踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不斷提高黨的執(zhí)政水平。

文化邏輯。精神譜系植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土。學(xué)界普遍認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神譜系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了文化底蘊(yùn)，同時(shí)，精神譜系繼承創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。韓震認(rèn)為精神譜系是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且在歷史延續(xù)中不斷升華的[8]。鄒紹清認(rèn)為黨堅(jiān)持在繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想寶藏和精神追求中構(gòu)筑精神譜系[7]。史雨川、陳桂蓉認(rèn)為精神譜系中蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，并從“義以為上”的價(jià)值取舍、自強(qiáng)不息的奮斗精神、剛正不阿的氣節(jié)操守、“知行合一”的認(rèn)識(shí)理性四個(gè)方面闡述[9]。徐建國(guó)認(rèn)為共產(chǎn)黨人汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，經(jīng)過(guò)時(shí)代淬煉，構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系[10]。劉國(guó)瑞研究精神譜系的文化向度，并從文化靈魂、文化底蘊(yùn)、文化源頭、主體文化進(jìn)行闡釋[11]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民和中華民族歷經(jīng)幾千年偉大奮斗的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著偉大的中華民族最深沉的哲理智慧、價(jià)值追求、高尚品格，是涵養(yǎng)精神譜系的豐富文化沃土?？傮w來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、民本思想、“大同社會(huì)”等思想為精神譜系的產(chǎn)生發(fā)展提供了重要來(lái)源，厚植精神譜系的文化沃土。

(二)核心理念

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系包涵豐富的核心理念。關(guān)于精神譜系的核心要義研究，主要有以下幾種說(shuō)法：一是三要素說(shuō)。王樹(shù)蔭認(rèn)為對(duì)馬克思主義一以貫之的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義矢志不渝的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興堅(jiān)定不移的信心，是中國(guó)共產(chǎn)黨艱難前行的精神動(dòng)力，也是精神譜系的核心要義[12]。焦金波認(rèn)為崇高的理想信念、為民的價(jià)值情懷、創(chuàng)新的實(shí)踐要求是精神譜系的核心要義[13]。二是四核心論。吳雷鳴認(rèn)為精神譜系的核心理念主要表現(xiàn)為堅(jiān)定的理想信念、深厚的為民情懷、英勇的斗爭(zhēng)精神、先人后己的奉獻(xiàn)精神[14]。王玉倩等人認(rèn)為堅(jiān)定的理想信念、以人民為中心的政治立場(chǎng)、實(shí)事求是的價(jià)值準(zhǔn)則、英勇斗爭(zhēng)的精神品格構(gòu)成精神譜系的核心理念[15]。李海容認(rèn)為理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、人民立場(chǎng)、創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的核心要義[16]。三是五核心論。閆長(zhǎng)麗和李征認(rèn)為以理想信念、愛(ài)國(guó)主義、為民情懷、開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦奮斗為代表的精神內(nèi)核，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的核心理念[17]。李夢(mèng)云認(rèn)為堅(jiān)定的理想信念是根本基點(diǎn)，深厚的為民情懷是價(jià)值旨?xì)w，先人后己的奉獻(xiàn)精神是倫理指向，積極進(jìn)取的開(kāi)拓精神是鮮明底色，實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神是實(shí)踐原則，共同構(gòu)成精神譜系的核心要義[18]。王炳林認(rèn)為堅(jiān)定的理想信念、熾熱的情懷、奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、創(chuàng)新等關(guān)鍵詞，集中反映精神譜系的精髓要義[19]。四是六核心論。鄧純東將理想信念、人民至上、敢于斗爭(zhēng)、自力更生、實(shí)事求是、大公無(wú)私視為精神譜系的核心理念[20]。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為理想信念、人民立場(chǎng)、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新集中反映了精神譜系的核心要義。還有學(xué)者認(rèn)為精神譜系展現(xiàn)崇德向善揚(yáng)正氣的道德品質(zhì)[21]，精神譜系包含顧全大局與團(tuán)結(jié)協(xié)同[22]。學(xué)界通過(guò)深刻分析精神譜系包含的偉大精神，展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性，深化精神譜系的核心要素研究。

(三)時(shí)代價(jià)值

精神譜系是我們黨寶貴的精神財(cái)富，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要精神支撐。學(xué)界對(duì)于精神譜系的時(shí)代價(jià)值主要圍繞以下幾個(gè)方面探討。一是政治價(jià)值。王冠和李雪勤認(rèn)為精神譜系能夠創(chuàng)造政治記憶、整合意識(shí)形態(tài)、提升動(dòng)員效能[23]。鄧凌月認(rèn)為精神譜系的政治價(jià)值主要表現(xiàn)在強(qiáng)化對(duì)政黨的政治認(rèn)同、發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的凝聚整合作用、提升政治動(dòng)員效能、塑造中國(guó)共產(chǎn)黨政治形象等方面[24]。二是文化價(jià)值。張瑩、陳改君認(rèn)為對(duì)外宣傳精神譜系，有利于提升百年大黨的文化軟實(shí)力[25]。趙中華、林彬認(rèn)為精神譜系喚醒了中華民族的文化血脈，重構(gòu)中華民族的文化記憶，有利于繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信[26]。楊帥認(rèn)為傳承精神譜系是保持文化自信、促進(jìn)社會(huì)主義文明繁榮昌盛的必然要求[27]。三是社會(huì)價(jià)值。劉海飛認(rèn)為精神譜系在樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)正氣方面具有“引領(lǐng)促進(jìn)”的作用[28]。鄧凌月認(rèn)為精神譜系能夠有效形塑社會(huì)行為，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，教化社會(huì)成員，塑造高尚的道德情操[24]。四是黨建價(jià)值。顏曉峰認(rèn)為傳承精神譜系不能丟失黨的紅色基因，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程必須加強(qiáng)精神強(qiáng)黨；精神譜系為立黨興黨強(qiáng)黨提供豐厚滋養(yǎng)[29]。鄭香麗認(rèn)為精神譜系是動(dòng)員全黨為黨的事業(yè)奮勇向前的精神指引、激勵(lì)全體共產(chǎn)黨人一往無(wú)前的精神動(dòng)力，是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的精神保障[30]。楊義芹認(rèn)為精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的精神密碼，是黨保持先進(jìn)性的源源動(dòng)力[31]。還有學(xué)者認(rèn)為精神譜系包含的偉大精神為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)[32]。

(四)賡續(xù)傳承

在世界百年未有之大變局下，發(fā)展道路上將有許多不確定的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。精神譜系作為共產(chǎn)黨人的偉大精神集合，不僅能為立黨興黨強(qiáng)黨提供精神動(dòng)力，更能為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供精神武器。關(guān)于賡續(xù)傳承的觀點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：一是傳承的推進(jìn)方式。張瑩和陳改君從傳播思想、多元主體、傳播渠道、培育全媒型人才四個(gè)方面闡述精神譜系對(duì)外敘事的推進(jìn)方式[25]。陳佳琪主要從傳承紅色基因、強(qiáng)化宣傳教育、深入社會(huì)實(shí)踐、發(fā)揮榜樣作用四個(gè)方面探討精神譜系的傳承路徑[22]。二是賡續(xù)的歷程。曹均學(xué)和羅俊認(rèn)為精神譜系的賡續(xù)歷程經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代四個(gè)時(shí)期，四個(gè)時(shí)期分為緣起、接續(xù)傳承、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、賡續(xù)傳承階段[33]。三是構(gòu)建理路。鄧凌月從精神譜系的構(gòu)建理路出發(fā)，按照主體示范、受眾研析、內(nèi)容優(yōu)化等方面探討傳承策略，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)精神譜系的時(shí)代化大眾化[24]。四是賡續(xù)傳承目標(biāo)。周燕春主張從百年精神譜系中筑牢信仰之基、汲取前行之力、勇立擔(dān)當(dāng)之志，在傳承精神譜系中以最佳的精氣神邁進(jìn)新征程[34]。

(五)同偉大建黨精神的關(guān)系

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話指出，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源[35]，并在黨的二十大報(bào)告中指出弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系[36]，進(jìn)一步明確二者的關(guān)系，為研究闡釋精神譜系的源頭指明方向。偉大建黨精神屬于精神譜系，但又超越精神譜系。精神譜系包含的一個(gè)個(gè)偉大精神所展現(xiàn)的內(nèi)涵，高度反映偉大建黨精神的核心要義?？梢哉f(shuō)，精神譜系是偉大建黨精神的豐富與發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)和研究二者的關(guān)系，是深入研究精神譜系的關(guān)鍵。關(guān)于二者的關(guān)系研究，主要觀點(diǎn)如下：第一，偉大建黨精神是精神譜系的歷史源頭?？祦?lái)云認(rèn)為偉大建黨精神奠定精神譜系的文化根基，鑄就精神譜系的馬克思主義之魂，指引精神譜系為民價(jià)值追求，規(guī)定精神譜系的黨性和先進(jìn)性[37]。劉建軍認(rèn)為偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的活水源頭，是貫穿精神譜系的一根紅線[38]。白顯良認(rèn)為偉大建黨精神與精神譜系之間是“源”與“流”的辯證關(guān)系[39]。張明認(rèn)為偉大建黨精神與精神譜系不是簡(jiǎn)單的包含與被包含的關(guān)系，二者不是同一邏輯的表達(dá)，但是偉大建黨精神貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的紅色血脈和發(fā)展歷程[40]。第二，精神譜系是偉大建黨精神的豐富和發(fā)展。王炳林、張雨認(rèn)為一系列偉大精神無(wú)論在科學(xué)內(nèi)涵還是呈現(xiàn)方式上，都豐富和發(fā)展了偉大建黨精神[41]。趙鳳欣認(rèn)為精神譜系是對(duì)偉大建黨精神基因的延展與傳承[42]。此外，黃蜺、楊超認(rèn)為偉大建黨精神統(tǒng)領(lǐng)精神譜系方向，滋養(yǎng)精神譜系發(fā)展[43]。

二、研究的主要特點(diǎn)

(一)內(nèi)容的多樣性

精神譜系的歷史發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史息息相關(guān)。換句話說(shuō)，精神譜系的發(fā)展演進(jìn)是隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史而逐漸豐富完善的。精神譜系正式提出后，學(xué)界深入研究精神譜系。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“精神譜系”發(fā)現(xiàn)，從2012年兩篇關(guān)于“精神譜系”的文章到2021年1000余篇，精神譜系研究的后發(fā)性十足。2016年，陳晉首次解讀中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，隨后，劉建軍、王炳林、鄒紹清、顏曉峰等學(xué)者做了深入研究。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的貢獻(xiàn)研究從最初的毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神的形成和發(fā)展研究，到毛澤東、周恩來(lái)、習(xí)近平對(duì)構(gòu)建精神譜系的貢獻(xiàn)研究。研究?jī)?nèi)容從最初的思想內(nèi)核、實(shí)踐屬性、道德力量、鮮明的民族和時(shí)代特征，到生成邏輯、演進(jìn)歷程、內(nèi)涵核心要義、發(fā)展特點(diǎn)、時(shí)代品格、當(dāng)代價(jià)值、賡續(xù)傳承、基本經(jīng)驗(yàn)、融入思想政治理論課等，精神譜系的研究?jī)?nèi)容愈發(fā)豐富多樣，拓寬了精神譜系的研究渠道，豐富了精神譜系的理論研究。

(二)范圍的廣闊性

精神譜系跨度較大，跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，從地域上看，精神譜系的研究從地方到國(guó)內(nèi)再到國(guó)際。精神譜系的福建篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，該研究表明福建篇章的歷史條件，系統(tǒng)梳理福建篇章的14種精神，將精神譜系與地域結(jié)合研究，是精神譜系地域性研究的重要范本[44]。精神譜系的國(guó)內(nèi)研究豐富多樣，大多從精神譜系本身出發(fā)，較之地方性研究具有一定的概括性，具有典型性研究的是探討精神譜系對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的價(jià)值意義。精神譜系對(duì)外敘事傳播是展示中國(guó)文化自信、展現(xiàn)中國(guó)精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志。精神譜系的研究范圍不僅立足國(guó)內(nèi)，而且涉及對(duì)外傳播，對(duì)傳播精神譜系、講好中國(guó)故事、提高中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際影響力具有重要意義。從傳播人群來(lái)看：一方面，精神譜系有利于引導(dǎo)中學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同，有利于塑造大學(xué)生的精神風(fēng)貌，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的政治情懷；另一方面，精神譜系對(duì)推動(dòng)廣大黨員干部、引領(lǐng)時(shí)代新人的培訓(xùn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?？梢?jiàn)，精神譜系對(duì)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)具有重要的引領(lǐng)作用。綜上所述，精神譜系的研究范圍從小到大、從窄到寬，具有一定的廣闊性。

(三)脈絡(luò)的系統(tǒng)性

事實(shí)上，第一批納入精神譜系的名單按照革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代四個(gè)時(shí)期劃分標(biāo)準(zhǔn)，共有46種偉大精神。這既符合中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗進(jìn)程的科學(xué)劃分依據(jù)，也符合中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐路徑。四個(gè)歷史時(shí)期的劃分具有科學(xué)依據(jù)，整體來(lái)看，四個(gè)時(shí)期的偉大精神展示了每一個(gè)階段中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)、精神面貌，描繪了百年大黨的奮斗歷程。不少學(xué)者主要從這四個(gè)時(shí)期闡釋精神譜系的歷史邏輯及演進(jìn)脈絡(luò)，有的學(xué)者細(xì)化四個(gè)時(shí)期，概括為初步生成時(shí)期、繼承發(fā)展時(shí)期、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化發(fā)展時(shí)期、歷史性飛躍發(fā)展時(shí)期[16]。學(xué)者從四個(gè)歷史時(shí)期系統(tǒng)梳理精神譜系，將精神譜系放在百年奮斗史中來(lái)解讀，以大歷史觀角度展示出精神譜系的整體風(fēng)貌。四個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系，促使精神譜系的發(fā)展脈絡(luò)清晰明了，具有一定的系統(tǒng)性。

三、研究展望

(一)堅(jiān)持理論基礎(chǔ)研究

精神譜系的理論研究總體上比較深入，但是可從以下方面完善。第一，深化精神譜系的構(gòu)建緣由研究。習(xí)近平總書記在2021年黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出精神譜系，并在黨的二十大指出弘揚(yáng)精神譜系[36]，具有重要的時(shí)代意義。學(xué)者們應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，分析闡釋提出精神譜系的意義，研究精神譜系在黨史學(xué)習(xí)教育中的地位與作用，厘清構(gòu)建精神譜系的緣由。第二，加強(qiáng)學(xué)理闡釋。雖然很多學(xué)者探討了精神譜系的生成邏輯、時(shí)代價(jià)值，但部分研究仍浮于表面。加強(qiáng)精神譜系的學(xué)理闡釋，是認(rèn)識(shí)研究精神譜系的首要任務(wù)。第三，加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)研究。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年，在這百年歷程中堅(jiān)持馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的理論成果、反映中國(guó)共產(chǎn)黨的精神面貌、構(gòu)筑體現(xiàn)黨性和人民性的精神譜系，具有深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)，這些歷史經(jīng)驗(yàn)是我們的寶貴財(cái)富，值得深入研究。第四，加強(qiáng)精神譜系的實(shí)踐研究。精神譜系在推進(jìn)“四個(gè)偉大”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、克服“四大考驗(yàn)”、脫離“四大危險(xiǎn)”、樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)氣、育人鑄魂等方面具有重要意義。精神譜系是繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)果，更是吸收了人類優(yōu)秀文明成果的精華。研究精神譜系，不僅要著眼于精神譜系在中國(guó)發(fā)揮的作用，更要增強(qiáng)其影響力，為其他發(fā)展中國(guó)家提供范本。

(二)堅(jiān)持結(jié)合“兩個(gè)結(jié)合”研究

精神譜系包括共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代四個(gè)時(shí)期的偉大精神財(cái)富，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。可以說(shuō)，精神譜系是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)具體發(fā)展趨勢(shì)、時(shí)代任務(wù)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓所形成的精神集合。研究精神譜系應(yīng)該堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的視角，深化精神譜系研究。一方面，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是深化精神譜系的首要原則。馬克思主義是科學(xué)的理論，包含了豐富的理論思想。只有在馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的視角下探討精神譜系，才能更好地將精神譜系轉(zhuǎn)化為改革創(chuàng)新、直面社會(huì)矛盾的前進(jìn)動(dòng)力。精神譜系具有豐富的哲學(xué)底蘊(yùn)，研究精神譜系不僅要從馬克思主義理論出發(fā)，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，更要從馬克思主義的具體觀點(diǎn)和方法論來(lái)闡釋，采用整體與部分的原理、聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用原理等理論，明確其哲學(xué)底蘊(yùn)，以達(dá)到研究的理論深度，為研究、傳播精神譜系提供方法指導(dǎo)。另一方面，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的題中應(yīng)有之義。精神譜系以馬克思主義理論為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的家國(guó)情懷、追求真理、大公無(wú)私、自強(qiáng)不息、剛正不阿、知行合一、革故鼎新、以民為本等哲學(xué)思想，反映在精神譜系之中，展示了馬克思主義基本原理的精髓，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。

(三)堅(jiān)持傳承路徑創(chuàng)新研究

傳承精神譜系不僅是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品格和作風(fēng)，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因，更是新時(shí)代繼續(xù)進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐要求。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)精神譜系的弘揚(yáng)傳承路徑作了探討，但在“精神譜系誰(shuí)來(lái)弘揚(yáng)傳承”“怎么弘揚(yáng)傳承”“運(yùn)用什么方式方法傳承”等方面可進(jìn)一步加強(qiáng)。首先，加強(qiáng)精神譜系宣傳教育。精神譜系不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)，更是廣大人民群眾集體智慧的結(jié)晶。傳承精神譜系理應(yīng)在全社會(huì)、全領(lǐng)域廣泛開(kāi)展，在全社會(huì)弘揚(yáng)精神譜系，掀起學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神的熱潮，以最廣泛的力量宣傳精神譜系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。其次，對(duì)外講好中國(guó)故事。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)以最大的信心和勇氣朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程邁進(jìn)，中國(guó)取得的偉大成就、創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國(guó)向世界最好的證明。精神譜系包含的偉大精神，背后反映的是一個(gè)個(gè)鮮活的故事和人物。講好精神譜系的感人中國(guó)故事，向全世界展現(xiàn)中國(guó)人的精氣神，從而產(chǎn)生思想共鳴，為其他國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)。最后，搭建完善弘揚(yáng)精神譜系的載體。精神譜系不是抽象的，具有豐富的載體，呈現(xiàn)豐富的內(nèi)涵。精神譜系以重要的革命紀(jì)念場(chǎng)所、特殊的紀(jì)念日為表現(xiàn)形式，因此必須加強(qiáng)對(duì)革命歷史遺跡的保護(hù)，運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新媒體，利用重要紀(jì)念日，深刻反映精神譜系的豐富內(nèi)涵，達(dá)到良好的宣傳效果。

(四)堅(jiān)持比較研究與交叉學(xué)科研究

精神譜系不是單一的理論成果，它與其他馬克思主義中國(guó)化理論成果緊密聯(lián)系。一方面，學(xué)界需加強(qiáng)精神譜系與偉大精神的比較研究。精神譜系是由多個(gè)偉大精神組成的集合，每一個(gè)偉大精神在精神譜系中都占據(jù)著重要的地位。突出偉大精神在精神譜系中的地位，拓寬研究偉大精神的道路，加強(qiáng)精神譜系與偉大精神的關(guān)系研究，是研究精神譜系的必然要求。偉大精神是中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期和不同歷史任務(wù)的偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大奮斗精神、偉大創(chuàng)造精神，是精神譜系的重要組成部分，每一個(gè)偉大精神的內(nèi)涵都集中凸顯精神譜系的核心要義。因此，不僅要研究精神譜系本身，更要研究精神譜系與偉大精神的關(guān)系。另一方面，堅(jiān)持交叉學(xué)科研究。精神譜系的研究不僅要從黨史黨建、馬克思主義理論的維度闡釋，更要從哲學(xué)、政治學(xué)、行政學(xué)等學(xué)科闡釋其內(nèi)涵，深挖其核心要義，探尋其時(shí)代價(jià)值，運(yùn)用交叉學(xué)科的研究方法提升理論研究水平。充分利用傳播學(xué)的相關(guān)理論，為精神譜系的傳承弘揚(yáng)添磚加瓦。利用信息技術(shù)學(xué)相關(guān)技術(shù)還原偉大精神的場(chǎng)景，利用VR等技術(shù)創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，達(dá)到在體驗(yàn)中感悟精神譜系。利用文化學(xué)進(jìn)行分析，探討精神譜系蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象，深化精神譜系研究。